‌الفصل الثاني من الباب التاسع أشباه ونظائر الكلمات التي ورد فيها «الحمل» على الخطاب - القراءات وأثرها في علوم العربية - جـ ٢

‌

‌الفصل الثاني من الباب التاسع أشباه ونظائر الكلمات التي ورد فيها «الحمل» على الخطاب

لقد تتبعت قراءات الكلمات القرآنية التي ورد فيها «الحمل» على «الخطاب» فوجدتها فيما يلي:

«لا تعبدون» من قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ (1).

قرأ «نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب، وخلف العاشر» «لا تعبدون» بتاء الخطاب (2).

حملا على الخطاب الذي بعده في قوله تعالى: ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ.

«تعملون» من قوله تعالى: وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (3).

قرأ «أبو عمرو، وابن عامر، وحفص، وحمزة، والكسائي وأبو جعفر» «تعملون» بتاء الخطاب (4).

حملا على الخطاب الذي قبله في قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ (5).

«يرونهم» من قوله تعالى: وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ (1).

قرأ «نافع، وأبو جعفر، ويعقوب» «ترونهم» بتاء الخطاب (2).

حملا على الخطاب الذي في صدر الآية: قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا.

«يجمعون» من قوله تعالى: لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (3).

قرأ القراء العشرة عدا «حفص» «تجمعون» بتاء الخطاب (4).

حملا على الخطاب الذي في صدر الآية: وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ.

«لا يؤمنون» من قوله تعالى: وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (5).

قرأ «ابن عامر، وحمزة» «لا تؤمنون» بتاء الخطاب (6).

حملا على الخطاب الذي قبله في قوله تعالى: وَما يُشْعِرُكُمْ «يجمعون» من قوله تعالى: فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (7).

قرأ «ابن عامر، وأبو جعفر ورويس» «تجمعون» بتاء الخطاب (8).

حملا على الخطاب الذي بعده في قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ (9).

«فليفرحوا» من قوله تعالى: فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا (1).

قرأ «رويس» «فلتفرحوا» بتاء الخطاب (2).

حملا على الخطاب في قوله تعالى قبل: قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ (3).

«يعصرون» من قوله تعالى: فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (4).

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «تعصرون» بتاء الخطاب (5).

حملا على الخطاب الذي قبله في قوله تعالى: يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ (6).

«يوقدون» من قوله تعالى: وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ (7).

قرأ «نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وشعبة، وأبو جعفر، ويعقوب» «توقدون» بتاء الخطاب (8).

حملا على الخطاب الذي قبله في قوله تعالى: قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ (9).

«يروا» من قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ (1).

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «تروا» بتاء الخطاب (2).

حملا على الخطاب في قوله تعالى قبل: فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (3).

«يجحدون» من قوله تعالى: أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (4).

قرأ «شعبة، ورويس» «تجحدون» بالتاء الفوقية على الخطاب (5).

حملا على الخطاب في أول الآية: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ.

«تذكرون» من قوله تعالى: أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ (6).

قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «تذكرون» بتاء الخطاب، وتخفيف الذال، لأن أصله «تتذكرون» فحذفت احدى التاءين للتخفيف (7).

وذلك حملا على الخطاب في قوله تعالى قبل: وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ.

«أولم يروا» من قوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ (1).

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وشعبة بخلف عنه» «تروا» بتاء الخطاب (2).

حملا على الخطاب في قوله تعالى قبل: وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ (3).

«ليربو» من قوله تعالى: وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ (4).

قرأ «نافع، وأبو جعفر، ويعقوب» «لتربو» بتاء فوقية مضمومة مع اسكان الواو على الخطاب (5).

حملا على الخطاب الذي قبله في قوله تعالى: وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً فحمل الخطاب على الخطاب «بما تعملون» من قوله تعالى: وَكانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً (6).

قرأ القراء العشرة عدا «أبي عمرو» «تعملون» بتاء الخطاب (7).

حملا على الخطاب الذي في صدر الآية: وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ

«بما تعملون» من قوله تعالى: وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (1).

قرأ القراء العشرة عدا «ابن كثير» «تعملون» بتاء الخطاب (2).

حملا على الخطاب في قوله تعالى قبل: قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ (3).

«فستعلمون» من قوله تعالى: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (4).

قرأ القراء العشرة عدا «الكسائي» «فستعلمون» بتاء الخطاب (5).

حملا على الخطاب في قوله تعالى قبل: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ «تؤمنون» من قوله تعالى: قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ (6).

«تذكرون» من قوله تعالى: قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ (7).

قرأ «نافع، وأبو عمرو، وابن ذكوان، بخلف عنه، وعاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» بتاء الخطاب فيهما (8).

حملا على الخطاب الذي قبله في قوله تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ (9).