‌[الخامس عشر: معرفة الشاذ] - رسوم التحديث في علوم الحديث

‌

‌[أَسبَاب تَدْلِيس الْإِسْنَاد]

أَو يحذفه لمذموم كضعفه أَو مُبَاح كصغره أَو تَأَخره أَو كَثْرَة رِوَايَته عَنهُ.

‌

‌[تَدْلِيس الْأَمَاكِن]

أَو مَكَانَهُ كالعراق.

وَأكْثر مِنْهُ الْأَعْمَش وَالثَّوْري.

وكل مَكْرُوه وَإِن تسَامح الْخَطِيب.

ومفسدته راجحة على مصْلحَته.

‌

‌[ثُبُوت تَدْلِيس الرَّاوِي]

وَيثبت بِالْعَادَةِ (الشَّافِعِي) وبمرة، وَقَبله أَبُو حنيفَة وصاحباه وَالنَّخَعِيّ للصدق، وَضَعفه الشَّافِعِي وَأحمد وَابْن الْمسيب وَالزهْرِيّ، وَإِن بَين للتلبيس /.

وَالْحق أَن مَا سلم فِيهِ مِنْهُ: صَحِيح فِي الصِّحَاح وَيحْتَمل آخر، وَإِلَّا فنوع من الْمُرْسل.

‌

‌[الْخَامِس عشر: معرفَة الشاذ]

لُغَة: الْبعيد.

وَاصْطِلَاحا: (الشَّافِعِي)(وحجازي) : رِوَايَة الثِّقَة خلاف النَّاس (الخليلي) : الْحفاظ: متوحد الْإِسْنَاد.

فَيتَوَقَّف فِي الثِّقَة وَيتْرك غَيره.

(الْحَاكِم) : ثِقَة وَلم يُتَابع، وَلم تعلم علته.

وَيرد عَلَيْهِمَا تَخْرِيجه فِي " الصَّحِيحَيْنِ " ك " إِنَّمَا الْأَعْمَال ".

وَالصَّحِيح أَنه المتوحد، فَإِن خَالف أَعلَى أَو سَاءَ حفظه فضعيف أَو توَسط فَحسن أَو دونه أَو بلغ الْعليا فَصَحِيح.