المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الذين قاموا بشرح عمدة المفيد - مجموعة مهمة في التجويد والقراءات

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة التحقيق

- ‌1 - «مخارج الحروف» للإمام أبو عمرو الداني

- ‌2 - عمدة المفيد وعدة المجيد للإمام السخاوي

- ‌الذين قاموا بشرح عمدة المفيد

- ‌3 - «روضة الطرائف في رسم المصاحف» للإمام العلامة إبراهيم بن عمر الجعبري

- ‌المبادئ

- ‌باب التغيير على ترتيب السّور من الفاتحة إلى آخر الأنعام

- ‌من الأعراف إلى آخر الكهف

- ‌من مريم إلى آخر الصّافّات

- ‌من ص إلى آخر النّاس

- ‌باب الحذف القياسيّ

- ‌باب الزّيادة القياسيّة

- ‌باب حذف الياء وزيادتها

- ‌باب حذف الواو وزيادتها

- ‌باب رسم الألف واوا والنّون ألفا

- ‌باب رقم بنات الواو والياء

- ‌باب ما رسم من الهمز على غير قياس

- ‌باب رسم هاء التّأنيث تاء

- ‌باب المفصول والموصول

- ‌4 - «عقد الدرر في عد آي السور» للإمام إبراهيم بن عمر الجعبري

- ‌5 - امتثال الأمر في قراءة أبي عمرو للعلامة أمين الدين بن وهبان (726 - 768 ه

- ‌ترجمة المؤلف:

- ‌امتثال الأمر في قراءة أبي عمرو للعلامة أمين الدين بن وهبان

- ‌باب الاستعاذة والبسملة

- ‌باب الوقف

- ‌فصل

- ‌باب التفخيم والترقيق

- ‌باب المدّ والقصر

- ‌باب الإدغام الكبير

- ‌فصل في المتقاربين

- ‌لواحقه

- ‌باب إدغام الحروف السّواكن

- ‌ياء المتكلّم

- ‌فصل في أحكام النّون السّاكنة والتنوين

- ‌باب هاء الضمير المذكّر

- ‌فصل في ميم الجمع

- ‌باب الهمز فصل في المفرد

- ‌فصل في الهمزتين من كلمة

- ‌فصل في الهمزتين من كلمتين

- ‌باب الفتح والإمالة وبين بين

- ‌باب ياء الإضافة

- ‌باب الزوائد

- ‌فصل في مسائل متفرقة من فرش الحروف

- ‌باب في مخارج الحروف وصفاتها وحدودها

- ‌الصفات

- ‌تذييل فيما اجتمع في كل حرف من الصّفات على حدة

- ‌باب الإظهار والإدغام والإخفاء وتحديد التشديد

- ‌الاستعاذة والبسملة

- ‌باب في حروف الهجاء واجتماع السّاكنين

- ‌باب المد

- ‌الفتح والإمالة

- ‌باب تبيين التّرقيق والتّفخيم

- ‌فصل في إبدال الهمز وإسقاطها وتسهيلها

- ‌باب فيما ينبغي للقاري أن يتحفظ منه

- ‌فصل في الروم والإشمام عند الوقف

- ‌باب في إبدال التّنوين والنّون ألفا وأمور تتعلق بالمقام

- ‌باب في معرفة همزات الوصل والقطع

- ‌تذييل في أنواع الوقف

- ‌ما تستحق همزة الاستفهام

- ‌تذييل في الوقف على كلّا وبلى

- ‌ذكر الوقف على نعم

- ‌7 - «كنز المريد لأحكام التجويد» للعلامة علي بن أبي بكر بن شداد البرعي

- ‌ترجمة العلامة علي بن أبي بكر بن شداد البرعي:

- ‌وفاته:

- ‌شيوخه:

- ‌تلاميذه:

- ‌مؤلفاته:

- ‌بسم الله الرحمن الرحيم

- ‌باب مخارج الحروف

- ‌باب صفات الحروف

- ‌باب ما يلي الحروف من الصّفات

- ‌باب التّرقيق والتّفخيم

- ‌باب الراءات ولام الجلالة

- ‌باب ما يخص الإطباق والقلقلة

- ‌باب إدغام المثلين والمتجانسين

- ‌باب أحكام النّون السّاكنة والتّنوين

- ‌باب أحكام الميم السّاكنة

- ‌باب المدّ والقصر

- ‌باب المقطوع والموصول

- ‌باب تاء التّأنيث

- ‌باب همز الوصل

- ‌باب الرّوم والإشمام

- ‌8 - «الهداية المهدية في تتمة العشرة» للعلامة ابن الجزري

- ‌ذكر الثّلاثة ورواتهم

- ‌ذكر الاصطلاح

- ‌باب البسملة

- ‌سورة أمّ القرآن

- ‌باب الإدغام الكبير من كلمة ومن كلمتين

- ‌باب إدغام المتقاربين

- ‌باب هاء الكناية

- ‌باب المدّ والقصر

- ‌باب الهمزتين من كلمة

- ‌باب الهمزتين من كلمتين

- ‌باب الهمز المفرد وهو ساكن ومتحرك

- ‌باب المتحرك

- ‌باب نقل حركة الهمزة إلى السّاكن قبلها

- ‌باب السكت

- ‌ذكر ذال إذ

- ‌ذكر دال قد

- ‌ذكر تاء التأنيث

- ‌باب أحكام النّون السّاكنة والتنوين

- ‌باب الإمالة

- ‌باب اللّامات والرّاءات

- ‌باب الوقف

- ‌باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

- ‌باب مذاهبهم في الزّوائد

- ‌باب فرش الحروف

- ‌سورة البقرة

- ‌سورة آل عمران

- ‌سورة النّساء

- ‌سورة المائدة

- ‌سورة الأنعام

- ‌سورة الأعراف

- ‌سورة الأنفال

- ‌سورة التّوبة

- ‌سورة يونس عليه السلام

- ‌سورة هود عليه السلام

- ‌سورة يوسف عليه السلام

- ‌سورة الرّعد وأختيها

- ‌سورة النّحل

- ‌سورة الإسراء

- ‌سورة الكهف

- ‌سورة مريم عليها السلام

- ‌سورة طه وأختيها

- ‌سورة المؤمنين

- ‌سورة النّور والفرقان

- ‌الطّواسين

- ‌العنكبوت

- ‌ومن سورة الرّوم إلى سورة «ص»

- ‌سورة ص والزّمر

- ‌سورة المؤمن وأختيها

- ‌سورة الزّخرف وأختيها

- ‌سورة الأحقاف ومحمّد صلى الله عليه وآله

- ‌سورة الفتح والحجرات

- ‌سورة ق وأختيها

- ‌سورة النّجم

- ‌ومن سورة القمر إلى المجادلة

- ‌سورة المجادلة والحشر

- ‌ومن سورة الامتحان إلى سورة المعارج

- ‌ومن سورة المعارج إلى القيامة

- ‌سورة القيامة وأختيها

- ‌ومن سورة النّبأ إلى سورة الأعلى

- ‌ومن سورة الأعلى إلى آخر القرآن

- ‌9 - «النهاية في القراءات الثلاث الزائدة عن العشرة» للإمام محمد بن محمد بن الجزري

- ‌باب الاستعاذة والبسملة

- ‌سورة أم القرآن

- ‌باب الإدغام الكبير

- ‌باب هاء الكناية

- ‌باب المدّ والقصر

- ‌باب الهمزتين من كلمة

- ‌باب الهمزتين من كلمتين

- ‌باب الهمز المفرد

- ‌باب وقف الأعمش على الهمز

- ‌باب الإدغام الصغير وذكر ذال إذ

- ‌ذكر دال قد وتاء التأنيث وهل وبل

- ‌باب حروف قربت مخارجها

- ‌باب النّون السّاكنة والتّنوين

- ‌باب الفتح والإمالة

- ‌باب السّكت والوقف

- ‌باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

- ‌باب مذاهبهم في الزّوائد

- ‌باب فرش الحروف سورة البقرة

- ‌سورة آل عمران

- ‌سورة النّساء

- ‌سورة المائدة

- ‌سورة الأنعام

- ‌سورة الأعراف

- ‌سورة الأنفال

- ‌سورة التّوبة

- ‌سورة يونس عليه السلام

- ‌سورة هود عليه السلام

- ‌سورة يوسف عليه السلام

- ‌سورة الرّعد

- ‌سورة إبراهيم عليه السلام

- ‌سورة الحجر

- ‌سورة النّحل

- ‌سورة الإسراء

- ‌سورة الكهف

- ‌سورة مريم عليها السلام

- ‌سورة طه

- ‌سورة الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام

- ‌سورة الحجّ

- ‌سورة المؤمنين

- ‌سورة النّور

- ‌سورة الفرقان والشّعرا

- ‌سورة النّمل

- ‌سورة القصص

- ‌سورة العنكبوت

- ‌سورة الرّوم وأختيها

- ‌سورة الأحزاب وأختيها

- ‌سورة يس

- ‌سورة والصّافات وأختيها

- ‌سورة المؤمن

- ‌سورة فصّلت وأختيها

- ‌سورة الدّخان والشّريعة

- ‌سورة الأحقاف وأختيها

- ‌ومن سورة الحجرات إلى الحديد

- ‌ومن سورة الحديد إلى المنافقين

- ‌ومن سورة المنافقون إلى سورة ن

- ‌ومن سورة ن إلى الجنّ

- ‌ومن سورة الجنّ إلى النّبا

- ‌ومن سورة النّبأ إلى الطّارق

- ‌ومن سورة الطّارق إلى آخر القرآن

- ‌10 - «التنوير في ما زاد للسبعة الأئمة البدور على ما في الحرز والتيسير» للعلامة أحمد بن أحمد الطّيبي

- ‌ترجمة الطّيبي

- ‌الاستعاذة

- ‌البسملة

- ‌أم القرآن

- ‌الإدغام الكبير

- ‌هاء الكناية

- ‌المد والقصر

- ‌تنبيه يتعلق بمذهب ورش من طريق الأرزق

- ‌ما له من الأوجه في الآن موضعي يونس

- ‌فوائد تتعلق بالمد والقصر

- ‌الهمزتان من كلمة

- ‌تنبيه

- ‌الهمز المفرد

- ‌الهمزتان من كلمتين

- ‌النقل والسكت

- ‌وقف حمزة وهشام على الهمز

- ‌تنبيه في مستدل اتباع الرسم

- ‌الإدغام الصغير

- ‌حروف قربت مخارجها

- ‌النون الساكنة والتنوين

- ‌الفتح والإمالة وبين اللفظين

- ‌إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف

- ‌الراءات

- ‌اللامات

- ‌الوقف على مرسوم الخط

- ‌ياءات الاضافة

- ‌الياءات الزوائد

- ‌فوائد تتعلق بالجمع

- ‌الفرش من سورة البقرة الى سورة الأنعام

- ‌ومن سورة الأنعام إلى سورة الكهف

- ‌ومن سورة الكهف الى سورة يس

- ‌ومن سورة يس إلى سورة الرحمن عز وجل

- ‌ومن سورة الرحمن عز وجل إلى آخر القرآن

- ‌خاتمة

- ‌11 - الدر المألوف في صفات الحروف للعلامة محمد بن أحمد الخربتاوي

- ‌12 - منظومة الأداء في القراءات والتجويد للعلامة عبد الفتاح المحمودي اللاذقي (1258 - بعد 1297 ه

- ‌مقدّمة

- ‌مخارج الحروف

- ‌صفات الحروف

- ‌أحكام وقواعد تتعلق بالتّجويد

- ‌أحكام إدغام المتماثلين والمتجانسين

- ‌أحكام لام التّعريف

- ‌أحكام النّون السّاكنة والتنوين

- ‌أحكام الميم السّاكنة والنّون والميم المشدّدتين

- ‌أحكام المدّ وأقسامه

- ‌أحكام هاء الضّمير

- ‌أحكام الوقف والابتداء

- ‌الرّوم والإشمام

- ‌الابتداء بهمزة الوصل

- ‌13 - منظومة في صفات الحروف للإمام محمد بشير الغزي

- ‌14 - «لامية في التجويد» للعلامة محمد بن محمود الجذامي

- ‌15 - منظومة في الإدغام وأحكامه للعلامة أحمد الفقيه المغربي

- ‌ذكر حدّ الإدغام

- ‌تقسيم الإدغام

- ‌ذكر أحكامه مع الهمزة

- ‌أسباب الإدغام

- ‌موانع الإدغام

- ‌الفهرس

الفصل: ‌الذين قاموا بشرح عمدة المفيد

12 -

جامعة القاهرة 3/ 45 (18758) 3 و.

13 -

دار الكتب المصرية مجاميع تيمور 462، 305 (1/ 44)، 382 (1/ 24)، تفسير تيمور 226 قراءات 343، 186، 85، 371، قراءات (م) 9، قراءات طلعت. 238

14 -

الجزائر 8/ 145 (33 ب 36 ب)، القادرية بغداد (160 162).

15 -

طهران (خزانة فخر الدين النصيري) 3/ 1/ 1957 م/ 543/ 187.

16 -

الغازي خسرو سراييفو 1/ 82 (26 27).

17 -

الفاتيكان 1/ 234 (33 49 و) الموسوعة الذهبية 37/ 577 581 الفهرس الشامل 123 125 أما أبيات القصيدة فتزيد على اثنان وثمانين بيتا وجعلت نسخة مجاميع تيمور 462 هي الأصل ورمزت لها ب «م» .

‌الذين قاموا بشرح عمدة المفيد

1 -

الإمام السخاوي نفسه شرحه شرحا مختصرا (كشف الظنون 1172) منه نسخة في المعهد العالي للدراسات الإسلامية بيروت 376 (256/ 3/ 10 و 888 هـ).

2 -

إسماعيل بن محمد إسماعيل ت 715 هـ (كشف الظنون 1172) منه نسخة في خدابخش بتته 18/ 1/ 145/ 129 (1/ 1 ب 18 أ).

3 -

حسن بن قاسم النحوي ت 749 هـ وسماه المفيد في عمدة المجيد في النظم والتجويد وحققته وطبع في مكتبة أولاد الشيخ 2001 م.

4 -

أحمد بن محمد بن يوسف العينتابي (أنباء الغمر لابن حجر 2/ 153، الضوء اللامع 1/ 297).

5 -

أحمد بن محمود الأديب (كشف الظنون 1112) ومنه نسختان بدار الكتاب المصرية (95 قراءات طلعت، تفسير تيمور 226).

ص: 10

[تصوير] الصحفة الأولى من «عمدة المجيد»

ص: 11

[تصوير] الصفحة الأخيرة من «عمدة المجيد»

ص: 12

بسم الله الرحمن الرحيم

وهو حسبي

1 -

يا من يروم تلاوة القرآن

ويرود شأو أئمة الإتقان

2 -

هذا هو الفنّ المقدّم رتبة

كم ناكب عنه من الخلّان

3 -

لا تحسب التجويد مدا مفرطا

أو مدّ ما لا مدّ فيه لوان

4 -

أو أن تشدّد بعد همزة او

أن تلوك الحرف كالسّكران

5 -

أو أن تفوه بهمزة متهوّعا

فيفرّ سامعها من الغثيان

6 -

للحرف ميزان فلا تك طاغيا

فيه ولا تك مخسر الميزان

7 -

والهمز مجهور شديد فاحتفظ

إذ كان أصعبها لبعد مكان

8 -

فإذا همزت فجيء به متلفظا (1)

من غير ما بهر وغير توان

9 -

وامدد حروف المدّ عند مسكّن

أو همزة حسنا أخا إحسان

10 -

والمدّ من قبل المسكّن دون ما

قد مدّ للهمزات باستيقان

11 -

والهاء صنه عن الخفاء وبيّنن

حركاته واجلوه في الإسكان (2)

12 -

(هذا هدى) و (منتهاها) و (اهدنا)

فيهم وفي (هاد) وفي (بهتان)

13 -

(وجباههم) و (وجوههم) بيّن بلا

ثقل يزيد به على التّبيان

14 -

والعين والحا مظهر والغين قل

والخاء حيث تقارب الحرفان

15 -

كالعهن (أفرغ)(لا تزغ)(نختم) و (لا

تخشى) و (سبّحه) وكا (الإحسان)

16 -

لم تجتمع هاء وحاء بكلمة

والعين والحا ليس يجتمعان

17 -

والقاف بيّن جهرها وعلوّها

والكاف خلّصها بحسن بيان

18 -

وإذا تكرّر راعه ك (الحق) قل

و (بشرككم)(كشطت) بقاف عيان

(1) في غير (م): «متلطّفا» .

(2)

في غير (م): «والهاء تخفى، فاهل في إظهارها»

في نحو (من هاد) وفي (بهتان).

ص: 13

19 -

إن لم تحقّق جهر ذاك وهمس ذا

فهما لأجل القرب يختلطان

20 -

والجيم قلقل جهره في شدّة

لا تشربنه الشّين في المرجان (1)

21 -

بالشين إن ضعفت أتت ممزوجة

حاججتم وجّهت وجهي الفاني

22 -

و (العجل) و (اجتنبوا) و (أخرج شطأه)

و (الرّجز) مثل (الرّجس) في التّبيان

23 -

والشين خلّص بالتفشي لفظه

لمن اشتراه ومثله في شان

24 -

وكذا المشدّد منه نحو مبشّرا

(والجيم (من شجر) اتل ذا اتقان) (2)

25 -

واليا وأختاها بغير زيادة

في المدّ ك (الموفون) و (الميزان)

26 -

وبيانها إن حرّكت ك (سعيها)

وك (بغيكم) والياء في (العصيان)

27 -

وكمثل (أحيينا) و (يستحى) ومث

ل (الغيّ يتّخذوه) في الفرقان

28 -

لا تشربنها الجيم إن شدّدتها

فتكون معدودا من اللحّان

29 -

(في يوم) مع (قالوا) وهم ونظير ذا

لا تدغموا يا معشر الإخوان

30 -

والواو في (حتّى عفوا) ونظيره

إدغامه حتم على الإنسان

31 -

والضّاد عال مستطيل مطبق

جهر يكلّ لديه كلّ لسان

32 -

حاشا لسان بالفصاحة قيّم

ذرب لأحكام الحروف معان

33 -

كم رامه قوم فما أبدوا سوى

لام مفحّمة بلا عرفان

34 -

ميّزه بالإيضاح عن ظاء ففي

(أضللن) أو في (غيض) يشتبهان (3)

35 -

وكذاك (محتضر) و (ناضرة إلى)

و (ولا يحضّ) وخذه ذا إذعان

36 -

وأبنه عند التّاء نحو (أفضتم)

والطّاء نحو (اضطرّ) غير جبان

37 -

والجيم نحو (اخفض جناحك) مثله

والنّون نحو (يحضنّ) قسه وعان

38 -

والرّا ك (وليضربن) أو لام ك (فض

ل الله) بيّن حيث يلتقيان

(1) في غير (م): «والجيم إن ضعفت أتت ممزوجة .... بالشين مثل الجيم في المرجان» .

(2)

في غير (م) أو غير ذاك كقوله (في شان).

(3)

في نسخة (م) وفي (يظللن) أو في (غيض) تشبيهان.

ص: 14

39 -

وبيان (بعض ذنوبهم)(واعضض) و (أن

قض ظهرك) (اعرفه)(1) تكن ذا شان

40 -

وكذا بيان الصّاد نحو (حرصتم)

والظّاء في (أوعظت) للأعيان

41 -

إذ أظهروه وأدغموا فرطت

«إذ مخرج الحرفين متّحدان» (2)

42 -

في حرف الاستعلاء أبقي غنّه

في ذا و (نخلقكم) خلافا ثان

43 -

واللام عند الرّاء أدغم مشبعا

محضا إذ الحرفان يقتربان

44 -

(وبيانها) في نحو (فضّلنا) على

رفق (لكلّ مفضّل) يقظان (3)

45 -

وب (قل تعالوا)(قل سلام)(قل نعم)

(وبمثل)(4)(قل صدق)(اعل) في التّبيان

46 -

في نحو قل رّبي وما عن نافع

فيه وعاصم امّحى القولان

47 -

والنّون ساكنة مع التنوين قد

شرحا معا في غير ما ديوان

48 -

وشرحت ذلك في مكان غير ذا

فأنا بذاك عن الإعادة غان

49 -

(والراء رو ولا نهر هر وأخفين

تكريره بلزوم ظهر لسان) (5)

50 -

كيلا تزيد الذّكر واحذر منه إن

شدّد ك (فررت) و (الرّحمن)

51 -

(والدّال منفتح شديد فاهجروا

كدلوك عدهم فادر ولدان) (6)

52 -

و (الودق)(وادفع)(يدخلون)(حصدتم)

أدغم بغير تعسّر وتوان

53 -

(ولقد لقينا) مظهر ولقد رأى

و (المدحضين) أبن بكلّ مكان

54 -

والطاء مستعل شديد

... فليخف عند الصّاد يا إنساني

55 -

مثل (الصّراط) و (اصطفى) مع (بصطة)

و (اضطرّ) حيث تجانس الحرفان

56 -

والثّاء مهموس شديد فادّغم

فيها وجوبا عند طائفتان

(1)«اعرفه» ساقطة من غير (م).

(2)

في (م): «فاتبع في القرآن أئمة الأزمان» .

(3)

في (م): «وبيانها- ونزلنا فكن» .

(4)

في (م): «وكمثل- اعد» .

(5)

في غير (م): والراء صن تشديده عن أن يرى

متكررا كالراء في (الرّحمن).

(6)

في غير (م): والدال ساكنة كالد حصدتم

أدغم بغير تعسّر وتوان.

ص: 15

57 -

وكذا أجيبت واستطعت مبيّن

وكنحو (أتقن فه بلا كتمان)(1)

58 -

والظّاء أخا الضّاد في تلك الحلى

وبالاستطالة خولف الحرفان

59 -

مع مخرج فإذا قرأت فحرّرن

عظ و (انتظر)(ظلل) مع اليقظان

60 -

ميزه عن ضاد وحقّق لفظه

وتحرّ فيه حيث يجتمعان

61 -

بعض ظهير اهتد فأظهرن

(يحفظن)(أظفركم) بلا نسيان

62 -

والذّال مجهور ورخو دققوا

(واذكر) و (ذوقوا)(ذكركم) هذان

63 -

(وبمثل)(2)(إذ ظلموا)(ظلمتم) ليس في ال

قرآن غيرهما فمدغمان

64 -

وإذا (يلاقي)(3) الرّاء بيّن ذا وذا

في (مثل)(ذر) و (نذرت للرّحمن)

65 -

و (يمذعنين) وفي (أخذنا)(واذكروا)

والثّاء عند الخاء في الأثخان

66 -

فالثاء رخو وهو مهموس فقل

ببيانه يثنون مع ثلثان

67 -

(وكذاك)(أعثرنا)(لبثنا)(ثلثه)

(إن يثقفوكم)(أيها الثّقلان)(4)

68 -

وصفير ما فيه الصّفير فراعه

ك (القسط و (الصّلصال) و (الميزان)

69 -

(والفاء مع) ميم ك (تلقف ما) أبن

والواو عند الفاء في (صفوان)

70 -

والميم عند الواو والفا مظهر

(هم في) وعند الواو في (ولدان)

71 -

لكن مع البا في إبانتها وفي

إخفائها رأيان مختلفان

72 -

وتبيّن الحرف المشدّد موضحا

ممّا يليه إذا التقى المثلان

73 -

كاليمّ ما (والحقّ قل)(ومثال)

للنا) لكيما يظهر الأخوان

74 -

وإذا التقى المهموس بالمجهور أو

بالعكس بيّنه فيفترقان

75 -

والهمس في عشر فشخص حثّه

سكت وجهر سواه ذو استعلان

(1) في (م): «اعرفه بلا ضمان» .

(2)

في غير (م): «والذّال» .

(3)

في (م): «تلاقى» - «نحو» .

(4)

في غير (م) بين «واعثرنا» ، «لبثنا» ، «تثقفنهم» . كذاك و (أيها الثقلان).

ص: 16

76 -

رتّل ولا تسرف وأتقن واجتنب

نكرا يجيء به ذوو الألحان

77 -

وارغب إلى مولاك في تيسيره

خيرا فمنه عون كلّ معان

78 -

أبرزتها حسناء نظم عقودها درّ

وفصّل درّها بجمان

79 -

فانظر إليها وامقا متدبّرا

فيها فقد فاقت بحسن معان

80 -

واعلم بأنّك جائر في ظلمها

إن قستها بقصيدة الخاقاني

81 -

وختمتها بالحمد ثمّ صلاتنا

أبدا على الهادي مدا الأزمان

***

ص: 17

[تصوير] الصفحة الأولى من «الطرائف في رسم المصاحف»

ص: 18

[تصوير] الصفحة الأخيرة من «الطرائف في رسم المصاحف»

ص: 19