وَأَلزَمَ بَنُو عَبْدِ الحَكَمِ فِي كَائِنَةِ ابْنِ الجَرَوِيِّ بِأَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ أَلْفِ دِيْنَارٍ، وَنُهِبَتْ دُورُهُم، وَبَعدَ مُدَّةٍ جَاءَ كِتَابُ المُتَوَكِّلِ بإِطْلَاقِهِم، وَرَدِّ بَعْضِ أَموَالِهِم عَلَيْهِم، وَأُخِذَ القَاضِي الأَصَمُّ، وَحُلِقَتْ لِحْيتُهُ، وضُرِبَ بِالسِّيَاطِ، وَطِيفَ بِهِ عَلَى حِمَارٍ، وَكَانَ جَهْمِيّاً، ظَلُوماً.

قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ بنُ أَبِي عُبَيْدِ اللهِ المَدِيْنِيُّ: لَمْ يَكُنْ فِي أَصْحَابِ ابْنِ وَهْبٍ أَتْقَنُ وَلَا أَجوَدُ خَطّاً مِنْ عَبْدِ الحَكَمِ.

وَقَالَ يَحْيَى بنُ عُثْمَانَ بنِ صَالِحٍ: أَحضَرَ بَنُو عَبْدِ الحَكَمِ شُهُوْداً بِأَنَّ ابْنَ الجَرَوِيِّ أَبرَأَهُم، فَأَحضَرَ وَكِيْلُ ابْنِ الجَرَوِيِّ مَنْ شَهِدَ بِخِلَافِ ذَلِكَ، حَتَّى كَادَ أَنْ تَجرِيَ فِتْنَةٌ كَبِيْرَةٌ، وَبَعَثَ المُتَوَكِّلُ مُستَخرِجاً لِلْمَالِ، فَحَكَمَ عَلَى آلِ عَبْدِ الحَكَمِ بِأَلفِ أَلفِ دِيْنَارٍ وَأَرْبَعِ مائَةِ أَلْفِ دِيْنَارٍ وَأَرْبَعَةِ آلَافِ دِيْنَارٍ.

‌

‌67 - دِيْكُ الجِنِّ عَبْدُ السَّلَامِ بنُ رَغْبَانَ الكَلْبِيُّ *

كَبِيْرُ الشُّعَرَاءِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ السَّلَامِ بنُ رَغْبَانَ بنِ عَبْدِ السَّلَامِ بنِ حَبِيْبٍ الكَلْبِيُّ، الحِمْصِيُّ، السَّلَمَانِيُّ (1) ، الشِّيْعِيُّ.

(*) الاغاني 14 / 51، 68، وفيات الأعيان 3 / 184، 186.

(1)

بفتح السين المشددة، وفتح اللام والميم أيضا، وبعد الالف نون، وهي نسبة إلى سلمية، بفتح أوله وثانيه وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة، وهي بليدة في ناحية البرية =

ص: 163

طَرِيْفٌ، مَاجِنٌ، خِمِّيرٌ، خَلِيعٌ، بَطَّالٌ، وَلَهُ مَرَاثٍ فِي الحُسَيْنِ.

مَرَّ بِهِ أَبُو نُوَاسٍ بِحِمْصَ، فَأَضَافَهُ، وَقَالَ: فَتَنْتَ النَّاسَ (1) بِقَولِكَ:

مُوَرَّدَةٌ مِنْ كَفِّ ظَبْيٍ كَأَنَّمَا

…

تَنَاوَلَهَا مِنْ خَدِّهِ فَأَدَارَهَا (2)

وَكَانَ لَهُ مَمْلُوْكٌ مَلِيْحٌ، وَسُرِّيَّةٌ، فَوَجَدَهَمَا فِي لِحَافٍ، فَقَتَلَهُمَا، ثُمَّ تَأَسَّفَ عَلَيْهِمَا، وَرَثَاهُمَا (3) ، وَكَانَ يَصْبِغُ لِحْيَتَهُ بِزِنْجَارٍ (4) .

مَاتَ: سنَةَ خَمْسٍ، أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِيْنَ وَمائَتَيْنِ.

= من أعمال حماة، بينهما مسيرة يومين.

ولا يعرفها أهل الشام إلا بسلمية، بكسر الميم وفتح الياء المثناة من تحت المشددة.

(1)

في " وفيات الأعيان ": " فتنت أهل العراق ".

(2)

البيت مع الخبر في " وفيات الأعيان " 3 / 185.

(3)

اشتهر ديك الجن بجارية نصرانية من أهل حمص، أحبها وتمادى به الامر حتى غلبت عليه، وذهبت به.

فلما اشتهر بها، دعاها إلى الإسلام ليتزوجها، فأجابته لعلمها برغبته فيها، وأسلمت على يده فتزوجها، وكان اسمها ورد.

وقد أعسر واختلت حاله، فرحل إلى سلمية قاصدا أحمد بن علي الهاشمي، وأقام عنده مدة طويلة، فأذاع ابن عمه، بسب هجائه له، أنها تهوى غلاما له، وقرر ذلك عند جماعة من أهل بيته وجيرانه وإخوانه.

وشاع ذلك الخبر حتى أتى عبد السلام، فاستأذن أحمد بن علي في الرجوع إلى حمص.

وقدر ابن عمه وقت قدومه، فأرصد له قوما يعلمونه بموافاته باب حمص، وكان ذلك، فاخترط سيفه حين وصوله، فضربها به حتى قتلها.

وحينما بلغه الخبر على حقيقته وصحته، ندم ندما شديدا، ومكث شهرا لا يرقأ له دمع ولا يطعم من الطعام إلا ما يقيم رمقه.

وقال في ندمه على قتلها:

يا طلعة طلع الحمام عليها * وجنى لها ثمر الردى بيديها

رويت من دمها الثرى ولطالما * روى الهوى شفتي من شفتيها

قد بات سيفي في مجال وشاحها * ومدامعي تجري على خديها

فوحق نعليها وما وطئ الحصى * شيء أعز علي من نعليها

ما كان قتليها لاني لم أكن * أبكي إذا سقط الذباب عليها

لكن ضننت على العيون بحسنها * وأنفت من نظر الحسود إليها

انظر الخبر مفصلا في " الاغاني " 14 / 55، 58.

(4)

الزنجار: المتولد في معادن النحاس معرب زنكار، وانظر " المعتمد " في الادوية

المفردة " ص 208، 209.

ص: 164

الفصل السابق الفصل التالى