(: فِي) جماعَة كَثِيفة مِنْهَا، كالأَجَمةِ، وَهُوَ مَجاز.   ‌ ‌زأَبر : ( {الزِّئْبِرُ، - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ١١

(: فِي) جماعَة كَثِيفة مِنْهَا، كالأَجَمةِ، وَهُوَ مَجاز.

‌

‌زأَبر

: ( {الزِّئْبِرُ، كضِئْبِل) أَي بكَسْر الأَوّل والثّالث، (وَقد تُضمُّ الباءُ) ، وهاذه عَن ابْنِ جِنِّي، وَقد ذكرَهما ابنُ سِيدعِ، (أَو هُوَ لَحْنٌ) غيرُ مَسْمُوع، أَي ضَمّ البَاءِ، وَفِي نُسخَةِ شَيْخِا، أَو هِيَ أَي الكَلِمَة أَو اللُّغَة. قَالَ شيخُنَا: وَقد أَثْبَتَها فِي (ضبل) دون تعقُّب، وجعلهما من النَّظَائِر والأَشْبَاهِ، وبَسَط الكَلام فِيهِ العَلَمُ السَّخَاوِيّ فِي سِفْرِ السَّعَادة:(مَا يَظْهَرُ من دَرْزِ الثَّوْبِ)، وَقَالَ بعضُهم: هُوَ مَا يَعْلُو الثَّوْبَ الجَديدَ مثْل مَا يَعْلُو الخَزّ. وَقَالَ أَبو زيد:} زِئْبَرُ الثَّوبِ وزِغْبِرُه. وَقَالَ اللّيثُ: {الزِّئبُر بضَمّ البَاءِ: زِئْبِرُ الخَزِّ القَطيفةِ والثَّوبِ ونَحْوِه. وَمِنْه اشتُقّ} ازبِئْرَارُ الهِرِّ، إِذا وَفَى شَعَرُه وكَثُرَ، (كالزَّوْبَرِ) ، كجَوْهر ( {والزُّؤْبُرِ) ، كقُنْفُذٍ، مهموزاً. (وَقد} زَأْبَرَ) الثَّوْبُ: صَار لَهُ {زِئْبرٌ. (} وزَأْبَرَهُ: أَخرجَ {زِئْبِرَه، فَهُوَ} مُزَأْبِرٌ {ومُزَأْبَرٌ) ، الرجل مُزَأْبِرٌ، والثَّوبُ مُزَأْبَرٌ.

(و) يُقَال: (أَخَذَهُ} بزَأْبَرِهِ، أَي أَجْمعَ) . وَفِي الْمُحكم: أَي بجَمِيعهِ، وكذالك بزَغْبَرِه وب‌

‌زَبَرِ

ه وبزَوْبرِ، وسَيَأْتي قَرِيبا:

وَقَالَ الصَّغَانيّ: كِسَاءٌ مُزَيْبِر ومُزَوْبِر، لُغَتاَنِ فِي {مُزَأْبر} ومُزَأْبَر، عَن الفَرّاءِ.

زبر

: (الزَّبْرُ: القَوِيُّ الشَّدِيدُ) من الرِّجَال. وَهُوَ مُكَبَّر الزُّبَيْر: وَفِي حَدِيث صَفِيَّة بِنْتِ عَبْدِ المُطَّلب:

كَيْفَ وَجَدْتَ زَبْرَا

أَأَقِطاً وتَمْرَا

أَو مُشْمَعِلاًّ صَقْرَا

(كالزِّبِرِّ، كطِمِرَ) ، وهاذه عَن أَبي