‌فصل في ذكر المفسرين من الأئمة والمشايخ الذين لا يوجد التاريخ لوفاتهم ولا لمولدهم في الطبقات والتواريخ - طبقات المفسرين للأدنه وي

‌

‌فصل فِي ذكر الْمُفَسّرين من الْأَئِمَّة والمشايخ الَّذين لَا يُوجد التَّارِيخ لوفاتهم وَلَا لمولدهم فِي الطَّبَقَات والتواريخ

574 -

إِسْحَاق بن مَحْمُود بن حَمْزَة

الْعَالم الْفَاضِل الْعَلامَة الْمُحَقق وَهُوَ تلميذ ابْن ملك

قد أعرب الرّبع الْأَخير من الْقُرْآن الْعَظِيم وَسَماهُ التَّنْبِيه

من أسامي الْكتب

575 -

بكر بن سهل الدمياطي

الْعَالم الْفَاضِل الْحَافِظ الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الدمياطي فسر بالآثار وصحيح الْأَخْبَار بِسَنَدِهِ عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ

من أسامي الْكتب

576 -

عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الشهير بِابْن الْجَوْزِيّ

الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ الإِمَام أَبُو الْفرج

قد صنف الأريب فِي تَفْسِير الْغَرِيب

من أسامي الْكتب

577 -

عبد الْوَهَّاب الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ الإِمَام نور الدّين

قد صنف الِاسْتِغْنَاء فِي التَّفْسِير

من أسامي الْكتب

578 -

عمر بن عَليّ الشهير بِابْن عَادل الْحَنْبَلِيّ الدِّمَشْقِي 98 ب

الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل سراج الدّين

قد صنف التَّفْسِير الْمُسَمّى باللباب فِي علم الْكتاب وَهُوَ من

أحسن التفاسير فِي نَحْو عشرَة مجلدات كَانَ مَشْهُورا مشحونا بأنواع قَوَاعِد الْعَرَبيَّة والعلوم السائرة فِي التَّفْسِير

من أسامي الْكتب

579 -

الشَّيْخ عبد الله الْحَنَفِيّ

الْعَالم الْفَاضِل أَبُو مُحَمَّد الْمُفَسّر

قد صنف بَحر البحور فِي التَّفْسِير المسطور

مِنْهَا

580 -

إِسْمَاعِيل بن الشَّيْخ حُسَيْن السمناني

الْعَالم الْفَاضِل كَانَ من تلامذة الشَّيْخ الْموصِلِي

قد صنف التِّبْيَان فِي تَفْسِير الْقُرْآن وَألف التَّفْسِير الْجَلِيل حِين كَانَ مدرسا بمدرسة الصالحية بِمَدِينَة دمشق

من أسامي الْكتب

581 -

شاهفور بن مُحَمَّد الإِسْفِرَايِينِيّ

الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل كَانَ متوطنا فِي بِلَاد الْعَجم وَكَانَ من عُلَمَاء أهل السّنة

صنف تَاج التراجم فِي تَفْسِير الْقُرْآن الْعَظِيم باللغة الفارسية

582 -

مُحَمَّد بن مصطفى الشهير بِابْن الْحَنَفِيّ

الْعَالم الْفَاضِل الْمُحَقق

قد صنف التِّبْيَان لمتشابه الْقُرْآن فِي مُخْتَصر لطيف على تَرْتِيب السُّور وَذكر كل آيَة متشابهة وَجعل قَاعِدَة لمعْرِفَة شبهها بِالْآيَةِ الْأُخْرَى

من أسامي الْكتب

583 -

حسن بن مُحَمَّد الشهير بِابْن القمي النَّيْسَابُورِي

الْعَالم الْفَاضِل الْعَلامَة الشَّيْخ نظام الدّين وَكَانَ يعرف بنظام الْأَعْرَج

صنف غرائب الْقُرْآن ورغائب الْفرْقَان فِي التَّفْسِير وَهُوَ مؤلف جليل الْقدر والشأن

من أسامي الْكتب

584 -

عبيد الله بن مَحْمُود 99 أ

الْعَالم الْفَاضِل وَكَانَ أَمِيرا من أُمَرَاء مَا وَرَاء النَّهر

قد صنف الْفَوَائِد الخاقانية فِي التَّفْسِير

من أسامي الْكتب

585 -

مُحَمَّد بن أَحْمد

الْعَالم الْفَاضِل الشهير بالدجي

قد صنف الْآيَات الْبَينَات فِي التَّفْسِير

من أسامي الْكتب

586 -

فضل الله بن مُحَمَّد الشهير بالخواجة الرَّشِيدِيّ

الْعَالم الْفَاضِل الشَّيْخ أَبُو الْفضل

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الرَّشِيدِيّ

وَكَانَ السُّلْطَان أَبُو سعيد مُحَمَّد اتَّخذهُ وزيرا ثمَّ بنى جَامع الصلاحية وَكَانَ يخْطب بِهِ

من أسامي الْكتب

587 -

عَليّ بن محسن الشهير بالسمناني

الْعَالم الْفَاضِل الْحَافِظ

قد صنف فِي تَفْسِير سُورَة الْإِخْلَاص وَعَلِيهِ الْحَاشِيَة

للْمولى الْفَاضِل الشهير بشيخي زَاده وسماها الإخلاصين

من أسامي الْكتب

588 -

صَالح بن مُحَمَّد الْعَالم الْفَاضِل الشهير بالصابىء

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الصابىء وَكَانَ تلميذ الْعَلامَة أبي الْعَبَّاس الشَّيْخ أَحْمد التِّرْمِذِيّ الْمَشْهُور وَهُوَ من أشهر التفاسير وَأَشْرَفهَا

من أسامي الْكتب

589 -

مُحَمَّد بن الْقَاسِم

الْفَقِيه الصاحبي الْعَالم الْفَاضِل الْعَلامَة الشَّيْخ 99 ب أَبُو الْحسن

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الصَّحَابَة قَالَ الإِمَام الثَّعْلَبِيّ قرأته على مُصَنف الْفَاضِل الْمَذْكُور من أَوله إِلَى آخِره

من أسامي الْكتب

590 -

الْهِلَالِي

الْعَالم الْفَاضِل

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الْهِلَالِي وَهُوَ تَفْسِير كَبِير مَبْسُوط سلك فِيهِ طَرِيق أجوبة الْمُفَسّر الْقَدِيم وَطَرِيق الْحَاكِم ابْن عبيد الْبَاهِلِيّ الْمُفَسّر وَفِي آخِره الْتزم طَريقَة عَطِيَّة بن الْحَارِث من أسامي الْكتب

591 -

يُوسُف بن مُحَمَّد

الْعَالم الْفَاضِل الْمُحَقق الْقزْوِينِي

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الْقزْوِينِي وَهُوَ من أشرف التفاسير وأجلها قَالَ الْعَلامَة أَحْمد بن الْكَمَال الرُّومِي رَأَيْته فِي خمسين مُجَلد ضخام

من أسامي الْكتب

592 -

مُوسَى بن مَسْعُود

الْعَالم الْفَاضِل أَبُو حُذَيْفَة النَّهْدِيّ

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير النَّهْدِيّ ذكره الإِمَام الثَّعْلَبِيّ

من أسامي الْكتب

593 -

إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الشهير بِابْن الخزرجي

الْعَالم الْفَاضِل أَبُو إِسْحَاق

صنف إيجاز الْبُرْهَان فِي إعجاز الْقُرْآن وَهُوَ تصنيف جليل الْقدر وَلَكِن كَانَ خطّ الْمُؤلف دَقِيقًا فَكثر فِيهِ الْخبط 100

من أسامي الْكتب

594 -

مَحْمُود بن أبي الْحسن النَّيْسَابُورِي

الْعَالم الْفَاضِل نجم الدّين أَبُو الْقَاسِم

قد صنف إيجاز الْبَيَان فِي مَعَاني الْقُرْآن وَهُوَ مُشْتَمل على

جلّ الْفَوَائِد ثمَّ شَرحه وَسَماهُ بجمل الغرائب

من أسامي الْكتب

595 -

يَعْقُوب بن عُثْمَان

الْعَالم الْفَاضِل الغزنوي

قد صنف التَّفْسِير اشْتهر اسْمه بتفسير الغزنوي

من أسامي الْكتب

596 -

مُحَمَّد بن عَزِيز السجسْتانِي

الْعَالم الْفَاضِل الْمَعْرُوف بالعزيزي

قد صنف كتابا فسر فِيهِ غَرِيب الْقُرْآن الْعَظِيم

من أسامي الْكتب

597 -

أَبُو الْعَبَّاس السمان

الْعَالم الْفَاضِل قَاضِي الرّيّ

قد صنف تَفْسِيرا فِي ثَلَاث عشر مجلدا كبار ضخم وَفِي أثْنَاء سنة ثَلَاث وَخَمْسمِائة وهب معِين الْملك إِلَى إِبْرَاهِيم الدهستاني تَفْسِير الْمَذْكُور اشْتَرَاهُ من تَرِكَة أبي يُوسُف الْقزْوِينِي

من الْجَوَاهِر المضيئة

598 -

بكير بن مَعْرُوف الدَّامغَانِي

الْعَالم الْفَاضِل أَبُو معَاذ الْمُفَسّر قَاضِي نيسابور

وَله التصنيف فِي التَّفْسِير

599 -

ابْن بزيزة

الْعَالم الْفَاضِل الْمُفَسّر

وَقد كَانَ مؤلفا فِي التَّفْسِير

600 -

المهائمي

الْعَالم الْفَاضِل الْمُفَسّر

قد صنف فِي التَّفْسِير سَمَّاهُ تبصير الرَّحْمَن وتيسير المنان بعض مَا يُشِير إِلَى إعجاز الْقُرْآن فِي مُجَلد متوسط وَهُوَ تَفْسِير لطيف

601 -

الإِمَام الْبَزْدَوِيّ 100 ب

الْعَالم الْفَاضِل

قد صنف كشف الْأَسْرَار وكشف الأستار فِي التَّفْسِير

من أسامي الْكتب

602 -

الإِمَام الْعَالم

قد صنف نَوَادِر التفاسير ذكر الشَّيْخ الشعراني أَنه سمع من السَّيِّد إِسْمَاعِيل الأرديني أَنه قَالَ من أنفس التفاسير تصنيفا وَكَانَ يروي فِيهِ من سَمَاعه من وَكِيع وَقد طلب الْحَافِظ الْجلَال السُّيُوطِيّ ليجرده فَلم يظفر بنسخته إِلَّا بجلد وَاحِد

من أسامي الْكتب

603 -

الإِمَام الْعَالم

قد صنف كنز الْمعَانِي وَهُوَ مؤلف ضخم فِي التَّفْسِير ذكره صَاحب ترغيب الصَّلَاة

من أسامي الْكتب

604 -

الإِمَام الْعَالم

قد صنف أبين الحصص فِي أحسن الْقَصَص من التفاسير الشَّرِيفَة

من أسامي الْكتب

605 -

مَسْعُود السعد النحرير

الْعَالم الْفَاضِل الْكَامِل فِي التَّفْسِير

قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف فَمَاله من نَظِير فِي التَّحْقِيق والتدقيق لاسيما وَكَانَ متداركا لمطابق التَّوْفِيق لَكِن فَوت فرْصَة الشَّبَاب واشتغل بِهِ فِي آخر عمره فَأَتَاهُ بريد الْأَجَل قبل الْفَرَاغ من الْعَمَل وَتُوفِّي وَهُوَ فِي آخِره وَهُوَ مَعَ هَذَا كنز مطلسم ودرة لم تَبَسم قَالَ الْعَلامَة الْبَيْضَاوِيّ هِيَ درة لم تثقب وبحر لم يركب

وذيله الْعَلامَة السَّيِّد الشريف عَليّ بن مُحَمَّد الْجِرْجَانِيّ وَلَا يدْرِي إِلَى أَيْن وصل وَقد سمع أَنه كمله قبل أَن يبْدَأ بتذييله وَوصل إِلَى آخر سُورَة النَّصْر وَالله أعلم

من أسامي الْكتب

606 -

الإِمَام الجيلوهي 101 أ

الْعَالم الْفَاضِل

قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف قَالَ الْعَلامَة التبريزي وَهُوَ غير موف لمقاصد صَاحب الْكَشْف والكشاف لِأَن فِيهِ ثَلَاثَة أَشْيَاء أَحدهَا أَنه لم يشْرَح مُرَتبا كَسَائِر الشُّرُوح الَّتِي

هِيَ على الْمُتُون وَثَانِيها أَنه قد بذل جهده فِيمَا يتَعَلَّق بالرواية وَتوسع فِيهَا ثَالِثهَا أَنه كثيرا مَا يزلق فِي الْمضيق ويروي مَا جَاءَ فِي ذَلِك من التَّشْدِيد ويرخص فِي التعقيد وَمَا أَدْرِي أذلك لقُصُور استعداده أَو لإهماله أَو لعدم اطِّلَاعه

انْتهى من أسامي الْكتب

607 -

عبد الْكَرِيم بن عبد الْجَبَّار

الْمولى الْعَالم الْفَاضِل

قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف كتب إِلَى أَوَاخِر الزهراوين وَأَشَارَ بأجوبة عَن اعتراضات كَمَال الدّين الأقسرائي على القطب الرَّازِيّ أَولهَا الْحَمد لله الْمُنعم الْمُبْدع المنان إِلَى آخِره وَهِي حَاشِيَة مُعْتَبرَة

من أسامي الْكتب

608 -

أَحْمد بن عُثْمَان الْأَزْدِيّ

الإِمَام الْعَالم الْفَاضِل أَبُو الْعَبَّاس الشهير بِابْن الْبَنَّا

قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف

من أسامي الْكتب

609 -

يُوسُف بن الْحُسَيْن الحولي

الْعَالم الْفَاضِل الشهير بِابْن الْحلْوانِي

قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف

من أسامي الْكتب

610 -

الشَّيْخ عَليّ بن مُحَمَّد

الْعَالم الْفَاضِل عَلَاء الدّين الشهير ببهلوان

كَانَ مُفَسرًا قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْكَشَّاف

من أسامي الْكتب

611 -

الشَّيْخ خضر بن مُحَمَّد الْعَالم الْفَاضِل الْموصِلِي 101 ب

نزيل مَكَّة

قد شرح شَوَاهِد تَفْسِير الْكَشَّاف كَذَا ذكره الشهَاب الْمصْرِيّ وَقَالَ هُوَ مؤلف صَغِير الحجم كثير الْفَائِدَة

من أسامي الْكتب

612 -

عمر بن مُحَمَّد بن خَلِيل السكونِي

الْعَالم الْفَاضِل سراج الدّين أَبُو عَليّ

قد صنف التَّنْقِيح والتمييز من اعتزال الزَّمَخْشَرِيّ فِي تَفْسِير الْكتاب الْعَزِيز وَالْمولى الْمَذْكُور صَاحب الْمنْهَج المشرف أَوله أَحْمد الله رب الْعَالمين قَالَ صَاحب الْقَامُوس رَأَيْت فِي بعض التَّعَالِيق على الْكَشَّاف أَنه كَانَ أول خطبَته الْحَمد لله الَّذِي خلق الْقُرْآن فَلَمَّا اعْترض على المُصَنّف فِي حَال حَيَاته فَجعل مَكَان خلق جعل لِأَنَّهَا عِنْدهم أَيْضا بِمَعْنى خلق خوفًا من الفضيحة والتشنيع فعرضته على أستاذي فَأنكرهُ وَقَالَ حاشا لله ذَا قَول سَاقِط جدا بل لَا أصل لَهُ وَأنْكرهُ كل الْإِنْكَار

قَالَ وَلَقَد رَأَيْت النُّسْخَة الَّتِي بِخَط يَده بِمَدِينَة دَار السَّلَام مدخرة فِي مقَام الإِمَام أبي حنيفَة النُّعْمَان وتصفحتها فَلم أجد فِيهَا كشطا وَلَا تصليحا وَلَا تغييرا وَلَا تبديلا لَكِن فِيهِ تَحْقِيق فِي نُزُوله وإنزاله وَأطَال فِيهِ الْكَلَام فِي هامشها

انْتهى كَلَامه

وَقَالَ شمس الدّين الْأَصْبَهَانِيّ تتبعت الْكَشَّاف فَوجدت جلّ

مأخذه من كَلَام الزّجاج كَذَا فِي التَّفْسِير الْكَبِير

من أسامي الْكتاب

613 -

الشَّيْخ مُحَمَّد بن جمال الدّين بن رَمَضَان

الْعَالم الْفَاضِل الشرواني

قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ فِي مُجَلد وَاحِد

من أسامي الْكتب

614 -

الشَّيْخ بروشني الْعَالم الْفَاضِل الأيديني 102 أ

قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ

من أسامي الْكتب

615 -

الشَّيْخ سِنَان الدّين يُوسُف

الْعَالم الْفَاضِل الشهير بالبردعي العجمي الأَصْل

قد صنف تعليقة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ كتب على التَّفْسِير إِلَى قَوْله تَعَالَى {وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ} الْبَقَرَة 71 ثمَّ اشْتغل بحاشية الْفَرَائِض ثمَّ كملها بعد ذَلِك وأدرج فِيهَا بعض تدقيقات منلا حَمْزَة الَّتِي أوردهَا فِي الشَّرْح الْأَوْسَط وتحقيقات الْمولى خسرو على الشَّرْح الأوجز الْأَخير إِلَى غير ذَلِك من أبحاث الْفُضَلَاء

من أسامي الْكتب

616 -

الْمولى حُسَيْن الْعَالم الْفَاضِل الخلخالي

قد صنف التعليقة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ وَهِي من أول سُورَة يس إِلَى آخر الْقُرْآن الْعَظِيم

من أسامي الْكتب

617 -

الشَّيْخ أَحْمد بن عبد الله

الْعَالم الْفَاضِل الْكَامِل السَّيِّد الحسيب النسيب الشهير بالقريمي

قد صنف التعليقة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ وَهِي تقرب إِلَى إتْمَام الْقُرْآن الْعَظِيم

من أسامي الْكتب

618 -

مُحَمَّد بن يُوسُف

الْعَالم الْفَاضِل الْعَامِل الشَّيْخ الْهمام ركن الدّين

قد صنف الْحَاشِيَة على تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ مُخْتَصر سَمَّاهُ

الإتحاف بتمييز مَا تبع القَاضِي فِيهِ صَاحب الْكَشَّاف

من أسامي الْكتب

619 -

الشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد الْحَافِظ ابْن الشَّيْخ يُوسُف الْحَمَوِيّ الأَصْل

الْعَالم الْفَاضِل الشهير بِابْن أبي اللطف

وَكَانَ مدرسا بِمَدِينَة الْقُدس الشريف قد علقها تلامذته من

تَقْرِيره الدَّرْس ثمَّ قرؤوها عَلَيْهِ إتقانا وَكَانَ يقرىء الدَّرْس عِنْد الصَّخْرَة الشَّرِيفَة وَلما أكمل تبييض التعليقة الْمَذْكُورَة أرسلها إِلَى 102 ب شيخ الْإِسْلَام بالديار الرومية الْعَالم الْفَاضِل أسعد أَفَنْدِي فتلقاها بِالْقبُولِ

من أسامي الْكتب

620 -

مير

…

. . الْحُسَيْنِي

الْعَالم الْفَاضِل كَانَ وَالِد سُلْطَان الْحُكَمَاء مير غياث الدّين مَنْصُور وَكَانَ أستاذ الْفَاضِل اللاري

قد علق تعليقة على أول تَفْسِير القَاضِي الْبَيْضَاوِيّ نقل من ديباجة تعليقته