‌15 - كتاب النكاح - الزيادات على الموضوعات - جـ ٢

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 154)].

(2)

في زهر الفردوس زيادة: (حدثنا بهز).

(3)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 213) رقم 44.

(4)

تقدم في الحديث رقم (135).

(5)

ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 154)].

(2)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 213) رقم 45.

(3)

انظر ميزان الاعتدال (2/ 240) رقم 3589، ولسان الميزان (4/ 203 - 204) رقم 3711.

(1) الضعفاء (3/ 1003) ترجمة عمرو بن عبد الغفار الفقيمي.

(2)

بياض في جميع النسخ.

(3)

قال العقيلي: (قوله: "اتركوا الترك ما تركوكم" قد روي بغير هذا الإسناد، وسائر الحديث لا أصل له).

وانظر اللآلئ المصنوعة (1/ 445 - 446) وسلسلة الأحاديث الصحيحة (2/ 403) تحت رقم 772.

(4)

في (د) و (ف) و (م): (واختبوا).

(5)

رواه الشجري في الأمالي (2/ 274) والديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 167)] من طريق أبي الشيخ به.

وذكره الذهبي في الميزان (3/ 272) ترجمة عمرو بن عبد الغفار، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 213) رقم 46.

ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 340)[ترجمة يحيى بن معدان] من طريق القاسم بن بهرام عن الأعمش به.

والقاسم بن بهرام كذاب، وقد تقدم في الحديث رقم (350).

(6)

الكامل (5/ 1797).

(1) هو محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي؛ نُسب إلى جده فلم يعرفه ابن عراق.

(2)

في الكامل ومسند ابن عمر: (أصولاً).

(3)

رواه ابن عدي في الكامل (2/ 515)[ترجمة بقية] عن أبي عروية عن ابن مصفى حدثنا بقية قال: قال شريك بن عبد الله به. =

⦗ص: 515⦘

= ورواه أبو أمية الطرسوسي في مسند عبد الله بن عمر ص 28 - 29 ح 29 عن محمد بن مصفى حدثنا بقية عن شريك بن عبد الله به.

قال ابن عدي: (هذا حديث منكر لا أعلم يرويه غير بقية) الكامل (2/ 510)، وقال الذهبي في ترجمة بقية:(هذا منكر، وقد دلّسه عن شريك) ميزان الاعتدال (1/ 335) والسير (/ 528).

وقال ابن حبان: (بقية بن الوليد قد رأى عبيد الله بن عمر ومالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسمع منهم، ثم سمع عن أقوام ضعفاء عنهم، فيروي الرواة عنه أخباره ويُسقطون الضعفاء مِن بينهم حتى يتصل الخبر. . . سمعتُ ابن جوصا يقول: سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: كان صفوان بن صالح ومحمد بن المصفى يسوِّيان الحديث) المجروحين (1/ 87 - 88).

والحديث ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 47.

(1) مختصر تاريخ دمشق (3/ 5) ترجمة أحمد بن أحمد بن وركشين.

(2)

في (م) ومختصر تاريخ دمشق: (المؤدب).

(3)

في مختصر تاريخ دمشق: (ما خلا حاكياً أَو حجاماً). والمستثنى بـ (خلا) - إذا دخلت عليها (ما) المصدرية- يجوز فيه النصب والجر؛ انظر أوضح المسالك لابن هشام (2/ 250 - 256).

(4)

في المختصر: (وما).

(5)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 48.

(6)

(1/ 403) رقم 388.

(7)

(1/ 81) رقم 292.

(1) علقه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 143/ أ) عن أبي الشيخ به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 51.

ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 279)[ترجمة محمد بن يحيى بن محمد المصري] وابن عساكر في تاريخ دمشق [كما في مختصره (23/ 349)] بإسناد آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(2)

انظر ترجمة أبي الطيب هارون بن محمد في الميزان (4/ 286) رقم 9170.

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 143/ ب).

وهو في الفردوس (4/ 120) رقم 5876 ط دار الكتاب العربي.

(2)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 49.

(1) علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 165)، عن ابن لال به. وهو في الفردوس (5/ 209) رقم 7628 ط دار الكتاب العربي.

ورواه ابن عدي في الكامل (5/ 1721)[ترجمة عمر بن عمرو العسقلاني] وتمام في فوائده (1/ 123 - 124) ح 282 من طريق الحسن بن جرير الصوري به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) رقم 50.

وروى ابن أبي الدنيا في ذمّ الملاهي ص 99 - 100 رقم 144، والبيهقي في شعب الإيمان (10/ 35) رقم 5014، وابن الجوزي في ذمّ الهوى ص 128 رقم 351 من طريق إبراهيم بن هراسة عن عثمان بن صالح عن الحسن بن ذكوان من قوله نحوه.

وإبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي متروك؛ ميزان الاعتدال (1/ 72) رقم 243.

(2)

تاريخ دمشق (43/ 154 - 155) ترجمة علي بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي الكتاني.

(3)

كذا في تاريخ دمشق، والصواب:(عمر بن عمرو) كما تقدم في الإسناد السابق.

(4)

رواه الإسماعيلي في مسند الأعمش [كما في لسان الميزان (6/ 128)]، وتمام في الفوائد (1/ 123 - 124) ح 282 من طريق الحسن بن جرير به.

(5)

تاريخ دمشق (36/ 337 - 338) ترجمة عبد العزيز بن غانم بن علي الغساني الخطيب.

(6)

ما بين معقوفتين زيادة من تاريخ دمشق.

(7)

رواه ابن عدي في الكامل (5/ 1721) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 284) ح 1284 - من طريق محمد بن عبد الحكم به.

(8)

الكامل (5/ 1721).

(9)

(7/ 99) حيث أورده معلقاً عن أبي حفص عمر الطحان به.

(10)

(3/ 215) رقم 6177.

(11)

إنما نقله الذهبي عن ابن عدي، وهو في الكامل (5/ 1721).

(1) تاريخ بغداد (6/ 437) ترجمة أحمد بن هشام الحربي.

(2)

رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 284) ح 1285، وفي ذمّ الهوى ص 126 رقم 344 من طريق الخطيب به. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214) تحت رقم 50.

(3)

(3/ 246) رقم 6328.

(1) في (د): (مقعد العجبة)، وفي (ف) و (م):(مقعد الكحبة)!

(2)

سورة نوح: الآية (10 - 12).

(3)

كذا في جميع النسخ، وفي تنزيه الشريعة وتذكرة الموضوعات:(جعل الله له).

(4)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 214 - 215) رقم 52، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 131.

(5)

الجرح والتعديل (9/ 332) رقم 1456.

(6)

قاله الذهبي في الميزان (4/ 486) رقم 9927.

(7)

(1/ 519) رقم 1935.

(8)

عبارة الذهبي: (الحسن بن كثير حدَّث عن يحيى، وعنه علي بن حرب الطائي: مجهول).

والذي في الإسناد هو الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير؛ زاده الحافظ في لسان الميزان (3/ 109) رقم 2379 ونقل عن الدارقطني تضعيفه؛ نبّه عليه ابن عراق.

(9)

تاريخ بغداد (2/ 452 - 453) رقم 443، والميزان (3/ 493) رقم 7286. والذي اتهمه الخطيب اسمه محمد بن بيان بن مسلم الثقفي، ولم أجد ما يدل على أنه الذي في الإسناد نفسه كما جزم به المصنف، والله أعلم.

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 154/ أ).

(2)

رواه ابن عدي في الكامل (3/ 1112)[ترجمة ابن أبي كريمة] وابن عساكر في تاريخ دمشق (53/ 140 - 141) من طريق عبد الله بن صالح به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 215) رقم 53.

وفي إسناده ابن أبي كريمة؛ قال العقيلي: (عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها) الضعفاء (4/ 1234)، وقال ابن عدي:(عامة أحاديثه مناكير) الكامل (3/ 1112).

وروى العقيلي في الضعفاء (4/ 1234) رقم 1633 - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 71) ح 1281 - عن المطلب بن شعيب بالإسناد نفسه إلى محمد بن سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (طاعة النساء ندامة).

(1) ما بين قوسين ليس في (د) و (ف) و (م).

(2)

رواه تمام في الفوائد (1/ 123 - 124) ح 282 من طريق محمد بن إسماعيل، وأبو نعيم في حلية الأولياء (2/ 44) من طريق محمد بن بشر المصري -كليهما- عن عثمان بن عبد الله بن عمرو به.

وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/ 571) ترجمة أحمد بن عيسى بن محمد الكندي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 215) رقم 54.

(3)

لكن العهدة في هذا الحديث على عثمان بن عبد الله بن عمرو النصيبي الشامي القرشي، لأن الحديث روي من طرقٍ إليه كما تقدم، وعثمان هذا وضاع، وتقدم في الحديث رقم (298).

(1) ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (1/ 571) ترجمة أحمد بن عيسى بن محمد الكندي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 215) رقم 55.

(1) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 157/ أ) من طريق الحاكم به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 215 - 216) رقم 57.

(2)

الجرح والتعديل (2/ 148) رقم 488.

قال ابن عراق: (قلتُ: تعقب الذهبيُّ في الميزان كلامَ أبي حاتم هذا فقال: هذا تحاملٌ لأجل إرجاءٍ فيه. . . نعم الراوي عنه أبو بكر محمد بن عمرو بن خالد البلخي ما وقفتُ له على ترجمة، فلعل البلاء منه، والله تعالى أعلم).

وفي الإسناد أيضاً يزيد الرقاشي وهو ضعيف؛ تقريب التهذيب (7683)

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 198/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 9).

(2)

في التنزيه زيادة: (في قبره).

(3)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 58.

(4)

انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (1/ 7 - 8) رقم 7.

وفي الإسناد أيضاً أبو كردوس علي بن شداد الحنفي العطار، قال أبو حاتم:(مجهول) الجرح والتعديل (6/ 190) رقم 1045.

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 18/ أ).

(2)

رواه ابن شاهين في الأفراد [كما في أحكام النظر لابن القطان ص 278 - 279، والتلخيص الحبير (3/ 308)]- ومن طريقه ابن الجوزي في ذمّ الهوى ص 127 ح 345 - من طريق أحمد بن حماد المصيصي به إلى الشعبي مرسلاً.

قال ابن شاهين: [لا حجّة فيه لضعفه، فإنّ مَن دون أبي أسامة لا يُعرف، ومجالد ضعيف. . .) أحكام النظر ص 279.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذا حديث منكر) مجموع الفتاوى (15/ 377).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 59، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1/ 483) رقم 313 وقال: (ولعل الحديث أصله من الإسرائيليات التي كان يرويها بعض أهل الكتاب؛ تلقّاها عنه بعض المسلمين، فوهم بعض الرواة فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقد رأيتُ الحديث في كتاب الورع لابن أبي الدنيا [ص 63 رقم 63] موقوفاً على ابن جبير. . . قال: كانت فتنة داود عليه السلام في النظر.

وهذا الإسناد فيه ضعف، وهو مع ذلك أولى من المرفوع).

وقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف (11/ 554) و (13/ 200) وابن أبي الدنيا كما تقدم من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير موقوفاً عليه.

وسيأتي الحديث ضمن نسخة نبيط بن شريط برقم (1000).

(3)

(5/ 30)[مطبوع في حاشية الوسيط للغزالي].

(4)

رواه البخاري في صحيحه (2/ 268، 273) ح 718 و 725، ومسلم في صحيحه (1/ 324) ح 434 من حديث أنس رضي الله عنه.

قال الشيخ الألباني رحمه الله: (قلتُ: والاستدلال المذكور فيه نظر، لأنّ رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مِن خلفه إنّما هي في حالة الصلاة كما تدلّ عليه الأحاديث الواردة في الباب، وليس هناك ما يدلُّ على أنّها مطلقة في الصلاة وخارجها، فتأمل) الضعيفة (1/ 484).

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 157)].

(2)

في (د) و (ف) و (م): (عن أحمد بن علي).

(3)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 60.

(4)

تقدم في الحديث رقم (215).

وفي الإسناد أيضاً الهيثم بن أحمد، قال الحسن بن عمر القطان: (هيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري ثم الباوردي

…

كذّابٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . زعم لنا أن ديناراً حدَّثهم عن أنس نحواً مِن ثلاثين أكثرها منكرة. . .) سؤالات السهمي ص 254 - 255 رقم 372.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 237)].

(2)

في (د) زيادة ملحقة: (البصري الخباز).

(3)

في (د) زيادة ملحقة: (أبو طاهر).

(4)

ما بين قوسين سقط من الأصل و (د) و (ف).

(5)

في (خ) و (م): (بشر).

(6)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 216) رقم 61.

(7)

لسان الميزان (4/ 432) رقم 4153، وتقدم في الحديث رقم (211).

وجاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).