‌3 - سجود المستمع إذا سجد القارئ، وإذا لم يسجد لم يسجد - عظمة القرآن وتعظيمه وأثره في النفوس في ضوء الكتاب والسنة

وفي لفظ: ((إن الله لم يفرض علينا السجود إلا أن نشاء)) (1).

ومن أوضح الأدلة على أن سجود التلاوة سنة مؤكدة وليس بواجب حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: ((قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم {وَالنَّجْمِ} فلم يسجد فيها)) (2).

ورجّح الإمام النووي والحافظ ابن حجر، وابن قدامة رحمهم الله أن حديث زيد بن ثابت هذا محمول على بيان جواز عدم السجود، وأنه سنة مؤكدة وليس بواجب؛ لأنه لو كان واجباً لأمره بالسجود ولو بعد ذلك (3)، وقال الحافظ ابن حجر:((وأقوى الأدلة على نفي الوجوب حديث عمر المذكور في هذا الباب)) (4)، وتعقبه الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله -فبين ((أن أقوى منه وأوضح في الدلالة على عدم وجوب سجود التلاوة: قراءة زيد بن ثابت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد فيها، ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالسجود، ولو كان واجباً لأمره به)) (5).

‌

‌3 - سجود المستمع إذا سجد القارئ، وإذا لم يسجد لم يسجد

؛

لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتى ما يجد أحدنا لجبهته موضعاً يسجد عليه)) (1)، وقال ابن مسعود رضي الله عنه لتميم بن حَذْلم - وهو غلام - فقرأ عليه سجدة فقال:((اسجد فأنت إمامنا فيها)) (2)، فالمستمع الذي ينصت للقارئ ويتابعه في الاستماع يسجد مع القارئ إذا سجد وإذا لم يسجد فلا (3).

أما السامع الذي لا يقصد سماع القرآن وإنما مرَّ فسمع القراءة وسجد القارئ، فإنه لا يلزمه السجود، قيل لعمران بن حصين رضي الله عنه: الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها، قال:((أرأيت لو قعد لها؟)) كأنه لا يوجبه عليه (4). وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه: ((ما لهذا غدونا)) (5)، وقال عثمان