المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌تذييل في الوقف على كلا وبلى - مجموعة مهمة في التجويد والقراءات

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة التحقيق

- ‌1 - «مخارج الحروف» للإمام أبو عمرو الداني

- ‌2 - عمدة المفيد وعدة المجيد للإمام السخاوي

- ‌الذين قاموا بشرح عمدة المفيد

- ‌3 - «روضة الطرائف في رسم المصاحف» للإمام العلامة إبراهيم بن عمر الجعبري

- ‌المبادئ

- ‌باب التغيير على ترتيب السّور من الفاتحة إلى آخر الأنعام

- ‌من الأعراف إلى آخر الكهف

- ‌من مريم إلى آخر الصّافّات

- ‌من ص إلى آخر النّاس

- ‌باب الحذف القياسيّ

- ‌باب الزّيادة القياسيّة

- ‌باب حذف الياء وزيادتها

- ‌باب حذف الواو وزيادتها

- ‌باب رسم الألف واوا والنّون ألفا

- ‌باب رقم بنات الواو والياء

- ‌باب ما رسم من الهمز على غير قياس

- ‌باب رسم هاء التّأنيث تاء

- ‌باب المفصول والموصول

- ‌4 - «عقد الدرر في عد آي السور» للإمام إبراهيم بن عمر الجعبري

- ‌5 - امتثال الأمر في قراءة أبي عمرو للعلامة أمين الدين بن وهبان (726 - 768 ه

- ‌ترجمة المؤلف:

- ‌امتثال الأمر في قراءة أبي عمرو للعلامة أمين الدين بن وهبان

- ‌باب الاستعاذة والبسملة

- ‌باب الوقف

- ‌فصل

- ‌باب التفخيم والترقيق

- ‌باب المدّ والقصر

- ‌باب الإدغام الكبير

- ‌فصل في المتقاربين

- ‌لواحقه

- ‌باب إدغام الحروف السّواكن

- ‌ياء المتكلّم

- ‌فصل في أحكام النّون السّاكنة والتنوين

- ‌باب هاء الضمير المذكّر

- ‌فصل في ميم الجمع

- ‌باب الهمز فصل في المفرد

- ‌فصل في الهمزتين من كلمة

- ‌فصل في الهمزتين من كلمتين

- ‌باب الفتح والإمالة وبين بين

- ‌باب ياء الإضافة

- ‌باب الزوائد

- ‌فصل في مسائل متفرقة من فرش الحروف

- ‌باب في مخارج الحروف وصفاتها وحدودها

- ‌الصفات

- ‌تذييل فيما اجتمع في كل حرف من الصّفات على حدة

- ‌باب الإظهار والإدغام والإخفاء وتحديد التشديد

- ‌الاستعاذة والبسملة

- ‌باب في حروف الهجاء واجتماع السّاكنين

- ‌باب المد

- ‌الفتح والإمالة

- ‌باب تبيين التّرقيق والتّفخيم

- ‌فصل في إبدال الهمز وإسقاطها وتسهيلها

- ‌باب فيما ينبغي للقاري أن يتحفظ منه

- ‌فصل في الروم والإشمام عند الوقف

- ‌باب في إبدال التّنوين والنّون ألفا وأمور تتعلق بالمقام

- ‌باب في معرفة همزات الوصل والقطع

- ‌تذييل في أنواع الوقف

- ‌ما تستحق همزة الاستفهام

- ‌تذييل في الوقف على كلّا وبلى

- ‌ذكر الوقف على نعم

- ‌7 - «كنز المريد لأحكام التجويد» للعلامة علي بن أبي بكر بن شداد البرعي

- ‌ترجمة العلامة علي بن أبي بكر بن شداد البرعي:

- ‌وفاته:

- ‌شيوخه:

- ‌تلاميذه:

- ‌مؤلفاته:

- ‌بسم الله الرحمن الرحيم

- ‌باب مخارج الحروف

- ‌باب صفات الحروف

- ‌باب ما يلي الحروف من الصّفات

- ‌باب التّرقيق والتّفخيم

- ‌باب الراءات ولام الجلالة

- ‌باب ما يخص الإطباق والقلقلة

- ‌باب إدغام المثلين والمتجانسين

- ‌باب أحكام النّون السّاكنة والتّنوين

- ‌باب أحكام الميم السّاكنة

- ‌باب المدّ والقصر

- ‌باب المقطوع والموصول

- ‌باب تاء التّأنيث

- ‌باب همز الوصل

- ‌باب الرّوم والإشمام

- ‌8 - «الهداية المهدية في تتمة العشرة» للعلامة ابن الجزري

- ‌ذكر الثّلاثة ورواتهم

- ‌ذكر الاصطلاح

- ‌باب البسملة

- ‌سورة أمّ القرآن

- ‌باب الإدغام الكبير من كلمة ومن كلمتين

- ‌باب إدغام المتقاربين

- ‌باب هاء الكناية

- ‌باب المدّ والقصر

- ‌باب الهمزتين من كلمة

- ‌باب الهمزتين من كلمتين

- ‌باب الهمز المفرد وهو ساكن ومتحرك

- ‌باب المتحرك

- ‌باب نقل حركة الهمزة إلى السّاكن قبلها

- ‌باب السكت

- ‌ذكر ذال إذ

- ‌ذكر دال قد

- ‌ذكر تاء التأنيث

- ‌باب أحكام النّون السّاكنة والتنوين

- ‌باب الإمالة

- ‌باب اللّامات والرّاءات

- ‌باب الوقف

- ‌باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

- ‌باب مذاهبهم في الزّوائد

- ‌باب فرش الحروف

- ‌سورة البقرة

- ‌سورة آل عمران

- ‌سورة النّساء

- ‌سورة المائدة

- ‌سورة الأنعام

- ‌سورة الأعراف

- ‌سورة الأنفال

- ‌سورة التّوبة

- ‌سورة يونس عليه السلام

- ‌سورة هود عليه السلام

- ‌سورة يوسف عليه السلام

- ‌سورة الرّعد وأختيها

- ‌سورة النّحل

- ‌سورة الإسراء

- ‌سورة الكهف

- ‌سورة مريم عليها السلام

- ‌سورة طه وأختيها

- ‌سورة المؤمنين

- ‌سورة النّور والفرقان

- ‌الطّواسين

- ‌العنكبوت

- ‌ومن سورة الرّوم إلى سورة «ص»

- ‌سورة ص والزّمر

- ‌سورة المؤمن وأختيها

- ‌سورة الزّخرف وأختيها

- ‌سورة الأحقاف ومحمّد صلى الله عليه وآله

- ‌سورة الفتح والحجرات

- ‌سورة ق وأختيها

- ‌سورة النّجم

- ‌ومن سورة القمر إلى المجادلة

- ‌سورة المجادلة والحشر

- ‌ومن سورة الامتحان إلى سورة المعارج

- ‌ومن سورة المعارج إلى القيامة

- ‌سورة القيامة وأختيها

- ‌ومن سورة النّبأ إلى سورة الأعلى

- ‌ومن سورة الأعلى إلى آخر القرآن

- ‌9 - «النهاية في القراءات الثلاث الزائدة عن العشرة» للإمام محمد بن محمد بن الجزري

- ‌باب الاستعاذة والبسملة

- ‌سورة أم القرآن

- ‌باب الإدغام الكبير

- ‌باب هاء الكناية

- ‌باب المدّ والقصر

- ‌باب الهمزتين من كلمة

- ‌باب الهمزتين من كلمتين

- ‌باب الهمز المفرد

- ‌باب وقف الأعمش على الهمز

- ‌باب الإدغام الصغير وذكر ذال إذ

- ‌ذكر دال قد وتاء التأنيث وهل وبل

- ‌باب حروف قربت مخارجها

- ‌باب النّون السّاكنة والتّنوين

- ‌باب الفتح والإمالة

- ‌باب السّكت والوقف

- ‌باب مذاهبهم في ياءات الإضافة

- ‌باب مذاهبهم في الزّوائد

- ‌باب فرش الحروف سورة البقرة

- ‌سورة آل عمران

- ‌سورة النّساء

- ‌سورة المائدة

- ‌سورة الأنعام

- ‌سورة الأعراف

- ‌سورة الأنفال

- ‌سورة التّوبة

- ‌سورة يونس عليه السلام

- ‌سورة هود عليه السلام

- ‌سورة يوسف عليه السلام

- ‌سورة الرّعد

- ‌سورة إبراهيم عليه السلام

- ‌سورة الحجر

- ‌سورة النّحل

- ‌سورة الإسراء

- ‌سورة الكهف

- ‌سورة مريم عليها السلام

- ‌سورة طه

- ‌سورة الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام

- ‌سورة الحجّ

- ‌سورة المؤمنين

- ‌سورة النّور

- ‌سورة الفرقان والشّعرا

- ‌سورة النّمل

- ‌سورة القصص

- ‌سورة العنكبوت

- ‌سورة الرّوم وأختيها

- ‌سورة الأحزاب وأختيها

- ‌سورة يس

- ‌سورة والصّافات وأختيها

- ‌سورة المؤمن

- ‌سورة فصّلت وأختيها

- ‌سورة الدّخان والشّريعة

- ‌سورة الأحقاف وأختيها

- ‌ومن سورة الحجرات إلى الحديد

- ‌ومن سورة الحديد إلى المنافقين

- ‌ومن سورة المنافقون إلى سورة ن

- ‌ومن سورة ن إلى الجنّ

- ‌ومن سورة الجنّ إلى النّبا

- ‌ومن سورة النّبأ إلى الطّارق

- ‌ومن سورة الطّارق إلى آخر القرآن

- ‌10 - «التنوير في ما زاد للسبعة الأئمة البدور على ما في الحرز والتيسير» للعلامة أحمد بن أحمد الطّيبي

- ‌ترجمة الطّيبي

- ‌الاستعاذة

- ‌البسملة

- ‌أم القرآن

- ‌الإدغام الكبير

- ‌هاء الكناية

- ‌المد والقصر

- ‌تنبيه يتعلق بمذهب ورش من طريق الأرزق

- ‌ما له من الأوجه في الآن موضعي يونس

- ‌فوائد تتعلق بالمد والقصر

- ‌الهمزتان من كلمة

- ‌تنبيه

- ‌الهمز المفرد

- ‌الهمزتان من كلمتين

- ‌النقل والسكت

- ‌وقف حمزة وهشام على الهمز

- ‌تنبيه في مستدل اتباع الرسم

- ‌الإدغام الصغير

- ‌حروف قربت مخارجها

- ‌النون الساكنة والتنوين

- ‌الفتح والإمالة وبين اللفظين

- ‌إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف

- ‌الراءات

- ‌اللامات

- ‌الوقف على مرسوم الخط

- ‌ياءات الاضافة

- ‌الياءات الزوائد

- ‌فوائد تتعلق بالجمع

- ‌الفرش من سورة البقرة الى سورة الأنعام

- ‌ومن سورة الأنعام إلى سورة الكهف

- ‌ومن سورة الكهف الى سورة يس

- ‌ومن سورة يس إلى سورة الرحمن عز وجل

- ‌ومن سورة الرحمن عز وجل إلى آخر القرآن

- ‌خاتمة

- ‌11 - الدر المألوف في صفات الحروف للعلامة محمد بن أحمد الخربتاوي

- ‌12 - منظومة الأداء في القراءات والتجويد للعلامة عبد الفتاح المحمودي اللاذقي (1258 - بعد 1297 ه

- ‌مقدّمة

- ‌مخارج الحروف

- ‌صفات الحروف

- ‌أحكام وقواعد تتعلق بالتّجويد

- ‌أحكام إدغام المتماثلين والمتجانسين

- ‌أحكام لام التّعريف

- ‌أحكام النّون السّاكنة والتنوين

- ‌أحكام الميم السّاكنة والنّون والميم المشدّدتين

- ‌أحكام المدّ وأقسامه

- ‌أحكام هاء الضّمير

- ‌أحكام الوقف والابتداء

- ‌الرّوم والإشمام

- ‌الابتداء بهمزة الوصل

- ‌13 - منظومة في صفات الحروف للإمام محمد بشير الغزي

- ‌14 - «لامية في التجويد» للعلامة محمد بن محمود الجذامي

- ‌15 - منظومة في الإدغام وأحكامه للعلامة أحمد الفقيه المغربي

- ‌ذكر حدّ الإدغام

- ‌تقسيم الإدغام

- ‌ذكر أحكامه مع الهمزة

- ‌أسباب الإدغام

- ‌موانع الإدغام

- ‌الفهرس

الفصل: ‌تذييل في الوقف على كلا وبلى

‌تذييل في الوقف على كلّا وبلى

237 -

وكلّا ثلاث مع ثلاثين كلّها

بنصف أخير من قرآن قد احتوى

238 -

مركّبة عن ثعلب وبسيطة

لجمهورهم قد صحّ عنهم لدى الملا

239 -

وجاءت لردع وهو قول لبعضهم

فوقف عليها يحسن احفظ أخا تقى

240 -

وقيل بمعنى حقّا اعلم فوقفهم

يكون على ما قبلها لذوي الهدى

241 -

وفي بعضها قد رجّح الوقف بعضهم

فخذها على التّفصيل عقدا له حلى

242 -

على عشرة مع ستة جاء وقفهم

ففي مريم حرفان فاحفظ لك النجا

243 -

وثالثها بالمؤمنين وبعده

لدى الشّعرا حرفان حرف سبا دهى

244 -

وحرفان جاءا بالمعارج والّذي

بمدّثّر حرفان جا بها سوا

245 -

فالاوّل منها لسبعة حيث أتى وقل

منشّرة كلّا وفي عبس بدا

246 -

عقيب تلهّى احفظ وثنتان خذهما

بسورة تطفيف بها الويل للعدى

247 -

فإحداهما كلّا وبل رّان بعدها

وأخرى بعيد العالمين بها اقتفى

248 -

وفي الفجر ثنتان اقرأنّ وختمها

بأخلده كلّا وتمّت على الولا

249 -

وفي غير هذا فامنعنّ وقوفهم

عليها وفي القسمين خلف لذي النّهى

250 -

وحكم بلى في الوقف عشرون فاحفظن

مع اثنين في القرآن جاءت بلا مرا (21)

251 -

فسبعة امنع وقفهم حيث قد أتت

بالانعام مع نحل وما جا في سبا

252 -

وبالزمر احفظ ثمّ الأحقاف بعدها

أتى قسم ثمّ التغابن يا فتى

253 -

بلى قادرين اختم بها السبع ثمّ قف

على غير ما قد قلت يا من لها قرا

‌ذكر الوقف على نعم

254 -

وأما نعم في الذّكر أربعة أتت

فثنتان في الأعراف والشّعراء إذ دهى

255 -

ومن قبل أنتم داخرين فوقفهم

بقالوا نعم قد جاز فيه والابتداء

256 -

وقال نعم مع قل نعم جوّزنهما

لكلّ وفي حفظ الّذي قلته شفا

ص: 74