‌ معنى الغلو - الجذور التاريخية لحقيقة الغلو والتطرف والإرهاب والعنف

‌

‌الفصل الأول‌

‌ معنى الغلو

وحقيقته وبيان بعض المصطلحات المرادفة

معنى الغلو

بالرجوع إلى المصادر والمعجمات اللغوية وظهر أن الغلو هو: مجاوزة الحد وتعديه.

قال الجوهري في الصحاح:

((غلا في الأمر يغلو غلوا ، أي جاوز فيه الحد)) .

وقال الفيروزآبادري في القاموس:

((غلا غلاء فهو غالٍ وغَلِيّ ضد الرخص. . . وغلا في الأمر غلوا جاوز حدّه)) .

ووافقه الزبيدي في تاج العروس.

وقال ابن منظور في اللسان:

((. . . . أصل الغلاء: الارتفاع ومجاوزة القدر في كل شيء. . . . . يقال: غاليت صداق المرأة أي أغليته. ومنه قول عمر رضي الله عنه: ((ألا لا تغالوا في صدقات النساء)) وفي رواية: ((لا تغالوا في صداق النساء)) . أي لا تبالغوا في كثرة الصداق.

وغلا في الدين والأمر يغلو غلوا: جاوز حدّه.

قال: قال بعضهم: غلوت في الأمر غُلوا وغلانية وغلانيا إذا جاوزت في الحد وأفرطت فيه ، ويُقال للشيء إذا ارتفع: قد غلا.

قال ذو الرمة:

فما زال يغلو حبُّ ميَّةَ عندنا

…

ويزداد حتى لم نجد ما نزيدها

)) .

وقال الفيومي في المصباح المنير:

((. . . . وغلا في الدين غُلوا من باب قعد وتصلب وتشدد حتى جاوز الحد وفي التنزيل: {لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} (1) وغالى في أمره مغالاة بالغ)) (2) .

وقال ابن فارس في المعجم:

((غلوى: الغين واللام المعتل أصل صحيح في الأمر يدل على ارتفاعٍ ومجاوزة قدرٍ، يُقال: غلا السعر يغلو غلا وذلك ارتفاعه ، وغلا الرجل في الأمر غُلوا إذا جاوز حدّه)) اهـ. وكذا نحوه في المجمل (3) .

ومما سبق يتبين أن الغلو في سائر استعمالاته يدل على " الارتفاع والزيادة ومجاوزة الأصل الطبيعي أو الحد المعتاد ".

ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر: ((. . . . أي الرقاب أفضل قال: «أغلاها ثمنا وأنفعها عند أهلها» (4) متفق عليه.

وحديث النعمان بن بشير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل» (5) متفق عليه.

فغلا الثمن: إذا ارتفع وزاد سعره.

وغلت القدر: إذا زادت حرارتها وارتفعت.

وغلا في مشيه: إذا أسرع وزاد فيه.

وتغالى اللحم: ارتفع وذهب ، ومنه قول لبيد بن أبي ربيعة:

فإذا تغالى لَحمُها وتحسَّرت

…

وتقطَّعت بعد الكلال حِذافها

وعليه فحقيقة الغلو:

هو: الزيادة ومجاوزة الحد الشرعي الواجب.

قال تعالى: {لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} [النساء: 171]

وقال سبحانه في آية المائدة: {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} [المائدة: 77]

وقال سبحانه في آيات عديدة جاءت في النهي عن الطغيان " وهو غلو في الغي " كما قال تعالى في آخر سورة طه لبني إسرائيل: {وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي} [طه: 81]، وقوله عن فرعون وملئه في غير ما آية:{اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} [النازعات: 17]، وقال عن الخاسر صاحب الجحيم {فَأَمَّا مَنْ طَغَى} {وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا} [النازعات: 37 ، 38] الآية ، وقال في آخر سورة هود:{فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [هود: 112] .

ومما ورد في السنة أيضا: ما رواه أحمد بإسناده عن عبد الرحمن بن شبل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه ، ولا تجفوا عنه ، ولا تأكلوا به. . . .» (1) .

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على ناقته: «القط لي حصى» ، فلقطت له سبع حصيات هن حصى القذف ،فجعل ينفضهن في كفه ويقول:«أمثال هؤلاء فارموا ، ثم قال: يا أيها الناس إياكم والغلو في الدين؛ فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين» . رواه أحمد وابن ماجه والحاكم وغيرهم (2) .

فمما سبق يتبين أن الكتاب والسنة يخصصان عموم اللغة ، وأن الغلو هو:((الإفراط في مجاوزة المقدار المُعتبر شرعا في أمرٍ من أمور الدين)) .