‌18 - كتاب اللباس - الزيادات على الموضوعات - جـ ٢

(1) تاريخ بغداد (10/ 339) ترجمة شعيب بن أحمد البغدادي.

(2)

رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (6/ 393) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 195) ح 1138 من طريق الخطيب به.

ورواه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 307 - 308)] من طريق الكتاني به.

وذكره الذهبي في الميزان (2/ 275) ترجمة شعيب بن أحمد، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 277) رقم 35.

(3)

قال ابن الجوزي: (قلتُ: كأنّه اتّهم به شعيباً، على أنّ الأصبغ ليس بشيء؛ قال يحيى بن معين: لا يساوي الأصبغ شيئاً) العلل (2/ 195).

وقال الذهبي: (باطل) الميزان (2/ 275)، وقال أيضاً:(رواه شعيب بن أحمد البغدادي -مجهول- والآفة هو) تلخيص العلل ص 237 رقم 708.

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 75/ ب).

(2)

في (ف) و (م): (الحربي).

(3)

في جميع النسخ: (الغمَّ)، والمثبت من مسند الفردوس والتنزيه.

(4)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 277) رقم 36 وقال: (قلتُ: لم يبين علته، وفيه من لم أقف لهم على حال، والله تعالى أعلم).

وفي الرواة: محمد بن هارون بن بريه وفي حديثه مناكير كثيرة، يروي عنه عبد العزيز بن جعفر الخرقي كما في تاريخ بغداد (4/ 565)، فلعله وقع في الإسناد تصحيف، والله أعلم.

(1) في (ف) و (م): (الديلمي).

(2)

رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج 3 ق 219/ أ) من طريق أبي نعيم به.

وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 42).

وعلقه ابن حبان في المجروحين (1/ 362)[ترجمة دينار بن عبد الله] عن أحمد بن محمد بن غالب به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 277) رقم 37.

(3)

تقدم في الحديث رقم (215)، وكذا الراوي عنه أحمد بن محمد بن غالب.

(4)

جاء في حاشية الأصل بخط المصنف رحمه الله: (الحمد لله. ثم بلغ قراءةً عليَّ؛ مؤلفُه لطف اللهُ به).

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 122/ أ).

وهو في الفردوس (4/ 100) رقم 5806 ط دار الكتاب العربي.

(2)

رواه ابن الجوزي في تلبيس إبليس ص 193 من طريق بنجير بن منصور الصوفي به، وقال:(موضوع).

وذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 427 تحت رقم 1173، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 277) رقم 38.

(3)

تقدم في الحديث رقم (502).

وفي الإسناد أيضاً محمد بن عبد الله بن سليمان؛ قال الذهبي: (حدّث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديث موضوع) ميزان الاعتدال (3/ 168) رقم 7792.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 101)].

(2)

في جميع النسخ وزهر الفردوس: (الصقلي)، والتصويب من التدوين.

(3)

في (ف) و (م): (عن أنس).

(4)

رواه الرافعي في التدوين (3/ 347 - 348) عن أبي منصور الديلمي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 278) رقم 39.

(5)

الكامل (4/ 1568).

وهو عبد الله بن واقد بن الحارث أبو رجاء الخراساني الهروي، وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وغيرهم؛ تهذيب الكمال (16/ 254 - 257) رقم 3635.

والذي في الإسناد إنما هو عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني، فهو الذي يروي عن سفيان الثوري، وأبو قتادة متروك؛ تهذيب الكمال (16/ 259 - 262) رقم 3638.

(1) في الفردوس (5/ 37): (التصوف).

(2)

علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 161)] عن السلمي به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 278) رقم 40، والألباني في الضعيفة (13/ 1/ 42) رقم 6017.

وفي الإسناد أبو بكر الهذلي سُلْمى بن عبد الله البصري وهو متروك؛ انظر تهذيب الكمال (33/ 159 - 161) رقم 7268، وميزان الاعتدال (4/ 497) رقم 10005.

ومحمد بن يزيد السلمي النيسابوري وهو متروك أيضاً؛ انظر ذيل الميزان ص 416 رقم 685.

وأبو عبد الرحمن السلمي نفسه قال عنه الخطيب: (قال لي محمد بن يوسف القطان النيسابوري: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة

…

وكان يضع للصوفية الأحاديث) تاريخ بغداد (3/ 43)، وقال البيهقي:(مثلُه إن شاء الله لا يتعمَّد) ونسبه إلى الوهم؛ لسان الميزان (7/ 93) رقم 6695.

(1) في جميع النسخ: (أبو الحياة)، والمثبت من الكامل والميزان.

(2)

علقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 330 - 331)] عن ابن لال به.

ورواه ابن عدي في الكامل (1/ 341) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 198) ح 1144 - من طريق محمد بن آدم به، وقال ابن عدي:(هذا الحديث منكر عن مكحول).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 278) رقم 42.

(3)

(1/ 293) رقم 1100.

(4)

تاريخ الدوري (2/ 50).

(5)

المصدر نفسه.

(6)

الجرح والتعديل (2/ 259) رقم 925.

(7)

الضعفاء والمتروكون ص 46 رقم 27.

(8)

المجروحين (2/ 185 - 186) رقم 99.

(1)(2/ 388 - 387) ترجمة مالك بن دينار.

(2)

كذا في (خ)، وفي باقي النسخ:(الحسين).

(3)

ما بين معقوفتين زيادة من الحلية.

(4)

في (د) و (ف): (فقال: ليش يا عمر)، وفي التنزيه:(فقال: يا عمر).

(5)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 278) رقم 43.

(6)

ديوان الضعفاء والمتروكين ص 79 رقم 890. وفي المغني (1/ 235) رقم 1390 قال: (رُمي بالكذب).

(7)

لكن الهسنجاني لم ينفرد به، فقد قال أبو نعيم عقب الحديث:(هذا مِن عزيز حديث مالك بن دينار وغريبه، حدّث به أبو حاتم الرازي عن محمد ابن، عاصم عن زهدم).

فمدار الحديث على زهدم بن الحارث المكي؛ قال العقيلي: (لا يُتابَع على حديثه)، وقال الذهبي:(مُتكلَّم فيه) الميزان (2/ 82) رقم 2908. فالحديث منكر، لكن إدخاله في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم.

(1) تقدم في الحديث رقم (502).

(2)

ديوان الضعفاء والمتروكين ص 189 رقم 1896، ومثله في المغني (1/ 429) رقم 2789.

(3)

تقدم في الحديث رقم (690).

(1) في (ف) و (م): (ابن حبان).

(2)

(2/ 403) ح 243.

(3)

في تالي التلخيص: (المرزجوش).

والمرزنجوش -يقال المرزجوش-: نبتٌ نافع لعسر البول والمغص والأوجاع العارضة من البرد. تاج العروس (17/ 381).

(4)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 278 - 279) رقم 44.

(5)

وفي الإسناد أيضاً أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن النهشلي المعروف بابن الجُندي؛ قال الخطيب: (كان يُضعَّف في روايته ويُطعن عليه في مذهبه. سألتُ الأزهري عن ابن الجُندي فقال: ليس بشيء) تاريخ بغداد (6/ 245) رقم 2734. واتّهمه ابن الجوزي بالوضع كما في الموضوعات (2/ 139).

(1) المجروحين (1/ 139 - 140) ترجمة إسماعيل بن محمد بن يوسف.

ووقع في (م): (الديلمي) بدل (ابن حبان).

(2)

في (د) و (ف) و (م): (بالكرخ). والكَرَج -بفتح الكاف والراء- بلدة بين أصبهان وهمذان؛ الأنساب (10/ 379).

(3)

الخِيرِيّ: نباتٌ، وهو معرَّب. تاج العروس (11/ 251).

(4)

رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 448) ح 1552 من طريق ابن حبان به.

وذكره شيرويه الديلمي في الفردوس (1/ 363) رقم 1466، والذهبي في الميزان (1/ 247) وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 279) رقم 45.

(5)

المدخل إلى الصحيح (1/ 167) رقم 9، ولسان الميزان (2/ 168) رقم 12232.

(6)

الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (1/ 120) رقم 414.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 1 ص 41)].

وهو في الفردوس (1/ 91) رقم 295.

(2)

البان: شجرٌ، ولِحبَّ ثمره دهن طيب، وحَبَّه نافعٌ لأمراض عديدة؛ انظر القاموس المحيط ص 1525.

وتصحف في الكامل والفردوس إلى: (اللبان).

(3)

البنفسج: نباتٌ زهري عَطِر الرائحة؛ المعجم الوسيط ص 71.

(4)

روى ابن عدي الشطر الأول منه في الكامل (2/ 753)[ترجمة الحسن بن علي العدوي]-ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 249) ح 1477 - من طريق الحسن بن علي العدوي عن محمد بن تميم وإبراهيم بن سليمان ومحمد بن صدقة ثلاثتهم عن موسى بن جعفر به.

وعلق ابن حبان الشطر الثاني منه في المجروحين (2/ 81)[ترجمة علي بن موسى الرضا] عنه به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 279) رقم 46.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 1 ص 48)].

وهو في الفردوس (1/ 90) رقم 292.

(2)

رواه قاضي المارستان في مشيخته (3/ 1406 - 1407) ح 733 من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه به.

ورواه أبو عثمان البحيري في الفوائد ق 32/ 2 [كما في الضعيفة رقم 6210] والرافعي في التدوين (2/ 340) و (3/ 58 - 59) من طريق داود بن سليمان الغازي عن علي بن موسى الرضا به.

وأورده الذهبي في الميزان (2/ 8) ترجمة داود بن سليمان الغازي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 279) تحت رقم 46، والألباني في الضعيفة رقم (3280) و (6210).

(3)

(2/ 390) رقم 4200.

(4)

قال الخطيب البغدادي: (عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح أبو القاسم الطائي: روى عن أبيه عن علي بن موسى الرضا عن آبائه نسخة) تاريخ بغداد (11/ 27) رقم 4924.

وقال الخطيب أيضاً: (أحمد بن عامر بن سليمان الطائي: سكن سُرّ من رأى وحدّث بها عن علي بن موسى الرضا، روى عنه ابنه عبد الله) المصدر نفسه (5/ 551) رقم 2428.

فالراوي عن علي بن موسى هو أحمد بن عامر بن سليمان، وعنه ابنه عبد الله، خلافاً لقول المزي في ترجمة علي بن موسى:(وعامر بن سليمان الطائي والد أحمد بن عامر -أحد الضعفاء- له عنه نسخة كبيرة) تهذيب الكمال (21/ 148). وكذا قول الذهبي في ترجمة علي بن موسى الرضا: (

…

ولأبي أحمد عامر بن سليمان الطائي عنه نسخة كبيرة) ميزان الاعتدال (3/ 158) رقم 5952.

والصواب أن النسخة مِن رواية عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان عن أبيه أحمد بن عامر عن علي بن موسى الرضا كما تقدم، والله أعلم.

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 120/ أ).

(2)

ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 203.

ورواه الدينوري في المجالسة (5/ 309) رقم 2180 من طريق عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه موقوفاً.

وعيسى بن عبد الله بن محمد العلوي متروك يروي عن آبائه مناكير؛ انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (3/ 315) ولسان الميزان (6/ 269 - 270).

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 134/ ب).

(2)

رواه أبو محمد الخلال في فضائل سورة الإخلاص ص 101 ح 54 من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه به.

ورواه الرافعي في التدوين (2/ 296 - 297) من طريق داود بن سليمان الغازي عن علي بن موسى الرضا به.

وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (3/ 452) رقم 1290، و (7/ 278) رقم 3277.

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 173/ ب).

وهو في الفردوس (3/ 499) رقم 5546.

(2)

في (ت) و (م): (مؤمن).

(3)

رواه الخطيب في الكفاية ص 78 من طريق عبد الله بن أحمد بن عامر [عن أبيه] عن علي بن موسى الرضا به.

ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (2/ 271)[ترجمة محمد بن علي بن محمد بن شنبويه] من طريق داود بن سليمان عن علي بن موسى به.

ورواه القضاعي في مسند الشهاب (1/ 322) ح 543 من طريق أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة عن أبيه عن علي بن موسى به.

وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (7/ 215) رقم 3228.

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق / 204 ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 4 ص 18)، والفردوس (4/ 43).

(2)

رواه الحسين بن بكير في (فضائل التسمية بأحمد ومحمد) ص 32 رقم 24 من طريق أبي القاسم الطائي عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن الرضا به.

وذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 89.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 2 ص 176)].

(2)

ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (3/ 398) ترجمة داود بن سليمان الجرجاني الغازي، والمتقي الهندي في كنز العمال (12/ 100) رقم 34180.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 260 - 261)].

وهو في الفردوس (5/ 324).

(2)

ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 98.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 264 - 265)].

وهو في الفردوس (5/ 315).

(2)

في (ف) و (م) والفردوس: (المرسلين)!

(3)

ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 98.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 268)].

وهو في الفردوس (5/ 333).

(2)

كذا في الأصل و (خ) والفردوس والزهر، وفي (د) و (ف) و (م):(بباقية)، وفي حاشية (د):(قال في مسند الفردوس بعد روايته للحديث: الباقية الداهية)!

وفي القاموس المحيط ص 1123 (ب وق): (البائقة: الداهية).

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 160/ أ).

(2)

علقه ابن حبان في المجروحين (2/ 82) ترجمة علي بن موسى الرضا به.

وذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 38 - 39، والمتقي الهندي في كنز العمال (7/ 313) رقم 19040.

(1) ذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 55.

(1) رواه ابن قدامة المقدسي في كتاب (المتحابِّين في الله) ص 82 رقم 115 من طريق عبد الله بن عامر عن أبيه به.

وروى الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 104)] من طريق أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة عن أبيه عن علي الرضا نحوه، وسيأتي برقم (864).

(1) في (ف) و (م): (عبد الله).

(2)

في (خ) وتذكرة الموضوعات: (اصنعوا).

(3)

رواه أبو عبد الرحمن السلمي في (آداب الصحبة) رقم 138 من طريق أحمد بن علي بن مهدي عن أبيه عن علي بن موسى الرضا به.

ورواه أبو بكر الشافعي في (مسند موسى بن جعفر) 2/ 73 [كما في الضعيفة (6/ 30)] من طريق موسى بن إبراهيم المروزي عن موسى بن جعفر به.

وموسى بن إبراهيم المروزي متروك؛ تاريخ بغداد (15/ 29 - 30) رقم 6947.

وذكره الفتّني في تذكرة الموضوعات ص 69.

وروي من طرق عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرسلًا؛ انظر مسند الشهاب (1/ 436) ح 747، والغيلانيات (1/ 120) ح 78، وعلل الدارقطني (3/ 107 - 108) رقم 309، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 2521.

فمتن الحديث لا يبلغ درجة الوضع، والله أعلم.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 105)].

(2)

في زهر الفردوس: (محمد).

(3)

في (د): (عن أبي ضبية)، وفي (ف) و (م):(عن أبي صبية).

وأبو ظبية الكلاعي الحمصي تابعي؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (33/ 447 - 450).

(4)

رواه ابن شاهين في الترغيب (2/ 356) ح 440 من طريق معقل بن مالك به مقتصراً على شطره الأول.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 279) رقم 47.

(5)

(4/ 446) رقم 9788.

(6)

وقال أبو حاتم الرازي: (يسع بن عيسى المخزومي بصري روى عن أبي [ظبية] عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، روى عنه مبارك بن همام الأنصاري؛ هما مجهولان: يسع بن عيسى ومبارك بن همام) الجرح والتعديل (9/ 308) رقم 1332.

وقال أبو حاتم أيضاً: (هذا حديث منكر عن مجهولين) المصدر نفسه (8/ 286) رقم 1315 ترجمة معقل بن مالك.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 1/ 3 ص 234)].

وهو في الفردوس (1/ 171) رقم 639.

(2)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 279) رقم 48، والفتّني في تذكرة الموضوعات ص 161.

(3)

انظر ترجمته في ميزان الاعتدال (4/ 4 - 5) رقم 8052.

(1) الكَبَر: -بالتحريك- نباتٌ له شوك، والعامّة تقول: كُبّار. تاج العروس (14/ 10).

(2)

ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (6/ 526 - 527) ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البغدادي، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 279) رقم 49.

ورواه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 241) ح 1468 من حديث أنس بن مالك، وأورده المصنف في اللآلئ المصنوعة (2/ 275 - 276).

فإيراد حديث الباب هناك كان أولى مِن استدراكه هنا، والله أعلم.

(3)

وقال الحافظ ابن حجر: (حديث موضوع) لسان الميزان (6/ 526) ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس، و (7/ 541) ترجمة محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري.

(1) مسند الفردوس (ج 2 ق / 107 ب)، وهو في زهر الفردوس (ج 2 ص 111)، والفردوس (2/ 168).

(2)

في زهر الفردوس وجميع النسخ: (العسكري)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في الأنساب (9/ 28).

(3)

في (د) و (ف) و (م) ومسند الفردوس: (حدثنا أبو الحسن ابن رزقويه حدثنا عثمان بن أحمد السماك).

(4)

في زهر الفردوس زيادة: (الحديث)، وفي مسند الفردوس و (د) زيادة:(وخصلة أخرى تفرُّ الملائكة منها)، وفي الفردوس:(وخصلة أخرى تفر منها الملائكة).

(5)

ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 279) رقم 50.

وتقدم هذا الإسناد نفسه في الحديث رقم (115)، وفيه قال المصنف:(حماد بن عمرو النصيبي كذاب وضّاع مشهور بالوضع، والسريّ بن خالد قال في الميزان: مدني لا يُعرف. . .).

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 29/ ب).

(2)

الكُنْدُر: ضربٌ من العلك، قال الأطباء: هو اللبان. نافع لقطع البلغم جداً، يذهب بالنسيان. تاج العروس (14/ 71).

(3)

ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص 328 رقم 844 وقال: (معضل ولا يصح)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 280) رقم 51.

(1) مسند الفردوس (ج 3 ق 151/ أ- ب).

وهو في الفردوس (3/ 594) رقم 5865.

(2)

في مسند الفردوس: (أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي).

(3)

قال السخاوي: (هو واهٍ جداً، وفي سنده من لم أعرفه) الأجوبة المرضية (1/ 94) و (2/ 607). وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 280) رقم 52.

وروي في قص الأظفار يوم الخميس من حديث علي وأبي هريرة رضي الله عنهما؛ انظر الموضوعات (3/ 226) ح 1451، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 3239.

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 158)].

(2)

الأَكِلَة والإِكْلَة: الحِكّة. تاج العروس (28/ 9).

(3)

رواه أبو نعيم في الطب (1/ 370 - 371) ح 309 من طريق محمد بن حمدان به.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 280) رقم 53.

(4)

تقدم في الحديث رقم (111).

(1) مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج 4 ص 160)].

(2)

كذا في (د)، وفي باقي النسخ:(نصر).

(3)

رواه الخطيب في المتفق والمفترق (2/ 1175) ح 734 من طريق ابن لؤلؤ به.

وعلقه الرافعي في التدوين (4/ 65) من طريق أبي محمد البغدادي عن علي بن عيسى عن علي بن عاصم به.

وأبو محمد البغدادي لم يتبين لي من هو.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (2/ 280) رقم 54، والألباني في الضعيفة (7/ 313) رقم 3308.

(4)

(2/ 251) رقم 3622.

(5)

تتمة كلام الذهبي: (قاله ابن الجوزي). وهو في الضعفاء والمتروكين له (2/ 33) رقم 1588.

(6)

هو كذلك، فما قاله الذهبي هو نفسه كلام الخطيب في (المتفق والمفترق) قبل حديث الباب.