وَقد اخْتَصَرَهُ برهَان الدّين الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن عمر الجعبري الْمُتَوفَّى سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة فَحذف أسانيده وَلم يزدْ عَلَيْهِ شَيْئا

625 -

وَالشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الشهير بِابْن الْجَوْزِيّ

الْبَغْدَادِيّ الإِمَام أَبُو الْفرج

قد سبق ذكره فِي هَذِه الطَّبَقَات

ص: 438

626 -

وَالشَّيْخ أَحْمد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي 203 أ

الْمُتَوفَّى سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَثَمَانمِائَة

وَكَانَ لم يبيضه فنقحه الشيح الْحَافِظ الْجلَال السُّيُوطِيّ وَسَماهُ لباب النقول فِي أَسبَاب النُّزُول وَهُوَ كتاب جليل حافل

627 -

وَالشَّيْخ مُحَمَّد بن عَليّ بن شُعَيْب الْعَالم الْفَاضِل أَبُو جَعْفَر المازندارني

المتوفي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة

كَانَ مؤلفا فِيهِ

628 -

وَالشَّيْخ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الباقلاني الْحَنَفِيّ

الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ أَبُو بكر الْمُتَوفَّى سنة سِتّ وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة

كَانَ مؤلفا فِيهِ

من أسامي الْكتب

629 -

الشَّيْخ عبد الْمُنعم بن الشَّيْخ عبد المحسن الْعَالم الْفَاضِل المنوني الشَّافِعِي

قد صنف كَيْفيَّة إِنْزَال الْقُرْآن وَهُوَ مؤلف لطيف

ص: 439

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة

من أسامي الْكتب

630 -

الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن عمر الجعبري

الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل برهَان الدّين

قد صنف تقريب المأمول فِي تَرْتِيب النُّزُول وَكَانَ من أشبه عُلَمَاء عصره

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة كَذَا قَالَ الْحَافِظ السُّيُوطِيّ فِي الإتقان

من أسامي الْكتب

631 -

حُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْفضل الشهير بالراغب الْأَصْبَهَانِيّ

الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل أَبُو الْقَاسِم

قد صنف تَفْصِيل النشأتين وَتَحْصِيل السعادتين وَهُوَ مؤلف لطيف

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة تسعين وسِتمِائَة

من أسامي الْكتب

ص: 440

632 -

مُحَمَّد بن

…

. أَبُو الشُّكْر المغربي 103 ب

الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل بهاء الدّين

قد صنف أَحْكَام التَّأْوِيل وَهُوَ على مُقَدّمَة وَثَلَاث وَعشْرين بَابا وخاتمة

وَشَرحه أَبُو معشر الْبَلْخِي فِي سبع مجلدات

وَشَرحه الشَّيْخ أَحْمد بن عبد الْجَلِيل السَّحَرِيِّ المتوفي فِي سنة أَربع وَعشْرين وثلاثمائة

من أسامي الْكتب

633 -

مُحَمَّد بن عبد الله الْقرشِي المقرىء

الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ بدر الدّين

قد صنف الْبُرْهَان فِي علم الْقُرْآن جمع فِيهِ مَا تكلم فِيهِ الْقُرَّاء من الرِّوَايَات فِي أَربع وَسبعين نوعا قَالَ الْفُضَلَاء الْمُحَقِّقُونَ لَو استقصى الطَّالِب فِي عمره واستفرغ بِحكم أمره ليظفر بمكنونه ويحتوي على مضمونه لتعسر عَلَيْهِ الدُّخُول ولقصر عَن فهم الْمَدْلُول لدقته وغموضه وجمود الْفَهم عَن إِدْرَاك مبانيه وجموده

ص: 441

وَلذَلِك حمله الْحَافِظ السُّيُوطِيّ وأدرج بعض فِي إتقانه

من أسامي الْكتب

634 -

الشَّيْخ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق الفاسي

الْعَالم الْفَاضِل

قد صنف الْبَرْق اليمانية فِي الْأَسْرَار القرآنية كتاب فِي خَواص الْقُرْآن الْعَظِيم وَبَيَان أسراره وَكَيْفِيَّة الْوُصُول إِلَيْهَا

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة سبع وَسبعين وَثَمَانمِائَة

من أسامي الْكتب

635 -

الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله الأندلسي السُّهيْلي

الْعَالم الْفَاضِل الْحَافِظ الْأَجَل الْوَرع أَبُو الْقَاسِم

قد صنف تَعْرِيف الْأَنَام بِمَا فِي الْقُرْآن من الْأَعْلَام وَهُوَ مؤلف جليل ذكر فِيهِ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآن الْعَظِيم 104 أَمن أَسمَاء الْأَعْلَام تَلقاهُ الْفُضَلَاء بأيدي الْقبُول واعترفوا بفضله وَاشْتَغلُوا بمطالعته

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة ثَمَان وَخمسين وَثَمَانمِائَة

وَشَرحه الْحَافِظ الْعَالم الْفَاضِل مُحَمَّد بن أَحْمد الغرناطي الأَصْل

ص: 442

الْمَالِكِي الْمَذْهَب الْمُتَوفَّى سنة ثَلَاث وَتِسْعمِائَة

وَاخْتَصَرَهُ ثمَّ شَرحه الْعَالم الْفَاضِل بدر الدّين الشَّيْخ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله ابْن الْفَاضِل أَحْمد وَسَماهُ التَّكْمِيل والإتمام وَتُوفِّي بِالْقَاهِرَةِ فِي سنة أَربع وَتِسْعين وَتِسْعمِائَة

من أسامي الْكتب

636 -

مُحَمَّد بن ركن الدّين الشَّيْخ أَحْمد الشهير بالغساني

الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ شهَاب الدّين

قد صنف الْبَرْق اللامع فِي فَضَائِل الْقُرْآن الْعَظِيم فِي سفر وَاحِد انتخبه من سبع عشر كتابا لخص فِيهَا زبدتها وَذكر فِي أواخره عدد الْآيَات والحروف

وَتُوفِّي بعد تكميله بِمَدِينَة بياس فِي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَسَبْعمائة

من أسامي الْكتب

637 -

أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الشهير باللخمي

الْعَالم الْفَاضِل القَاضِي الْمُحَقق

ص: 443

قد صنف تَنْزِيه الْقُرْآن كَمَا يَلِيق بِالْبَيَانِ وَهُوَ مؤلف جليل لَدَى الْفُضَلَاء

وَكَانَت وَفَاته فِي سنة أَربع وَسبعين وسِتمِائَة

من أسامي الْكتب

638 -

عبد الرَّحْمَن بن عمر البُلْقِينِيّ

الْعَالم الْفَاضِل القَاضِي جلال الدّين

قد صنف مواقع الْعُلُوم من مواقع النُّجُوم وَهُوَ مؤلف متوسط الحجم صنفه فِي عُلُوم الْقُرْآن ورتبه على سَبْعَة الموطن ذكر فِي المواطن الأول أَسبَاب النُّزُول وأوقاته وَفِيه اثنى عشر 104 ب نوعا وَفِي الموطن الثَّانِي ذكر أَنْوَاعه وَفِيه عشرَة أَنْوَاع وَفِي الموطن الثَّالِث ذكر أَنْوَاع الْأَدَاء وَفِيه إِحْدَى عشر نوعا وَفِي الموطن الرَّابِع ذكر الْأَلْفَاظ وَفِيه سَبْعَة عشر نوعا وَفِي الموطن الْخَامِس ذكر الْمعَانِي الْمُتَعَلّقَة بِالْأَحْكَامِ وَفِيه ثَمَانِيَة أَنْوَاع وَفِي الموطن السَّادِس ذكر الْمعَانِي الْمُتَعَلّقَة بالألفاظ وَفِيه خَمْسَة أَنْوَاع هَكَذَا ذكره الْحَافِظ الْجلَال السُّيُوطِيّ فِي الإتقان

من أسامي الْكتب

وَكَانَت المؤلفات الْمُتَعَلّقَة بِفُرُوع التفاسير قد تذكر فِي هَذِه الطَّبَقَات المنتخبة الْمَجْمُوعَة

ص: 444

الفصل السابق