المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌قصيدة للعلامة شرف الدين إسماعيل المقري اليمني الشافعي في ذكر مثالبهم - الصوارم الحداد القاطعة لعلائق أرباب الاتحاد

[الشوكاني]

فهرس الكتاب

- ‌بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم خطْبَة الْمُؤلف رحمه الله

- ‌نَص السُّؤَال الموجه إِلَى الإِمَام الشَّوْكَانِيّ من الْعَلامَة الْقَاسِم بن أَحْمد لُقْمَان

- ‌قصيدة السَّائِل الَّتِي وَجههَا إِلَيّ الْمُؤلف

- ‌ابْتِدَاء الْجَواب من الْعَلامَة الشَّوْكَانِيّ ناثرا وناظما

- ‌تَوْجِيه النَّقْد العنيف لمن ينخدع بهؤلاء المخذولين

- ‌الرَّد على من يَقُول إِن الصُّوفِيَّة يُرِيدُونَ بكلامهم خلاف الظَّاهِر

- ‌الحلاج هُوَ الفاتح لباب القَوْل بالوحدة

- ‌مَا جَاءَ فِي كتب شيخ الصُّوفِيَّة عبد الْقَادِر الجيلاني وتفنيده

- ‌تَرْجَمَة الذَّهَبِيّ للحلاج وَذكر مَا رَوَاهُ ابْن كثير من كراماته المفضوحة

- ‌الْكَلَام على ابْن عَرَبِيّ وَابْن الفارض وَابْن سبعين والتلمساني وَمَا رَوَاهُ ابْن تَيْمِية عَنْهُم)

- ‌سماهم الْقُسْطَلَانِيّ الليسية لأَنهم كَانُوا يَقُولُونَ لَيْسَ إِلَّا الله

- ‌التساؤل عَن أَدِلَّة صِحَة نِسْبَة هَذِه الْمقَالة إِلَيْهِم وَالرَّدّ عَلَيْهِ بِالنَّقْلِ من كتبهمْ بِمَا لَا يدع مجالا للشَّكّ

- ‌إِيرَاد تَفْسِير ابْن عَرَبِيّ لآيَات من الْقُرْآن على طَرِيقَته فِي إِثْبَات وحدة الْوُجُود

- ‌مَا قَالَه ابْن عَرَبِيّ فِي الفتوحات من أَن الْعَذَاب الَّذِي وعد الله بِهِ الْكفَّار من العذوبة وَأَنَّهُمْ منعمون بالنَّار والزمهرير

- ‌مَا نَقله المقبلي عَن ابْن عَرَبِيّ

- ‌مَا قَالَه ابْن عَرَبِيّ فِي تصويب قَول فِرْعَوْن أَنا ربكُم الْأَعْلَى

- ‌حطه من شَأْن الْأَنْبِيَاء وَرَفعه من شَأْن الْكفَّار

- ‌تَصْرِيح ابْن عَرَبِيّ وَأهل نحلته بِأَنَّهُم أَنْبيَاء

- ‌الْكَلَام على ابْن الغارض وإيراد بعض أَبْيَات من تائيته

- ‌الْكَلَام على ابْن سبعين وَالنَّقْل من كِتَابه الْمَعْرُوف بلوح الْإِصَابَة

- ‌الْكَلَام على ابْن التلمساني وَقَوله إِن الْقُرْآن كُله شرك

- ‌الْكَلَام على الجيلي ومؤلفه الْإِنْسَان الْكَامِل

- ‌كَلَام الْعلمَاء فِي تضليل هَذِه الْفرْقَة

- ‌مَا حَكَاهُ الفاسي عَن ابْن تَيْمِية من حَال هَذِه الطَّائِفَة القائلة بالوحدة وَغَيره من الْعلمَاء

- ‌نَص السُّؤَال عَن الحكم فِي هَذِه الطَّائِفَة

- ‌جَوَاب ابْن تَيْمِية وَالشَّيْخ إِبْرَاهِيم الجعبري وَابْن عبد السَّلَام على السُّؤَال السَّابِق

- ‌جَوَاب بدر الدّين بن جمَاعَة وَسعد الدّين الْحَارِثِيّ وشمس الدّين مُحَمَّد بن يُوسُف الخزرجي الشَّافِعِي

- ‌جَوَاب القَاضِي زين الدّين الْكسَائي وَنور الدّين الْبكْرِيّ وَشرف الدّين الزواوي

- ‌جَوَاب البُلْقِينِيّ وَابْن حجر وَمُحَمّد بن عَرَفَة وَابْن خلدون وَأَبُو زرْعَة وَابْن الْخياط وشهاب الدّين النَّاشِرِيّ

- ‌قصيدة ابْن الْقيم فِي تَلْخِيص مَذْهَب الاتحادية

- ‌قصيدة للعلامة شرف الدّين إِسْمَاعِيل الْمقري اليمني الشَّافِعِي فِي ذكر مثالبهم

- ‌كَلَام الْمُجْتَهد صَالح بن مهْدي المقبلي فِي كِتَابه الْعلم الشامخ

الفصل: ‌قصيدة للعلامة شرف الدين إسماعيل المقري اليمني الشافعي في ذكر مثالبهم

(ماثم مَوْجُود سواهُ وَإِنَّمَا

غلط اللِّسَان فَقَالَ موجودان)

(فَهُوَ السَّمَاء بِعَينهَا ونجومها

وَكَذَلِكَ الأفلاك والقمران)

(وَهُوَ الْغَمَام بِعَيْنِه والثلج والأمطار

مَعَ برد وَمَعَ حسبان)

(وَهُوَ الْهَوَاء بِعَيْنِه وَالتُّرَاب وَالْمَاء

الثقيل وَنَفس ذَا الْإِنْسَان)

(هذي بسائطه وَمِنْه تركبت

هذي الْمظَاهر مَا هُنَا شَيْئَانِ)

(وَهُوَ الْفَقِير بهَا لأجل ظُهُوره

فِيهَا كفقر الرّوح للأبدان)

(وَهِي الَّتِي افْتَقَرت إِلَيْهِ لِأَنَّهُ

هُوَ ذَاتهَا ووجودنا الحقاني)

‌قصيدة للعلامة شرف الدّين إِسْمَاعِيل الْمقري اليمني الشَّافِعِي فِي ذكر مثالبهم

وَقد أوضح الْعَلامَة شرف الدّين إِسْمَاعِيل الْمقري مخازي ابْن

ص: 71

عَرَبِيّ فِي قصيدته الْمَشْهُورَة وَبَين فِيهَا من المثالب مَا لم يُبينهُ غَيره فَإِن جمَاعَة من أهل زبيد أوهموا من لَيْسَ نباهة أَن ابْن عَرَبِيّ عالي الْمرتبَة ومطلع هَذِه القصيدة

(أَلا يَا رَسُول الله غَارة ثَائِر

غيور على حرماته والشعائر)

(يحاط بهَا الْإِسْلَام مِمَّا يكيده

ويرميه من تلبيسه بالفواقر)

(فقد حدثت بِالْمُسْلِمين حوادث

كبار الْمعاصِي عِنْدهَا كالصغائر)

(حوتهن كتب حَارب الله رَبهَا

وغر بهَا من غر بَين الخواطر)

(تجاسر فِيهَا ابْن العريبي واجترا

على الله فِيمَا قَالَ كل التجاسر)

(فَقَالَ بِأَن العَبْد والرب وَاحِد

فربي مربوبي بِغَيْر تغاير)

(وَأنكر تكليفا إِذْ العَبْد عِنْده

إِلَه وَعبد فَهُوَ إِنْكَار فَاجر)

(وَقَالَ تجلى الْحق فِي كل صُورَة

تجلى عَلَيْهَا فَهِيَ إِحْدَى الْمظَاهر)

(وَأنكر أَن الله يُغني عَن الورى

ويغنون عَنهُ لِاسْتِوَاء المقادر)

(وَخطأ إِلَّا من يرى الْخلق صُورَة

وهوية لله عِنْد التناظر)

وَمِنْهَا

(وَقَالَ عَذَاب الله عذب وربنا

ينعم فِي نيرانه كل فَاجر)

(وَقَالَ بِأَن الله لم يعْص فِي الورى

فَمَا ثمَّ مُحْتَاج لعاف وغافر)

(وَقَالَ مُرَاد الله وفْق لأَمره

فَمَا كَافِر إِلَّا مُطِيع الْأَوَامِر)

وَمِنْهَا

(وَمَا خص بِالْإِيمَان فِرْعَوْن وَحده

لَدَى مَوته بل عَم كل الكوافر)

(فكذبه يَا هَذَا تكن خير مُؤمن

وَإِلَّا فَصدقهُ تكن شَرّ كَافِر)

ص: 72

وَمِنْهَا

(وَلم يبْق كفر لم يلابسه عَامِدًا

وَلم يتورط فِيهِ غير محاذر)

وَمِنْهَا

(فَلَا قدس الرَّحْمَن شخصا يُحِبهُ

على مَا ترى من قبح هذي المخابر)

وَمِنْهَا

(فيا محسنا ظنا بِمَا فِي فصوصه

وَمَا فِي فتوحات الشرور الدَّوَائِر)

(عَلَيْكُم بدين الله لَا تصبحوا غَدا

مساعر نَار فتحت من مساعر)

وَمِنْهَا

(وَلَا تؤثروا غير النَّبِي على النَّبِي

فَلَيْسَ كنور الصُّبْح ظلما الدياجر)

(دعوا كل ذِي قَول لقَوْل مُحَمَّد

فَمَا آمن فِي دينه كمخاطر)

(وَأما رجالات الفصوص فَإِنَّهُم

يعومون فِي بَحر من الْكفْر زاخر)

(إِذا رَاح بِالرِّبْحِ المبايع أحمدا

على هَدْيه راحوا بصفقة خاسر)

وَمِنْهَا

(فيا أَيهَا الصُّوفِي خف من فصوصه

خَوَاتِم سوء غَيرهَا فِي الخناصر)

(وَخذ نهج سهل والجنيد وَصَالح

وَقوم مضوا مثل النُّجُوم الزواهر)

(على الشَّرْع كَانُوا لَيْسَ فيهم لوحدة

وَلَا لحلول الْحق ذكر لذاكر)

(رجال رَأَوْا مَا الدَّار دَار إِقَامَة

لقوم وَلَكِن بلغَة للْمُسَافِر)

وَهِي قصيدة طَوِيلَة جَامِعَة رائقة أَجَاد فِيهَا كل الإجادة رَحمَه الله تَعَالَى فَمن رام العثور على مخازي ابْن عَرَبِيّ وَأهل نحلته فَعَلَيهِ بِكِتَاب

ص: 73