المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌السؤال (593): أصل الرق الكفر فهل يعتق إذا أسلم - الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين

[ابن عثيمين]
الرئيسيةالفتاوىالكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌تفسير القرآن وغير ذلك

- ‌السؤال (1): ما هو إعراب «كلمة» في قوله تعالى: {كَبُرَتْ كَلِمَةً}

- ‌السؤال (2): قوله تعالى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا} ما هو إعراب «الذين»

- ‌السؤال (3): ما تفسير قوله تعالى: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ}

- ‌السؤال (4): إذا قلنا: إن قوله تعالى: {عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} في يوم القيامة، فما هو المعنى على هذا التفسير

- ‌السؤال (5): قوله تعالى: {الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى} مفهوم الآية أن هناك نارا صغرى، وذكرتم في شرح العقيدة الواسطية أن النار نار واحدة، فما الجواب عن الآية

- ‌السؤال (6): ما هي صحف موسى المذكورة في قوله تعالى: {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى}

- ‌السؤال (7): ما هو تفسير قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ}

- ‌السؤال (8): ما معنى قوله تعالى: {عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ}

- ‌السؤال (10): هل يجوز كتابة أي شيء على حواشي المصحف كما يقع في مصاحف الصغار

- ‌السؤال (11): سألته رحمه الله: لو وضع الإنسان معاني بعض الكلمات أو كتب بعض القراءات على الحاشية

- ‌السؤال (12): ما حكم سماع القران والإنسان مشغول

- ‌السؤال (13): ما حكم استماع القرآن من البعض دون البعض الآخر

- ‌السؤال (14): ما حكم وضع الآيات عند افتتاح الدكان مثلا كآية التوبة {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ. . . .} وآية الفتح {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا}

- ‌السؤال (15): ما حكم وضع وليمة عند حفظ القرآن

- ‌السؤال (16): ما حكم التحرك عند قراءة القرآن بلا قصد

- ‌السؤال (17): ما حكم فتح أوراق المصحف ببل الأصبع

- ‌السؤال (18): ما معنى قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ}

- ‌السؤال (19): هل نقول: إن سورتي الأنفال والتوبة سورة واحدة لأنه لم تنزل بينهما بسملة

- ‌السؤال (20): ما حكم ترتيل الحديث كالقرآن

- ‌الحديث النبوي

- ‌السؤال (27): ما المراد بالقرب في قوله صلى الله عليه وسلم: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد»

- ‌العقيدة وحكم بعض الألفاظ

- ‌السؤال (30): ما حكم قولهم: «وامعتصماه

- ‌السؤال (31): يقال: إن أسماء الله الـ] 99] موجودة في الكفين، حيث إن أحد الكفين موجود فيه] 81] والآخر] 18] فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (32): ما حكم عبارة يقولها ابن القيم: «سقط من عين الله»

- ‌السؤال (33): ما حكم قولنا لشخص: إنه «أهل الثناء»

- ‌السؤال (34): عبارة يقولها بعض الناس، وهى قولهم «ما له رب»

- ‌السؤال (35): يقول ابن القيم في «إعلام الموقعين» في حق الصحابة الذين صلوا العصر في بني قريظة: إنهم سلف أهل الظاهر. فهل في هذه العبارة شيء

- ‌السؤال (36): ما حكم قول بعضهم: «يا إلهي أنت جاهي

- ‌السؤال (37): إذا سئل إنسان عما يحفظ من المتون، فهل له أن يقول: «أحفظ القرآن»

- ‌السؤال (38): ما حكم قول العامة: عزيز، دحيم

- ‌السؤال (39): ما حكم التسمية ب (جار الله، رفيق الله)

- ‌السؤال (40): هل التوراة كلام الله

- ‌السؤال (41): قول مالك: إن الإيمان يزيد ولا ينقص، هل هو تأدبا مع النصوص أو عقيدة يعتقدها رحمه الله

- ‌السؤال (42): مقالة شيخ الإسلام في المأمون: «لا أظن الله يغفل المأمون» هل هي من التألي؟ وأين قال الشيخ هذه المقالة

- ‌السؤال (43): وسألته مرة أخرى عن مقالة شيخ الإسلام

- ‌السؤال (44): حكم قول بعضهم لم يكن التاريخ حاكمًا عادلاً

- ‌السؤال (45): وسألت الشيخ رحمه الله عن قول بعضهم في مالك: «فمن قاسه بالشمس يبخسه حقه»

- ‌السؤال (46): يقول الناس: هلك فلان أو فلان الهالك على جهة الذم فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (47): وسألته عن قول السفاريني في كتابه لوامع الأنوار البهية (1/ 1): «تنزهت عن سمات الحدوث صفاته»

- ‌السؤال (48): ما حكم السؤال بجاه الله

- ‌السؤال (49): ما حكم قول بعضهم: السيدة عائشة

- ‌السؤال (50): ما حكم قول العامة: «عز الله»

- ‌السؤال (51): ما حكم عبارة «الله غني عن التعريف» و «طالما إن الله موجود

- ‌السؤال (52): وسألته رحمه الله عن قول السفاريني في كتابه «غذاء الألباب» (1/ 426):

- ‌السؤال (53): ما حكم قول العامة لمن قدم له قريب: «قرت عينك» ورده عليهم: «برؤية نبيك»

- ‌السؤال (54): وقع في كتيب صغير باسم «أقسام التوحيد»] وهو عبارة عن سؤال موجه للشيخ رحمه الله في نور على الدرب [: الشرك الصغير والكبير، فهل هذا من تعبيركم

- ‌السؤال (55): سُئلتم عما يقرأ الإمام على جماعته من الكتب فذكرتم أنه يجمع بين كتب الأحكام وكتب الوعظ؛ لأن كتب الأحكام جافة، أليس في كلمة جافة شيء

- ‌السؤال (56): ما حكم فك السحر بالسحر

- ‌السؤال (57): وقع في شرحكم لكتاب التوحيد المطبوع (1/ 94) عند ذكر العين قولكم: يقولون لإبطال العين أن يُصلي على العائن صلاة الجنازة؛ فما صحة ذلك

- ‌السؤال (58): ما الفرق بين دعاء صفة من صفات الله وبين الحلف بالصفة، والحديث الذي فيه: «برحمتك أستغيث»

- ‌السؤال (59): هل نقول: إن بعض أسماء الله وصفاته أكمل من بقية الأسماء أم لا

- ‌السؤال (60): يقول شيخ الإسلام في الحموية وهو يتكلم عن صفات الله: بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله بما وصفه السابقون الأولون، فهل السابقون الأولون يستقلون بوصف الله بصفة من الصفات

- ‌السؤال (61): نقل لي بعضهم أنك تنكر قول من يقول إذا قيل له: تفضل مثلاً: لا جزاك الله خيراً، فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (62): إذا قال قائل: وكان الفضل الأول لفلان، يعني: بعض مشايخه، فهل هذا جائز

- ‌السؤال (63): إذا كتبت مثلاً فلان العزيز أو الكريم ثم أردت إتلاف هذه الورقة، فهل يلزمني محو (العزيز والكريم): لأنهما من أسماء الله

- ‌السؤال (64): سمعتكم في بعض الدروس تقولون: إن الرسول طب القلوب والأبدان أليس في العبارة محذور

- ‌السؤال (65): من العلماء من يقول: إن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وابن جدعان بلغتهم دعوة أبينا إبراهيم عليه السلام فما صحة ذلك

- ‌السؤال (66): ما حكم قوله «شاءت أقدار الله» و «شاءت حكمة الله» والأخير وقع في كلام ابن القيم في احد كتبه

- ‌السؤال (67): ما حم قول العامة: بصلاة أمك وأبوك

- ‌السؤال (68): ما حكم ما يفعله بعض الناس من ذبح ديك ومسح عتبة الباب بدمه، وكذا وضع ملح بدعوى منع الجن

- ‌السؤال (69): هل تثبت صفة الشم لله

- ‌السؤال (70): ما حكم قولهم: «سبحان اللي (الذي) يغير ولا يتغير»

- ‌السؤال (71): ما حكم قولنا في الرسول صلى الله عليه وسلم: «طب القلوب والأبدان»

- ‌السؤال (72): ما حكم قول القائل " لكم خالص حبي " أو خالص شكري

- ‌السؤال (73): سألته هل يمكن للكافر أن يخلص في عبادته

- ‌السؤال (74): سألت شيخنا ابن عثيمين عن حكم قول: "ظلم ربَّه

- ‌الطهارة

- ‌السؤال (75): هل يطهر جلد غير مأكول اللحم بالدباغ

- ‌السؤال (76): لو انغمس محدث حدثاً أصغر في ماء ناويًا رفع حدثه فهل يرتفع

- ‌السؤال (77): ما حكم خروج الريح من قبلي الرجل والمرأة

- ‌السؤال (78): ما حكم الكلام في الحمام حال الوضوء

- ‌السؤال (79): إذا كان الغلام الذكر يرضع لبنًا صناعيًا فهل ينضح بوله

- ‌السؤال (80): ما هي كيفية المسح على الخفين

- ‌السؤال (81): هل الأفضل أن سأل عن اللحم لاحتمال كونه جزوراً أولا أسأل

- ‌السؤال (82): ما حكم إذا قطع الوضوء قبل أن ينتهي منه

- ‌السؤال (83): إذا لم يستطع الإنسان أن يتوضأ بنفسه فهل يوضئه غيره أو يتيمم

- ‌السؤال (84): هل يتيمم إذا دخل الوقت وهو يؤمل وجود الماء لو مشى قليلاً

- ‌السؤال (85): ما حكم إنشاء الوضوء في وقت النهي ثم الصلاة بعده

- ‌السؤال (86): هل يجوز الاغتسال في الماء الراكد للتبرد

- ‌السؤال (87): إذا كان يشق التحرز من الأسد ونحوه فهل يلحق بالهرة

- ‌السؤال (88): إذا وقع البول في الأرض الصلبة فهل يكاثر عليه الماء كالأرض الرخوة أم ماذا

- ‌السؤال (89): هل الوضوء الذي يكون مع غُسل الجنابة يرفع الحدث الأصغر

- ‌السؤال (90): هل يجوز تطهير الدهن بالمكاثرة

- ‌السؤال (91): إذا اغتسل من عليه جنابة وعلى جسمه لزقة لا يضره إزالتها وصلى بذلك الغسل فماذا عليه

- ‌السؤال (92): قول الفقهاء: إن من حدثه دائم لا ينوى رفع الحدث وإنما ينوى استباحة الصلاة هل هذا صحيح

- ‌السؤال (94): ما حكم مسح الأذنين في الوضوء

- ‌السؤال (95): إذا لبس العمامة وظهر شيء من رأسه هل يجب مسحه؟ وهل يجب عليه إظهار الناصية

- ‌السؤال (96): إذا رد الشعر النازل عن محل الفرض فجعله على الرأس فهل يجوز أن يمسح عليه

- ‌السؤال (97): الحق الفقهاء بمدافعة الأخبثين الريح فكيف يتصور ذلك

- ‌السؤال (98): قول شيخ الإسلام رحمه الله: «إذا أجنب وخاف إن اغتسل شط فيه» فإنه يتيمم هل هو وجيه

- ‌السؤال (100): إنسان أكل لحم جذور ثم توضأ ثم إنه بلع ما بين أسنانه فهل تنتقض طهارته

- ‌السؤال (101): ما حكم التسمية في الخلاء إذا أراد الوضوء

- ‌السؤال (102): ذكرتم أن مباشرة غسل أعضاء الغير محرمة فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (103): هل يمكن أن يمسح على جبيرة وعلى خف كأن تكون الجبيرة في رجله اليمنى والخف في اليسرى

- ‌السؤال (104): قلتم: يمسح على كل ما يسمى خفا، فهل يدخل في عموم كلامكم الكندرة التي تكون عادة دون الكعبين

- ‌السؤال (105): لو مسح مقيم ثم سافر فهل يتم مسح مسافر

- ‌السؤال (106): ما هو القول الراجح في العمامة من جهة التوقيت

- ‌السؤال (107): كيف تمسح وهل يجب أن يمسح ما ظهر من الرأس وكذا الأذنين

- ‌السؤال (108): وسألته عن الوضوء للغضب إذا قلنا: إنه يرفع الحدث، فلماذا لا نقول: إن الغسل للجمعة يرفع حدث الجنابة؛ لأن كليهما تطهر مشروع

- ‌السؤال (109) هل يمسح على الربطة إذا ربطها على ألم من المفصل مثلا ولا يضره وصول الماء إلى مكان الألم لكن قال له الطبيب: أبق الربطة أسبوعا مثلا

- ‌السؤال (110): هل يقال ذكر دخول الخلاء والخروج منه إذا دخل لغير قضاء الحاجة

- ‌السؤال (111): إذا كان الطفل صغيرًا هل تلقنه أمه ذكر دخول الخلاء أم تقوله هي بنفسها

- ‌السؤال (112): ما حكم ما تراه الحامل من الدم؟ وما حكم إذا سقط الجنين

- ‌السؤال (113): لكن ما حكم إذا رأت الدم في الشهر الرابع، ثم سقط الجنين وقال الأطباء: إن الجنين ميت لما كان عمره ثلاثة أسابيع فهل تقضى الصلوات التي تركتها بناء على أنه كان حيًا وسقط بعد التخلق

- ‌السؤال (114): ما حكم السؤال عن اللحم المقدم للأكل هل هو لحم جزور أم لا

- ‌السؤال (115): إذا تيمم ثم لبس جوربيه فهل له أن يمسح عليهما

- ‌السؤال (116): ثبت في الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لمن جامع زوجته ولم ينزل " اغسل ذكرك وما أصابك منها" أفلا يدل هذا على نجاسة رطوبة فرج المرأة

- ‌السؤال (117): شخص على يده بوية وأزال ما استطاع وعجز عن شيء منها فماذا يفعل

- ‌الحيض والنفاس

- ‌السؤال (118): هل مجرد النقاء طهر في النفاس؟ وما حكمه إذا طال

- ‌السؤال (119): إذا زاد الدم على المرأة أكثر من خمسة عشر يومًا فما حكمه

- ‌السؤال (120): إذا رأت المرأة صفرة أو كدرة في موعد دورتها فهل تعتبره حيضًا

- ‌السؤال (121): انقطع عن امرأة الدم شهران على أنها حامل، ثم خرج منها دم كثير فما حكم هذا الدم؟ علما أنه تبين أنه ليس بحمل

- ‌السؤال (122): إذا أصاب امرأة دم فظنت أنه حيض فتركت الصلاة، ثم بعد السؤال تبين لها أنه دم استحاضة فهل تقضى الصلوات بوضوء واحد

- ‌السؤال (123): ما حكم نزول الصفرة والكدرة وخاصة إذا كانت قريبة من دورتها الشهرية أو في أيام دورتها

- ‌السؤال (124): إذا أسقطت امرأة ما في بطنها قبل تخلق الجنين، فإنها تصلى وتصوم كما هو معلوم، ولكن ما الحكم إذا وافق هذا الدم الدورة الشهرية

- ‌السؤال (125): ما حكم الدم الذي تراه الحامل قبل الولادة وهل تمسك عن الصلاة إذا رأت دما

- ‌الصلاة

- ‌السؤال (126): وسألته رحمه الله: ما المراد بالساعة في قوله صلى الله عليه وسلم: من راح في الساعة الأولى يوم الجمعة كان كمن قدم بدنة. . .» الحديث

- ‌السؤال (127): أطلق الشارع على الصلاة التسبيح فهل يكون التسبيح ركنًا فيها

- ‌السؤال (128): ما حكم من أصيب بغيبوبة طويلة فهل يقضى الصلاة والصوم

- ‌السؤال (129): ما المراد بطهارة البقعة التي يصلى عليها المصلى

- ‌السؤال (130): ما المراد بالثوب الشفاف الذي لا تجوز الصلاة فيه

- ‌السؤال (131): من له زوجة في بلد هل يتم أو يقصر

- ‌السؤال (132): هل يجوز جمع التقديم بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء مع جزمه بأنه سيصل بلده قبل دخول وقت الثانية

- ‌السؤال (133): إذا زاد ذكرا مشروعًا في غير محله كأن قرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة في الركعة الأخيرة من المغرب أو الركعتين الأخيرتين من الرباعية فهل يسجد للسهو، وكذلك لو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول

- ‌السؤال (134): ما حكم نسيان سجود السهو

- ‌السؤال (135): ما حكم من وضع يدًا وحدة على خاصرته في الصلاة

- ‌السؤال (136): ما حكم وضع المدخنة أو الدفاية أمام المصلين

- ‌السؤال (137): ما الحكم إذا ترك المأموم سجدة التلاوة مع إمامه

- ‌السؤال (138): ما هو الدوران في المنارة

- ‌السؤال (139): إذا كان المسافر يعلم أنه سيمكث ثلاثة أيام مثلا فهل يقصر على قول الجمهور

- ‌السؤال (140): ما حكم صلاة الجزارين وأصحاب البويات

- ‌السؤال (141): ما حكم البصاق في المنديل وهو متجه للقبلة في الصلاة

- ‌السؤال (142): هل النهى عن البصاق في القبلة عام أم خاص بالصلاة

- ‌السؤال (143): ما حكم الزيادة على التسبيح ونحوه من الأذكار التي بعد الصلاة

- ‌السؤال (144): إذا خشي من رد المرأة حين مرورها وهو يصلى أن يقع في فتنة فهل له تركها

- ‌السؤال (145): إذا أتم المسافر خلف الإمام المقيم فهل يصلي السنة الراتبة البعدية إذا كان لها سنة راتبة

- ‌السؤال (146): ما حكم الصلاة في الكنيسة

- ‌السؤال (147): ما حكم الاجتماع للتعزية

- ‌السؤال (148): ما الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ينور قبورهم بصلاتي عليهم»

- ‌السؤال (149): ما المراد بالشيطان الذي يهرب وله ضراط إذا سمع التأذين

- ‌السؤال (150): ما حكم من صلى قصرًا ثم تذكر أن الواجب في حقه الإتمام فهل يبني أو يستأنف من جديد

- ‌السؤال (151): هل يتعدد القيراط بتعدد الجنائز

- ‌السؤال (152): ما حكم تأمين المأمومين في خطبة الجمعة

- ‌السؤال (153): ما حكم رفع اليدين للدعاء في المقبرة

- ‌السؤال (154): بعض الناس يدخل المسجد بعد أذان صلاة الفجر فيصلى أربع ركعات؛ ركعتين تحية المسجد وركعتين راتبة الفجر، فما حكم ذلك

- ‌السؤال (155): متى يكون مدركًا تكبيرة الإحرام

- ‌السؤال (156): قوم مسافرون عزموا على تأخير صلاة الظهر إلى العصر جمعا ثم وصلوا مطار الرياض وهم من أهل الرياض فهل يقصرون ويجمعون في المطار

- ‌السؤال (157): هل الذي تفوته دائمًا بعض الصلاة يأثم

- ‌السؤال (158): ما حكم لبس المرأة النقاب في الصلاة

- ‌السؤال (159): هل يحتسب المسبوق بالركعة الزائدة

- ‌السؤال (160): هل يتابع المسبوق بركعة الإمام إذا قام إلى ثالثة في فجر مع أن المأموم قد سمع الإمام وهو يجهر بالفاتحة

- ‌السؤال (161): إذا صلى الإمام خمسًا في رباعية فلما سلَّم نُبِّه فسجد للسهو فهل يتابعه المسبوق بركعة في هذا السجود مع أن صلاته تامة

- ‌السؤال (162): هل يصدق على من أوتر بعد العشاء وراتبتها أنه قام الليل

- ‌السؤال (163): ما حكم من قام إلى ثالثة في ليل وهو يريد أن يوتر (أي أن هذا الشفع الذي قام فيه هو آخر شفع) فهل يستمر أم يرجع مع أنه جلس للتشهد في الثانية

- ‌السؤال (164): إذا دخل وقت الصلاة في الطائرة فهل يصلى بالإيماء أم يؤخرها

- ‌السؤال (165): إذا أخر جماعة أذان العشاء مثلا لخروجهم في نزهة ونحو ذلك فهل يدخل وقت سنة مابين الأذانين إذا دخل وقت العشاء أو لا يدخل وقتها حتى يؤذنوا

- ‌السؤال (166): ما حكم قضاء راتبة الفجر بعد مدة من أداء صلاة الفريضة

- ‌السؤال (167): قلتم - حفظكم الله -: إن المريض الذي يرجى برؤه يؤخر لعله يبرأ فيصلى الجمعة مع الإمام ولا يبادر فيصلى الظهر، فما تقولون في العادم للماء، هل ينتظر لعله يجد الماء أو يصلى بالتيمم في أول الوقت

- ‌السؤال (168): إذا تبين أن القبلة إلى جهة اليمين أو الشمال قليلاً ولكن الصفوف التي خلف الإمام لا يمكن أن تغير اتجاهها؛ لأنها في المسجد، فهل للإمام أن يتجه للقبلة الصحيحة أم يبقى على الجهة الأولى تبعًا للمأمومين

- ‌السؤال (169): ما حكم إذا تذكر صلاة فائتة وهو في صلاة

- ‌السؤال (170) فصل الفقهاء في ترك التشهد الأول فما ترون حفظكم الله

- ‌السؤال (171): هل يتابع المأموم الإمام في سجود السهو بعد السلام وهو عليه قضاء

- ‌السؤال (172) إذا شك إنسان في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثًا أم أربعًا وكان من عادته أن يصلى الرباعية في ست دقائق مثلاً فهل له أن ينظر في الساعة

- ‌السؤال (173): إذا صلى رباعية خلف إمام يصلى المغرب فهل إذا جلس الإمام للتشهد الأخير ينوى المفارقة أم يتابعه

- ‌السؤال (174): هل قيام ما قرب من آخر الليل أفضل من قيام أول الليل

- ‌السؤال (175): إذا نسي سجود السهو فما الحكم علما بأن شيخ لإسلام يرى أنه لا

- ‌السؤال (176): إذا فاتت شخصًا صلاة الجماعة فهل الأفضل له الصلاة في المسجد أم في البيت

- ‌السؤال (177): هل الأفضل المبادرة إلى الصلاة أم الاشتغال بالعلم إلى حين الإقامة

- ‌السؤال (178): ما حكم لو أوتر بثلاث كمغرب

- ‌السؤال (179): متى يقضى الوتر إذا فات

- ‌السؤال (180): إذا فاتت أحدًا الصلاة مع الجماعة فهل يجب عليه أن يصلى مع الجماعة الثانية، وكذا لو كان في رحله هل يجب عليه أن يصلى مع الجماعة

- ‌السؤال (181): وسألته عن فتواه في عدم مشروعية الذهاب إلى المصاب بميت في بيته

- ‌السؤال (182): ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من نام عن حزبه. . . .» الحديث

- ‌السؤال (183): وسألته عن مقالة نقلها صاحب «الفروع» (1/ 533) عن ابن عقيل في التفاضل بين الأعمال وهى قوله: «لا يقع لهم (أي: الناس) أن العمل سوى ركعات يتنفل بها الإنسان في جوف الليل، تلك عبادة الكسالى العجزة»

- ‌السؤال (184): هل يعيد الصلاة من صلى إلى غير القبلة ساهيًا

- ‌السؤال (185): هل لمن كان في الحضر أن يجتهد في القبلة

- ‌السؤال (186): إذا وقع الكسوف في ساعة متأخرة من الليل فهل يلزم الإنسان بالصلاة، وإذا حصل للزوجة روعة من ذلك فأبت على زوجها الذهاب فه لله ذلك

- ‌السؤال (187): كيف أنكر على من يبيع والإمام يخطب يوم الجمعة

- ‌السؤال (188): ما حكم تخطى الرقاب بعد صلاة الجمعة

- ‌السؤال (189): ما حكم الانحراف عن القبلة قليلاً مع تيقنها بالبوصلة

- ‌السؤال (190): معلوم أن الرواتب أوكد من صلاة الضحى ونحوها ومع ذلك تترك في السفر أفلا يدل ذلك على ترك ما هو دونها في الأوكدية

- ‌السؤال (191): معلوم أنه إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة سقطت الجمعة عمن صلى العيد، لكن هل يجوز أن يصلى الظهر منفردًا أو يجب عليه أن يصلي جماعة فإن لم يجد صلى جمعة

- ‌السؤال (192): هل ينعقد النفل في وقت النهي مع الجهل

- ‌السؤال (193): إذا دخل وقت النهى وهو في نافلة فما حكم ذلك

- ‌السؤال (194): إذا نذر صلاة في وقت النهى فما الحكم

- ‌السؤال (195): يدعو بعض الأئمة بقوله: «اللهم نجنا من ضمة القبر»، فما حكم هذا الدعاء

- ‌السؤال (196): هل تجوز الصلاة على القبر في وقت النهي

- ‌السؤال (197): إذا تكرر تلاوة آية فيها سجدة فما حكم ذلك

- ‌السؤال (198): إذا كان يصلى في مصلى أربعة فروض في اليوم الواحد فهل يعطى حكم المسجد

- ‌السؤال (199): إذا قام من يعظ بعد الصلاة مباشرة أو قرأ الإمام من كتاب فهل تسقط أذكار الصلاة أو له أن يقولها بعد ذلك وإن طالت الموعظة

- ‌السؤال (200): إذا امتلأ المسجد الحرام بالمصلين حتى جلس الناس صفوفًا في المسعى ثم دخل في المسعى فهل يصلى تحية المسجد بحجة اتصال الصفوف وأن من في المسعى حكم من في المسجد

- ‌السؤال (201): إذا ترك الإمام التشهد الأول واستتم قائمًا وقلنا: لا يرجع وإن لم يقرأ الفاتحة فهل يسبح المأموم ليعلمه أنه ترك واجبًا أم لا

- ‌السؤال (203): إذا أراد الإنسان سفرًا بالطائرة فهل له أن يجمع بين الظهرين في الحضر

- ‌السؤال (204): هل للمأموم أن يتأخر بعد سلام إمامه ليدعو

- ‌السؤال (205): وسألته عن رجل صلى على جنين عمره أربعة أشهر ونصف، ثم دفنه في أرض طيبة

- ‌السؤال (206): ما حكم ترتيل بعض الخطباء للآية في الخطبة

- ‌السؤال (207): ما حكم المعانقة في الأعياد وفي التعزية

- ‌السؤال (208): صلى مسافر ركعتين خلف مقيم ولم يصل أربعًا فما الحكم عند الإعادة هل يصلي أربعًا أو اثنتين

- ‌السؤال (209): إذا تبايع رجلان بعد نداء الجمعة الثاني فإن البيع لا يصلح؛ وذلك لأن النهي عائد إلى نفس المعاملة وقلنا بصحة إمامة من أم الناس بلا إذن الإمام أو عذره مع أن النهي عائد إلى ذات الإمامة فما هو الفرق

- ‌السؤال (210): يقول بعض العلماء إن الخمرة التي يصلى عليها تكون قدر الوجه أفلا يكون فيه تشبهًا بالرافضة

- ‌السؤال (211): إذا دخل المأموم والإمام راكع فكبر تكبيرة نوى بها الإحرام والركوع فهل يصح

- ‌السؤال (212): وإذا كبر ولم ينو شيئًا

- ‌السؤال (213): يقول بعض الفقهاء: لا يقصد المسجد لإعادة الجماعة ولو صلى وحده فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (214): يقول الفقهاء الحنابلة وكذا الشافعية: إن المأموم إذا أدرك الإمام في غير الركوع فإنه يكبر للإحرام ثم ينحط بلا تكبير فما رأيكم

- ‌السؤال (215): هل يجوز أن يذهب إلى مسجد قباء ليصلي في وقت النهي

- ‌السؤال (216): يرى شيخ الإسلام أن سجدة التلاوة ليست بصلاة؛ ثم إذا ذكر أوقات النهى يذكر أنه يجوز فعل ذوات الأسباب في أوقات النهي ويذكر معها سجدة التلاوة، فما هو الجمع بين قوليه

- ‌السؤال (217): إذا صلى العشاء قصرًا ووصل إلى بلده قبل خروج وقت العشاء فهل يصلي راتبة العشاء

- ‌السؤال (218): هل نقول أن كل من تعمد مبطلاً في الصلاة فقد أتى كبيرة قياسًا على مسابقة الإمام

- ‌السؤال (219): ما المراد بقول الفقهاء في باب الإمامة: «وحر أولى من عبد» مع قولهم قبل ذلك: «ثم من قرع»

- ‌السؤال (220): ما العمل إذا علم المأموم بحدث إمامه أثناء الصلاة

- ‌السؤال (221): هل يصلي في وقت النهى من صلى الصلاة في جماعة مع غيره لتحصل للثاني جماعة

- ‌السؤال (222): قول الفقهاء إذا ترك الإمام ما يعتقده واجبًا وحده عمدًا: بطلت صلاتهما، هل هذا صحيح

- ‌السؤال (223): ما حكم ضرب من يعبث في الصلاة من الأطفال أثناء الصلاة

- ‌السؤال (224): إذا كانت المرأة قارئة والرجل أميًا فهل تؤمه في الصلاة

- ‌السؤال (226): ما حكم إذا شك وهو في التشهد الأخير هل هذا التشهد للشفع أم للوتر، وهو من عادته الفصل بين الشفع والوتر

- ‌السؤال (227): ما حكم إمامة من عدم الماء والتراب

- ‌السؤال (228) هل تلحق صلاة الراتبة في مكتب (العمل) وبيت القريب بصلاته في بيته

- ‌السؤال (229): هل الصف الأول من الدور الثاني والسطح في المسجد الحرام مثل الصف الأول تحته أم هناك فرق

- ‌السؤال (230): إذا كان أكثر الجماعة يكرهون إمامهم بحق إلا أن هذا المسجد يصلي فيه غير الجماعة الراتبة، فهل العبرة بكراهة الجماعة الراتبة أو بمجموع من في المسجد

- ‌السؤال (231) ما حكم لو صلى شخص الفجر خلف من يصلي صلاة الاستسقاء وكذا صلاة الكسوف

- ‌السؤال (232): إذا أحرم الإمام أو المأموم بصلاة حاضرة ثم تذكر أن عليه صلاة فائتة فما يفعل

- ‌السؤال (233): إذا لحن الإمام في الفاتحة لحنًا يحيل المعنى ولم يصلحه فما الحكم؟ وإذا أصلحه فهل عليه سجود سهو

- ‌السؤال (234): ما حكم من صلى صلاة العشاء مقصورة خلف المغرب

- ‌السؤال (235): إذا صلى اثنان خلف الصف ثم انصرف أحدهم لحدث ونحوه فماذا يفعل الثاني

- ‌السؤال (236): ما حكم مصافة من دون التمييز

- ‌السؤال (237): ما حكم أخذ الزينة لصلاة الليل

- ‌السؤال (238): إذا حضرت صلاة الجماعة ومعه طفله الصغير وخشي عليه فهل يعذر في ترك الجماعة

- ‌السؤال (239): وسألت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ما حكم قراءة الفاتحة في القيام الثاني من صلاة الكسوف هل هي واجبة

- ‌السؤال (240): وسألته عن حكم صلاة المسافر العشاء خلف مقيم يصلي المغرب

- ‌السؤال (241): هل قول الإمام للمأمومين قبل الصلاة: استووا، تناظروا، تقاربوا جائزة أم هي من الألفاظ التوقيفية

- ‌السؤال (242): ذكر شيخ الإسلام وغيره الإجماع على أن المسبوق إذا قضى ما عليه فإنه يقرأ في الركعة الثالثة والرابعة الفاتحة وسورة مع أنهم مختلفون هل ما يدركه المأموم هو أول صلاته أو آخرها

- ‌السؤال (243): وسألته رحمه الله: من نسي صلاة ثم تذكرها ولم يبق من الوقت إلا مقدار فعلها فهل يصلي الراتبة القبلية إن كان لها راتبة

- ‌السؤال (244): وسألته عن حكم الصلاة في مسجد فيه قبر

- ‌السؤال (245): جوَّز الحنابلة فعل الصلاة المنذورة في أوقات النهي فهل مرادهم أن ينذر صلاة ركعتين مثلاً في وقت النهي أو مرادهم أن يقول إذا قدم زيد فلله علي أن أصلي ركعتين فقدم في وقت النهي

- ‌السؤال (246): سألت ابن عثيمين عن حكم دخول الكنيسة

- ‌السؤال (247): إذا قدر المريض على أن يصلي قائمًا علي ركبتيه فهل يلزمه ذلك أم يصلي جالسًا

- ‌السؤال (248): إذا صلى المريض مستلقيًا فهل يضع تحت رأسه شيئًا

- ‌السؤال (249): إذا صلي على جنبه فهل يومئ بظهره أم برأسه

- ‌السؤال (250): إذا أومأ بالسجود فهل يضع يديه علي الأرض

- ‌السؤال (251): وهل يلزمه رفع العجيزة في هذه الحالة

- ‌السؤال (252): هل الليلة الباردة عذر في ترك الجماعة

- ‌السؤال (253): إذا كان بينه وبين الصف الذي هو مسامت له فراغ كثير فهل يصدق عليه أنه خلف الصف

- ‌السؤال (254): ما حكم لو تذكر الجماع فانتصب ذكره وهو في الصلاة

- ‌السؤال (255): إذا غابت الشمس ثم طار بالطائرة باتجاه المغرب فرأى الشمس فصلى العصر فهل يكون مصليًا في الوقت

- ‌السؤال (256): ما حكم متابعة الإمام في دعاء الختمة؟ وهل من فارق الإمام في هذه الحالة لا يدخل في حديث أبي ذر رضي الله عنه «من صلى مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»

- ‌السؤال (257): إذا حان وقت الإقامة كما هو مقرر من وزارة الأوقاف ودخل الإمام المسجد، فهل الأولى أن يصلي بالجماعة أو يصلي راتبة الصلاة القبلية

- ‌السؤال (258): ما حكم شد الرحل لإمامة جماعة في التراويح في مسجد معين

- ‌السؤال (259): إذا كانت الأرض مبتلة وقلنا: يومئ بالسجود فماذا عن الجلوس

- ‌السؤال (260): ما حكم لو صلى في الطائرة بالإيماء مع تمكنه من الصلاة في المطار أو كانت الصلاة مما تجمع إلى ما بعدها

- ‌السؤال (261): إذا قلنا: إن الطبيب الكافر إذا كان ثقة، وقال لمريض: صل مستلقيًا لأنه أمكن في مداواتك، أخذنا بقوله فما الحكم إذا اختلف طبيبان مسلم وكافر

- ‌السؤال (262): ما حكم لو صلى الصغير الذي لم يبلغ الصلاة المكتوبة جالسًا

- ‌السؤال (263): يفرق بعض الفقهاء بين الذي يعجز عن القيام لعلة فيه وبين الذي يستطيع القيام ولكن لا يستطيع الإتيان به لقصر سقف الحجرة، فقالوا في الأول: يصلي ولو كراكع وفي الثاني يصلي جالسًا فما هو رأي سماحتكم

- ‌السؤال (264): إذا قام ليلة الجمعة وقام الليلة التي قبلها أو الليلة التي بعدها فهل تزول الكراهة

- ‌السؤال (265): هل يترخص في سفر المعصية

- ‌السؤال (266): هل يقصر الصلاة إذا خرج للنزهة

- ‌السؤال (267): صلى شخص المغرب في سفر، ثم قدم بلده قبل دخول وقت العشاء فرأى أنه متعب، فهل له الجمع

- ‌السؤال (268): قول الفقهاء: «ويجوز لمرضع لمشقة كثرة نجاسة الجمعُ» هل يصدق هذا في عصرنا الحاضر

- ‌السؤال (269): إذا أبى الإمام أن يجمع للمطر ورأي المأمومون أو بعضهم أن ذلك مبيح للجمع فهل يجمعون في المسجد

- ‌السؤال (270): قول الفقهاء: «له الجمع ولو صلى في بيته» هل هذا صحيح

- ‌السؤال (271): وجود المطر عذر مبيح لترك الجماعة وكذا هو عذر للجمع، فهل يعني ذلك أن المطر الذي يبل الثياب إذا وجد قبل خروج الإنسان من منزله فإن له ترك الجماعة، وإذا وجد بعد ذلك فله الجمع

- ‌السؤال (272): قول الفقهاء: «إذا نسي ركنًا من الصلاة الأولى المجموعة أعاد الأولى والثانية» هل هذا صحيح

- ‌السؤال (273): وقولهم: «إن ترك ركنًا ولم يدر من أيهما تركه أعادهما جميعًا، هل هذا صحيح»

- ‌السؤال (274): إذا قدم من سفر في وقت الأولى وقد شرع في الثانية المجموعة كالعصر أو العشاء، فهل يتمها فرضًا أو نفلًا

- ‌السؤال (275): إذا أخر صلاة الظهر إلى العصر وهو في سفر ثم قدم بلده في وقت العصر فهل يصلي الظهر أربعًا أو اثنين

- ‌السؤال (276): هل الترتيب بين المجموعتين شرط مطلقًا أو مع الذكر

- ‌السؤال (277): نوى شخص أن يصلي الظهر والعصر جمع تأخير ثم لم يصلهما حتى بقي من وقت العصر ما لا يسع إلا لواحدة منهما، فهل يرتب هنا أو يصلي العصر أولاً

- ‌السؤال (278): لو وقع عذر يبيح الجمع بين الصلاتين كمطر ولكن أبى الإمام الجمع فهل للمأمومين الجمع

- ‌السؤال (279): وسألته عن رجل ذهب إلى المطار للسفر والمطار خارج البلد إلا أنه ليس عنده حجز مؤكد بل في قائمة الانتظار، فهل يجوز له القصر

- ‌السؤال (280): إذا سمع المسافر النداء للصلاة وهو ما زال في بلده. فهل يلزم بالصلاة مع الجماعة أو يمضي في سفره

- ‌السؤال (281): وإذا سمع الإقامة فما الحكم

- ‌السؤال (282): إذا سلم الإمام قبل إتمام الصلاة ثم نبه أو تنبه فما الحكم في ذلك

- ‌السؤال (283): قلتم: لا يجوز للمسافر أن يجمع العصر مع الجمعة إلا إذا نوى بالجمعة الظهر فيجوز لكن يفوته الأجر، فهل نأخذ من ذلك أن لكل من لم تجب عليه الجمعة كالمرأة والصبي أن يحضر وينويها ظهرًا

- ‌السؤال (284): ما هو القول الراجح في صلاة المسافر الجمعة

- ‌السؤال (285): هل يجوز للمسافر إذا دخل بلدًا وهو يريد أن يقيم فيه أيامًا الجمع بين الظهرين والعشاءين؛ لأنه إذا جمع لم يصلِّ العصر والعشاء مع الجماعة مع أنه يسمع النداء

- ‌السؤال (286): قول الفقهاء: «إذا بلغ الصبي بعد أن صلى الظهر يوم الجمعة فإنه يجب عليه أن يصلي الجمعة فإن صلوا أعاد الظهر» هل قولهم صحيح

- ‌السؤال (287): علل بعض الفقهاء عدم انعقاد الجمعة بالعبد والمسافر بقوله: لو انعقدت بهم لانعقدت بهم منفردين كالأحرار المقيمين. فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (288): هل ينبني على خلاف الفقهاء في كون صلاة الجمعة صلاة مستقلة شيء

- ‌السؤال (289): إذا أدرك المسافر التشهد من صلاة الجمعة فهل يصلي ظهرًا مقصورة

- ‌السؤال (290): إذا أدرك من صلاة الجنازة التكبيرة الثالثة ثم سلم الإمام فهل يقضي المأموم ما فاته من التكبير

- ‌السؤال (291): متى تفوت تكبيرة الإحرام؟ وما صحة قول من يقول: إنها تفوت إذا شرع الإمام بالفاتحة

- ‌السؤال (292): أحيانًا يكون الإنسان مستعجلًا فلا يأتي بأذكار الصلاة إلا بعد الراتبة البعدية فهل يفوته فضلها

- ‌السؤال (293): ما حكم ظهور شيء من الصدر أو الظهر في أثناء الصلاة؟ وهل الأمر بستر العاتق أمر بسترهما

- ‌السؤال (294): لو صلى إنسان وهو مسبل إزاره فهل تبطل صلاته

- ‌السؤال (295): وسألته رحمه الله عن وجود أكثر من صبي غير مميز في الصف هل وجودهم قاطعًا للصف

- ‌السؤال (296): هل يكبر التكبير المقيد خلف صلاة العيد وخلف صلاة مقضية

- ‌السؤال (298): إذا سبح اثنان من المأمومين على أن الإمام أخطأ في الصلاة وهو لم يخطئ فماذا يفعل من تيقن عدم خطأ الإمام

- ‌السؤال (299): ما حكم لو جمع العصر مع الجمعة مدة جهلًا منه

- ‌السؤال (300): هل تسقط تحية المسجد بطول الفصل

- ‌السؤال (301): قلتم: إذا دخل المسجد الحرام للطواف فإنه تحيته الطواف وإذا لم يرد الطواف فإنه يصلي ركعتين تحية المسجد كغيره من المساجد مع أنه إذا طاف سوف يصلي ركعتي الطواف

- ‌السؤال (303): لو كان الإنسان مستعجلاً فقرأ آية الكرسي في الركعة الأولى من الراتبة البعدية للظهر مثلًا وقرأ سورة الإخلاص في الركعة الثانية من الراتبة، فهل في هذا بأس وهل يفوته الأجر الخاص بقراءة آية الكرسي دبر كل صلاة

- ‌السؤال (304): ما حكم إعادة صلاة الجنازة في وقت النهي

- ‌السؤال (306): كثير من الناس إذا دخل المسجد الحرام يجلس لشرب ماء زمزم قبل أن يصلي تحية المسجد فما حكم ذلك

- ‌السؤال (307): ما هو الجمع بين قول الفقهاء إن المسبوق في صلاة الجنازة له أن يسلم مع الإمام وله أن يتابع التكبير، وبين قولهم: إذا نسي التكبير يقضي مع قرب الفصل أو يستأنف

- ‌السؤال (308): قول الفقهاء: لا تصح الصلاة على ميت في تابوت

- ‌السؤال (309): بعض الأئمة في رمضان يقرأ القرآن في المغرب والفجر والعشاء لكي يختم القرآن، فما رأيكم في هذا العمل

- ‌السؤال (310): إذا دخل إنسان المسجد وهم في صلاة العشاء قد جمعوها مع المغرب جمع تقديم وقلنا له: ادخل معهم بنية المغرب فهل إذا سلم من المغرب يجمع معها العشاء أو نقول له: لا تجمع لأنك لا تستفيد من هذا الجمع

- ‌السؤال (311): وسألته عن مريض يصلي على كرسي مع الجماعة ويؤخر الكرسي عن الصف؛ لأنه يستطيع القيام، فإذا قام صار مع الصف وإذا جلس على الكرسي تخلف عن الصف فما الحكم في هذه الصورة

- ‌السؤال (312): ما حكم الكتابة على القبور

- ‌السؤال (313): ما حكم المشي بين القبور بالنعال

- ‌السؤال (314): ما حكم إنارة سور المقبرة

- ‌السؤال (316): إذا قلنا: إن التصفيق جائز فما الجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم: «إنما التصفيق للنساء»

- ‌السؤال (317): إذا دخل المسجد وهم سجود فكبر للإحرام ولم يتابع بل ظل واقفًا فما حكم ذلك

- ‌السؤال (318): إذا دخل الإنسان المسجد ولم يجد سترة يصلي إليها النافلة إلا في مكان بعيد عن الصف الأول، فأيهم أفضل الصلاة إلى سترة مع العبد عن الصف الأول أو الصلاة في الصف الأول بدون سترة

- ‌السؤال (319): يستحب الفقهاء القبر عند رجل صالح فما رأيكم

- ‌السؤال (320): ذهبت المرأة إلى أناس وحضرت الصلاة فسألتهم عن القبلة فدلوها عليها، فصلت ثم تبين أن أهل البيت قد أخطئوا في تحديد القبلة، فهل عليها إعادة ما صلت أم لا

- ‌السؤال (321): إذا صف أكثر من صبي وهم دون التمييز فهل يقطعون الصف

- ‌السؤال (322): ما حكم الصلاة في المقبرة؟ وإذا صلى ناسيًا ما حكم صلاته

- ‌السؤال (323): ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر

- ‌السؤال (324): هل هناك قدر جائز في الاجتماع عند الميت

- ‌السؤال (325): روى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه مرفوعًا: «من نيح عليه يعذب بما نيح عليه» رواه البخاري ومسلم، زاد مسلم: «يوم القيامة» قال الشيخ الألباني رحمة الله: كنت أميل إلى اختيار شيخ الإسلام أن العذاب بمعنى التألم حتى وقفت على هذه الزيادة فترجح عندي قول من قال: إنه محمول على من أوصى بذلك، فما رأي فضيلتكم بهذه الزيادة

- ‌السؤال (326): أراد رجل أن يصلي ثلاث ركعات سردًا في قيام الليل فنسي فجلس في الثانية فما الحكم

- ‌السؤال (327): ما رأيكم بالسجادة التي تكون فيها صورة الحرم الملكي أو المدني

- ‌السؤال (328): إذا صلى في مسجد فيه قبر وجهل الحال: هل القبر سابق أم لا وهل هو في القبلة أم لا، فما حكم صلاته

- ‌السؤال (329): ما حكم إذا أراد مسافر أن يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب

- ‌السؤال (331): ما حكم صلاة المأموم جالسًا مع القدرة على القيام خلف إمام قائم في نفل

- ‌السؤال (332): تيقن مأموم أن إمامه نقص في صلاته ركعة فما هو الواجب عليه فعله إذا كان عليه قضاء وإذا لم يكن عليه قضاء

- ‌السؤال (333): ما حكم السفر للصلاة على الجنازة؟ حيث سافر الكثير للصلاة على جنازة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

- ‌السؤال (334): وقع اختلاف بين الناس هلي يصلى على الشيخ صلاة الغائب في المنطقة الشرقية مثلًا قبل أيصلى عليه في مكة أو تكون الصلاة على روح الميت

- ‌السؤال (335): ما يقع الآن في وسائل الإعلام من الثناء على الشيخ ونحوه ذلك

- ‌السؤال (336): هل يسجد الرجل لتلاوة المرأة إذا سجدت وكان منصتًا لقراءتها

- ‌السؤال (337): صلى شخص الظهر في دار إقامته ثم سافر فهل له أن يصلي العصر في مطار الملك خالد قبل أن يدخل وقتها

- ‌السؤال (338): ما هو الوتر هل هو الركعة التي تصلى مفردة وما قبلها ليس منه؟ أو الوتر هو مجموع ما يصلي بالليل وإن كان قد صلى مثنى مثنى

- ‌السؤال (339): هل يشترط أن يكون المسجد هو الأعلى أو ليس فوقه شيء من البنيان

- ‌السؤال (340): إذا خرج جماعة إلى استراحة مثلًا وأكل بعضهم بصلًا ولم يأكل البعض الآخر فهل للذين أكلوا البصل أن يصلوا معهم

- ‌الزكاة

- ‌السؤال (341): ما حكم دفع الزكاة أو الصدقة لمدخن

- ‌السؤال (342): أم كانت تخفي بعض مال ولدها فلما مرت سنتان على المال أخرجته فأعطته إياه فهل عليه زكاة

- ‌السؤال (343): إذا فعل الابن حادثًا بالسيارة وأتلف سيارة الغير فهل يجوز للأب أن يدفع زكاته للابن في هذه الحال

- ‌السؤال (344): إذا احتاج إنسان للسفر إلى بلد معين وليس معه دراهم، فهل تجوز له الزكاة

- ‌السؤال (345): إذا قال لي إنسان: أنا محتاج للزكاة فأعطني إياها أو سلفني، فأعطيته مالًا ونويت إن كانت الزكاة تجوز له فزكاة وإلا فسلف، فما حكم ذلك

- ‌السؤال (346): إذا كان غارمًا لغيره ولكنه دفع الدراهم فهل له الرجوع في أخذ ذلك من الزكاة

- ‌السؤال (347): ما حكم من اشترى أرضًا للسكن ثم عدل عن ذلك وأراد بيعها فهل يزكيها إذا دار الحول

- ‌السؤال (348): فيه إنسان يحتاج للزكاة وأعطيته (2000) ريال كعربون على شقة يريد استئجارها إلا أنه أكلها فهل علي ضمان

- ‌السؤال (349): باع رجل بيتًا له بمبلغ مؤجل يحل كله بعد ثلاث سنوات فهل عليه زكاة

- ‌السؤال (350): ما هو حد الفقير

- ‌السؤال (351): من كان عنده عروض تجارة فهل يزكي قيمتها وإن ذهب بنفقة ونحوها

- ‌السؤال (352): هل يجوز إعطاء الخدم من الزكاة

- ‌السؤال (353): إذا بنى شخص عمارة ليؤجرها أو بناها للبيع فهل يزكي عن العمارة إذا حال عليها الحول في الصورتين

- ‌السؤال (354): هل يتصور أن يزكي المال الواحد أكثر من واحد

- ‌السؤال (355): هل يجوز أن نشتري من الزكاة غرفة نوم ونحوها من الكماليات لمن يحتاج إلى ذلك

- ‌السؤال (356): طلب مني بعض المستخدمين أن أسلفه مبلغًا ليشتري به ملابس للعيد فهل له ذلك؟ وإذا كان الجواب بنعم، هلي يجوز أن أعطيه من الزكاة

- ‌السؤال (357): هل في المال المساهم فيه في أرض ونحوها زكاة

- ‌السؤال (358): إذا اشترى شخص أرضًا للسكن ثم أراد بيعها وحال الحول فهل يزكيها

- ‌السؤال (359): إذا وجب علي من عنده غنم سائمة إخراج شاة للزكاة فهل يجوز له أن يذبحها أجزاء ويوزعها علي المستحقين أو يصنع طعامًا ويدعو عليها المساكين

- ‌السؤال (360): رجل عنده صدقة للتوزيع فهل يجوز له أن يعطيها عاملًا عنده لكي ينصح في العمل

- ‌السؤال (361): شخص عنده أرض ليبني عليها عمارة للاستغلال وللاستثمار فهل يزكي الأرض قبل البناء عليها إذا حال عليها الحول

- ‌السؤال (362): استأجر شخص دكانًا وكلما توفر عنده مال استأجر دكانًا آخر وهكذا من غير أن يحول الحول على المال المستفاد فهل عليه زكاة

- ‌السؤال (363): كيف تزكى الرواتب مع أنها في الغالب تنفق قبل تمام الحول فإن المال الذي بحوزته الآن هو من آخر راتب استلمه

- ‌السؤال (364): هل يزكي أصحاب دكاكين الخضرة والفواكه علي نفس الخضرة والفواكه أو يزكون قيمتها فقط

- ‌السؤال (365): هل يجوز دفع الزكاة إلى بنت ولد الأخ وهي متزوجة لكنها بحاجة

- ‌السؤال (366): شخص عجل زكاته لمصلحة ثم أن هذا المال الذي عجل زكاته نفد ثم استفاد مالاً آخر فهل يجعل الزكاة عن هذا المال الجديد

- ‌السؤال (367): إذا استلم الموظف مستحقًا له من الدولة بعد مضي سنتين أو أكثر فهل يزكيه

- ‌السؤال (368): إذا اشترى أرضًا ليبني عليها عمارة من شقق للتأجير فدار الحول على هذه الأرض ولم يبن العمارة فهل عليه زكاة

- ‌السؤال (369): وما الحكم إذا أراد أن يبني عليها عمارة للتجارة

- ‌السؤال (370): إذا أعطى إنسان زكاته لمستحق وله على هذا المستحق دين ووقع في نفسه أن لو أعطاه بعض ماله عليه فهل في هذا شيء

- ‌السؤال (371): يستلم الموظف في الدولة خارج الدوام بعد سنتين مثلاً فهل يزكيه

- ‌السؤال (372): ورث أناسٌ من مورثهم مالاً وهذا المال لا يزال مع الوصي ولم يستلم كل وارث نصيبه فهل عليه زكاة

- ‌السؤال (373): ما حكم من يشتري أرضًا للتجارة، ثم يبيعها قبل تمام الحول ويشتري أخرى فهل يستأنف حولاً أم لا

- ‌السؤال (374): إذا ساهم إنسان في بعض العقارات فهل يزكيها كل سنة مع أنه لو طالب بها لم يمكّن من ذلك

- ‌السؤال (375): رجلٌ كان يقوم بتفطير الصائمين بأموال تأتيه من المحسنين وفي العشرة الأخيرة لم يأته شيء فدفع من جيبه وتحمل حمالة بذلك، فهل يجوز صرف الزكاة له؟ وما حكم إذا أُعطي فيما بعد أموالاً لتفطير صائم فهل يأخذها له

- ‌السؤال (376): نام شخص عن صلاة العيد في الدمام فلما استيقظ اتصل على آخر في الرياض فوكله بإخراج الزكاة في الرياض لتقع في وقتها فهل هذا مشروع

- ‌السؤال (377): وهل تقع أداءً

- ‌السؤال (378): وهل لو فعل هذه الحيلة المفرطُ تنفعه

- ‌السؤال (379): هل تزكى الأموال التي في جمعية الموظفين ونحوهم

- ‌الصوم

- ‌السؤال (380): هل يجوز التنفل قبل قضاء ما عليه من رمضان

- ‌السؤال (381): ما حكم تجميع الريق ثم بلعه وهو صائم

- ‌السؤال (382): صان إنسان خمسة أيام من ست أيام من شوال ولما أراد أن يصوم اليوم السادس وكان يوافق يوم الخميس دُعي إلى وليمة فأجاب وأكل ثم صام الجمعة فهل يجب أن يصوم السبت

- ‌السؤال (383): مسألة تقع كثيرًا وهي أن كثيرًا من الناس يفطر على أذان بعض المؤذنين، ثم يسمع آخر بعد إفطاره فما الحكم

- ‌السؤال (384): يقول الفقهاء: يحرم بلع النخامة ويفطر بها. وما تقولون في هذا؟ وما حكم ذلك في الصلاة

- ‌السؤال (385): هل يجوز للإنسان أن يصوم الدهر كله بحجة أن الصوم له وجاء

- ‌السؤال (386): من كان لا يستطيع الصيام ووجب في حقه إطعام مسكين كل يوم، فهل له أن يطعم ثلاثين مسكينًا أول الشهر

- ‌السؤال (387): إذا مات من عليه صيام شهرين متتابعين فهل يجزئ أن يصوم ستون شخصًا في يوم واحد

- ‌السؤال (388): ما حكم استعمال البخور في أثناء الصوم

- ‌السؤال (389): ما حكم استعمال البخور في نهار رمضان

- ‌السؤال (390): إذا كان هناك صيام غرة على الناس، فهل يلزمون بصيامه ثاني أيام العيد؛ لأن رمضان لم يتم أو هم بالخيار

- ‌السؤال (391): وسألته عن رجل يسند منخراه فلا يستطيع التنفس ويصاب بصداع

- ‌السؤال (392): إذا تعمد الإفطار، ثم جامع فهل عليه كفارة

- ‌السؤال (393): ما هي أحوال صيام عاشوراء

- ‌السؤال (394): قول الفقهاء: يحرم بلع النخامة ويفطر بها هل هذا صحيح

- ‌السؤال (395): قاس بعضهم على ذلك أنه لو بلع النخامة في الصلاة فإنه صلاته تبطل فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (397): هل يجب على من عليه صيام أيام من رمضان وبقي مثلها من شعبان أن يقدر شعبان ناقصًا

- ‌السؤال (398): هل يفطر المؤذن أولاً ثم يؤذن أم العكس

- ‌السؤال (399): سألته رحمه الله عن قول شيخ الإسلام في الاختيارات "يتوجه جواز الصوم عن حي عاجز معسر

- ‌السؤال (400): إذا لم يبق من شعبان إلا بقدر ما عليه من قضاء رمضان السابق فهل يجب عليه أن يقدر شعبان ناقصًا لاحتمال نقصان الشهر فيبقى في ذمته يوم لم يصمه

- ‌السؤال (401): لو أغمي على المكلف في شهر رمضان من قبل طلوع الفجر حتى غربت الشمس فهل يقضي أم لا

- ‌السؤال (402): سألته رحمه الله عن قول شيخ الإسلام إن من أفطر عمدًا فلا يقضي مع أنه يصحح حديث " من استقاء عمدًا فليقض " فهل فيه تناقض

- ‌السؤال (403): قول الفقهاء: إذا حجم أو احتجم وظهر دم، ما هو مقدار الدم

- ‌السؤال (404): إذا احتجم ولم يخرج إلا دم يسير هل يفطر

- ‌السؤال (405): شخص صائم وغابت الشمس إلا أنه كان على مكان مرتفع ويرى الشمس مع أن من تحته قد غابت عنهم فهل يفطر

- ‌السؤال (406): سألت ابن عثيمين عن حكم الترتيب في قضاء ما عليه من رمضان أو رمضانين

- ‌السؤال (407): سألت ابن عثمين عن قول الفقهاء: إن الريق إذا خرج بين الشفتين ثم بلعه الصائم أفطر

- ‌الحج والعمرة

- ‌السؤال (408): هل تكفي نية الدخول في النسك

- ‌السؤال (409): ما حكم عقد الرداء بأن يجعل له مشبك أو زرار

- ‌السؤال (410): ما حكم إذا قصد المحرم بما يحمله على رأسه التغطية

- ‌السؤال (411): ما حكم لو وضع المحرم يده على رأسه سواء قصد التغطية أم لا

- ‌السؤال (412): ما حكم لو نام المحرم على مخدة يغوص فيها رأسه

- ‌السؤال (413): ما هو ضابط الطيب الذي ينهى عنه المحرم

- ‌السؤال (414): ما حكم من كان مقيمًا دون المواقيت ثم ذهب خارج المواقيت فهل يحرم من الميقات الذي يمر به أم يحرم من أهله

- ‌السؤال (415): ما حكم السكن في المخيمات التابعة للدولة علمًا بأنه ليس تبعًا لهم

- ‌السؤال (417): ما حكم الرمي بالليل

- ‌السؤال (418): كيف تقصر المرأة من شعرها

- ‌السؤال (419): هل يرمي من ذهب مع الضعفاء

- ‌السؤال (420): ما حكم رمي جمرة العقبة في اليوم الحادي عشر قبل الزوال

- ‌السؤال (422): إذا ترك شوطًا من السعي نسيانًا وحلق رأسه، ثم تذكر فهل يسعى شوطًا واحدًا أم يعيد

- ‌السؤال (423): ما حكم الإتيان بعمرة ثانية في السفر الواحد إذا كانت لمتوفَّى لم يعتمر العمرة الواجبة

- ‌السؤال (424): من اعتمر في رمضان، ثم أراد أن يحج من عامه فهل الأفضل التمتع أم الإفراد لقول شيخ الإسلام: «إن أفرد العمرة بسفره، ثم أفرد الحج أنه أفضل من التمتع بالاتفاق»

- ‌السؤال (425): إذا خلع المحرم رداءه وفيه طيب فهل يجوز أن يرده بلا غسل بحجة أنه مستديم

- ‌السؤال (426): ما حكم الحج أو العمرة تطوعًا عن الوالدين وهم أحياء

- ‌السؤال (428): إذا تعدى الميقات ثم عاد فأحرم منه فهل يجزئ ذلك

- ‌السؤال (429): وسألته عن ترك الواجب في الإحرام وأنه كان يقول بأن تاركه ليس عليه دم

- ‌السؤال (430): إذا خافت المرأة نزول الحيض فهل لها أن تشترط عند إحرامها بحج أو عمرة

- ‌السؤال (431): ما حكم إذا خالف ترتيب الرمي جاهلاً

- ‌السؤال (432): هل قصر الصلاة في الحج قصر سفر أو نسك؟ وما حكم قصر أهل مكة

- ‌السؤال (433): ما حكم رمي جمرة العقبة من الخلف

- ‌السؤال (434): تعدى شخص الميقات ناويًا العمرة فلما قيل له: ارجع إلى الميقات وإلا عليك دم فقال: إذًا لا أعتمر، فما حكم ذلك؟ وهل هو بالخيار إما أن يرجع ولا يفدي أو يحرم من مكانه ويفدي

- ‌السؤال (435): إذا حج أو اعتمر عن مسلم حي عاجز أو ميت فهل يخص الدعاء للمستنيب أو يدعو النائب لنفسه

- ‌السؤال (436): إذا طاف ناسٌ طواف الوداع ومعهم من لم يوادع فهل لهؤلاء الذين وادعوا أن يشتروا هدايا ووصايا

- ‌السؤال (437): إذا طيف بشخص محمول ولم يكن البيت عن يساره فما حكم طوافه

- ‌السؤال (438): هل يلزم أن تكون الكعبة عن يساره طيلة الطواف؟ وهل يضر الانحراف اليسير عنها

- ‌السؤال (439): من أتى بعمرة في أشهر الحج ومن نيته أن يحج وأراد الخروج إلى جدة بين العمرة والحج فهل يلزمه الوداع

- ‌السؤال (440): هل يجوز أن تزال الستارة عن الكعبة

- ‌السؤال (441): ماذا على من قطع الطواف في أثنائه لعذر هل يتم ما بقي أم يستأنف

- ‌السؤال (442): هل يصح طواف من مر بالمسعى في طوافه

- ‌السؤال (443): إذا أتى شخص بعمرة ثم سافر إلى جدة ونحوها بنية الرجوع إلى مكة فهل يوادع

- ‌السؤال (444): إذا احرم بالعمرة قبل دخول شهر رمضان، ثم طاف وسعى في رمضان فهل يكون ذلك عمرة في رمضان

- ‌السؤال (445): فقلت له؛ فإن تعدى الميقات وهو حلال ومن نيته أن يرجع إلى الميقات فيحرم منه بعد دخول شهر رمضان فهل يجوز ذلك

- ‌السؤال (446): وسألته رحمه الله فيما لو اعتمر في أول ليلة من رمضان فهل يكون ذلك عمرة رمضان

- ‌السؤال (447): لو سعى في الدور الثاني بلا حاجة كزحمة فهل يجوز

- ‌السؤال (448): شخص طاف وسعى للعمرة ثم أدخل الحج قبل التقصير، وكذا لو قصر تقصيرًا غير مجزئ ثم أحرم بالحج فما الحكم

- ‌السؤال (449): إذا اعتمر إنسان في أشهر الحج ثم سافر مسافة قصر ثم أراد الرجوع إلى مكة فهل يلزمه الإحرام من الميقات

- ‌السؤال (450): إذا أخَّر سعي الحج إلى ما بعد طواف الوداع فما الحكم

- ‌السؤال (451): قرأت لكم في بعض فتاوى الحج فيمن طاف وسعى وقصر تقصيرًا غير مجزئ ثم لبس ثيابه أنه يخلع ثيابه ثم يقصر التقصير المجزئ أو يحلق، وفي بعض الأجوبة قلتم: لكن إذا فات الأوان فعليه دم، فمتى يحصل الفوت

- ‌السؤال (452): إذا أحرم بالحج من الميقات ثم ذهب إلى المشاعر مباشرة ولم يطف طواف القدوم فهل يشرع له إذا تحلل التحلل الأول أن يرمل في طواف الإفاضة

- ‌السؤال (453): هل يجوز توكيل أحدٍ لرمي الجمار وهو لم يحج تلك السنة

- ‌السؤال (454): هل يمكن توكيل أكثر من واحد لرمي الجمار

- ‌السؤال (455): وسئل رحمه الله وأنا أسمع، وكان ذلك في حج عام 1415هـ عن المكي لو حج هل عليه طواف وداع

- ‌السؤال (456): وسئل وأنا أسمع عن الحلق: هل يجب أن يكون في الحرم

- ‌السؤال (457): وسئل وأنا أسمع عن حاج طاف للعمرة وسعى ولم يقصر التقصير الواجب وكذا فعل في الحج

- ‌السؤال (458): وسمعته يقول: إنْ أخَّر طواف الإفاضة فجعله آخر شيء

- ‌السؤال (459): وسمعته يقول: لا يحرم على المحرم بحج أو عمرة أن يأخذ شيئاً من بشرته

- ‌السؤال (460): وقال فيمن ترك حصاة واحدة من جمرة العقبة وحلق وتحلل: إن بعض العلماء يتسامح في ذلك، ولكن الأحوط أن يعيد رمي الجمرة بسبع حصيات، وإن كان قد طاف وسعى فقد تحلل على قول بعض العلماء، وإن لم يطف فعليه أن يلبس إحرامه قبل الرمي

- ‌السؤال (461): وقال في ماء وضع فيه ماء ورد: لا يجوز للمحرم أن يشربه إن ظهر ريحه وكذا القهوة إذا وضع فيها زعفران

- ‌السؤال (462): وقال في قارن طاف وسعى وقصر ناسياً: إن تقصيره هذا لم يرد به التحلل فهو على قرانه وليس على سعي آخر

- ‌السؤال (463): وقال رحمه الله: ومن غلب على ظنه أن الحصى وقع في المرمى فإنه يجزئه، فإن شك بعد ذلك فلا بضر، وأما إذا شك وهو في مكانه فإنه يرمي حصاة بدل التي شك فيها

- ‌السؤال (464): إذا حرم بثيابه فهل عليه على كل شيء فدية

- ‌السؤال (465): إذا اعتمر عن أبيه وحج عن أمه فهل يكون متمتعًا وكذا لو أوصاه أجنبيان أحداهما- بعمرة والآخر بحج وعلى من يكون الدم

- ‌السؤال (466): سمعتكم في سؤال على الهاتف تقولون عن التقصير بالحج أو العمرة إنه لا يجزئ إلا تقصير واضح، فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (467): هل يجب الحج على المعتدة وماذا لو شرعت في الحج ثم جاءها الخبر

- ‌السؤال (468): إذا أحرم الإنسان بالحج، ثم ذهب إلى المشاعر ولم يقدم مكة فلما تحلل في اليوم العاشر نزل مكة ليطوف طواف الإفاضة، فهل يشرع له الرمل في هذا الطواف؛ لأنه يصدق عليه أنه طواف أول ما يقدم

- ‌السؤال (469): إذا أتى بعمرة ثم أراد أن يذهب إلى جدة ويرجع إلى مكة فهل يوادع؟ وما حكم وداعه لو وادع

- ‌السؤال (470): وسألته رحمه الله عمن فعل ذلك بنية الرجوع إلا أنه لم يرجع، بل ذهب إلى بلده

- ‌السؤال (471): سألتكم عمن أتى بعمرة ولم يبق عليه إلا الوداع وأراد الذهاب إلى جدة والرجوع إلى مكة أنه لا يوادع مع أنه خرج من الحرم

- ‌السؤال (472): جماعة طافوا وسعوا في العمرة ونسوا التقصير وذهبوا إلى جدة، ثم أحرموا بعمرة أخرى وطافوا وسعوا وقصروا، ثم علموا أنهم لم يقصروا للعمرة الأولى فما الحكم في ذلك

- ‌السؤال (473): وسألته عن شخص نوى أن يعتمر فلما تعدى الميقات ألغاها فهل عليه شيء

- ‌السؤال (474): إذا أنهى الإنسان مناسك العمرة ولم يبق إلا طواف الوداع وأراد السفر إلى جدة ومن نيته الرجوع إلى مكة فهل يوادع؛ لأنه سوف يخرج من الحرم

- ‌السؤال (475): ما حكم من نسي التقصير في العمرة، ثم ذكر أذُكِّر هل يلزمه أن يخلع ثيابه

- ‌السؤال (476): طاف إنسان في العمرة من داخل الحجر وسعى وقصر فما حكم إذا أتى بعدها بعمرة صحيحة أو لم يأت بعمرة أخرى وطال الفصل

- ‌السؤال (477): سبق أن سألتكم عن شخص لما تعدى الميقات وهو مريد الحج أو العمرة وقيل له: عليك دم إلا إذا رجعت إلى الميقات فألغى العمرة، فقلتم: ليس عليه شيء، لكن لو كان هذا الشخص لم يحج حجة الإسلام أو لم يعتمر عمرة الإسلام فهل يلزمه الإحرام

- ‌السؤال (478): ما حكم من تعدى ميقات أهل نجد وهو من الرياض فأحرم من الطائف

- ‌السؤال (479): امرأة اكتملت فيها شروط الوجوب في الحج ومنها المحرم وهو أخوها مثلاً إلا أن الزوج أبى أن يأذن لها فهل يشترط إذن الزوج

- ‌السؤال (480): ما حكم لو طاف طواف الوداع، ثم ذهب إلى عرفة ليمكث فيها حتى يسافر

- ‌السؤال (481): لكن لو خرج إلى عرفة ولم يوادع فما الحكم

- ‌السؤال (482): ما حكم إذا أتى الإنسان بعمرة ولم يوادع ثم خرج خارج الميقات بنية الرجوع

- ‌السؤال (483): إذا اعتمر الإنسان ثم ذهب إلى الطائف وأراد الحج فهل يحرم بالحج من الطائف أو يؤخره إلى مكة

- ‌السؤال (484): لو اعتمر الإنسان وسافر خارج الميقات بنية الرجوع وأطال الإقامة هناك فهل فيه شيء

- ‌السؤال (485): ما حكم من لبَّى بالحج ثم فسخه إلى عمرة، ويعد أن اعتمر بدا له ألا يحج

- ‌السؤال (486): امرأة كانت تدف أمها بعربية حال الطواف فنامت الأم فما حكم طوافها

- ‌السؤال (487): أخَّر حاج طواف الإفاضة ونوى أن يكون عن الوداع ولم يكن سعى سعي الحج، فهل يلزمه طواف الوداع أو يكفي طواف الإفاضة

- ‌السؤال (488): ما حكم من أتى بعمرة في أشهر الحج ثم ذهب إلى المدينة مثلاً وهو من أهل الرياض، ثم أراد الذهاب إلى مكة فهل يلزمه الإحرام إذا مر بميقات أهل المدينة

- ‌السؤال (489): لو أتى بعمرة وهو من أهل الرياض ثم سافر إلى الطائف أو المدينة فهل يجوز أن يأتي بعمرة ثانية

- ‌السؤال (490): سألت الشيخ ما حكم لو قدم الحاج سعي الحج على طواف الإفاضة في يوم العيد فما بعده ولم يطف بعده أي أنه سعى يوم العيد وطاف يوم الحادي عشر مثلاً

- ‌السؤال (491): سألته رحمه الله: لو وكلت المرأة من يرمي عنها وهي قادرة على الرمي بنفسها فما حكم ذلك مع بقاء وقت الرمي وما حكمه إذا انتهى وقت الرمي

- ‌السؤال (492):من أقام في العزيزية لعدم وجود مكان في منى فهل يصلي كما يصلي أهل منى في مكانه أو يؤمر بأن يصلي في المسجد لأنه يسمع النداء والمسجد قريب

- ‌البيع والربا والصرف

- ‌السؤال (493): ما حكم أخذ العوض على الواسطة «الشفاعة»

- ‌السؤال (494): ما حكم إذا قال شخص لآخر: اختر ما شئت من السيارات مثلاً ثم أشتريها لك وأقسطها عليك

- ‌السؤال (495): ما حكم صرف دراهم من الحلاق ونحوه

- ‌السؤال (496): ما حكم من أراد صرف [500] ريال مثلاً ولم يجد إلا [400] ريال

- ‌السؤال (497): من نظام سيارة الأجرة «الليموزين» أن يأتي السائق يوميًا بـ[200] ريال وله راتب شهري [2000] ريال، وإذا لم يأتِ بالمطلوب خصم من راتبه فما حكم ذلك

- ‌السؤال (499): ما حكم بيع السلعة في المكان نفسه إذا كان في السوق العام

- ‌السؤال (500): ما حكم بيع الشيء المحرم كالحرير على الكافر

- ‌السؤال (501): ما حكم بيع الأرض على المخطط

- ‌السؤال (502): ما حكم بيع الرقم فإن بعضهم تخرج له منحة أرض من الدولة فيعطى رقم القطعة فهل يجوز ذلك

- ‌السؤال (503): وسألته رحمه الله عن رجل اشترى أرضاً من صاحبها بسعر يومها وهو يعلم أن سعرها سوف يرتفع بعد فترة فما حكم ذلك

- ‌السؤال (504): سبق أن سألتكم عن أخذ العوض مقابل الشفاعة فهل أخذ الهدية مثل ذلك أو يجوز أخذها لدخولها في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «من صنع لكم معروفاً فكافئوه»

- ‌السؤال (505): إذا قال البائع: اشتر واحدة، وخذ واحدة أو اشتر واحد وخذ هدية فهل هذا جائز

- ‌السؤال (506): وسألته عما وقع في إعلام الموقعين (3/ 50): «وأخذوا هم والناس بحديث ابن عمر أنه اشترى جملاً شارداً بأصح سند يكون»

- ‌السؤال (507): من المعلوم أن الذهب القديم أرخص من الجديد فهل يجوز بيع ذهب قديم بذهب جديد مع الاتفاق في الوزن والاختلاف في القيمة

- ‌السؤال (508): ما الحكم في أخذ مبلغ من المال عند التوسط (الشفاعة) للغير لدى الآخرين

- ‌السؤال (509): ما حكم شراء الطيور المحنطة

- ‌السؤال (510): لو ذكي الطير ذكاة شرعية ثم أعيد رأسه عليه فهل يجوز شراؤه، وكذا لو صيد الطير أو غيره ببندقية ثم حنط

- ‌السؤال (511): وسألته عن صناديق الاستثمار في البنوك وهي تزعم أنها تقوم بالمضاربة فهل يوثق بهم

- ‌السؤال (512): إذا كان رصيدك في بنك الراجحي مثلاً وسحبت مبلغًا من صراف غير تابع لبنك الراجحي ففي هذه الحالة يأخذ البنك الذي يتبعه هذا الصراف من بنك الراجحي أربعة ريالات فهل في هذا شيء

- ‌السؤال (513): إذا اضطر الإنسان إلى وضع دراهمه في البنك فهل يضعه في الراجحي

- ‌السؤال (514): ما حكم بيع الهاتف الجوال

- ‌السؤال (515): اشترى إنسان كتاباً فوجده مكتوباً عليه «0» فماذا يفعل

- ‌السؤال (516): نقل عنكم أنكم وسعتم في مسألة تحويل العملة من بلد إلى آخر بدون قبض أو تحويلها كما هي إلى البلد الآخر فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (517): يقول شيخ الإسلام في مسألة التورق، إنه إذا اشترى السلعة بقصد التجارة فلا بأس، فما الفرق بينها وبين مسألة التورق المحرمة عنده

- ‌السؤال (518): ما رأيكم في تجميع الصور التي مع بعض المشروبات أو المأكولات بغرض الفوز بجائزة

- ‌السؤال (519): ذكرتم أن الأسواق التي تضع جوائز لمن اشترى منها وأسعارها سعر السوق بلا زيادة أن هذا جائز؛ لكن ما حكم قصد هذه الأسواق مع وجود أسواق أقرب منها لكن ليس فيها جوائز كهذه

- ‌السؤال (520): يعطي الموظف راتبه في شيك ويمتنع البنك من صرفه إلا بعد أيام فيذهب الموظف إلى بنك آخر ويعطيه الراتب حالاً ويأخذ منه خمسين ريالاً فما حكم ذلك

- ‌السؤال (521): إذا وقع إنسان في مسألة العينة ثم جاء يسأل فما الحكم إذا كان العقد ما زال قائمًا أو بعد نهايته

- ‌السؤال (522): إذا قال من يريد أن يبني لآخر بيتًا في العقد: نقوم ببناء بيت لك بمبلغ مليون ريال مثلاً فإن سلمت المبلغ كاملاً عند تسليم المفتاح فإنه يسقط عنك مثلاً «مائتين ألف ريال» فما حكم هذه الصورة وهل هي داخلة في قولهم: «ضع وتعجل»

- ‌السؤال (523): إذا قال: بعت عليك هذه السلعة بعشرة حالَّة أو بعشرين مؤجلة فهل يصح هذا العقد

- ‌السؤال (524): ما حكم التأجير المنتهي بالتمليك

- ‌السؤال (525): اشترى خمرًا ولم يدفع ثمنه ثم تاب فماذا يعمل

- ‌السؤال (526): يوجد بطاقة تصرف للبعض تمكنه من أن يشتري من بعض المحلات مجانًا أو مقابل مبلغ سنوي

- ‌السؤال (527): إنسان عليه دين وذكر أنه إذا لم يأتِ بما عليه فإنه يُحبس، وعرض عليه بعض البنوك بأنه يعطيه ما عليه من الدين لكن بفائدة فهل يجوز هذا للضرورة

- ‌السؤال (528): ما حكم شراء الذهب بالشيك المصدق

- ‌السؤال (529): وما حكم شراء الذهب ببطاقة الصرف الآلي حيث يكون عند بعض المحلات مكينة سحب فبمجرد إدخال البطاقة يخصم من حساب المشتري لكن لا تدخل في حساب البائع إلا بالمطالبة

- ‌السؤال (530): إذا وكل البائع شخصًا وقال: بع هذه السلعة بمائة ريال مثلاً، وما زاد فهو لك، فما حكم ذلك

- ‌السؤال (531): وما حكم إذا سأل أحدهما عدم الخسارة

- ‌السؤال (532): أراد شخص أن يشتري ذهباً فنقص عليه المبلغ، فما حكم الآتي:

- ‌السؤال (533): أ- إذا أقرضه صاحب المحل باقي المبلغ

- ‌السؤال (534): ب- إذا أقرضه آخر باقي المبلغ

- ‌السؤال (535): في خارج المملكة إذا أراد الإنسان أن يسحب مبلغًا بواسطة بطاقة الصراف فإنه الآلة تخرج المبلغ بالدولار مع أنه إنما أودع بالريال فما حكم ذلك

- ‌السؤال (536): ما رأيكم بالإيجار المنتهي بالتمليك

- ‌السؤال (537): إذا أراد أن يصرف 500 ريال مثلاً ولم يجد إلا 400 ريال فهل يجوز أن يقول لصاحب الدكان: أعطني بالمائة مقاضي

- ‌السؤال (538): كان شيخنا ابن عثيمين يمنع ما يسمى ببيع التصريف ومنه بيع الجرايد والألبان ومشتقاته حيث تحاسب الشركة صاحب الدكان على ما تصرف منها وتأخذ الباقي ويرى أن الأسلم والأبرأ أن يجعله وكيلاً له في البيع فكل جريدة يبيعها فله كذا فإن بقي شيء من الجرايد أخذه ويرى أن هذا توكيل جائز

- ‌السؤال (539): ما حكم بيع أو إهداء الحيات والعقارب

- ‌السؤال (540): كان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يحرم ما يسمى بالبوفيه المفتوح لما فيه من الجهالة ثم توقف فيه ثم أجازه لأنه مما يتسامح فيه ولأنه دخل على بصيرة

- ‌السؤال (541):عادة تكون السلع التي عليها ضمان أكثر سعرًا من التي بدون ضمان فسألت ابن عثيمين عن حكم شرائها فقال: لا يجوز بل يشتريها بسعر السوق بدون ضمان

- ‌السؤال (542): ما حكم اشتراط بعض البنوك على من أراد أن يشتري منها سلعة أن يحول عليها الراتب لتستوفي حقها منه

- ‌القرض

- ‌السؤال (543): إذا علمت من حال شخص أنه إذا اقترض قرضًا ثم أعاده فإنه يُهدي هدية فهل لي أن أقرضه

- ‌السؤال (544): بعض الناس يتعامل معاملة ربوية مع علمه بالتحريم، فمثلاً يقترض مبلغًا على أن يرده بزيادة ثم يقول، هذا حرام فلا أعطيك الزيادة فما حكم ذلك؟ وما الحكم إذا كان لا يعلم بالتحريم ثم علم

- ‌السؤال (545): إذا أقرضه بعيرًا على أن يعطيه بعيرين فهل يجوز ذلك

- ‌السؤال (546): إنسان له دين على أبيه وأبوه يتعامل بالربا مع البنوك، فلما أخذ الفائدة (الربا) قضى دينه منها فهل يجوز للابن أخذ ذلك

- ‌السؤال (547): إذا أَيِس إنسان من استخراج دينه من شخص، فهل له أن يقول لآخر: استخرجه لي ولك منه كذا

- ‌السؤال (548): لكن لو اشتراه آخر بأقل فقال: بعني دينك الذي على فلان وهو [1000] ريال مثلاً بـ[800] ريال وأنا آخذه منه فهل يجوز ذلك

- ‌السؤال (549): هل من مسالة الظفر إذا أعطى إنسان آخر عارية فأضاعها مفرطًا، ثم إن صاحب العارية اقترض منه مبلغًا يقابل قيمة العارية فهل له أن يجعل هذا المبلغ مقابل العارية

- ‌السؤال (550): أقرض شخص شخصًا مبلغًا من المال فلما تأخر في التسديد نوى أن يبرئه من الدين فهل يبرأ بذلك ولا يجوز له الرجوع أم لابد من التلفظ بذلك

- ‌السؤال (551): شخص له دين على شخص قدره مائة ريال بدون بينة وأنكر من عليه الدين ذلك، فقال له شخص آخر له دين قدره ألفان ريال على المنكر أيضًا: سوف أقر له بدين] 2000 [ريال ثم أحيلك عليه فإن أعطاك الألفين خذ المائة التي لك وأعطني الباقي، فهل يجوز ذلك؟ وما هو ضابط الحيل الجائزة

- ‌الرهن

- ‌السؤال (552): لو تراهن اثنان على إن فاز الفريق الفلاني فعليه عزيمة فهل يجوز ذلك

- ‌السؤال (553): وما حكم حضور هذه العزيمة

- ‌السؤال (554): لكن لو وضع عزيمة بلا رهان فهل يجوز

- ‌الوكالة

- ‌السؤال (555): إذا وكلني شخصٌ في شراء سلعة فلما اشتريتها أُعطيت هدية إما بطلب مني أو بدون طلب فما الحكم

- ‌السؤال (556): إذا وكل الموكل الوكيل أن يبيع سلعة بعشرة فهل للوكيل أن يشتريها

- ‌السؤال (557): إذا عرض الوكيل السلعة في سوق من يزيد ثم وقفت على سعر معين فهل للوكيل أن يشتريها بما وقفت عليه

- ‌الشركة

- ‌السؤال (558): سمعتكم في درس القراض من بلوغ المرام أنكم قلتم: إذا اتفق المضارِب مع المضارَب على جزء مشاع وظهر أنه حاباه فإنه يرجع إلى سهم المثل، فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (559): سألته عن حكم شراء الشريك من مال الشركة كأن يشترك ثلاثة في شركة لبيع السيارات فهل يجوز لأحدهم أن يشتري سيارة لنفسه

- ‌الإجارة

- ‌السؤال (560): ما حكم أخذ الصابون ونحوه من الفندق بحجة تحليل الأجرة

- ‌السؤال (561): إذا طلب صاحب الأجرة أكثر من العادة وأبى أن يأخذ الأجرة المتعارف عليها فما الحكم

- ‌السؤال (562): ما حكم ما يسمى بنقل القدم

- ‌السؤال (563): ما حكم تأجير البيت على الكافر في الجزيرة العربية

- ‌السؤال (564): دفع شخص لصاحب محل ذهب حليًا له ليصلحه فضيّعه فما الحكم

- ‌السؤال (565): هل تلزم الصُبْرَة الوارث أم هو مخير

- ‌السؤال (566): ما معنى قول الفقهاء: «من صور المنفعة ممرٌ في دارٍ»

- ‌السؤال (567): تضع بعض الفنادق داخل الغرفة ثلاجة فيها مشروبات ولكن بسعر مرتفع فهل يجوز أن أستهلك منها ما أريد ثم أحضر مثلها من السوق

- ‌السؤال (568): أجرّ شخص بيته فوضع المستأجر دشًا فهل له أن يخرجه

- ‌السؤال (569): فيه موظف يعقب على مستحقات له ولزملائه كخارج الدوام مثلاً، ويقوم باستلام كامل المبلغ وتوزيعه على زملائه ويأخذ من كل موظف عشرة ريالات مقابل ذلك فهل يجوز له ذلك

- ‌السؤال (570): ما حكم دفع ثمن العربية التي تكون للعاجزين عن السعي بين الصفا والمروة وكذا لو احتاج إلى صرف

- ‌السؤال (571): تشترط كثير من المغاسل أنها غير مسؤولة عن الثياب التي يتخلف عنها أصحابها فهل لصاحب المغسلة التصرف في هذه الملابس ببيع ونحوه

- ‌السؤال (572): ما حكم لو قال شخص لآخر: أعطني مبلغًا من المال وأطبق أرضك في مكان جيد

- ‌اللقطة

- ‌السؤال (573): إذا وجد شخص لقطة حول مسجد فهل يكفي أن يضع لافتة من خارج المسجد ويكون ذلك تعريفًا

- ‌السؤال (574): ماذا أفعل إذا وجدت ساعة أو مفاتيح في المسجد

- ‌السؤال (575): إذا ركب مع صاحب سيارة الأجرة أناس من جدة إلى مكة مثلاً فوجد صاحب الأجرة في سيارته لقطة فماذا يفعل بها

- ‌الوقف

- ‌السؤال (576): ما حكم نقل المصاحف من مسجد إلى آخر بحجة احتياج الآخر لذلك واستغناء الأول

- ‌السؤال (577): هل يجوز الوقف على الأولاد

- ‌السؤال (578): إذا أوقف رجلٌ بخورًا على المسجد، فهل يجوز للجماعة أن يتبخروا منه

- ‌الهبة والعطية

- ‌السؤال (579): إذا أهدي للإنسان شيء غالي الثمن فهل يلبسه أو يبيعه لئلا يتهم بالإسراف

- ‌السؤال (580): هل يعدل بين الأطفال الذكور والإناث حتى في الأشياء الصغيرة كالحلوى مثلا

- ‌السؤال (581): هل يجب العدل بين الأولاد في شراء الأشياء مع أنه هو الذي اختارها لنفسه

- ‌السؤال (582): ما حكم قبول هدية البنوك، وإذا كان على الهدية اسم البنك فما حكمه، وإذا كانت الهدية تقويمًا بأوقات الصلاة، هل يجوز إدخاله المسجد

- ‌السؤال (583): أَهديتُ لبعض الإخوان كتابًا وبعد مدة اشترى هذا الأخ نفس الكتاب ثم أعاد عليَّ الكتاب الذي أهديته كهدية منه لي فهل أقبل هذه الهدية

- ‌السؤال (585): ساهم شخص هو وأمه في أراضٍ فربحت ثم ساهما مرة أخرى برأس المال السابق مع ربحه في أرض أخرى ولم تبع الأرض، فأرادت الأم من ولدها أن يشتري منها حصتها من المساهمة؛ لأنها بحاجة إلى المال، فهل يجوز ذلك

- ‌السؤال (586): إذا كان للوالد مكافأة شهرية مثلاً فهل للوالد أن يأكلها مع غناه عنها

- ‌الوصايا

- ‌السؤال (587): وسألته رحمه الله: عن امرأة ذات مال طلبت مني أن أكتب لها وصية

- ‌السؤال (588): أوصى شخص بالثلث في شراء عقار وحال على هذا المبلغ حولٌ كاملٌ بحجة غلاء العقار، فهل عليه زكاة، وما حكم هذا التأخير

- ‌السؤال (589): إذا شهد شاهدٌ في وصية وهو لا يعرف الموصي فهل في هذا بأس

- ‌السؤال (590): ما حكم إذا أوصى الوارث بأضحية كأن يقول: يضحي عني وعن زوجتي

- ‌المواريث

- ‌السؤال (591): هل يشترك الورثة في أثاث البيت ونحوه

- ‌السؤال (592): إذا أخذ شخصٌ مالاً غصبًا ثم مات صاحب المال ولم يكن له وارث سوى هذا الغاصب فما الحكم

- ‌العتق

- ‌السؤال (593): أصل الرِّق الكفر فهل يعتق إذا أسلم

- ‌النكاح وما يتعلق به

- ‌السؤال (594): ما حكم طلاق النفساء

- ‌السؤال (595): ما حكم الخطبة على خِطبة أخيه إذا كان الخاطب الثاني مستقيمًا

- ‌السؤال (596): فيه عاده عند بعض الناس، وهي أن الزوج يُرى أقاربه من النساء دم بكارة زوجته فما حكم ذلك

- ‌السؤال (597): ما حكم إجابة الدعوة

- ‌السؤال (598): إذا كان الداعي قد دعاك مجاملة فما حكم إجابة دعوته

- ‌السؤال (599): هل يكفي لمن دعي لوليمة العرس أن يسلم على الداعي ثم يذهب

- ‌السؤال (600): أهل البنت المخطوبة كالأخوات مثلاً إذا جاء الخاطب يرينه فما حكم ذلك

- ‌السؤال (601): ما حكم إعطاء الخاطب صورة المخطوبة

- ‌السؤال (602): ما حكم اشتراط الزوج بعض راتب زوجته

- ‌السؤال (603): ما حكم من يتزوج ثيبًا ثم يسافر بها ويغيب أكثر من ثلاثة أيام مع أن له زوجات أخريات فهل يجوز له ذلك

- ‌السؤال (604): ما حكم العزل؟ ونقل عنكم - حفظكم الله - أن اللولب أضر من حبوب منع الحمل فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (605): ما حكم استعمال الدف فيما يسمى بالتجوال مع بُعْدِه عن يوم العرس

- ‌السؤال (606): هل يجوز للمرأة المحادة أن تحضر وليمة ولدها الذي يسكن في الدور العلوي في نفس البيت التي هي فيه مع أنه ليس بينهما تلك الرسميات كما هو معلوم

- ‌السؤال (607): هل يجوز للابن أن يأخذ ما يكفيه، من أبيه إذا لم ينفق عليه

- ‌السؤال (608): إذا رأى إنسانٌ امرأة ليخطبها ثم تركها ثم جاء آخر ليخطبها فسأل الخاطبُ الثاني الخاطبَ الأول عن أسباب تركه لها فهل يجوز له ذكر الأسباب

- ‌السؤال (609): هل يجوز للمرأة التي تريد أن تخالع زوجها لضربه إياها وسوء خُلُقه أن تسافر بغير إذنه وهي لم تخالع بعد

- ‌السؤال (610): إذا راجع زوجته المطلقة في العدة ولم يشهد فهل تصح الرجعة

- ‌السؤال (611): إذا هجر زوجته فهل يسلم عليها

- ‌السؤال (612): يقوم بعض عاقدي الأنكحة بوضع يد ولي الزوجة مع الزوج كالتصافح فما حكم ذلك

- ‌السؤال (613): قول بعض العلماء: «إن إضمار نية الطلاق كإضمار نية التحليل» هل يعني أن هذا إجماع منهم في أن نية التحليل مؤثرة

- ‌السؤال (614): ما حكم نية التحليل إذا كانت من المرأة

- ‌السؤال (615): طلق رجل امرأته ثم إنه راجعها في العدة ولكنها أبت الرجوع وبعد سبعة أشهر طلقها طلقة ثانية ولم يخبرها فهل يجب عليه إخبارها

- ‌السؤال (616): ما حكم لو شرطت المرأة أن تكن العصمة بيدها عند عقد النكاح

- ‌السؤال (617): يقع كثير من العامة النكاح بلا شهود ويأتي منها بأولاد ويشتهر أن هذه المرأة زوجة فلان فهل يلزم تجديد النكاح

- ‌السؤال (618): هل يلزم إخبار الزوجة بالطلاق

- ‌السؤال (619): رجلٌ متزوج بامرأة ولما خطب امرأة أخرى شرطوا عليه خادمة فهل يلزمه أن يوفر للأولى خادمة من باب العدل

- ‌السؤال (620): ما رأيكم بما يسمونه بالمسيار

- ‌السؤال (621): ذكر شيخ الإسلام في الفتاوى (32/ 18) وكذا ابن القيم أن عقد النكاح في المسجد مستحب وسمعتكم تقولون: إنه بدعة، فما رأي سماحتكم

- ‌السؤال (622): وسألته رحمه الله عن قول شيخ الإسلام في رجل طلق زوجته ثلاثًا قبل الدخول، فهو كما لو طلقها بعد الدخول عند الأئمة الأربعة لا تحل له حتى تنكح وزجًا غيره ويدخل بها، فإذا طلقها قبل الدخول لم تحل للأول (الفتاوى 32/ 80)

- ‌السؤال (623): وسألته عن قول شيخ الإسلام في الفتاوى (32/ 89): إن الله حرم الطلاق في مواضع باتفاق العلماء، كما إذا طلقها في الحيض ولم تكن سألته الطلاق فإن هذا الطلاق حرام باتفاق العلماء، هل قول الشيخ؛ ولم تكن سألته الطلاق، قيد

- ‌السؤال (624): وسألته عن قول شيخ الإسلام في الفتاوى (32/ 95): إن المرأة المعتدة لا يحل لغير زوجها أن يصرح بخطبتها، كيف يقال: يصرح بخطبتها وهي زوجته

- ‌السؤال (625): وسألته رحمه الله: عن قول الشيخ في الفتاوى (32/ 148): " فالعدة والردة والإحرام تمنع ابتداء النكاح دون دوامه" سألته عن الردة

- ‌السؤال (626): لماذا لا يقع الطلاق في الحيض ويقع في النفاس

- ‌السؤال (627): إذا قال الزوج لزوجته: سوف أرسل ورقة طلاقك، فهل يقع بذلك طلاق

- ‌السؤال (628): ما حكم الأجرة التي تأخذها الطقاقات

- ‌السؤال (629): رجل عنده زوجتان إحداهما معلمة، فهل يجب أن ينفق عليها كما ينفق على المعدمة

- ‌السؤال (631): إذا قال لزوجته إذا دخل شهر رمضان فأنت طالق وصادف دخول رمضان وهي حائض فهل يقع الطلاق

- ‌السؤال (632): في مسألة رضاع الكبير لماذا لا نقول إنها تجوز إذا كان الإنسان قد تربى عند هذه العائلة من صغره حتى كبر فنقول للمرأة حينئذٍ أرضعيه تحرمي عليه

- ‌السؤال (633): إذا جومعت المرأة في نهار رمضان وهي مطاوعة ثم حاضت أو نفست آخر النهار فهل عليها كفارة

- ‌السؤال (634): وسألته عن رجل جامع زوجته ثم كفر ثم جامع مرة ثانية في نفس اليوم فهل عليه كفارة

- ‌السؤال (635): سألت ابن عثيمين: هل يجوز للمرأة المحادَّة أن تبخر بيتها

- ‌النفقات

- ‌السؤال (636): ما هو ضابط وجوب النفقة على القريب

- ‌الجنايات والحدود

- ‌السؤال (637) إذا وقع حادثٌ وقرر المرور أن الخطأ 100% على المقابل وقد مات شخصان فهل عليه شيء

- ‌السؤال (638): ما رأيكم في حكم عمر رضي الله عليه في عدم قطع يد السارق عام الرمادة

- ‌السؤال (639) وسألته رحمه الله عن قول الفقهاء: " يجوز لمن عليه القود التخلف عن الجمعة والجماعة إن رجا العفو

- ‌السؤال (640): قيل لبعضهم: يا ولد فلانة فغضب فهل غضبه في محله

- ‌السؤال (642): قال ابن القيم رحمه الله في كتابه" الجواب الكافي": " لا يجتمع حد وكفارة. فقال شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله: إلا إذا زنى في رمضان فإن عليه الحد والكفارة". فهل هذه الصورة داخلة في كلام ابن القيم أو لم يردها أصلاً

- ‌الأطعمة والعقيقة والأضحية

- ‌السؤال (643): ما حكم شرب الدم (دم الإنسان)

- ‌السؤال (644): هل الدم المسفوح هو الذي يخرج منها حال الذبح فقط

- ‌السؤال (645): ما حكم الإيتار في الأكل

- ‌السؤال (646): نوى إنسان أن يعق عن ولده فلما قدم له قريب أو شفي له مريض كان ذلك كالدافع لفعل هذه العقيقة فما حكم ذلك

- ‌السؤال (647): ما حكم إذا عق الإنسان بأكثر من المشروع كأن عق بأربع

- ‌السؤال (648): ما حكم مشط الشعر لمن أراد أن يضحي

- ‌السؤال (649): لو فعل أحدنا بفرسه كما فعل سليمان عليه الصلاة والسلام بفرسه فهل تكون ميتة

- ‌السؤال (650): ما حكم تحنية الأضاحي

- ‌السؤال (651): هل يجزي التيس في العقيقة

- ‌السؤال (652): ما حكم شرب البيرة

- ‌السؤال (653): ما حكم أكل دود التين والفول والسوس ونحو ذلك

- ‌السؤال (654): ما حكم التمشيط إذا كان يؤدي إلى تساقط الشعر الذي لولا التمشيط ما سقط

- ‌السؤال (655): إذا رمي الطريدة بحجرٍ فأصابها مع رأسها فماتت لم ينهر الدم فهل تكون وقيدة أم تحل

- ‌السؤال (656): ما حكم دوس التمر

- ‌السؤال (657): وسألته عن قوله رحمه الله: إنه ليس في الشريعة حيوان بعضه حلال وبعضه حرام فما الجواب عن تحريم الدم المسفوح

- ‌السؤال (658): إذا فات ذبح العقيقة يوم السابع، فهل نقول: إن اليوم الثامن أولى من الرابع عشر لقربه من السابع

- ‌السؤال (659): ما حكم وضع النعمة (الطعام) في الحمام

- ‌السؤال (660): وسئل- وأنا أسمع- عن أضحية تعيبت بعد تعيينها فقال تجزئ

- ‌السؤال (661): إذا سافر إنسان وترك زوجته عند أهلها فهل يوكّلهم في ذبح الأضحية عنه

- ‌السؤال (662): إذا كان له أكثر من امرأة وكل امرأة في بيت مستقل فهل يضحي لكل واحدة أضحية أو تكفي واحدة

- ‌السؤال (663): إذا قلنا: إن الأضحية غير مشروعة للحاج فهل يضحي المفرد

- ‌السؤال (664): وسألته عن حكم ما يسمى عند العامة "قريش" وهو الاجتماع في أخر شعبان على عشاء ونحوه

- ‌السؤال (665): ما حكم عزيمة التلميذ لمعلمه والموظف لمديره هل هي من الرشوة وداخلة في حديث "هدايا العمال غلول

- ‌السؤال (666): إذا أهدى شخص ثمن أضحية لآخر فهل يمتنع المهدى من أخذ الشعر ونحوه

- ‌السؤال (667): ضحى شخص بعدة أضاحي فهل يجوز الأخذ من شعره وظفره بذبح الأول أم لابد من ذبح الجميع

- ‌السؤال (668): ما حكم التسمية ب " إيمان وملاك وهدى

- ‌الأيمان والنذور

- ‌السؤال (669): رجل صاحب أسرة عددهم تسعة وهو عاشرهم وهو فقير، فهل يعطى كفارة يمين هو وأفراد أسرته علمًا أن من أفراد أسرته من يرضع

- ‌السؤال (670): ما حكم قول الإنسان: «عهد عليَّ أن أصلي لله كذا»

- ‌السؤال (671): إذا حلف إنسان على آخر فقال له مثلاً: «والله لتأكلن» على وجه الإكرام لا الإلزام فهل عليه كفارة إذا لم يأكل

- ‌السؤال (672): قال شخص: إن لم أفعل كذا فعلي صيام ثلاثة أيام، فهذا يخيَّر بين صيام ثلاثة أيام أو يكفِّر عن يمينه، والسؤال- حفظكم الله-: إذا صام ثلاثة أيام بينة كفارة اليمين مع قدرته على الإطعام فهل يجزئه عن النذر

- ‌السؤال (673): ما حكم قوله «أشهد بالله»

- ‌السؤال (674): ما الجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم: «أفلح وأبيه إن صدق»

- ‌السؤال (675): ما حكم إذا تعددت الأيمان والمحلوف عليه ثم إنه فعل واحدًا مما حلف عليه، وكفَّر عنه وأراد بالكفارة الكفارة عنه وتحلة عن الباقي التي لم يحنث فيها، فهل يجزئه ذلك

- ‌السؤال (676): إذا أراد بحلفه إكرام الغير فهل يحنث بذلك

- ‌السؤال (677): إذا حلف أن يصلي فهل يجب عليه ذلك

- ‌السؤال (678): نذرت امرأة أن تصوم كل يوم اثنين ثم أنها لم تصم فماذا عليها

- ‌السؤال (679): إذا حلف يمينًا واحدة على أفعال متعددة كأن قال: والله لا أشرب ولا آكل ولا أزور فلانًا، ثم أنه شرب وأكل وزار فلانًا فهل عليه كفارة واحدة أو ثلاث، وهل إذا فعل واحدًا منها ثم كفر عنه تنحل يمينه

- ‌السؤال (680): إنسان عاهد الله ألا يعود في معصية معينة واستحضر آية التوبة {وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ} الآية، ثم أنه رجع إلى المعصية فما حكم هذه المعاهدة

- ‌السؤال (681): إذًا المعاهدة والوعد لهما حكم النذر

- ‌السؤال (682): نذر إنسان أن يصلي كل يوم ركعتين أو نذر أن يصوم يومًا ويفطر يومًا فهذا نذر طاعة يجب الوفاء به، فما الحكم لو ترك بعض الأيام فلم يصلِّ أو لم يصم

- ‌السؤال (683): سألت شيخنا رحمه الله عن رجل نذر صلاة أو اعتكافًا ثم مات ولم يفِ بالنذر وكان مفرطًا في ذلك

- ‌السؤال (684): إذا نذر صيام شهر معين ودخل الشهر وهو مريض ثم مات فهل يقضى عنه

- ‌السؤال (685): إذا كان عليه صوم نذر وقضاء من رمضان فهل له أن يبدأ بالنذر

- ‌اللباس والزينة

- ‌السؤال (687): ما حكم لبس «الباروكة»

- ‌السؤال (688): وسألته مرة أخرى عن الباروكة في تاريخ14/ 9/1421هـ فقال حفظه الله وشفاه

- ‌السؤال (689): ما حكم قياس الرجل لثوب يريد أن يشتريه لزوجته

- ‌السؤال (690): هل يجوز لبس ثياب فيها ذهب ولكنه قليل

- ‌السؤال (691): ما حكم استعمال القلم المذهَّب

- ‌السؤال (692): وما حكم استعمال القلم الذي ريشته فقط مذهَّبه

- ‌السؤال (693): ما حكم لبس حمَّالات الثديين (الستيانات)

- ‌السؤال (694): ما حكم إذا وضع في إناء نحاس يسير فضة ابتداءً، أي: بلا حاجة

- ‌السؤال (695): من كان في ميداليته شيء من ذكر الله، فهل له الدخول بها للخلاء مع إمكانه تغييرها، وهل يقال له: غيّرها

- ‌السؤال (696): يوجد في الأسواق شماغ ملكي ثمنه [170] ريال فهل يجوز شراؤه أو يعد شراؤه إسرافًا

- ‌السؤال (697): ما حكم استعمال نظارة الذهب وقلم الذهب للرجل والمرأة

- ‌السؤال (698): ما حكم استعمال ميل من ذهب

- ‌السؤال (699): هل يجوز أن نقول لمن لبس ثوبًا قصيرًا إلى أنصاف ساقيه: إنه ثوب شهرة

- ‌السؤال (700): هل يجوز للرجل أخذ ما زاد من شعر حاجبه

- ‌السؤال (701): هل حلق شعر الحاجب داخل في النتف؟ وإذا كان غير داخل فما الجواب عن قولكم: إنه إذا سقطت شعرة من الحاجب على العين فإنه يزيل قدر ما يؤذيه

- ‌السؤال (702): ما حكم تعديل الأنف الأفطس

- ‌السؤال (703): ما حكم مشط اللحية بعد كل وضوء

- ‌السؤال (704): ما حكم الذهاب إلى ما تسمى بـ «الكوفيرة» وإذا كانت كافرة فما الحكم

- ‌السؤال (705): ما حكم وضع دواء لإنبات اللحية أو تكثيرها

- ‌السؤال (706): ذكر ابن القيم في الطب النبوي أن من فوائد الحبة السوداء أنه يزال بها حبه الخال، فمفهوم كلامه جواز ذلك فما رأيكم

- ‌السؤال (707): إذا غطى السروال الطويل بشراب يلبسه فوقه فهل يخرج بهذا عن الإسبال المحرم

- ‌السؤال (708): ما حكم أخذ المرأة شعر رجل لامرأة أخرى

- ‌السؤال (709): ما هو النمص؟ وهل يحرم الحلق والقص

- ‌السؤال (710): ما حكم التشقير وهو تلوين شعر الحاجب بلون كلون البشرة مع بقاء شعر الحاجب

- ‌السؤال (711): هل الوصل بالقرامل من الوصل المنهي عنه

- ‌السؤال (712): وسألته عن الشرائط

- ‌السؤال (713): بعض الناس يولدون وحواجبهم ورموشهم بيضاء فهل يجوز لهؤلاء أن يصبغوا بالسواد لأنه من باب إزالة العيب

- ‌السؤال (714): ماذا يعمل الرجل إذا أهديت له ساعة مذهَّبة

- ‌السؤال (715): ما حكم لبس البنطلون للنساء، خاصة وإن هناك بنطلونات خاصة بالنساء

- ‌السؤال (716): هل تقصير بعض الشعر دون بعض داخل في القزع المنهي عنه

- ‌السؤال (717): هل يدخل في النمص الحلق والقص أم لا

- ‌السؤال (718): ما حكم أخذ ما بين الحاجبين

- ‌السؤال (719): هل تقصير بعض الشعر يُعد من القزع

- ‌السؤال (720): هل حلق شعر الحاجب داخل في النتف، وإذا كان غير داخل في النتف فما الجواب عن قولكم: إنه إذا سقطت شعرة من الحاجب في العين فإنه يزيل قدر ما يؤذيه

- ‌السؤال (721): ما حكم زرار الذهب

- ‌السؤال (722): ما حكم النقش على الخاتم بشيء فيه ذكر الله مثل: (سبحان الله، الحمد لله) ونحو ذلك

- ‌السؤال (723): يلبس بعض النساء طوقًا على رؤوسهن ويكون فيه شعر أو أسلاك حرير سود فهل هذا من الوصل المحرم

- ‌متفرقات

- ‌السؤال (724): هل يجوز لأب أن يغتاب ابنه

- ‌السؤال (725): ما حكم إطلاق «الشيخ» على أرباب الدنيا

- ‌السؤال (726): هل يجوز الأخذ باليد اليسرى مع اشتغال اليد اليمنى

- ‌السؤال (727): هل تنتفي الخلوة بالمميز

- ‌السؤال (728): فيه نصوص تفيد إقرار اليهودي على دينه مع وجود دين النصارى فما رأيكم حفظكم الله

- ‌السؤال (729): ما معنى قولهم «الكافر الأصلي» وهل يتعارض هذا مع حديث: «كل مولود يولد على الفطرة»

- ‌السؤال (730): ما حكم وضع سلَاّت لوضع القمامة فيها في المسجد

- ‌السؤال (731): ما حكم توبة المريض بالسرطان

- ‌السؤال (732): ما حكم إطلاق كلمة «الحرم الجامعي»

- ‌السؤال (733): هل يحصل العقوق بمجرد ترك الزيارة أم بالأذية أو بهما

- ‌السؤال (734): ما حكم وضع الصورة المؤثرة كما يقع في الجهاد مثلاً من نشر صور قتلى وجرحى وأيتام ونحو ذلك

- ‌السؤال (735): نُقل لى أنك تقول في ماء زمزم: إذا أخرج من مكة فإنه لا يؤثر

- ‌السؤال (736): إذا وقع بعض الأكل في يده اليسار هل يأكله منها أم ينقله إلى اليمين

- ‌السؤال (737): ما حكم استعمال «الصفارة»

- ‌السؤال (738): ما حكم استعمال الذئب في علاج من به جِنٌّ

- ‌السؤال (739): ما حكم القِران في الطعام

- ‌السؤال (740): في بعض أجهزة الهاتف موسيقى فما حكم استعمالها

- ‌السؤال (741): ما حكم أخذ المقررات من الدولة

- ‌السؤال (742): لكن إذا أتاه شخص وقال له: أعطني مثلاً صورة بطاقتك وأنا أقدِّم لك فما حكم ذلك

- ‌السؤال (743): ما حكم جمع تبرعات للمجاهدين الأفغان

- ‌السؤال (744): ما حكم أسبوع المساجد والشجرة

- ‌السؤال (745): إذا سئل من عنده علم عن مسألة وأنا أسمع فأفتى بالقول المرجوح فماذا علي

- ‌السؤال (746): إذا كان يؤخذ من المؤسسات مكوس على حسب دخلها، فهل يجوز لصاحب المؤسسة أن يخفي بعض دخله لتقليل الضرائب

- ‌السؤال (747): ما حكم مال التقاعد الذي يعطاه الموظف بعد تقاعده

- ‌السؤال (748): إذا نسي الأذكار مثل أذكار الخلاء ونحوها، فهل يقولها إذا تذكرها

- ‌السؤال (749): ما حكم تعمد استنشاق دخان البخور

- ‌السؤال (750): هل يقاس اضطرارُ الإنسان إلى أكل ميتةِ إنسانٍ آخر على نقل عضو من الميت إلى الحي

- ‌السؤال (751): ما حكم الدف في أيام الأعياد

- ‌السؤال (752): اعتاد بعض الناس أن يسلم على من دخل معه المسجد بعد أداء تحية المسجد أو الراتبة فما حكم ذلك

- ‌السؤال (753): هل يزول التحريم إذا أقامت المرأة ببلد جاءت إليه بلا محرم

- ‌السؤال (754): ما حكم التصوير بالفيديو

- ‌السؤال (755): فيه طالب علم يلقي بعض الدروس وإذا أتى المجلس قام أحدهم وأجلسه مكانه فهل فيه شيء

- ‌السؤال (756): يستعمل بعض الذين يقرؤون على المرضى الجن لمعرفة المرض فما حكم ذلك

- ‌السؤال (757): بعض الذين يقرؤون على المرضى يضعون أيديهم على يد المريض أو رأسه وبعضهم يسأله عن اسم أمه فما حكم ذلك

- ‌السؤال (758): إذا كان المسؤول عن البيان الخاص بتوقيع الموظفين لا يطلبه إلا في الساعة التاسعة أو العاشرة مثلاً، فهل على الموظف الذي يوقع في هذا الوقت من حرج

- ‌السؤال (759): ما حكم جلب الخادمة بلا محرم حال الضرورة

- ‌السؤال (760): ما حكم إنجاز الوعد

- ‌السؤال (761): يقول النووي وغيره في مسألة فيها خلاف: فالصحيح بل الصواب، فهل ثمة فرق

- ‌السؤال (762): هل يجوز أن يقول القائل: كنت في ضلال ونحو ذلك

- ‌السؤال (763): ما حكم من وفَّر لأبيه سوَّاقًا وترك هو خدمته هل يعد عاقًا

- ‌السؤال (764): ما حكم أخذ الموظف هدية من المراجعين

- ‌السؤال (765): إذا حصل بعض الموظفين على ترقية يقوم باقي الموظفين بعمل عزيمة له مع أنهم لا يقومون بهذه العزيمة لغيره فما حكم ذلك

- ‌السؤال (766): ما حكم ستر الجدران بالديكور؟ وما حكم وضع ستارة تزيد على مساحة النافذة

- ‌السؤال (767): إذا أصيب بعض ماله بعين كسيارة ونحوها، فهل له أن يقرأ عليها وينفث أو يقرأ في ماء وتُمْسح بذلك الماء

- ‌السؤال (768): قول العلماء: «حواء بنت آدم» هل هذا صحيح

- ‌السؤال (769): قولهم عمن ليس بسعودي: «أجنبي» هل فيه شيء

- ‌السؤال (770): ما حكم دفن الطير ونحوه

- ‌السؤال (771): ما حكم وضع اليد على فخذ الغير

- ‌السؤال (772): ينقض حكم الحاكم إذا خالف أربعة: (القرآن، السنة، الإجماع، ما يعتقده هو) فما المراد بهذا الرابع

- ‌السؤال (773): يوجد آلة فرم للأوراق فهل يجوز أن أفرم فيها المصحف

- ‌السؤال (774): ما حكم اكتفاء بعض الأطباء في أوراق صرف الدواء للمريض «بسم الله الشافي»

- ‌السؤال (775): يشترط بعض من يقرأ على المرضى طهارة لمحل وكذا طهارة المريض إذا كانت امرأة ألا تكون حائضًا فما رأيكم

- ‌السؤال (776): ما حكم القيام للمصحف، وما رأيكم بقول شيخ الإسلام: إذا اعتاد الناس قيام بعضهم لبعض فقيامهم للمصحف من باب أولى

- ‌السؤال (777): ما هو استفتاح الفأل بالمصحف وما حكمه

- ‌السؤال (778): هل يجوز الاحتفاظ بما يسمى بـ «النقتف»: أي: أصل الصورة خاصة وأنه عند سحب صُوَرٍ منه يكون أقل سعر من ابتداء التصوير

- ‌السؤال (779): سبق أن سألتك عن الضرب على الجدار والباب ونحوهما ضربًا يشبه الأنغام، فقلت: لا بأس بذلك؛ لأنهما ليسا من آلات المعازف. ثم سمعتك تسأل نفس السؤال فقلت: إن أقل أحواله الكراهة فما رأيكم

- ‌السؤال (780): بعض القراء على المرضى يقرؤون بالميكروفون، فما حكم ذلك وإذا كان فيه إزعاج على الجيران فما حكمه

- ‌السؤال (781): فيه امرأة تبيع بضاعة على نساء فإذا سئلت: من صاحبة هذه البضاعة؟ تقول: امرأة (تريد نفسها) ولكنها تورِّى فما حكم ذلك

- ‌السؤال (782): ما حكم أخذ منديل من المسجد ثم وضعه في الجيب بلا استعمال

- ‌السؤال (783): إذا تساوت المصلحة والمفسدة فما الحكم

- ‌السؤال (784): ما حكم المصافحة عند الدخول في المجلس

- ‌السؤال (785): وسألته عن المصافحة عند المغادرة، أي: بعد أن صافحه عند اللقاء

- ‌السؤال (786): ما حكم ستر العورة في الظلمة والخلوة وعند الجماع

- ‌السؤال (787): إذا كانت البنت قريبة من البلوغ فهل يجوز أن تسافر مع محرم أمها وأمها

- ‌السؤال (788): هل يشرع إذا صعد أعلى البيت أو الدرج أن يكبر وإذا كان أسفله أن يسبِّح قياسًا على فعل الصحابة رضي الله عنهم

- ‌السؤال (789): هل يعتد بخلاف الظاهرية

- ‌السؤال (790): ما حكم قولهم لأولادهم الصغار: «يا حمار» «يا كلب» ونحو ذلك

- ‌السؤال (791): ما حكم مسح آثار العائن للاستشفاء بها

- ‌السؤال (792): ما حكم شراء فيديو للأطفال لمشاهدة الأفلام والأشياء المفيدة

- ‌السؤال (793): هل السلالم الكهربائية بالمسجد الحرام داخله في حد المسجد أم لا؟ وإذا قلنا: إنها داخلة فيه فهل يجوز رمى أجزاء السواك ونحوه

- ‌السؤال (794): نرى بعض العامة إذا صنع طعامًا قال: اللهم اجعل ثوابه وأجره لفلان من الأموات فما حكم ذلك

- ‌السؤال (795): فيه من المسلمين من يجعل اسمه مركبًا مثل (محمد مبارك، محمد نور) ونحو ذلك فما الحكم

- ‌السؤال (796): إذا أصر إنسان على فعل معصية كالتدخين مثلاً، فهل لي أن أقول له: إذا كنت ولا بد مدخنًا فدخن بعيدًا عني؟ وهل في هذا إقرار للمعصية

- ‌السؤال (797): ما حكم إبادة الحشرات بهذه الأجهزة الكهربائية؟ وهل يكون داخلاً في حديث: «لا يعذب بالنار إلا رب النار»

- ‌السؤال (798): ما حكم السلام على المُسْلِم بلفظ «السلام على من اتبع الهدى»

- ‌السؤال (799): ما رأيكم في علك العلك أمام الناس

- ‌السؤال (800): ما حكم تصوير الأشياء المباحة بالفيديو كحفلة أطفال صغار ونحو ذلك

- ‌السؤال (801): متى تجوز التَّوْرِية

- ‌السؤال (802): وسألته عن حكم التضييق على رافضي في العمل

- ‌السؤال (803): ما حكم اقتناء التلفاز

- ‌السؤال (804): فيه بعض الرواة يسمى «عبد خير» فما حكم هذه التسمية

- ‌السؤال (805): ما حكم تمني الفاحشة؟ وهل يأثم

- ‌السؤال (806): بعض الناس يقول: الأولى ترك إطفاء النار إذا كانت في البر فهل هذا صحيح

- ‌السؤال (807): وبعضهم يقول: لا تصب الماء الحار على الأرض إلا بتسمية خشية دخول الجن

- ‌السؤال (808): هل ورد ما يدل على النفث في الرقية إذا كانت من الأدعية النبوية

- ‌السؤال (809): إنسان يريد أن يستقدم زوجته من الخارج ولا يستطيع ذلك إلا بدفع مبلغ من المال فهل له ذلك

- ‌السؤال (810): ما رأيكم في قولهم: «حقوق الطبع محفوظة»

- ‌السؤال (811): ما حكم كمصافحة الكافر

- ‌السؤال (812): يقرر فضيلتكم أن هناك أشياء جائزة وغير مشروعة أفلا يرد على هذه السنة التقريرية

- ‌السؤال (813): نُقل عنكم أنكم سُئلتم عن لبس العقال فأخذتم عقال أحد الحاضرين فلبسته طيلة الدرس

- ‌السؤال (814): ما حكم ابتداء الكافر بالسلام إذا كان لقصد التأليف

- ‌السؤال (815): وهل يجوز أن يقول له: كيف أمسيت ونحو ذلك مطلقًا أو عند الحاجة

- ‌السؤال (816): يوجد بيالات مكتوب عليها من تحت «العبد الكريم»، فما حكم استعمال هذه البيالات

- ‌السؤال (817): يحتاج الإنسان إذا كان في حلقة علم وأراد الذهاب إلى مكانه أن يرفع قدميه على كتب العلم فهل في هذا شيء

- ‌السؤال (818): هل تأمير الأمير خاص في حال السفر أو يستمر ولو نزلوا في المدينة التي سافروا إليها

- ‌السؤال (819): ذكر النووي أن فرض الكفاية إذا قام به طائفة وسقط الفرض بفعلهم، ثم فعلته طائفة أخرى يكون أيضًا في حقهم فرض كفاية لا نافلة، فهل قوله هذا صحيح

- ‌السؤال (820): سمعتكم في درس بلوغ المرام تقولون: إن المساء يبدأ من صلاة العصر، فهل المساء يبدأ من صلاة العصر أم من أذان العصر

- ‌السؤال (823): سمعتكم تقولون إن الأصل في الحيوان التحريم بالنسبة للعب الأطفال بخلاف العرائس لكن روى أبو داود بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها أنه كان لها خيل له جناحان فما هو الجواب عن هذا الحديث

- ‌السؤال (824): هل يلزم الجار ببناء سور إذا كان له نوافذ مشرفة على جاره

- ‌السؤال (825): ترك شخص التدخين فقال له صاحبه: إن تركته حتى رمضان فعلي ذبيحة فما الحكم

- ‌السؤال (826): سالت ابن عثيمين رحمه الله عن حكم الأناشيد التي فيها دفوف للأطفال

- ‌السؤال (827): سألت ابن عثيمين إذا سألني أحد عن عالم هل هو جيد في الحديث فهل أجيبه

- ‌السؤال (828): وسألته عن قول الشيخ علي الحلبي إنه اجتمع بكم وإنكم مستاءون من قرار اللجنة الدائمة ضده

- ‌السؤال (829): ما حكم سفر الإنسان مع أهله سياحة إلى البلاد الإسلامية التي تكثر فيها المنكرات

الفصل: ‌السؤال (593): أصل الرق الكفر فهل يعتق إذا أسلم

‌

‌العتق

‌

‌السؤال (593): أصل الرِّق الكفر فهل يعتق إذا أسلم

؟

الجواب: لا يعتق إذا أسلم، ثم ليس أصل الرق الكفر فقط، فولد الأمة من غير سيدها رقيق.

ص: 138
الفصل السابقالفصل التالى