المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌ذم الكذب في واحة الشعر

- ‌ نقض العهد

- ‌معاني العهد

- ‌الفرق بين العهد وبعض الكلمات

- ‌حكم نقض العهد:

- ‌النهي عن نقض العهد في القرآن والسنة

- ‌أقوال السلف والعلماء في ذم نقض العهد

- ‌آثار نقض العهد

- ‌صور نقض العهد

- ‌أسباب الوقوع في نقض العهد

- ‌الوسائل المعينة على ترك نقض العهد

- ‌مسائل متفرقة حول نقض العهد

- ‌نقض العهد في واحة الشعر

- ‌ النميمة

- ‌الفرق بين النميمة وبعض الصفات

- ‌ذم النميمة والنهي عنها في القرآن والسنة

- ‌أقوال السلف والعلماء في ذم النميمة

- ‌حكم النميمة

- ‌أقسام النميمة

- ‌أسباب الوقوع في النميمة

- ‌آثار ومضار النميمة

- ‌فوائد ترك النميمة

- ‌علاج النميمة

- ‌حكم وأمثال في النميمة

- ‌مسائل متفرقة حول النميمة

- ‌ذم النميمة في واحة الشعر

- ‌وأخيراً:

- ‌ اليأس والقنوط

- ‌الفرق بين اليأس والقنوط والخيبة:

- ‌ذم اليأس والقنوط في القرآن والسنة

- ‌من أقوال السلف والعلماء في ذم اليأس والقنوط

- ‌حكم اليأس والقنوط

- ‌أقسام اليأس من رحمة الله

- ‌آثار ومضار اليأس والقنوط

- ‌صور اليأس والقنوط

- ‌أسباب اليأس والقنوط

- ‌الوسائل المعينة للتخلص من اليأس والقنوط

- ‌قصص في اليأس والقنوط

- ‌كلمات في اليأس والقنوط

- ‌اليأس والقنوط في واحة الشعر

الفصل: ‌صور اليأس والقنوط

‌صور اليأس والقنوط

مظاهر وصور اليأس والقنوط كثيرة ومن هذه الصور:

1 -

اليأس والقنوط من مغفرة الله للذنوب.

2 -

اليأس والقنوط من زوال الشدائد وتفريج الكروب.

3 -

اليأس من التغيير للأفضل:

ويتمثل في يأس الإنسان من تحصيل ما يرجوه في أمر من أمور الدنيا كجاه أو مال أو زوجة أو أولاد وغيرهم.

4 -

اليأس من نصر الإسلام وارتفاع الذل والمهانة عن المسلمين.

5 -

اليأس والقنوط من توبة العصاة والتخذيل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

ويكون التخذيل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدعوى عدم وجود تغير ملموس وفائدة، كما قال تعالى حكاية عن بعض الناس وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [الأعراف: 164].

قال ابن كثير: (يخبر تعالى عن أهل هذه القرية أنهم صاروا إلى ثلاث فرق: فرقة ارتكبت المحذور، واحتالوا على اصطياد السمك يوم السبت، وفرقة نهت عن ذلك، وأنكرت واعتزلتهم. وفرقة سكتت فلم تفعل ولم تنه، ولكنها قالت للمنكرة: لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا [الأعراف: 164]؟ أي: لم تنهون هؤلاء، وقد علمتم أنهم هلكوا واستحقوا العقوبة من الله؟ فلا فائدة في نهيكم إياهم. قالت لهم المنكرة: مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ أي: نفعل ذلك مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ أي: فيما أخذ علينا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ يقولون: ولعل بهذا الإنكار يتقون ما هم فيه ويتركونه، ويرجعون إلى الله تائبين، فإذا تابوا تاب الله عليهم ورحمهم)(1) ..

(1)((تفسير القرآن العظيم)) لابن كثير (3/ 494).

ص: 41