‌ ‌أبنية المصادر: 440- فعل قياس مصدر المعدى … من ذي ثلاثة، كـ"رد - شرح الأشمونى لألفية ابن مالك - جـ ٢

‌

‌أبنية المصادر:

440-

فعل قياس مصدر المعدى

…

من ذي ثلاثة، كـ"رد ردا"

"فعل" بفتح الفاء وإسكان العين "قيام مصدر المعدي من ذي ثلاثة" سواء كان مفتوح العين "كرد ردا" و"أكل أكلًا"، و"ضرب ضربًا"، أو مكسورها كـ"فهم فهمًا"، و"أمن أمنًا"، و"شرب شربًا" و"لقم لقمًا". والمراد بالقياس هنا أنه إذا ورد شيء ولم يعلم كيف تكلموا بمصدره فإنك تقيسه على هذا، لا أنك تقيس مع وجود السماع، قال ذلك سيبويه والأخفش.

تنبيه: اشترط في التسهيل لكون فعل قياسًا في مصدر "فَعِلَ" المكسور العين أن يفهم عملًا بالفم كالمثالين الأخيرين، ولم يشترط ذلك سيبويه والأخفش، بل أطلقا كما هنا.

441-

وفعل اللازم بابه فعل

…

كفرحٍ، وكجوًى، وكشلل

"وفَعِلَ" المكسور العين "اللازم بابه فعل" بفتح الفاء والعين -قياسًا، سواء كان صحيحًا أو معتلًّا أو مضاعفًا "كفَرَحِ وكجوًى وكشَلَل" مصادر "فَرِحَ زيدٌ"، و"جَوِيَ عمرٌو"، و"شَلَّت يدُه"، والأصل: شَلِلَتْ.

ويستثنى من ذلك ما دل على لون فإن الغالب على مصدره الفعلة، نحو:"سَمِرَ سُمْرَة" و"شهب شهبة"، و"كهب كهبة"، والكهبة: لون بين الزرقة والحمرة.

واستثنى في التوضيح ما دل على حرفه أو ولاية قال: فقياسه "الفِعَالة"، ومثل للثاني فقال: كوَلِيَ عليهم وِلاية. ولم يمثل للأول، وفيما قاله نظر؛ فإن ذلك إنما هو معروف في

"فَعَلَ" المفتوح العين، وأما ولي عليهم ولاية فنادر.

442-

وفَعَلَ اللازم مثل قعدا

…

له فُعُول باطراد، كغدا

443-

ما لم يكن مستوجبا: فِعالا

…

أو فَعَلانًا -فادر- أو فُعَالًا

444-

فأول لذي امتناع كأبي،

…

والثان للذي اقتضى تقلبا

445-

للدا فُعَال أو لصوت، وشمل

…

سيرا وصوتًا الفَعِيل كصهل

"وفَعَل" المفتوح العين "اللازم مثل قعدا له فعول باطراد" معتلًّا كان "كغدا" غدوًّا، وسما سموًّا، أو صحيحًا كـ"قعد قعودًا"، و"جلس جلوسًا""ما لم يكن مستوجبًا فِعالًا" بكسر الفاء "أو فَعَلانًا" بفتح الفاء والعين "فادر أو فُعَالًا" بضم الفاء، أو "فَعِيلًا".

"فأول" من هذه الأربعة -وهو "فِعال" بكسر الفاء- لذي امتناع: أي: مقيس فيما دل على امتناع "كأبى" إباء، و"نفر نفارًا"، و"جمح جماحًا"، و"شرد شرادًا"، و"أبق إباقًا".

"والثان" منها -وهو "فَعَلان"، بتحريك العين- "للذي اقتضى تقلبًا" نحو:"جال جولانا"، و"طاف طوفانًا" و"غلت القدر غليانًا".

"للدا فعال أو لصوت" أي: يطرد الثالث -وهو "فُعَال"، بضم الفاء- في نوعين: الأول: ما دل على داء أي مرض، نحو:"سَعَلَ سُعَالًا"، و"زُكِمَ زكامًا"، و"مَشَى بطنه مشاء"، والثاني: ما دل على صوت، نحو:"صَرَخ صراخًا"، و"نَبَح نباحًا" و"عَوَى عواء".

"وشمل سيرًا وصوتًا" الوزن الرابع وهو "الفعيل كصَهَل" صَهِيلًا، و"نهق نهيقًا"، و"رحل رحيلًا"، و"ذمل ذميلًا".

تنبيهان: الأول: قد يجتمع "فَعِيل" و"فُعال"، نحو:"نعب الغراب نَعيبًا ونُعابًا"، و"نعق الراعي نعيقًا ونعاقًا" و"أزت القدر أزيزًا وأزازًا". وقد ينفرد "فَعِيل"، نحو:"صهل الفرس صهيلًا"، و"صخد الصرد صخيدًا". وقد ينفرد "فُعَال"، نحو:"بغم الظبي بغامًا"، و"ضبح الثعلب ضباحًا"، كما انفرد الأول في السير والثاني في الداء.

الثاني: يستثنى أيضًا منه ما دل على حرفة أو ولاية فإن الغالب في مصدره "فِعَالة"،

نحو: "تجر تجارة"، و"خاط خياطة"، و"سفر بينهم سفارة"، و "أمر إمارة". وذكر ابن عصفور أنه مقيس في الولايات والصنائع.

446-

فُعُولة فَعَالة لفَعُلا

…

كسهل الأمر، وزيد جزلا

"فعولة فعالة لفعلا" بضم العين قياسًا "كسَهُل الأمر" سُهُولة، و"عذب الشيء عذوبة"، و"ملح ملوحة""وزيد جزلًا" جزوالة، و"فصح فصاحة"، و"ظرف ظرافة".

447-

وما أتى مخالفًا لما مضى

…

فبابه النقل، كسخط ورضى

"وما أتى" من أبنية مصادر الثلاثي "مخالفًا لما مضى فبابه النقل" لا القياس "كسُخط ورِضى" بضم السين وكر الراء، وحُزن وبُخل -بضم أولهما- مما قياسه فَعَل بفتحتين، وكجحود وشكور وركوب -بضمتين- مما قياسه فعل بفتح الفاء وسكون العين، وكموت وفوز ومشي -بفتح الفاء وسكون العين- مما قياسه "فُعُول" بضمتين، وكعظم وكبر مما قياسه فُعُولة، وكـ"حُسن وقُبح مما قياسه "فَعَالة".

تنبيه: ذكر الزجاج وابن عصفور أن الفعل كالحسن قياس في مصدر "فعل" بضم العين كـ"حَسُن"، وهو خلاف ما قاله سيبويه.

448-

وغير ذي ثلاثة مقيس

…

مصدره كقدس التقديس

449-

وزكه تزكية، وأجملا

…

إجمال من تجملا تجملا

450-

واستعذ استعاذة، ثم أقم

…

إقامة، وغالبًا ذا التا لزم

451-

وما يلي الآخر مد وافتحا

…

مع كسر تلو الثان مما افتتحا

452-

بهمز وصل: كاصطفى، وضم ما

…

يربع في أمثال قد تلملما

"وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره" أي: لا بد لكل فعل غير ثلاثي من مصدر مقيس، فقياس فعل بالتشديد إذا كان صحيح اللام التفعيل "كقدس التقديس"، وتحذف ياؤه ويعوض عنها التاء فيصير وزنه "تفعلة": قليلًا في نحو: "جرب تجربة"، وغالبًا في ما لامه همزة

نحو: "جزأ تجزئة"، و"وطأ توطئة"، و"نبأ تنبئه"، وجاء أيضًا على الأصل، ووجوبًا في المعتل، نحو: غطه تغطية "وزكه تزكية" وهي تنزي دلوها تنزيه. وأما قوله "من الرجز":

711-

باتت تنزي دلوها تنزيا

…

"كما تنزي شهلة صبيا"

فضرورة. وأشار بقوله:

.............."وأجملا

…

إجمال من تجملا تجملًا"

"واستعذ استعاذة ثم أقم

…

إقامة وغالبًا ذا التا لزم"

"وما يلي الآخر مد وافتحا

…

مع كسر تلو الثان مما افتتحا"

"بهمز وصل كاصطفى"

إلى أن قياس "أفعل" إذا كان صحيح العين "الإفعال" نحو: "أجمل إجمالًا"، و"أكرم إكرامًا"، و"أحسن إحسانًا"، وإن كان معتلها فكذلك ولكن تنقل حركتها إلى الفاء فتقلب ألفًا ثم تحذف الألف الثانية ويعوض عنها التاء، كما في "أقام إقامة"، و"أعان إعانة"،

و"أبان إبانة"، والغالب لزوم هذه التاء كما أشار إليه بقوله:"وغالبًا ذا التا لزم" وقد تحذف، نحو:{وَإِقَامَ الصَّلاة} 1 ومنه ما حكاه الأخفش من قولهم: "أراه إراء"، و"أجاب إجابًا".

وقياس ما أوله همزة وصل أن يكسر تلو ثانيه: أي ثالثه، وأن يمد مفتوحًا ما يليه الآخر. أي: ما قبل آخره، كما أشار إليه بقوله:"وما يلي الآخر إلخ" أي: وما يليه الآخر، نحو:"اصطفى اصطفاء"، و"انطلق انطلاقًا"، و"استخرج استخراجًا".

فإن كان "استفعل" معتل العين فعل به ما فعل بمصدر "أفعل" المعتل العين، نحو:"استعاذ استعاذة"، و"استقام استقامة".

ويستثنى من المبدوء بهمزة الوصل ما كان أصله "تفاعل" أو "تفعل"، نحو:"أطاير"، و"اطير" أصلهما:"تطاير"، و"تطير" فإن مصدرهما لا يكسر ثالثه ولا يزاد قبل آخره ألف.

وقياس ما كان على "تفعل": "التفعل"، نحو:"تجمل تجملًا"، و"تعلم تعلمًا"، و"تكرم تكرمًا"، "وضم ما يربع" أي: يقع رابعًا "في أمثال قد تلملما" صحيح اللام مما في أوله تاء المطاوعة وشبهها، سواء كان من باب "تفعل" كما مر، أو من باب "تفاعل"، نحو:"تقاتل تقاتلًا"، و"تخاصم تخاصمًا"، أو من باب "تفعلل"، نحو:"تلملم تلملمًا"، و"تدحرج تدحرجًا"، أو ملحقًا به، نحو:"تبيطر تبيطرًا" و"تجلبب تجلببًا". فإن لم يكن صحيح اللام وجب إبدال الضمة كسرة إذا كانت اللام ياء، نحو:"تدلى تدليًا"، و"تدانى تدانيًا" و"تسلقى تسلقيًا".

453-

فعلال أو فعللة لفعللا،

…

واجعل مقيسًا ثانيًا لا أولا

"فعلال أو فعللة لفعللا" وما ألحق به، نحو:"دحرج دحراجًا ودحرجة"، و"حوقل حيقالًا وحوقلة"، ومعنى حوقل: كبر وضعف عن الجماع "واجعل مقيسًا" من "فعلال" و"فعلله"، "ثانيًا لا أولًا" وكلاهما عند بعضهم مقيس وهو ظاهر كلام التسهيل.

تنبيه: يجوز في المضاعف من "فعلال"، نحو:"الزلزال"، و"القلقال" فتح أوله

وكسره، وليس في العربية "فعلال" بالفتح إلا في المضاعف والكسر هو الأصل، وإنما فتح تشبيهًا بالتفعال كما جاء في التفعال التبيان والتلقاء بالكسر. والتفعال كله بالفتح إلا هذين، على أنهما عند سيبويه اسمان وضع كل منهما. موضع المصدر. وذهب الكسائي والفراء وصاحب الكشاف إلى أن "الزلزال" بالكسر المصدر وبالفتح الاسم، وكذلك "القعقاع" بالفتح الذي يتقعقع وبالكسر المصدر، و"الوسواس" بالفتح اسم لما وسوس به الشيطان وبالكسر المصدر، وأجاز قوم أن يكونا مصدرين.

454-

لفَاعَلَ: الفِعال، والمُفَاعلة،

…

وغير ما مر السماع عادله

"لفاعل الفعال والمفاعلة"، نحو:"خاصم خصامًا ومخاصمة"، و"عاقب عقابًا ومعاقبة"، لكن يمتنع الفعال ويتعين المفاعلة فيما فاؤه ياء، نحو:"ياسر مياسرة"، و"يامن ميامنة"، وشد "ياومه يوامًا" لا مياومة.

شرح الأشموني

"وغير ما مر السماع عادله" أي: كان له عديلًا، فلا يقدم عليه إلا بسماع، نحو:"كذب كذابًا"، وهي "تنزي دلوها تنزيًا"، و"أجاب إجابًا"، و"تحمل تحمالًا"، و"اطمأن طمأنينة"، و"تراموا رميًا"، و"قهقر قهقرى"، و"قرفص قرفصاء"، و"قاتل قيتالًا".

تنبيه: يجيء المصدر على زنة اسم المفعول: في الثلاثي قليلًا، نحو:"جلد جلدًا ومجلودًا" وقوله "من الكامل":

712-

"حتى إذا" لم يتركوا لعظامه

…

لحمًا ولا لفؤاده معقولًا

وفي غيره كثيرًا. ومنه قوله "من الطويل":

713-

"وقد ذقتمونا مرة بعد مرة"

…

وعلم بيان المرء عند المجرب

أي عند التجربة، وقوله "من الطويل":

714-

أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلًا

…

"وأنجو إذا عم الجبان من الكرب"

أي: قتالًا، وقوله "من الكامل":

أظلوم إن مصابكم رجلًا

…

أهدى السلام تحية ظلم1

أي: إصابتكم، وربما جاء في الثلاثي بلفظ اسم الفاعل نحو:"فلج فالجًا"، وقوله "من الوافر":

715-

كفى بالنأي من أسماء كاف

…

"وليس لحبها إذ طال شاف"

أي: كفاية. ونحو: {فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَة} 1، أي: بالطغيان {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَة} 2، أي: بقاء.

455-

وفَعْلَة لمرة كجَلْسَه

…

وفِعْلَة لهيئة كجِلْسَه

"وفَعلة" بالفتح "لمرة كجَلْسَه" ومشية وضربه "وفِعلة" بالكسر "لهيئة كجِلْسَة" ومشية وضربة.

تنبيه: محل ما ذكر إذا لم يكن المصدر العام على "فَعله" بالفتح، نحو:"رحمة"، أو "فِعلة" بالكسر، نحو:"ذربة"، فإن كان كذلك فلا يدل على المرة أو الهيئة إلا بقرينة أو بوصف، نحو:"رَحمة واحدة"، و "ذِربة عظيمة".

456-

في غير ذي الثلاث بالتا المره

…

وشذ فيه هيئة كالخمره

"في غير ذي الثلاث بالتا المره"، نحو:"انطلق انطلاقه"، و"استخرج استخراجة" فإن كان بناء مصدره العام على التاء دل على المرة منه بالوصف كـ"إقامة واحدة"، و"استقامة واحدة، "وشذ فيه هيئة كالخمره" من اختمر، والعمة من تعمم، والنقبة من انتقب.

خاتمة: يصاغ من الثلاثي "مفعل"؛ فتفتح عينه مرادًا به المصدر أو الزمان أو المكان: إن اعتلت لامه مطلقًا، نحو:"مرمى ومغزى وموقى"، أو صحت ولم تكسر عين مضارعه، نحو:"مقتل ومذهب"، فإن كسرت فتحت في المراد به المصدر، نحو: مضرب، وكسرت في المراد به الزمان أو المكان، نحو: مضرب، وتكسر مطلقًا عند غير طيئ فيما صحت

لامه وفاؤه واو، نحو: مورد وموقف وموئل، وشذ من جميع ذلك ألفاظ معروفة ذكرها في التسهيل.

ويعامل غيرالثلاثي معاملة الثلاثي في ذلك، فمن أراد ذلك بنى منه اسم مفعول وجعله بإزاء ما يقصده من المصدر كما مر أو الزمان أو المكان، ومنه:{بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} 1، {وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّق} 2، وقوله "من البسيط":

716-

الحمد لله ممسانا ومصبحنا

…

"بالخير صبحنا ربي ومسانا"