‌بقية سنة تسع وستين وست مئة - صلة التكملة لوفيات النقلة - جـ ٢

(1)

ترجمه اليونيني في ذيل المرآة 2/ 463، والبرزالي في المقتفي 1 / الورقة 22، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 175، والصفدي في الوافي 2/ 277، وابن شاكر في عيون التواريخ 20/ 408، والفاسي في ذيل التقييد 1/ 112، والمقريزي في المقفى 5/ 471.

(2)

الترجمة (1076).

(3)

استدرك الحافظ أحمد بن أيبك الدمياطي في هذا الموضع على المؤلف ترجمتين -

= هذا نصّهما:

* «وفي ليلة رابع عشر رجب توفي الشيخ سامة بن كوكب بن عمر السّوادي الحنبلي، ودفن بقاسيون. سمع من ابن اللتي، وحدث» . (ترجمه البرزالي في المقتفي 1 / الورقة 22، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 166).

* «وفي العشرين من شعبان توفي قاضي القضاة شمس الدين أبو الطاهر إبراهيم بن هبة الله بن المسلّم بن هبة الله بن حسان التميمي البارزي الحموي، بحماة، ودفن في داره. وكان فاضلا ورعا، قرأ على الكندي، ودرّس بالمعرّة، وصحب فخر الدين ابن عساكر وأعاد عنده، ودرّس بالرّواحيّة بدمشق وهو شاب، ثم ولي التدريس بحماة، ثم ولي القضاء بها سنة اثنتين وخمسين وست مئة، واستمر إلى أن مات. ومولده سنة ثمانين وخمس مئة في شعبان قبل النصف منه. روى عن إبراهيم ابن المظفر ابن البرني. وكان يكرر على نحو الثلث من «نهاية المطلب» ، وقيل: إنه كرر على الجميع. روى لنا عنه شيخنا قاضي القضاة أبو عبد الله ابن جماعة». (وترجمته في مشيخة ابن جماعة 1/ 132، والذيل لليونيني 2/ 457، والمقتفي للبرزالي 1 / الورقة 22، وتاريخ الإسلام للذهبي 15/ 164، والوافي للصفدي 6/ 146 وغيرها. ووقع في بعض المصادر: «إبراهيم بن المسلّم بن هبة الله» وما هنا أدق).

(1)

ترجمه البرزالي في المقتفي 1 / الورقة 23، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 165، وهو من شيوخ الحافظ الدمياطي.

(1)

ترجمه اليونيني في الذيل 2/ 462، والبرزالي في المقتفي 1 / الورقة 23، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 174، والقرشي في الجواهر المضيئة 1/ 393 نقلا عن المصنف، والعيني في عقد الجمان 2/ 86 (مطبوع).

(2)

استدرك الحافظ أحمد بن أيبك الدمياطي على المؤلف في هذا الموضع الترجمة الآتية:

* «وفي الرابع والعشرين من رمضان توفي الشيخ أبو عثمان إبراهيم بن أبي علي الحمصي النسّاج، بقاسيون، ودفن هناك. وحدث» .

(3)

ترجمه اليونيني في ذيل مرآة الزمان 2/ 458، والنويري في نهاية الأرب 30/ 182، والبرزالي في المقتفي 1 / الورقة 23، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 164، والصفدي في الوافي 8/ 186، وابن شاكر في عيون التواريخ 20/ 405، وابن تغري بردي في النجوم 7/ 231.

(1)

استدرك الحافظ أحمد ابن أيبك الدمياطي في هذا الموضع ترجمة على المؤلف هذا نصّها:

* «وفي حادي عشري شوال توفي الشيخ شهاب الدين أبو الحسن عليّ بن عمر ابن أبي الحسن ابن الموصلي فجاءة. وكان من الكتاب المعروفين» .

(2)

ترجمه الغبريني في عنوان الدراية 139، واليونيني في ذيل مرآة الزمان 2/ 460، والنويري في نهاية الأرب 30/ 182، والبرزالي في المقتفي 1 / الورقة 24، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 168، والعبر 5/ 291، والصفدي في الوافي 18/ 60، وابن شاكر في فوات الوفيات 2/ 253، وعيون التواريخ 20/ 407، واليافعي في مرآة الجنان 4/ 171، وابن الخطيب في الإحاطة 4/ 31، وابن كثير في البداية 13/ 261، والفاسي في العقد الثمين 5/ 326، والمقريزي في السلوك 1/ 597، والعيني في عقد الجمان 2/ 85 (مطبوع)، وابن تغري بردي في المنهل الصافي 7/ 144، والنجوم 7/ 232، وابن العماد في الشذرات 5/ 329، وللذهبي تعليق جيّد في عقيدته.

(3)

ترجمه البرزالي في المقتفي 1 / الورقة 24، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 166.

(1)

ترجمه اليونيني في ذيل المرآة 2/ 463، والبرزالي في المقتفي 1 / الورقة 24، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 175، والعبر 5/ 292، والصفدي في الوافي 2/ 219، والفاسي في ذيل التقييد 1/ 101، وابن تغري بردي في النجوم 7/ 235، وابن العماد في الشذرات 5/ 331.

(2)

استدرك الحافظ أحمد بن أيبك الدمياطي في هذا الموضع على المؤلف ترجمة ابن عصفور، وهذا نصّها:

* «وفي يوم السبت الرابع والعشرين من ذي القعدة توفي الإمام العلاّمة أبو الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الله بن منظور الحضرمي الإشبيلي، المعروف بابن عصفور، بتونس. ومولده سنة سبع وتسعين وخمس مئة. قال ابن الزّبير: قرأ ابن عصفور النحوي على الأستاذ أبي علي الشلوبين ولازمه مدة وانتفع به كثيرا، ثم كانت بينهما منافرة، فخرج عن إشبيلية، -

= وجال ببلاد الأندلس، وأقرأ بشريش شذونة وبمالقة ولورقة ومرسية، وأقبل الطلبة عليه بكل بلد منها، وأملى بها تقاييد على «الجمل» للزّجاجي و «إيضاح» الفارسي و «كرّاسة» الجزولي و «كتاب سيبويه» . وكان ذاكرا لها يمليها من حفظه، وهي من أنفع التقاييد في بابها. وعبر البحر إلى إفريقية وأقام بتونس. أخذ عنه بعض أصحابنا كتابه في التصريف المسمى «بالممتع» ، وتقاييده كلها نافعة. ولم يكن عنده ما يؤخذ عنه سوى ما ذكر، ولا تأهل لغير ذلك. ذكر ذلك ابن الزبير». (وما نقله المصنف عن ابن الزبير في صلة الصلة 4/ 147 - 148، وترجمة ابن عصفور مشهورة، فهي في الذيل والتكملة لابن عبد الملك 5/ 1 / 413 والمقتفي للبرزالي 1 / الورقة 24، وتاريخ الإسلام للذهبي 15/ 172، وتراجع مقدمة كتابه «المقرّب» الذي حققه صديقانا الدكتور أحمد عبد الستار الجواري والدكتور عبد الله الجبوري ونشرته وزارة الأوقاف العراقية سنة 1971).

(1)

ترجمه ابن الصابوني في تكملة إكمال الإكمال 233، واليونيني في ذيل مرآة الزمان 2/ 461، والبرزالي في المقتفي 1 / الورقة 24، والنويري في نهاية الأرب 30/ 181، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 173، والصفدي في الوافي 23/ 502، وابن شاكر في عيون التواريخ 20/ 407، وابن كثير في البداية والنهاية 13/ 260، وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه 5/ 284، والمقريزي في السلوك 1/ 596، وابن حجر في تبصير المنتبه 2/ 804، والعيني في عقد الجمان 2/ 84 (مطبوع)، والسيوطي في حسن المحاضرة 1/ 457، وهو من شيوخ الدمياطي.

(1)

استدرك الحافظ أحمد بن أيبك الدمياطي على المؤلف في نهاية هذه السنة الترجمة الآتية:

* «وفي هذه السنة توفي الطّواشي شجاع (الدين) مرشد الملكيّ المظفّريّ الحمويّ بحماة، ودفن بتربته بالقرب من مدرسته التي أنشأها بحماة وهو في عشر السبعين. كان من الأبطال الشجعان، وله مواقف في الحروب، رحمه الله» . (ترجمه اليونيني في الذيل 2/ 465، والبرزالي في المقتفي 1 / الورقة 25، والذهبي في تاريخ الإسلام 15/ 177).