‌فصل في ذكر المفسرين من الأئمة والمشايخ بعد الألف - طبقات المفسرين للأدنه وي

‌

‌فصل فِي ذكر الْمُفَسّرين من الْأَئِمَّة والمشايخ بعد الْألف

551 -

عَليّ بن مُحَمَّد الْهَرَوِيّ الشهير بالقاري

الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ نور الدّين كَانَ من بَيت السلاطنين الْهَرَوِيّ ثمَّ اخْتَار مجاورة الْحَرَمَيْنِ

كَانَ مَشْهُورا بِالْعلمِ والفضيلة ومؤلفا فِي جَمِيع الْفُنُون

ومؤلفاته كَثِيرَة جدا وَمن مؤلفاته تَفْسِير الْقُرْآن الْعَظِيم قد اشْتهر اسْمه بتفسير الْهَرَوِيّ

وَكَانَت وَفَاته بِمَكَّة المكرمة فِي سنة إِحْدَى وَألف

من أسامي الْكتب

552 -

زَكَرِيَّا بن بيرام الأنقريه وي [95 ب]

الْمولى الْأَعْظَم ولد فِي حُدُود سنة عشْرين وَتِسْعمِائَة

كَانَ مفتيا فِي زمَان دولة السُّلْطَان سليم خَان وَكَانَ الْمولى الْمَذْكُور عَلامَة

فِي الرّوم وَشَيخ الْعَرَبيَّة وأستاذا فِي الْفُنُون الأدبية والمعقولات والمنقولات كَانَ أصمعي الْأَدَب عصامي الْحسب حريري التَّحْرِير عبيري التَّعْبِير وَكَانَ ماهرا فِي التَّفْسِير

وصنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ إِلَى سُورَة الْأَعْرَاف وعَلى شرح الْمِفْتَاح وعَلى صدر الشَّرِيعَة وَكَانَت وَفَاته فِي سنة إِحْدَى وَألف

553 -

مُحَمَّد بن مَحْمُود الصاروخاني الرُّومِي

الْعَالم الْفَاضِل الْمُحَقق الْمولى بدر الدّين

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه تَفْسِير المنشي وَهُوَ تَفْسِير جليل وجيز على هَيْئَة الجلالين فِي سفر وَاحِد أورد فِيهِ لب الْأَقْوَال وَبَين إِعْرَاب مَا يَقْتَضِيهِ الْحَال مُقْتَصرا على قِرَاءَة حَفْص لشهرتها فِي الْبِلَاد الرومية وابتدأ وَشرع فِي بَلْدَة آقحصار سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَتِسْعمِائَة وسافر إِلَى الْحَج وأتمه بِالْمَدِينَةِ المنورة فِي أَوَاخِر السّنة الثَّانِيَة وَأرْسل نسخته إِلَى السُّلْطَان مُرَاد خَان فعين لَهُ من الْوَظِيفَة قدر مَا يَكْفِيهِ فَأَقَامَ بهَا إِلَى أَن توفّي

كَانَت وَفَاته فِي سنة إِحْدَى وَألف

من أسامي الْكتب

554 -

عزيزي بن عبد الْملك الْمَعْرُوف بشيذلة الْمصْرِيّ

الْعَالم الْفَاضِل الْمُحَقق الشَّيْخ أَبُو الْمَعَالِي

قد صنف الْبُرْهَان فِي مشكلات الْقُرْآن

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَألف

[96 أ]

من أسامي الْكتب

555 -

يَعْقُوب بن عُثْمَان الشهير بِابْن النقشبندي الرُّومِي

الْعَالم الْفَاضِل الْعَلامَة

قد صنف تَفْسِير الْفَاتِحَة الشَّرِيفَة

وَتُوفِّي سنة ثَلَاث وَألف

من أسامي الْكتب

557 -

الشَّيْخ أَبُو الْفَيْض الشهير بفيضىء هندي

نَشأ فِي ديار الْهِنْد وَكَانَ مَعْرُوفا بِالْعلمِ وَقد صنف التَّفْسِير الْمُسَمّى بسواطع الإلهام وَهُوَ كتاب مُفْرد بَين التفاسير لِأَنَّهُ فسر الْآيَات بِكَلِمَات حروفها مُهْملَة كلهَا من أَوله إِلَى آخر الْقُرْآن الْكَرِيم

وَكَانَت وَفَاته فِي بَلْدَة لاهور سنة أَربع وَألف

558 -

مصطفى بن مُحَمَّد الْمصْرِيّ

الْعَالم الْفَاضِل الشهير بِابْن التلباني

قد صنف التَّبْيِين فِي مَعَاني التَّنْزِيل ورتبه على تَرْتِيب السُّور الْكَرِيمَة مُخْتَصر فِي مُجَلد لطيف فسر فِيهِ الْآيَات المحكمات تَفْسِيرا مأثورا

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة أَربع وَألف

من أسامي الْكتب

558 -

يحيى بن بير عَليّ بن نصوح الشهير بنوعي المفلفروي

كَانَ عَالما فِي جَمِيع الْعُلُوم ومشهورا بالفضائل

صنف التَّفْسِير لسورة الْملك والحاشية على التهافت وهياكل النُّور وأوائل المواقف وَمتْن مُحَصل الْكَلَام فِي الْكَلَام وَالشَّرْح على الرسَالَة القدسية للْمولى الفناري

وَكَانَت وَفَاته فِي شهر ذِي الْحجَّة فِي سنة سبع وَألف وَدفن فِي حَظِيرَة الشَّيْخ وفا

559 -

مُحَمَّد بن مصطفى الرُّومِي القيصري

الْعَالم الْفَاضِل الْحَنَفِيّ

قد فسر سُورَة الْفَاتِحَة الشَّرِيفَة

[96 ب]

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة سبع وَألف

من أسامي الْكتب

560 -

أَحْمد بن روح الله الْأنْصَارِيّ الكنجوي الْمولى شمس الدّين

كَانَ عَالما بالعلوم وماهرا فِي التَّفْسِير وق صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ

من أول الْقُرْآن إِلَى آخر سُورَة وَقد

وَمَات قبل تكميلها فِي سنة تسع وَألف فِي شهر صفر

كَذَا فِي أسامي الْكتب

561 -

مُحَمَّد بن عَليّ الْعَالم الْفَاضِل الشرانشي

كَانَ ماهرا فِي التَّفْسِير وَقد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ من سُورَة النبأ إِلَى آخر الْقُرْآن وَهِي على جزؤ

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة عشرَة وَألف

من أسامي الْكتب

562 -

مُحَمَّد بن مصطفى الرُّومِي الْحَنَفِيّ

الْعَالم الْفَاضِل الشهير بالعيشي

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير العيشي

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة إِحْدَى عشرَة وَألف

من أسامي الْكتب

563 -

إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الشهير بِابْن المنلا الْحلَبِي

الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ بهاء الدّين

صنف شِفَاء السقيم بآيَات إِبْرَاهِيم عليه السلام كتبه برسم الْحَاج إِبْرَاهِيم باشا وَالِي حلب إِذا ذَاك

وَكَانَ حَيا فِي سنة سبع عشرَة وَألف

من أسامي الْكتب

564 -

الشَّيْخ بدر الدّين الْعَالم الْفَاضِل الشرواني

قد صنف تعليقة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ أورد فِيهَا عبارَة القَاضِي بِتَمَامِهَا

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة عشْرين وَألف

من أسامي الْكتب

565 -

صنع الله بن جَعْفَر الْعِمَادِيّ [97 أ]

كَانَ عَالما بأنواع الْعُلُوم وأوصافه مَذْكُورَة فِي الشقائق

وَكَانَ مؤلفا فِي التَّفْسِير قد صنف الْحَاشِيَة على أَوَائِل تَفْسِير الْكَشَّاف والحاشية على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ وَهِي كبرى وصغرى وَجَمعهَا من ثَمَانِيَة عشر حَاشِيَة

وَكَانَت وَفَاته فِي شهر صفر سنة إِحْدَى وَعشْرين وَألف

كَذَا فِي أسامي الْكتب

566 -

مُحَمَّد بن أَحْمد الديبي الْمصْرِيّ المرشدي

قد صنف الدّرّ المصون فِي تَفْسِير الْكتاب الْمكنون وَهُوَ تَفْسِير جليل جمع فِيهِ لب التفاسير ومادته من الْقُرْطُبِيّ ثمَّ انتخب الْأَقْوَال الصِّحَاح وأثبتها وَترك القَوْل الواهي وَبَين وُجُوه الْقِرَاءَة ثمَّ بَين الْإِعْرَاب ثمَّ أُتِي بالتفسير

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة خمس وَعشْرين وَألف

من أسامي الْكتب

567 -

الشَّيْخ هِدَايَة الله بن مُحَمَّد

الْعَالم الْفَاضِل الشهير بِابْن العلائي

قد صنف تَعْلِيقه على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَألف

من أسامي الْكتب

568 -

الشَّيْخ عبد الرؤوف الْعَالم الْفَاضِل الْمَنَاوِيّ

قد خرج الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا الإِمَام الْبَيْضَاوِيّ

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة تسع وَعشْرين وَألف

من أسامي الْكتب

569 -

مُحَمَّد بن أَحْمد الْمولى الْفَاضِل كَمَال الدّين الشهير بطاش كبري زَاده

كَانَ وَالِده صَاحب الشقائق

ولد فِي سنة تسع وَخمسين [97 ب]

وَتِسْعمِائَة صَار قَاضِيا بعساكر الرّوم مَعَ السُّلْطَان عُثْمَان خَان مرض فِي حُدُود ممالك بَغْدَاد وَرجع إِلَى الْقُسْطَنْطِينِيَّة وَحين رجعته توفّي فِي منزل إيساقجي وَنقل نعشه إِلَى الْقُسْطَنْطِينِيَّة فِي شعْبَان سنة ثَلَاثِينَ وَألف وَدفن فِي حَظِيرَة عاشق باشا

وَكَانَ عَالما بالعلوم وَالتَّفْسِير وَله الْحَاشِيَة على تَفْسِير سُورَة الْكَهْف وَقد ترْجم مَوْضُوعَات الْعُلُوم من تَأْلِيفَات وَالِده بِأَحْسَن عبارَة

من الشقائق

570 -

مُحَمَّد بن مُوسَى الْعَالم الْفَاضِل الْمولى البسنوي

قد صنف تعليقة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ سلك فِيهَا طَرِيق الإيجاز وأجاد وَأفَاد

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَألف

من أسامي الْكتب

571 -

مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ

الْمولى الْعَالم الْفَاضِل ابْن الحبر الْكَامِل كَانَ حسن الْأَخْلَاق وعالما كَامِلا بأنواع الْعُلُوم

قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ إِلَى أواسط سُورَة الْبَقَرَة وَهِي تعليقة نافعة ومفصلة وَله التَّفْسِير على سُورَة الْأَعْرَاف

وَكَانَت وَفَاته فِي شهر جُمَادَى الآخر سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَألف

572 -

مُحَمَّد أَمِين بن صدر الدّين

كَانَ قدوة الْعلمَاء فِي الْعُلُوم الْعَقْلِيَّة والفنون النقلية قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْقُرْآن الْعَظِيم

وَكَانَت وَفَاته فِي شهر ذِي الْحجَّة سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَألف

573 -

أَحْمد بن مُحَمَّد الخفاجي الْمصْرِيّ

الْعَالم الْفَاضِل الْعَلامَة 98 أالمحقق شهَاب الدّين

كَانَ متقاعدا عَن قَضَاء مصر وَكَانَ عَالما فِي جَمِيع الْعُلُوم

ومصنفاته كَثِيرَة ومشهورة مِنْهَا مَا صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ فِي أَرْبَعَة مجلدات جمع فِيهَا لب الْحَوَاشِي وأجاد وَأفَاد وَقد فرغ من تألفيها فِي سنة خمس وَعشْرين وَألف وصنف الشَّرْح لشفاء القَاضِي عِيَاض فِي مجلدين وَشرح درة الغواص للحريري وَغَيرهَا

وَكَانَت وَفَاته فِي حُدُود سنة بعد السّبْعين وَألف