‌حرف اللام ألف: - كشف الخفاء ت هنداوي - جـ ٢

‌

‌حرف اللام ألف:

2979-

لا أحب الذواقين من الرجال، ولا الذواقات من النساء1.

رواه الطبراني عن أبي موسى رفعه، وللديلمي عن أبي هريرة بلفظ:"تزوجوا ولا تطلقوا؛ فإن الله لا يحب الذواقين والذواقات"، وللدارقطني في "الأفراد" عن أبي هريرة: مثله.

2980-

"لا أدري": نصف العلم.

رواه الدارمي والبيهقي في "المدخل" عن الشعبي من قوله.

وروى الهروي في ذم الكلام عن الشعبي قال: "قال ابن مسعود: وإذا سئل أحدكم عما لا يدري فليقل: لا أدري؛ فإنه ثلث العلم".

وهو في سنن سعيد بن منصور؛ لكن بانقطاع بين الشعبي وابن مسعود.

وفي صحيح البخاري عن ابن مسعود: "من علم فليقل، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم؛ فإن العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم".

قال في "المقاصد": وفي ثبوت "لا أدري" من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة -عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم- الكثير، ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عن خير بقاع الأرض وشرها قال:"لا أدري" كما تقدم في "أحب البقاع".

وعند البيهقي في "مناقب الشافعي" عن مالك: "سمعت محمد بن عجلان يقول: إذا أغفل العالم "لا أدري"؛ أصيبت مقاتله"، وقال ابن مسعود:"يا أيها الناس من علم منكم علمًا؛ فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم؛ فإن من العلم أن يقول العالم لما لا يعلم: الله أعلم"، قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} . وقد كثر إغفال "لا أدري" وترك الحوالة على من يدري، فعم الضرر بذلك.

وقال القاري: قلت: وقد ثبت أنه عليه الصلاة والسلام قال: "لا أدري غرس بني أم لا"، وفي التنزيل {وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ} . انتهى.

وما أحسن قول بعضهم:

من قال ما أدري لما لا أدري

…

فقد اقتدى في الفقه بالنعمان

في الدهر والخنثى كذاك جوابه

…

ومحل أطفال ووقف1 ختان

2981-

"لا إله إلا الله إن للموت سكرات"؛ قاله النبي صلى الله عليه وسلم عند الموت.

رواه البخاري وأحمد عن عائشة رضي الله تعالى عنها.

2982-

لا إله إلا الله ما أشد حر هذا اليوم2.

رواه ابن السني وأبو نعيم في عمل اليوم والليلة، ولهما بسند ضعيف عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رفعاه بلفظ:"إذا كان يوم حار فقال الرجل: لا إله إلا الله! ما أشد حر هذا اليوم، اللهم أجرني من حر جهنم، قال الله عز وجل لجهنم: إن عبدًا من عبادي 3 استجار بي من حرك؛ فإني أشهدك إني قد أجرته، وإن كان يوم شديد البرد فقال العبد: لا إله إلا الله! ما أشد برد هذا اليوم، اللهم أجرني من زمهرير جهنم، قال الله عز وجل لجهنم: إن عبدًا من عبيدي استجار بي من زمهريرك، وإني قد أجرته"، قالوا: وما زمهرير جهنم؟ قال: "بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض".

ورواه البيهقي في "الأسماء والصفات": "إذا كان يوم حار ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل السماء وأهل الأرض؛ فإذا قال العبد: لا إله إلا الله

…

" وذكر الحديث مثله؛ إلا أنه قال: "قالوا وما زمهرير جهنم؟ قال: "جب يلقى فيه الكافر.." الحديث.

وروى الشيخان عن أبي هريرة: "اشتكت النار إلى ربها؛ فقالت: يا رب، أكل بعضي بعضًا، فنفسني، فجعل لها نفسين: نفسًا في الصيف، ونفسًا في الشتاء، فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها، وشدة ما تجدون في الصيف من الحر من سمومها".

2983-

لا آلاء إلا آلاؤك يا الله، إنك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق أنزلناه وبالحق نزل.

قال في "المقاصد": هذه ألفاظ اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب، وجملة بلدان؛ أنها حفيظة رمضان، تحفظ من الغرق، والسرق، والحرق، وسائر الآفات، وتكتب في آخر جمعة منه، والخطيب يخطب على المنبر، وبعضهم بعد صلاة العصر، وهي بدعة لا أصل لها؛ وإن وقعت في كلام غير واحد من الأكابر، بل أشعر كلام بعضهم بورودها في حديث ضعيف، وكان شيخنا -رحمه الله تعالى- ينكرها جدًا، حتى وهو قائم على المنبر في أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها، كما بينته في "الجواهر والدرر".

وقال النجم: وممن أنكرها: القمولي في "الجواهر"، وقال إنها من البدع المنكرة.

وقال الناشري: وقد كان أهل زبيد يكتبون ذلك في حال الخطبة، وكان ابن حجر ينكرها جدًا وهو قائم على المنبر في أثناء الخطبة، حين يرى من يكتبها، وهذه بدعة عافى الله منها أهل دمشق، وأظن أنها مفقودة في غيرها. انتهى.

وعبارة ابن حجر في "التحفة": فرع، كتابة الحفائظ آخر جمعة من رمضان بدعة منكرة، كما قاله القمولي؛ لما فيها من تفويت سماع الخطبة، والوقت الشريف، فيما لم يحفظ ممن يقتدى به، ومن اللفظ المجهول وهو "كعسهلون".

وقد جزم أئمتنا وغيرهم بحرمة كتابة وقراءة الكلمات الأعجمية التي لا يعرف معناها وقول بعضهم: إنها حية محيطة بالعرش، رأسها عند ذنبها، لا يعول عليه؛ لأن مثل ذلك لا مدخل للرأي فيه، فلا يقبل منه؛ إلا ما ثبت عن معصوم، على أنها بهذا المعنى لا تلائم ما قبلها في الحفيظة، وهو:"لا آلاء إلا آلاؤك يا الله، كعسهلون"؛ بل هذا اللفظ في غاية الإبهام، ومن ثم قيل إنها اسم صنم أدخله ملحد على جهلة العوام، وكان بعضهم أراد دفع ذلك الإيهام فزاد بعد "الجلالة":"محيط به علمك كعسهلون"؛ أي كإحاطة تلك الحية بالعرش، وهو غفلته عما تقرر أن هذا لا يقبل؛ إلا ما صح عن المعصوم. انتهى.

2984-

"لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له"1.

رواه أبو يعلى والبيهقي عن أنس رفعه.

ورواه الطبراني في "الأوسط" عن ابن عمر بلفظ: "لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا طهور له، ولا دين لمن لا صلاة له، وموضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد".

2985-

لا بأس بالذواق عند المشتري.

قال في "المقاصد": صحيح المعنى، وقال القاري: لا أصل له.

2986-

"لا بأس بالحسد في طلب العلم"2.

رواه الديلمي عن معاذ بن جبل.

2987-

"لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة خير من الغنى، وطيب النفس من النعيم"3.

رواه أحمد وابن ماجه والحاكم عن يسار بن عبد الله - رضي الله تعالى عنه.

2988-

لا بأس ببول الجمال وما أكل لحمه.

قال في "اللآلئ": موضوع.

2989-

لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن؛ يورث مع حسناته.

قال القاري: وضعه يحيى بن عنبسة.

2990-

لا تتمارضوا فتمرضوا، ولا تحفروا قبوركم فتموتوا.

ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" عن ابن عباس -رضي الله تعالى عنه- وقال عن أبيه: منكر.

وأسنده الديلمي عن وهب بن قيس مرفوعًا، وعلى كل حال فلا يصح، وإن وقع لبعض أصحابنا، وأما الزيادة التي على ألسنة كثير من العامة وهي:"فتموتوا فتدخلوا النار"؛ فلا أصل لها أصلًا.

2991-

"لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية؛ وإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف".

متفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنه.

2992-

"لا تتمنوا كثرة المال؛ فإن كثرة المال تكثر الذنوب".

رواه الديلمي عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه.

2993-

"لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون".

متفق عليه عن ابن عمر.

2994-

"لا تردوا الوسادة إذا أكرمتم بها".

رواه الترمذي عن ابن عمر.

2995-

"لا تمنعوا العين قوتها فتمنعكم من ضوئها".

رواه الديلمي عن أبي أمامة.

2996-

لا تنزل الرحمة على قوم بينهم قاطع رحم1.

رواه أحمد وابن منيع عن عبد الله بن أبي أوفى.

2997-

"لا تنظروا إلى المردان؛ فإن فيهم لمحة من الحور".

رواه الديلمي عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه.

2998-

لا تثق بامرأة، ولا تحمل معدتك إلا ما تطيق، ولا تغتر بمال، ولا تعلم من العلم إلا ما تعمل به فقط.

نقله الشعراني في ترجمة عبد الله بن المبارك بلفظ: "أربعة كلمات انتخبت من أربعة آلاف حديث: لا تثق بامرأة.." إلى آخر ما مر.

2999-

"لا تجتمع أمتي على ضلالة"1.

رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، وابن أبي خيثمة في تاريخه، عن أبي نضرة الغفاري رفعه في حديث:"سألت ربي أن لا تجتمع أمتي على ضلالة؛ فأعطانيها".

والطبراني وحده، وابن أبي عاصم في السنة، عن أبي مالك الأشعري رفعه:"إن الله أجاركم من ثلاث خلال: أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعًا، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلالة".

ورواه أبو نعيم والحاكم، وأعله اللالكائي في السنة، وابن منده، ومن طريقه الضياء عن ابن عمر رفعه:"إن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة أبدًا، وإن يد الله مع الجماعة؛ فاتبعوا السواد الأعظم؛ فإن من شذ شذ في النار". وكذا هو عند الترمذي؛ لكن بلفظ "أمتي".

ورواه عبد بن حميد وابن ماجه عن أنس رفعه: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة؛ فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم".

ورواه الحاكم عن ابن عباس رفعه بلفظ: "لا يجمع الله هذه الأمة على ضلالة، ويد الله مع الجماعة". والجملة الثانية عند الترمذي وابن أبي عاصم عن ابن مسعود موقوفًا في حديث: "عليكم بالجماعة؛ فإن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة". زاد غيره: "وإياكم والتلون في دين الله".

وبالجملة فالحديث مشهور المتن، وله أسانيد كثيرة، وشواهد عديدة في المرفوع وغيره.

فمن الأول: "أنتم شهداء الله في الأرض"، ومن الثاني قول ابن مسعود:"إذا سئل أحدكم؛ فلينظر في كتاب الله؛ فإن لم يجده؛ ففي سنة [رسول] 2 الله؛ فإن لم يجده فيها؛ فلينظر فيما اجتمع عليه المسلمون؛ وإلا فليجتهد".

3000-

"لا تشتروا بالدين؛ فإنه ينقص من الدين والحسب".

رواه الديلمي عن عائشة.

3001-

لا تطعنوا على أهل التصوف والخرق؛ فإن أخلاقهم أخلاق الأنبياء، ولباسهم لباس الأنبياء1.

رواه الديلمي عن أنس - رضي الله تعالى عنه.

3002-

لا تغضبوا؛ فإن الشر في الغضب، ولا تسألوا؛ فإنه أصل الفقر، واستغفروا كل يوم مائة مرة؛ يغفر الله لكم الكبائر.

رواه الديلمي عن علي بن أبي طالب.

3003-

لا تغمضوا أعينكم في السجود؛ فإنه من فعل اليهود.

رواه الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه.

3004-

"لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس لكع بن لكع"2.

رواه الترمذي عن حذيفة، والطبراني في "الأوسط" عن أنس - رضي الله تعالى عنه.

3005-

"لا تقوم الساعة حتى لا يذكر رب العالمين ولا يشكر؛ فمن شدة غضبه تقوم الساعة"3.

رواه الديلمي عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنه.

3006-

"لا تقوم الساعة حتى يسيل وادٍ من أودية الحجاز بالنار تضيء أعناق الإبل ببصرى".

متفق عليه عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه.

3007-

"لا تقوم الساعة حتى يعج القرآن إلى الله، يقول إني أتلى ولا يعمل بي، فعند ذلك يرفع".

رواه الديلمي عن عبد الله بن عمرو - رضي الله تعالى عنهما.

3008-

"لا تحلفوا بآبائكم".

رواه البخاري والنسائي عن ابن عمر، وفي رواية للنسائي عن عبد الرحمن بن سمرة بلفظ:"لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت"، وفي أخرى له وكذا لأبي داود عن أبي هريرة بلفظ:"لا تحلفوا بآبائكم، ولا بأمهاتكم، ولا بالأنداد، ولا تحلفوا إلا بالله وأنتم صادقون".

ورواه ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ: "لا تحلفوا بآبائكم، من حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض، ومن لم يوقن بالله؛ فليس من الله".

3009-

"لا تختلفوا فتختلف قلوبكم"1.

رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن البراء، ورواه البخاري عن ابن مسعود بلفظ:"لا تختلفوا؛ فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا".

3010-

"لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة"2.

رواه أبو داود والنسائي والحاكم عن علي بزيادة: "ولا كلب ولا جنب".

ورواه مسلم عن أبي هريرة بلفظ: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه تماثيل أو تصاوير".

ورواه النسائي عن أم سلمة بلفظ: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه جرس، ولا تصحب ركبًا فيه جرس".

3011-

لا تسافروا في محاق الشهر، ولا إذا كان القمر في العقرب.

يروى عن علي من قوله، ويشهد له ما في سؤالات ابن الجنيد لابن معين عن علي:"أنه كان يكره أن يتزوج أو يسافر، إذا نزل القمر في العقرب".

وفي رموز الكنوز للدميري عزوه للشافعي رضي الله عنه.

ورواه الصغاني بلفظ: "لا تسافروا والقمر في العقرب"، وقال: إنه موضوع. والله أعلم.

3012-

"لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا؛ ما أدرك مد أحدهم، ولا نصيفه".

رواه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذي عن أبي سعيد.

3013-

لا تسبوا البرغوث1.

رواه الطبراني في "الأوسط" عن علي قال: "نزلنا منزلًا، فآذتنا البراغيث، فسببناها؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوها؛ فنعمت الدابة، فإنها أيقظتكم لذكر الله".

ورواه الوليد بن مسلم عن أنس قال: "ذكرت البراغيث عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنها توقظ للصلاة".

ورواه البزار عن أنس بلفظ: "كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلدغت رجلًا برغوث، فلعنها، فقال: النبي صلى الله عليه وسلم "لا تلعنها؛ فإنها نبهت نبيًا من الأنبياء".

والمشهور على الألسنة: "لا تسبوا البرغوث؛ فإنه أيقظ نبيًا إلى الصلاة".

وقال النجم: وأخرجه الطبراني في الدعاء، ولفظه:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يسب برغوثًا، فقال: لا تسبه؛ فإنه أيقظ نبيًا لصلاة الفجر". انتهى.

وروي حديث أنس البخاري في "الأدب المفرد"، وأحمد والطبراني والمستغفري عن أبي ذر رفعه:"إذا آذاك البرغوث فخذ قدحًا من ماء واقرأ عليه سبع مرات {وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ} - الآية، ثم قل: إن كنتم مؤمنين فكفوا شركم وأذاكم عنا، ثم رشه حول فراشك؛ فإنك تبيت آمنا من شرها".

ولابن أبي الدنيا في التوكل: أن عامل أفريقية كتب إلى عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام والعقارب، فكتب إليه:"وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول {وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ} " الآية، قال راويه زرعة بن عبد الله: وتنفع من البراغيث.

وقد أفرد فيه الحافظ ابن حجر جزءًا، وكذا الحافظ الجلال السيوطي رسالة سماها "الطرثوث في أحكام البرغوث".

3014-

"لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا".

رواه البخاري وأحمد والنسائي عن عائشة، ولأحمد والنسائي عن المغيرة:"لا تسبوا الأموات؛ فتؤذوا الأحياء".

قال النجم: وفي معنى حديث عائشة ما عند الديلمي عن ابن مسعود: "دعوا الأموات، بحسبهم ما هم فيه".

وقال ابن حجر المكي في "الفتاوى": وفي خبر ضعيف: "اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم"؛ فيحرم سب مسلم ليس معلنًا بفسقه؛ حيًا أو ميتًا. والله أعلم.

3015-

"لا تسعروا"1.

قال النجم: هذا اللفظ لم يرد؛ لكن رواه أحمد والبزار وأبو يعلى في مسانيدهم، وأبو داود والترمذي وصححه، وابن ماجه في سننهم عن أنس قال:"قال الناس: يا رسول الله، غلا السعر فسعر لنا، فقال: "إن الله هو المسعر القابض، الباسط الرزاق، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة، في دم ولا مال"، وإسناده على شرط، وصححه ابن حبان والترمذي.

ولابن حبان عن أبي سعيد الخدري: "أن يهوديًا قدم زمن النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثين حمل شعير وبر، فسعر مدًا بمد النبي صلى الله عليه وسلم بدرهم، وليس في الناس يومئذ طعام غيره، وكان قد أصاب الناس قبل ذلك جوع، لا يجدون فيه طعامًا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم الناس يشكون غلاء السعر، فصعد المنبر فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، فقال: "لألقين الله من قبل أن أعطي أحدًا من مال أحد من غير طيب نفس، إنما البيع عن تراض، ولكن في بيوعكم خصالًا أذكرها لكم: لا تضاغنوا، ولا تحاسدوا، ولا تناجشوا ولا يسوم الرجل على سوم أخيه، ولا يبيعن حاضر لباد، والبيع عن تراض، فكونوا عباد الله إخوانًا".

ورواه أحمد وابن ماجه والبزار والطبراني في "الأوسط" عن أبي سعيد قال: "غلا السعر على عهد رسول الله -صلى الله عليه

وسلم- فقالوا: لو قومت يا رسول الله! قال: "فإني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته".

ولأحمد أيضًا وأبي داود عن أبي هريرة: "جاء رجل فقال: يا رسول الله، سعر لنا، فقال: "بل أدعو"، ثم جاء رجل آخر فقال: يا رسول الله سعر، فقال: "بل الله يخفض ويرفع". وإسناد الحديثين حسن.

وفي الباب عن ابن عباس للطبراني في "الصغير" وعن أبي جحيفة في "الكبير".

وعن علي في "البزار"، وفي أفراد الدارقطني، ولفظه:"غلا السعر بالمدينة؛ فذهب الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: غلا السعر فسعر لنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله هو المعطي، إن لله ملكًا اسمه عمارة، على فرس من حجارة الياقوت، طوله مد بصره، يدور في الأمصار، ويقف في الأسواق، فينادي: ألا ليغلون كذا وكذا، ألا ليرخصن كذا وكذا".

قال في "المقاصد": وأغرب ابن الجوزي فأخرجه من حديث علي؛ وقال: لا يصح، وقد علمت صحته، بل حديث:"دعوا الناس يرزق بعضهم بعضًا" في مسلم وغيره عن جابر وغيره.

3016-

"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي، والمسجد الأقصى".

رواه أحمد والشيخان عن أبي هريرة وعن أبي سعيد، وحديثه عند الترمذي، وحديث أبي هريرة عند أبي داود.

وأخرجه ابن ماجه أيضًا عن عبد الله بن عمرو، وأخرجه مالك وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان عن بصرة بن أبي بصرة بلفظ:"لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي، وإلى مسجد بيت المقدس".

3017-

لا حكيم إلا ذو تجربة، ولا حليم إلا ذو عثرة1.

رواه ابن ماجه عن أبي سعيد، وأخرجه أيضًا أحمد والترمذي وابن حبان، ولفظه عند الجميع:"لا حكيم -بالكاف- إلا ذو تجربة، ولا حليم -باللام- إلا ذو عثرة"،

الأول من الحكمة، والثاني من الحلم، وعلق البخاري عن معاوية من قوله:"لا حليم إلا بتجربة" - باللام، وفي رواية:"لا حلم"؛ بكسر الحاء وسكون اللام.

3018-

"لا تسودوني في الصلاة".

قال في "المقاصد": لا أصل له، وقال الناجي في أوائل مولده المسمى بـ "كنز العفاة": وأما النقل عن سيد الورى: "لا تسودوني في الصلاة"؛ فكذب مولد مفترى، والعوام مع إيرادهم له يلحنون فيه أيضًا فيقولون:"لا تسيدوني" بالياء؛ وإنما اللفظة بالواو.

3019-

لا تسلموا على يهود أمتي، قالوا: يا رسول الله ومن يهود أمتك؟ قال: الذين يتركون صلاة العصر مع الجماعة.

لينظر.

3020-

"لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر".

رواه مسلم عن أبي هريرة، ورواه البخاري ومسلم عنه بلفظ:"يقول الله تعالى: يسب بنو آدم الدهر، وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار"، وفي رواية:"أقلب ليله ونهاره، وإذا شئت قبضتهما".

وعند مسلم وأبي داود والحاكم عنه: قال الله تعالى: "يؤذيني ابن آدم، يقول يا خيبة الدهر، فلا يقل أحدكم يا خيبة الدهر؛ فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره".

وفي رواية عند الحاكم: "يقول الله استقرضت عبدي فلم يقرضني، وشتمني عبدي، وهو لا يدري، يقول وادهراه، وأنا الدهر".

وأخرجه البيهقي بلفظ: "لا تسبوا الدهر"، قال الله تعالى:"أنا الدهر، الأيام والليالي، أجددها وأبليها، وآتي بملوك بعد ملوك".

ورواه الشيخان وأحمد عنه بلفظ: "يؤذيني ابن آدم: يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار".

3021-

"لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج؛ فإنه لهم في الدنيا، وهو لكم في الآخرة".

رواه أحمد والستة عن حذيفة.

3022-

لا تسبوا أهل الشام؛ فإن فيهم الأبدال1.

رواه الطبراني في "الأوسط" عن علي رضي الله تعالى عنه.

3023-

"لا تسبوا الشيطان، وتعوذوا بالله من شره"2.

رواه المخلص عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه.

3024-

"لا تسكنوا الكفور؛ فإن ساكن الكفور كساكن القبور"3.

رواه البخاري في "الأدب المفرد"، والبيهقي عن ثوبان.

3025-

لا تغبطن فاجرًا بنعمة؛ إن له عند الله قاتلًا لا يموت4.

رواه البيهقي عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه.

3026-

لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقهن تسبيح5.

رواه النسائي عن ابن عمر6.

3027-

"لا تسبوا الديك؛ فإنه يوقظ للصلاة"7.

رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد جيد عن زيد بن خالد الجهني، وعند أبي الشيخ في العظمة عن ابن عباس رضي الله عنه أن ديكًا صرخ عند النبي صلى الله عليه وسلم فسبه رجل ولعنه؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تسبه، ولا تلعنه؛ فإنه يدعو إلى الصلاة".

قال الحكيم: فيه دليل على أن كل من استفيد منه خير؛ لا ينبغي أن يسب ويستهان به؛ بل حقه أن يكرم ويشكر، ويقابل بالإحسان. انتهى.

3028-

"لا تسبوا الريح؛ فإنها من روح الله"1.

رواه أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه وزاد: "تأتي بالرحمة والعذاب؛ ولكن سلوا الله من خيرها، وتعوذوا بالله من شرها".

وأخرجه النسائي والحاكم عن أبي بن كعب بلفظ: "لا تسبوا الريح؛ فإنها من روح الله، وسلوا الله خيرها، وخير ما أرسلت به، وتعوذوا بالله من شرها، وشر ما أرسلت به". وهو عند الترمذي بلفظ: "لا تسبوا الريح؛ فإن رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما أمرت به".

3029-

لا تسبوا الدنيا فنعم مطية المؤمن2.

رواه الديلمي عن ابن مسعود.

3030-

"لا تسبوا الحمى؛ فإنها تنقي الذنوب" - الحديث.

رواه مسلم عن جابر.

3031-

لا تظهر الشماتة لأخيك - وفي لفظ، بأخيك؛ فيعافيه الله ويبتليك3.

رواه الترمذي والطبراني عن واثلة مرفوعًا، وقال: حسن غريب، وفي رواية لابن أبي الدنيا:"فيرحمه الله"، بدل:"فيعافيه الله ويبتليك".

وروى ابن عساكر عن نافع: "أن ناسًا كانوا في الغزو مع أبي عبيدة؛ فشربوا الخمر، فكتب إليه عمر رضي الله عنه أن يجلدهم، وكان الناس عيروهم، فاستحيوا ولزموا بيوتهم؛ فكتب عمر رضي الله عنه إلى الناس لا تعيروا أحدًا فيفشو البلاء فيكم".

3032-

"لا يصيب المرء المسلم من نصب ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا غم، ولا أذى، حتى الشوكة يشاكها؛ إلا كفر الله عنه بها خطاياه"1.

رواه ابن حبان عن أبي هريرة وأبي سعيد -رضي الله تعالى عنهما- وهو عند أحمد والترمذي عن أبي سعيد فقط بلفظ: "ما يصيب المؤمن من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم، حتى الشوكة يشاكها؛ إلا كفر الله من خطاياه".

ولابن أبي شيبة وأحمد والبخاري عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن، حتى الهم يهمه، إلا كفر الله به من سيئاته".

ورواه أحمد والشيخان عن عائشة -رضي الله تعالى عنها- بلفظ: "ما من مصيبة تصيب المسلم؛ إلا كفر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها".

ورواه أحمد عن السائب ابن خلاد بلفظ: "ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه؛ إلا كتب الله له بها حسنة، وحط عنه بها خطيئة".

وروى أحمد في الزهد عن أبي بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- قال: "إن المسلم ليؤجر في كل شيء؛ حتى النكبة، وانقطاع شسعه، والبضاعة تكون في كمه فيفقدها، فيفزع لها فيجدها في جيبه".

3033-

لا تعد من لا يعودك.

رواه أبو الطيب الغسولي بسند ضعيف عن جابر قال: "خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس أنا أكرم الناس حسبًا.." فذكر حديثًا، وفيه:"من عاد مرضانا عدنا مرضاه"، وإليه ذهب ابن وهب فقال:"لا تعد من لا يعودك"، وكذا الإمام أحمد؛ فإنه قال لابنه وقد قال له: يا أبت إن جارنا مرض أفلا نعوده؟ فقال: يا بني؛ ما عادنا فنعوده، ويؤيده حديث:"لا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له".

لكن قد يعارضه ما رواه الديلمي في حديث ضعيف عن رجل من الأنصار يقال له قيس أنه قال: "أخبرت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: عد من لا يعودك"، قال القاري: ولعله محمول على الفضل، والأول على العدل.

وروى الثاني الحربي أيضًا في الهدايا له عن أيوب بن ميسرة رفعه مرسلًا، وقد بسط الكلام عليه السخاوي في ارتياح الأكباد، والله أعلم.

3034-

لا تعير أخاك بما فيه؛ فيعافيه الله ويبتليك.

ليس معناه صحيحًا على إطلاقه، وورد بلفظ:"لا تظهر الشماتة لأخيك؛ فيعافيه الله ويبتليك".

3035-

لا تغضبوا في كسر الآنية؛ فإن لها آجالا كآجال الأنفس1.

رواه سعيد بن يعقوب في الصحابة بسند ضعيف عن عبد الله بن الصعق عن أبيه رفعه.

وذكره أبو موسى المديني في "الذيل" من طريق سعيد المذكور بلفظ: "لا تغضبوا ولا تسخطوا.."، والباقي مثله، وسنده ضعيف؛ لا سيما وقد قال سعيد: لا أدري للصعق صحبة أم لا؟

وقال في "اللآلئ": حديث "لا تغضبوا ولا تسخطوا في كسر الآنية؛ فإن لها آجالا كآجال الأنفس". رواه أبو موسى المديني في معرفة الصحابة بإسناده عن عبد الله بن الصعق عن أبيه يرفعه. انتهى. وقال السخاوي: للحديث شواهد منها: ما أخرجه الديلمي عن كعب بن عجرة مرفوعًا بلفظ: "لا تضروا إماءكم على كسر إنائكم؛ فإن لها آجالًا كآجالكم"، والديلمي أيضًا عن أبي قتادة وآخرين.

3036-

لا تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم؛ فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور.

رواه ابن أبي الدنيا والمحاملي بسند ضعيف عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه، وروى أحمد والحكيم الترمذي وابن منده عن أنس:"إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات؛ فإن كان خيرًا استبشروا، وإن كان غير ذلك قالوا: اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا".

3037-

"لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان؛ ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان"1.

رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن حذيفة.

3038-

لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أكثر من العقل، ولا وحشة أوحش من العجب، ولا ورع كالكف عن محارم الله، ولا حسب كحسن الخلق، ولا عبادة كالتفكر2.

رواه ابن ماجه والطبراني عن أبي ذر، وفي الباب عن علي بن أبي طالب.

3039-

"لا تقولوا: قوس قزح؛ فإن قزح هو الشيطان، ولكن قولوا: قوس الله، وهو أمان لأهل الأرض"3.

رواه أبو نعيم ومن طريقه الديلمي عن ابن عباس رفعه.

وقال في "اللآلئ": القزح الطرق التي فيها كالألوان، الواحدة قزحة. وهو كعمر ممنوع من الصرف للعلمية والعدل، وهو بالزاي. وقول العامة:"قدح" كاسم الإناء المشهور تصحيف؛ كما نبه على ذلك ابن حجر المكي في "الفتاوى الحديثية".

3040-

"لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب؛ فإن الله يطعمهم ويسقيهم"4.

رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم، وابن السني وأبو نعيم كلاهما في الطب عن عقبة بن عامر رضي الله عنه.

3041-

لا يعد من العمر؛ إلا أيام الخير.

ليس بحديث، ومعناه صحيح، وللدينوري عن يحيى بن قريش قال:"قال بعض الحكماء: الناس سمعوا بالله ولم يعرفوه"، قال: وكان يقال: "إنما لك من عمرك ما أطعت الله فيه، فأما ما عصيته؛ فلا يعد عمرًا".

3042-

لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان؛ فإنها تُبِير المنافقين1.

رواه الديلمي ومن جهته أبو الشيخ عن علي رفعه: "لا تكرهوا الفتن؛ فإنها تُبِيرُ المنافقين"، وأخرجه أبو نعيم عن علي، وفي سنده ضعيف ومجهول؛ لكن قد ثبتت الاستعاذة من الفتن في أحاديث: منها حديث: "ومن فتنة المحيا والممات". وقول عمار: "أعوذ بالله من الفتن".

قال ابن بطال عقبه: فيه دليل على أن الفتنة في الدين يستعاذ منها، ثم قال: وهو يرد الحديث الذي روي: "لا تستعيذوا بالله من الفتن؛ فإنها حصاد المنافقين"؛ لكن عبارة فتح الباري: قال ابن بطال في مشروعية التعوذ من الفتن: الرد على من قال اسألوا الله الفتنة؛ فإن فيها حصاد المنافقين، وزعم أنه ورد في الحديث، وهو لا يثبت رفعه، بل الصحيح خلافه. انتهى.

ونقل في فتح الباري أيضًا عن ابن وهب أنه سئل عنه، فقال: باطل، وأقره، قال في المقاصد: وهو كذلك، وحكاه الساجي فقال: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت ابن وهب -وقيل له فلان- حدث عنك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تكرهوا الفتن؛ فإن فيها حصاد المنافقين"؛ فقال ابن وهب: "أعماه الله إن كان كاذبًا"، قال الربيع: فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن أن الرجل عمي، وحديث:"لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا لله العافية" قد يشهد لعدم صحته. والمشهور على الألسنة: "لا تكرهوا الفتن؛ فإنها حصاد المنافقين" وفي لفظ: "فإن فيها حصاد المنافقين".

3043-

"لا تكونوا عونًا للشيطان على أخيكم".

رواه البخاري عن أبي هريرة مرفوعًا في حديث الذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم وهو سكران، وقال له رجل من القوم: اللهم العنه.

3044-

لا تلد الحية إلا حية.

ليس بحديث؛ وإنما هو من كلام بعضهم، وذلك في الأغلب، وإليه الإشارة بقوله تعالى {وَلا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً} لذا قيل:

إذا طاب أصل المرء طابت فروعه

…

ومن عجب جاءت يد الشوك بالورد

وقد يخبث الفرع الذي طاب أصله

…

ليظهر حكم الله في العكس والطرد

ونحوه الولد سر أبيه.

وقال القاري: حديث: "لا تلد الحية إلا حية" ليس بحديث؛ بل هو مثل من أمثال العرب.

وقال النجم: أورده السخاوي بلفظ: "إلا حيية"، والصواب إلا "حوية" بالواو. انتهى. فليتأمل.

3045-

لا تمار أخاك ولا تمازحه، ولا تعده موعدًا فتخلفه1.

رواه الترمذي بسند ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنه رفعه.

3046-

لا تقطعوا الخبز واللحم بالسكين كما تقطع الأعاجم، أو كما تفعل الأعاجم، ولكن انهشوه نهشًا2.

قال الصغاني: موضوع.

3047-

"لا تقام الحدود في المساجد"3.

رواه الترمذي والحاكم عن ابن عباس.

3048-

"لا تقولوا الكرْم ولكن قولوا العنب والحَبَلة".

رواه مسلم عن وائل بن حجر، والحبلة بفتحتين وبإسكان الموحدة، كما قاله الجوهري، ورواه الشيخان عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- بلفظ:"يقولون الكرم؛ إنما الكرم! قلب المؤمن"، وفي لفظ عند مسلم:"لا تسموا العنب الكرم، وإن الكرم المسلم".

3049-

"لا تقولوا للمنافق سيدنا؛ فإنه إن يكن سيدًا فقد أسخطتم ربكم عز وجل"4.

رواه أبو داود بإسناد صحيح عن بريدة.

3050-

لا تعظموني في المسجد.

قال القاري: لا يعرف له أصل.

3051-

لا تمارضوا.

تقدم قريبًا في "لا تتمارضوا".

3052-

لا تشرب الماء على الريق.

قال النجم: اشتهر على ألسنة الناس النهي عن الشرب على الريق وذمه، وأصله عند الطبراني عن أبي سعيد الخدري:"من شرب الماء على الريق انتقصت قوته"، وأخرجه في حديث طويل عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- وكلاهما سنده ضعيف.

3053-

لا تملؤوا أعينكم من أبناء الملوك؛ فإن لهم فتنة أشد من فتنة العذارى.

قال في "اللآلئ": موضوع.

3054-

لا تنتفوا الشيب؛ فإنه نور المؤمن1.

رواه أبو داود والترمذي وحسنه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ: "لا تنتفوا الشيب؛ فإنه نور المسلم يوم القيامة".

وقول القاضي مجد الدين في سفر السعادة: لم يثبت فيه شيء، أي في الوعيد، كما في "المقاصد".

ومما لم يثبت ما أخرجه الديلمي عن أنس -رضي الله تعالى عنه- رفعه: "أيما مسلم -وفي رواية أيما رجل- نتف شعرة بيضاء متعمدًا؛ صارت رمحًا يوم القيامة يطعن به"، ومنه ما روي عن عبد الله بن بشر من النهي عن نتف الشعر من الأنف؛ ".. فإنه يورث الأكلة؛ ولكن قصوه قصًا"، لكن عزاه النجم للديلمي، ولم يتعقبه.

3055-

لا تنظروا إلى من قال، انظروا إلى ما قال.

هو من كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما نقله الجلال السيوطي عن ابن السمعاني في تاريخه.

3056-

لا تشكره فقد تحتاج إلى مذمته.

ليس بحديث، بل هو مثل، معناه: النهي عن المبادرة إلى شكر من أعجبك ظاهره، أو عن الإطراء في شكره؛ فربما تبين لك منه خلاف ذلك، فتحتاج إلى أن تذمه، فتناقض كلامك فيه.

3057-

لا حسب إلا بالتواضع، ولا كرم إلا بالتقوى، ولا عمل إلا بالنية.

رواه الديلمي عن علي - رضي الله تعالى عنه.

3058-

"لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالًا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار".

رواه أحمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر، وفي الباب عن أبي هريرة وغيرهما.

3059-

لا تسبوا السلطان؛ فإنه ظل الله في الأرض1.

رواه الديلمي عن أبي عبيدة بن الجراح - رضي الله تعالى عنه.

3060-

لا حكيم إلا ذو تجربة ولا حليم إلا ذو عزة2.

رواه الحاكم عن أبي سعيد الخدري -رضي الله تعالى عنه- مرفوعًا، وقال: صحيح الإسناد.

3061-

"لا حمى إلا لله ولرسوله".

رواه أحمد والبخاري وأبو داود عن صعب بن جثامة.

3062-

"لا حول ولا قوة إلا بالله": كنز من كنوز الجنة".

رواه الشيخان عن أبي موسى، وفي الباب عن أبي بكر الصديق، وفي حديثه من الزيادة:"من قالها نظر الله إليه، ومن نظر الله إليه أعطاه خير الدنيا والآخرة".

ورواه الطبراني عن جابر بلفظ: "لا حول ولا قوة إلا بالله: دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم".

3063-

"لا خير لك في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له".

رواه الديلمي عن أنس -رضي الله تعالى عنه- وتقدم في حديث: "المرء على دين خليله".

3064-

لا خير في أشقر بعد عمر.

هذا يجري على ألسنة الناس، ولم أقف له على أصل، ولعله موضوع؛ فإن عمر -رضي الله تعالى عنه- لم يكن أشقر. فراجعه.

3065-

لا دين لمن لا عقل له.

قال القاري نقلًا عن النسائي: باطل منكر.

3066-

لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه1.

رواه وكيع في الزهد له عن ابن مسعود من قوله، قال في "الدرر": أورده في "الفردوس" عن أبي هريرة مرفوعًا، ولم يسنده. انتهى.

ورفعه بعضهم، واستشهد له في "اللآلئ" بحديث عائشة مرفوعًا:"من أحب لقاء الله؛ أحب الله لقاءه"، وبقوله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن المراد من قوله مستريح ومستراح منه:"العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها، إلى رحمة الله تعالى، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب".

ومن شواهده ما رواه أحمد عن عائشة مرفوعا في حديث: "إنما المستريح من غفر له".

3067-

لا راحة إلا في المساجد، ولا ظل إلا ظل الجدار.

ليس بحديث، وإن كان معناه صحيحًا.

3068-

لا سلام على آكل.

ليس بحديث، ومعناه صحيح؛ إذا كانت اللقمة في فم الآكل كما قيد به في الأذكار. وسبقه إليه إمام الحرمين، وإن أطلق النووي المنع في "المنهاج" تبعًا للمحرر، ولا يجب الرد حينئذ؛ أما إذا لم تكن اللقمة في فم الآكل؛ فلا بأس بالسلام، ويجب الرد.

وروى هاشم بن البريد عن جابر -رضي الله تعالى عنه-: "أن رجلًا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتني على مثل هذه الحالة؛ فلا تسلم علي؛ فإنك إن فعلت لم أرد عليك".

وروى الضحاك عن ابن عمر قال: "مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه، فلم يرد عليه". أخرجهما ابن ماجه.

3069-

لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي.

قال في "المقاصد": هو في أثر واه عن الحسن بن عرفة -في جزئه الشهير- عن محمد بن علي الباقر أنه قال: "نادى ملك من السماء يوم بدر، يقال له رضوان: لا سيف.." وذكره.

وكذا رواه في الرياض النضرة، قال القاري: ومما يدل على بطلانه أنه لو كان نودي بهذا من السماء في بدر لسمعه الصحابة ولنقل عنهم. انتهى.

وأقول لا يلزم أن يسمعه الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- بل يجوز أن يكون سمعه النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر به بعض الصحابة، ثم قال القاري: وهذا شبيه ما ينقل من ضرب النقارة في بدر، وينسبونه إلى الملائكة على سبيل الدوام إلى يومنا هذا، وهو باطل عقلًا ونقلًا، وإن ذكره ابن مرزوق وتبعه القسطلاني في مواهبه!

وكذا من مفتريات الشيعة حديث: "ناد عليا مظهر العجائب؛ تجده عونًا لك في النوائب، بنبوتك يا محمد، بولايتك يا علي". انتهى.

و"ذو الفقار" اسم سيف للنبي صلى الله عليه وسلم وكان لمنبه بن وهب، وقيل: لنبيه، أو منبه بن الحجاج، وقيل: للعاص بن منبه بن الحجاج، وقيل: إن الحجاج بن علاط أهداه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان للخلفاء العباسيين.

قال الأصمعي دخلت على الرشيد فقال: أريكم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الفقار؟ قلنا: نعم، فجاء به، فما رأيت سيفا قط أحسن منه، إذا نصب لم ير فيه شيء، وإذا بطح عد فيه سبع فقر، وإذا صحيفة يمانية يحار الطرف من حسنه.

وفي رواية عن الأصمعي قال: أحضر الرشيد ذا الفقار يومًا بين يديه فاستأذنته في تقليبه، فأذن لي فقلبته، واختلفت أنا ومن حضر في عدة فقاره، هل هي سبع عشرة؟ أو ثماني عشرة؟ ويقال أن أصله من حديدة وجدت مدفونة عند الكعبة فصنع منها.

وقال مرزوق الصقيل أنه صقله وكانت قبيعته من فضة، وحلق في يده، وبكر في وسطه من فضة، قال المبرد: سمي بذلك؛ لأنه كان فيه حفر صغار، والفقرة الحفرة التي فيها الودية، وعن أبي عبيدة قال الفقر من السيوف حزوز فيه.

3070-

"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن".

رواه أحمد والبخاري عن أبي هريرة، وزاد في رواية:"ولا تنتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن"، وزاد مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي:"والتوبة معروضة بعد"، وزاد في رواية عن مسلم وأحمد:"ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن، فإياكم إياكم".

ورواه الشيخان والنسائي عن ابن عباس بلفظ: "لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يقتل وهو مؤمن". زاد عبد الرزاق: "ولا ينتهب النهبة وهو مؤمن".

وفي الباب عن عبد الله بن أبي أوفى، وعن عبد الله بن مغفل، وعن علي، وعائشة، وابن عمر.

ولفظ الترجمة عند الطبراني عن أبي سعيد، وزاد:"يخرج منه الإيمان؛ فإن تاب رجع إليه".

3071-

لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار1.

رواه أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس رفعه وكذا العسكري عنه في "الأمثال" بسند ضعيف؛ لا سيما

ورواه ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله، والبيهقي عن ابن عباس موقوفًا، وله شاهد عند البغوي، ومن جهة الديلمي عن أنس مرفوعًا.

ورواه إسحاق بن بشر في المبتدأ عن عائشة؛ لكن حديثه منكر.

وأخرجه الطبراني عن أبي هريرة، وزاد في آخره:"فطوبى لمن وجد في كتابه استغفارًا كثيرًا"، لكن في إسناده بشر بن عبيد الفارسي: متروك.

ورواه الثعلبي وابن شاهين في "الترغيب" عن أبي هريرة.

3072-

"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب".

رواه أحمد والستة عن عبادة بن الصامت.

وفي لفظ عند مسلم وأبي داود والنسائي: "لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب فصاعدًا".

وعند أحمد وابن ماجه عن عائشة وابن عمر، والبيهقي عن علي، والخطيب عن أبي أمامة بلفظ:"كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج "1.

3073-

لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد2.

رواه الدارقطني والحاكم والطبراني فيما أملاه، ومن طريقه الديلمي عن أبي هريرة، والدارقطني أيضًا عن علي مرفوعًا، وابن حبان في "الضعفاء" عن عائشة، وأسانيدها ضعيفة، وليس له -كما قال الحافظ في تلخيص تخريج الرافعي- إسناد ثابت، وإن اشتهر بين الناس.

وقال في "اللآلئ": رواه الدارقطني، وقيل: لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عبد الحق أنه رواه بإسناد رجاله كلهم ثقات، وبالجملة فهو مأثور عن علي، ومن شواهده: حديث السنن: "من سمع النداء فلم يجب؛ فلا صلاة له إلا من عذر". انتهى.

وقال الصغاني: موضوع، وقال ابن حزم: هذا الحديث ضعيف، وقد صح من قول علي.

ورواه الشافعي عن علي، وابن أبي شيبة أيضًا موقوفًا بلفظ:"لا تقبل صلاة جار المسجد إلا في المسجد، إذا كان فارغًا أو صحيحًا، قيل ومن جار المسجد؟ قال من أسمعه المنادي"، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه.

3074-

"لا صام من صام الأبد".

رواه الشيخان والنسائي وابن ماجه عن ابن عمرو.

3075-

"لا ضرر ولا ضرار"1.

رواه مالك والشافعي عنه عن يحيى المازني مرسلًا، وأحمد وعبد الرزاق وابن ماجه والطبراني عن ابن عباس، وفي سنده: جابر الجعفي، وأخرجه ابن أبي شيبة والدارقطني عنه، وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة وجابر وعائشة وغيرهم.

3076-

"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"2.

رواه أحمد والحاكم عن عمران بن حصين.

ورواه أبو داود والنسائي عن علي بلفظ: "لا طاعة لأحد في معصية الله؛ إنما الطاعة في المعروف"، ورواه أحمد عن أنس بلفظ:"لا طاعة لمن لم يطع الله".

3077-

"لا طلاق في إغلاق"3. 4

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم عن عائشة بلفظ: "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق".

3078-

"لا طلاق قبل النكاح"5.

رواه ابن ماجه عن علي به، وأخرجه عن المسور بن مخرمة، وزاد:"ولا عتاق قبل ملك"، وهو عند الحاكم عن جابر بدون الزيادة، ورواه أبو داود والحاكم عن عبد الله بن عمر:"ولا طلاق إلا فيما تملك: ولا عتق إلا فيما تملك، ولا بيع إلا فيما تملك، ولا وفاء نذر إلا فيما تملك ولا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله، ومن حلف على معصية فلا يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له".

3079-

"لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر".

رواه الشيخان عن أنس وأبي هريرة.

ورواه البخاري وأحمد عن أبي هريرة أيضًا بزيادة: "وفر من المجذوم فرارك من الأسد"، ولفظ مسلم:"لا عدوى، ولا هامة، ولا نوء، ولا صفر"، وفي لفظ له:"لا عدوى، ولا هامة، ولا طيرة، وأحب الفأل الحسن"، وفي لفظ عند أحمد ومسلم:"لا طيرة، وخيرها الفأل الحسن، قيل: وما الفأل قال الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم"، ولهما عن جابر:"لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ولا غول".

3080-

لا عذر لمن أقر.

قال الحافظ ابن حجر: لا أصل له، وليس معناه على إطلاقه صحيحًا. والله أعلم.

3081-

لا غيبة لفاسق1.

قال في "الدرر": له طرق كثيرة: قال أحمد منكر، وقال الحاكم والدارقطني والخطيب: باطل.

وقال الهروي في "ذم الكلام" له: حديث حسن، انتهى ملخصًا، وقال في "اللآلئ": له طرق كثيرة، قال الحافظان - الدارقطني والخطيب: حديث باطل، وكذا الحاكم.

ورواه البيهقي في السنن عن أنس بلفظ: "قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألقى جلباب الحياء؛ فلا غيبة له"، وقال في "الشعب": في إسناده ضعف، ولو صح؛ "فهو الفاسق المعلن بفسقه"، وتقدم في:"ليس لفاسق غيبة".

3082-

"لا قدست أمة لا يؤخذ الحق من كبيرها لصغيرها -وفي لفظ- لا يؤخذ الحق من قويها لضعيفها"2.

رواه في "مسند الفردوس"، كما في تخريج أحاديثه لا بن حجر بلفظ:"لا يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها من قويها حقه".

قال فيه: رواه ابن ماجه عن أبي سعيد، وأسنده أبو منصور عن أبي موسى في قصة لجعفر، ورأيته في هامش التخريج معزوًا لمعجم بن جميع عن جابر بلفظ:"لا قدس الله أمة لا تأخذ للمظلوم حقه من الظالم غير متعتع". انتهى.

3083-

"لا قطع في ثمرة ولا كثر"1.

رواه أحمد وأصحاب السنن عن رافع ابن خديج مرفوعًا، وصححه الترمذي وابن حبان، والكثر بفتح الكاف والثاء المثلثة، والأكثر تسكينها: جمار النخل، أو طلعها، كما في القاموس. والله أعلم.

3084-

لا كبيرة مع الاستغفار2.

رواه الديلمي عن ابن عباس، وتقدم في:"لا صغيرة مع الإصرار".

3085-

"لا يحل دم امرئ مسلم؛ إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة".

رواه أحمد والستة عن ابن مسعود، ورواه أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم عن عثمان، وعن عائشة بلفظ:"لا يحل دم امرئ إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان، أو ارتد بعد إسلام، أو قتل نفسًا بغير حق، فيقتل به".

3086-

"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث؛ إلا على زوج: أربعة أشهر وعشرًا".

رواه أحمد والشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن أم عطية، وزادت:"فإنها لا تكتحل، ولا تلبس ثوبًا مصبوغًا؛ إلا ثوب عصب 3 ولا تمس طيبًا إلا إذا طهرت من حيضها نبذة من قسط 4 وأظفار 5 "، وفي الباب عن عائشة وأم حبيبة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهم.

3087-

"لا يخرج من المسجد بعد النداء إلا منافق؛ إلا رجل يخرج لحاجته، وهو يريد الرجعة إلى المسجد"1.

رواه عبد الرزاق والبيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلًا، ووصله ابن أبي شيبة عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه.

3088-

"لا يستكمل العبد الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال: الإنفاق من الإقتار، والإنصاف من نفسه، وبذل السلام للعالم".

وقفه البخاري على عمار بن ياسر ورفعه.

3089-

"لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد؛ إلا كنت له شفيعًا - أو شهيدًا يوم القيامة".

رواه أحمد ومسلم والترمذي عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه.

3090-

لا مهر أقل من عشرة دراهم.

رواه الدارقطني عن جابر رفعه في حديث سنده واه؛ لأن فيه بشر بن عبيد: كذاب، ورواه الدارقطني أيضًا من وجهين ضعيفين عن علي موقوفًا، وقال الإمام أحمد: سمعت سفيان بن عيينة يقول: لم أجد لهذا أصلًا؛ يعني العشرة في المهر.

لكن يعارضه ما رواه الشيخان عن سهل بن سعد في الواهبة رفعه: "التمس ولو خاتمًا من حديد"، وما رواه أبو داود عن جابر رفعه:"من أعطى في صداق امرأة ملء كفه سويقًا أو تمرًا؛ فقد استحل"، ورجح وقفه.

وقال القاري: وتندفع المعارضة بحمل الأول على أقل مسمى من المهر، آجلًا وعاجلًا، والثاني المعجل عرفًا.

ويؤيد الأول ما رواه البيهقي في سننه الكبرى من طرق ضعيفة عن جابر، فيقوي بعضها بعضًا؛ فيرتقي إلى مرتبة الحسن، وهو كاف في الحجة على ما بينته في "شرح مختصر الوقاية". انتهى. وأقول: لا يخفى بعد الحمل المذكور وعدم صحة التأييد؛ لأن ما رواه الشيخان أو أحدهما مقدم على غيره، وإن كان صحيحًا؛ فما بالك بالحسن على فرض ثبوته فليتأمل. والله تعالى أعلم.

3091-

"لا تصبر على حر ولا على برد"1.

في الكبير "للطبراني" والبيهقي في "الشعب" عن خولة بنت قيس رضي الله عنها: "أنها جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم حريرة فقدمتها إليه فوضع يده فيها، فوجد حرها فقبضها، وقال: "يا خولة لا نصبر على حر ولا على برد"، وفي لفظ أحمد بسند جيد فأحرقت أصابعه فقال حس2.

3092-

"لا نكاح إلا بولي وشاهدين"3.

رواه أحمد عن عمران بن حصين مرفوعًا، ورواه أحمد أيضًا وأصحاب السنن عن أبي موسى رفعه، وصححه الترمذي وابن حبان بلفظ:"لا نكاح إلا بولي"، ولابن ماجه عن عمران بن حصين وعائشة:"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل".

ورواه أحمد وابن ماجه عن عائشة بلفظ: "لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له".

3093-

"لا وصية لوارث"4.

رواه الدارقطني عن جابر ورواه البيهقي من طريق الشافعي عن مجاهد مرسلًا، ورواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه -وحسنه أحمد والترمذي- عن أبي أمامة الباهلي رفعه. بلفظ:"إن الله أعطى كل ذي حق حقه؛ فلا وصية لوارث"، وقواه ابن خزيمة وابن الجارود، ورواه أبو داود عن جابر:"لا تجوز الوصية لوارث؛ إلا أن يشاء الورثة".

3094-

لا هم؛ إلا هم الدين، ولا وجع؛ إلا وجع العين5.

رواه البيهقي والطبراني في "الصغير" عن جابر رفعه، وقال البيهقي: إنه منكر، وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، ونقل الزركشي عن أحمد أنه لا أصل له، ونقل الزركشي

أيضًا عن ابن المديني أنه قال: "سمعت أبي يقول: خمسة أحاديث نرويها ولا أصل لها".. وذكر منها هذا الحديث بلفظ: "لا غم إلا غم الدين ولا وجع إلا وجع العين".

نعم رواه أبو نعيم عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعًا؛ لكنه أعله الدارقطني بأن مجاهدًا لم يسمعه من أبي هريرة، وقال في "اللآلئ": حديث "لا غم إلا غم الدين ولا وجع إلا وجع العين" رواه البيهقي في "الشعب" عن أنس بسند فيه قرين بن سهل عن أبيه، وقرين -بفتح القاف وضمها- منكر الحديث، كذبه الأزدي، وأبوه لا شيء.

3095-

لا وحي بعدي.

قال ابن حجر المكي في "الفتاوى الحديثية": باطل.

3096-

لا يأكل أحدكم بشماله؛ فإن الشيطان يأكل بشماله؛ ويشرب بشماله.

رواه مسلم والترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه.

3097-

"لا يحل لمسلم أن ينظر إلى أخيه بنظر يؤذيه"1.

رواه ابن المبارك بسند ضعيف عن حمزة بن عبيدة مرسلًا، ومن شواهده ما عند الطبراني عن ابن عمرو:"من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق الله؛ أخافه الله بها يوم القيامة".

3098-

لا يأبى الكرامة إلا حمار2.

أسنده الديلمي عن ابن عمر رفعه، ثم قال: ويقال من قول علي، قال السخاوي وهو كذلك، وروى سعيد بن منصور عن محمد بن علي: أنه قال: "ألقي لعلي وسادة يقعد عليها، وقال ذلك"، وقال القاري نقلًا عن السيوطي: وأخرجه البيهقي في "الشعب" عن علي موقوفًا.

وروى سعيد ابن منصور عن محمد بن علي أنه قال: "ألقي"، والمشهور على الألسنة:"لا يأبى الكرامة إلا لئيم".

3099-

لا يأتي زمان؛ إلا والذي بعده شر منه.

رواه البخاري عن أنس، ورواه الصغاني في خطبة موضوعاته بزيادة:"حتى تلقوا ربكم"، ورواه الديلمي عن أنس بلفظ:"لا يأتي على الناس زمان؛ إلا وهو شر من الذي قبله".

ورواه أحمد عن أنس بلفظ: "لا يأتي عليكم عام ولا يوم؛ إلا والذي بعده شر منه؛ حتى تلقوا ربكم"، وقال ابن حجر في تخريج مسند الديلمي: وأصله في البخاري.

وأخرجه ابن أبي شيبة بلفظ: "والله لا يأتيهم أمر يضجون منه؛ إلا أردفهم أمر شغلهم عنه".

3100-

لا يبغي على الناس؛ إلا ولد بغي، أو فيه عرق منه1.

رواه الديلمي عن أبي موسى.

3101-

"لا يحل مال امرئ؛ إلا بطيب نفسه"2.

رواه الديلمي عن أنس.

3102-

لا يزداد الأمر إلا شدة3.

رواه الشافعي وابن ماجه عن أنس بزيادة: "ولا الدنيا إلا إدبارًا، ولا الناس إلا شحًا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم - عليهما الصلاة والسلام".

3103-

لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر.

رواه البخاري عن مجاهد من قوله.

3104-

"لا يتم بعد احتلام"4.

رواه أبو داود عن علي، وأعله غير واحد؛ لكن حسنه النووي متمسكًا بسكوت أبي داود عليه؛ لا سيما ورواه الطبراني في "الصغير" عن علي أيضًا. بل له شواهد عن جابر وأنس وغيرهما.

3105-

"لا يتناجى اثنان دون ثالث".

رواه الشيخان عن ابن عمر.

3106-

"لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد".

رواه البخاري عن أحمد.

3107-

لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن1.

تقدم في "ما أنصف القارئ".

3108-

لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا في قلب مؤمن: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي2.

رواه أبو نعيم عن أبي هريرة رضي الله عنه.

3109-

"لا يجتمع الشح والإيمان في قلب رجل أبدًا"3.

رواه الطيالسي عن أبي هريرة.

3110-

"لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث".

رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي عن أنس، وأوله:"لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانًا، ولا يحل.." فذكره. ولهؤلاء ومسلم عن أبي أيوب: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال؛ يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".

ورواه أبو داود عن أبي هريرة: "لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنًا فوق ثلاث، فليلقه، فليسلم عليه، فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم".

وفي لفظ عند الترمذي بلفظ الترجمة، وزاد:"فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار".

وقد عقده من قال:

يا سيدي لي عندك مظلمة

…

فاستفت فيها ابن أبي خيثمة

فإنه يرويه عن جده

…

وجده يرويه عن عكرمة

عن ابن عباس عن المصطفى

…

المجتبى المبعوث بالمرحمة

أن انقطاع الخل عن خله

…

فوق ثلاث ربنا حرمه

3111-

لا يحل لمسلم جهل الفرض والسنن، ويحل له جهل ما سوى ذلك.

قال في الذيل: موضوع.

3112-

"لا يحل لمسلم أن يروع مسلمًا"1.

رواه الطبراني وابن منيع عن النعمان ابن بشير، وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما.

3113-

"لا يدخل الجنة صاحب مكس"2، 3.

رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن عقبة بن عامر مرفوعًا، وصححه ابن خزيمة والحاكم.

3114-

لا يدخل الجنة ولد زنية4.

رواه أبو نعيم عن أبي هريرة مرفوعًا، وأعله الدارقطني بأن مجاهدًا لم يسمعه من أبي هريرة، وقال في "المقاصد": وأخرجه أبو نعيم والطبراني والنسائي لكن باضطراب، بل روي عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري عن عبد الله بن عمرو بن العاص كما بينت ذلك في جزء مفرد، وزعم ابن طاهر وابن الجوزي بأن الحديث موضوع وليس بجيد.

ورواه النسائي أيضًا عن عبد الله بن عمرو بلفظ: "لا يدخل ولد زنية الجنة".

قال الحافظ ابن حجر: فسره العلماء -على تقدير صحته- بأن معناه: إذا عمل بمثل عمل أبويه، واتفقوا على أنه لا يحمل على ظاهره، وقيل في تأويله: أن المراد به من يواظب الزنا، كما يقال للشهود: بنو صحف، وللشجعان: بنو الحارث، ولأولاد المسلمين: بنو الإسلام.

3115-

لا يدخل الجنة خب، ولا بخيل، ولا سيئ الملكة1.

رواه الترمذي عن أبي بكر الصديق رفعه، وفي إسناده ضعف.

3116-

"لا يدخل الجنة نمام".

متفق عليه وفي معناه: "لا يدخل الجنة قتات".

3117-

"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر".

رواه مسلم عن ابن مسعود زاد: "قيل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة، قال: "إن الله جميل يحب الجمال؛ الكبر من بطر الحق وغمط الناس".

ورواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه عنه بلفظ: "لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء".

3118-

"لا يدخل الجنة مسكين مستكبر، ولا شيخ زان، ولا منان على الله بعمله"2.

رواه الديلمي عن نافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم.

3119-

"لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم".

رواه مسلم، ورواه البزار بلفظ: "دب داء الأمم قبلكم: البغضاء والحسد، والبغضاء هي الحالقة، ليست حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين، والذي نفسي بيده؛

لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك؟ أفشوا السلام بينكم".

وعند ابن ماجه عن شيبة الحجبي عن عمه: "ثلاث يصفين لك ود أخيك: تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه".

3120-

لا يسأل بوجه الله إلا الجنة1.

رواه أبو داود عن جابر مرفوعًا والديلمي من وجهين آخرين.

قال في "المقاصد": والنهي فيه للتنزيه، ولا يمنع استحباب الإجابة لمن سئل به، بل ورد الترهيب من كليهما، فعند الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح عن أبي موسى أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من يسأل بوجه الله، ثم منع سائله ما لم يسأل هجرًا" - يعني قبيحًا.

وللطبراني عن أبي عبيدة مولى رفاعة بن رافع - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من يسأل بوجه الله، فيمنع سائله".

ولأبي داود والنسائي وصححه ابن حبان وقال الحاكم: على شرط الشيخين عن ابن عمر رفعه في حديث: "من سأل بوجه الله فأعطوه"، وللديلمي عن الحسن بن علي رفعه:"من سألكم بوجه الله فأعطوه". والله أعلم.

3121-

لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته2.

رواه أبو داود وغيره عن عمر مرفوعًا.

3122-

"لا يعذب الله قلبًا وعى القرآن".

رواه الديلمي عن عقبة رضي الله عنه.

3123-

"لا يؤمن عبد حتى يكون قلبه ولسانه سواء".

رواه أحمد عن أنس، وفي الباب عن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه.

3124-

لا تضعوا الحكمة عند غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم.

رواه ابن عساكر عن ابن عباس أن عيسى بن مريم قام في بني إسرائيل فقال: "يا معشر الحواريين، لا تحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها، والأمور ثلاثة: أمر تبين رشده فاتبعوه، وأمر تبين لكم غيه فاجتنبوه، وأمر اختلف عليكم فيه فذروا علمه إلى الله تعالى".

وروى ابن جهضم في "بهجة الأسرار" عن أبي محمد الحرير قال: "رأيت في المنام كأن قائلًا يقول: إن لكل شيء عند الله حقًا، وإن أعظم الحق عند الله حق الحكمة؛ فمن جعل الحكمة في غير أهلها طالبه الله بحقها، ومن طالبه الله بحق خصم". والله أعلم.

3125-

لا يعذب الله بمسألة اختلف فيها.

قال في "المقاصد": أظنه من كلام بعض السلف، ولا أصل له في المرفوع. لكن قول عمر بن عبد العزيز:"ما سرني أن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا؛ لأنهم لو لم يختلفوا لم يكن رخصة"، مع قول غيره مما تقدم في:"اختلاف أمتي رحمة" يشهد له.

3126-

"لا يزال قلب الكبير شابًا في اثنتين: في حب الدنيا، وطول الأمل".

رواه البخاري عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه.

3127-

"لا يغني حذر من قدر"1.

رواه أحمد والحاكم وصححه عن عائشة مرفوعًا، وأخرجه الديلمي بلفظ:"لا ينفع حذر من قدر".

3128-

"لا يحل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما"2.

رواه أبو داود والترمذي، وحسنه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا.

3129-

"لا يقاد الوالد بالولد"3.

رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، وصححه ابن الجارود والبيهقي، وقال الترمذي: مضطرب.

3130-

لا يكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك1.

قاله لابن مسعود، رواه أبو نعيم عن خالد بن رافع، وهو مختلف في صحبته. والأصبهاني في ترغيبه عن مالك بن عمر والمغافري

مرسلًا.

ولأبي نعيم أيضًا عن أنس قال: "خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين؛ فما لامني فيما نسيت، ولا فيما ضيعت، فإن لامني بعض أهله قال: "دعوه فما قدر فهو كائن"، وفي رواية: "خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، وكان بعض أهله إذا قال لي شيئًا قال:"دعوه؛ فما قدر سيكون".

3131-

"لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه".

وفي "اللآلئ": لا يكذب المرء إلا من مهانة نفسه بإسقاط عليه، رواه الديلمي عن أبي هريرة مرفوعًا.

3132-

"لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين".

رواه الشيخان وأبو داود وابن ماجه والعسكري كلهم عن أبي هريرة مرفوعًا، وليس عند الآخرين لفظ واحد.

وتكلم على الحديث العسكري في أوائل الأمثال، وذكر سببه، وكذا ابن إسحاق؛ فإنه ذكر:"أن أبا عزة عمرو بن عبد الله الجمحي كان قد من عليه النبي صلى الله عليه وسلم في الذين من عليهم من أسارى بدر؛ فلما رجع كان ممن ظاهر العدو في وقعة أحد، فظفر به النبي صلى الله عليه وسلم بعد الوقعة، فقال: يا محمد؛ أقلني، فقال: "والله لا تمسح عارضيك بمكة، تقول خدعت محمدًا مرتين، ثم أمر بضرب عنقه"، قال سعيد بن المسيب: وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين".

وإليه الإشارة بقول يعقوب عليه الصلاة والسلام: {قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ} .

ورواه الزهري بلفظ: "لا يلسع"، وذلك أن هشام بن عبد الملك قضي عن الزهري سبعة آلاف دينار فقال له: لا تعد لمثلها، فقال الزهري بلفظ: يا أمير المؤمنين حدثني

سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يلسع المؤمن من جحر مرتين".

3133-

"لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره".

رواه الشيخان وأحمد عن أبي هريرة، وابن ماجه عن ابن - عباس رضي الله عنهما.

3134-

"لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب"1.

تقدم في "لو كان لابن آدم واديان".

3135-

"لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره؛ خير من أن يأتي رجلًا فيسأله، أعطاه، أو منعه".

رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه.

3136-

"لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه، قيل: كيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق"2.

رواه أحمد والترمذي وصححه عن جندب، وابن ماجه عن حذيفة.

3137-

"لا ينتطح فيها عنزان"3.

رواه ابن عدي عن ابن عباس.

3138-

لا إيمان لمن لا حياء له.

قال ابن الغرس: ضعيف وفي إسناده من لم يعرف.

3139-

لأن تغدوا فتتعلم بابًا من العلم؛ خير لك من أن تصلي مائة ركعة4.

رواه ابن عبد البر في فضل العلم له عن أبي ذر رفعه، وأصله عند ابن ماجه والطبراني في "الأوسط" بلفظ:"باب من العلم يتعلمه الرجل؛ خير له من مائة ركعة".

3140-

"لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد متمنيًا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي"1.

رواه أحمد عن أنس به، وعند مسلم عن أبي هريرة:"لا يتمنى أحدكم الموت، ولا يدع به، من قبل أن يأتيه، إنه إذا مات انقطع عمله، وأنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرًا".

3141-

لا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره.

رواه ابن أبي شيبة وأبو نعيم عن عمر رضي الله عنه من قوله.

3142-

لا تفتح الدنيا على قوم؛ إلا ألقى الله بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة.

رواه الديلمي عن عمر - رضي الله تعالى عنه.

3143-

"لا يستر الله على عبده في الدنيا إلا ستره في الآخرة" وفي لفظ: "سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم"2.

وقد أشار إلى ذلك من قال:

مت مسلمًا ومن الذنوب فلا تخف

…

حاشى الموحد أن يرى تعسيرا

ما جاء أن الله يخزي مسلمًا

…

يوم الحساب ولو أتى مأزورا

ومن هذا القبيل قول بعضهم:

كن كيف شئت فإن الله ذو كرم

…

وما عليك إذا أذنبت من باس

إلا اثنتان فلا تقربهما أبدًا

…

الشرك بالله والإضرار بالناس

3144-

"لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه"3.

3145-

لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث4.

رواه الطبراني عن أبي هريرة.

3146-

"لا يشكر الله من لا يشكر الناس"1.

رواه أحمد بسند رجاله ثقات عن الأشعث بن قيس رفعه، وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة مرفوعًا وصححه الترمذي عن أبي هريرة، وقال الحافظ ابن حجر: فيه أربع روايات: رفع لفظ الجلالة والناس، ونصبهما، ورفع الأول، ونصب الثاني، وبالعكس وتوجيههما ظاهر.

3147-

لا يستحي الشيخ أن يتعلم كما لا يستحيي أن يأكل الخبز2.

قال القاري: غير معروف.

3148-

لا يستدير الرغيف ويوضع بين يديك حتى يعمل فيه ثلاثمائة وستون صانعًا، أولهم ميكائيل الذي يسيل الماء من خزائن الرحمة، ثم الملائكة الذين تزجى السحاب، والشمس، والقمر، والأفلاك، وملكوت الهواء، ودواب الأرض، وآخر ذلك الخباز.

قال الحافظ العراقي: لم أجد له أصلًا.

3149-

لا يشوش قارئكم على مصليكم3.

قال النجم: لا يعرف بهذا اللفظ، ويغنى عنه ما سبق في "ما أنصف القارئ".

3150-

لا تعترض فيما لا يعنيك، واعتزل عدوك، واحتفظ من خليلك إلا الأمين؛ فإن الأمين لا يعادله شيء، ولا تصحب الفاجر فيعلمك من فجوره، ولا تفش إليه سرك، واستشر في أمرك الذين يخشون الله عز وجل، وفي رواية:"واحترس من صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من اتقى الله".

رواه أبو نعيم عن عمر من قوله.

3151-

لا تكن حلوًا فتبلع، ولا مرًا فتلفظ.

هو من حكم لقمان، قاله لابنه، أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد، والبيهقي عن الحسن - رضي الله تعالى عنه.

3152-

"لا تنزع الرحمة إلا من شقي"1.

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.

3153-

لا ينفع حذر من قدر2.

رواه الديلمي عن عائشة ومعاذ بزيادة: "والدعاء ينفع مما نزل".

3154-

لا رهبانية في الإسلام.

قال ابن حجر لم أره بهذا اللفظ، لكن في حديث سعد بن أبي وقاص عند البيهقي:"إن الله أبدلنا بالرهبانية الحنيفية السمحة".

3155-

"لا أحد أغير من الله؛ ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، ولذلك مدح نفسه، ولا أحد أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل".

رواه أحمد والشيخان والترمذي عن ابن مسعود.

3156-

"لا تؤذي امرأة زوجها إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه، قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيل، يوشك أن يفارقك إلينا"3.

رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن معاذ - رضي الله تعالى عنه.

3157-

"لا تباغضوا، ولا تقاطعوا، ولا تنابذوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانًا، كما أمركم الله، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام".

رواه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذي عن أنس - رضي الله تعالى عنه.

3158-

"لا تحاسدوا ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى هاهنا -وأشار إلى صدره- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه".

رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة.

3159-

لا يخلو جسد من حسد.

في معنى ما عند أبي نعيم عن أنس: "كل ابن آدم حسود، وبعض الناس في الحسد أفضل من بعض، ولا يضر حاسدًا حسده ما لم يتكلم باللسان، أو يعمل باليد".

3160-

"لا يدخل الجنة مدمن خمر"1.

رواه ابن ماجه عن أبي الدرداء، ولابن جرير عن أبي قتادة:"لا يدخل الجنة عاق لوالديه، ولا ولد زنا، ولا مدمن خمر. والله أعلم".

3161-

"لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير؛ فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون".

رواه أحمد ومسلم وأبو داود عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها.

3162-

"لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله؛ لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم؛ حتى يأتي أمر الله، وهم ظاهرون على الناس".

رواه أحمد والشيخان عن معاوية.

3163-

"لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة؛ حتى يسأل عن أربع: عن شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه"2.

رواه الطبراني عن أبي الدرداء بلفظ: "لن تزول قدما عبد".. والباقي مثله.

ورواه الترمذي عن أبي برزة الأسلمي بلفظ: "لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه".

ورواه الترمذي أيضًا عن ابن مسعود: "لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأله عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وماذا عمل في ما علم". والله أعلم.

3164-

لا تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار1.

رواه ابن ماجه عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنه- بلفظ: "لن تزول قدم".

3165-

"لا تصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقي"2.

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم عن أبي سعيد الخدري.

3166-

لا تشددوا على أنفسكم؛ فيشدد عليكم، فإن قومًا شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع، والديارات: رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم"3.

رواه أبو داود عن أنس رضي الله تعالى عنه.

3167-

لا يدخل الجنة سيئ الملكة4.

رواه النسائي وابن ماجه عن أبي بكر.

3168-

لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، أو لتماروا به السفهاء، أو لتصرفوا وجوه الناس إليكم؛ فمن فعل ذلك؛ فهو في النار5.

رواه ابن ماجه عن حذيفة.

3169-

"لا يوردن ممرض على مصح".

رواه أحمد والشيخان وابن ماجه عن أبي هريرة.