وَتقول: النَّبتُ إِذا أَصابَ رِيَّه أَخَذَ زُخَارِيَّه. وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا التَفَّ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ١١

وَتقول: النَّبتُ إِذا أَصابَ رِيَّه أَخَذَ زُخَارِيَّه.

وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا التَفَّ العُشْبُ، وأَخْرَجَ زَهْرَه قيل: جُنَّ جُنوناً وَقد أَخذَ زُخَارِيَّه قَالَ ابنُ مُقْبِل:

ويَرْتَعِيَان لَيْلَهُمَا قَرَاراً

سَقَتْه كُلُّ مُدجِنَةٍ هَمُوعِ

زُخَارِيَّ النَّبَاتِ كأَنَّ فِيهِ

جِيَادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ

(وعِرْقُه زاخِرٌ، أَي) هُوَ (كريمٌ يَنْمِي)، قَالَه أَبو عُبَيْدَة. وَقيل: عِرْقٌ زاخِرٌ: وَافِرٌ. قَالَ الهُذَلِيّ:

صَنَاعٌ بإِشْفَاهَا حَصَانٌ بشَكْرِهَا

جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ والعِرْقُ زَاخِرُ

قَالَ الجَوْهَرِيّ: مَعْنَاهُ يُقَال إِنها تَجُود بقُوتِهَا فِي حَال الجُوعِ وهَيَجَانِ الدَّمِ والطَّبَائِع. وَيُقَال: نَسبُها مُرْتَفِع، لأَن عِرْقَ الكَرِيمِ يَزْخَر بالكَرَم.

(وكَلامٌ زَخْوَرِيٌّ: فِيهِ تكَبُّرٌ) وتَوعُّدٌ، وَقد تَزَخْوَرَ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:

زَخَرَت دِجْلَةُ زَخْراً: مَدَّت، عَن كُرَاع.

وأَرْضٌ زَاخِرَةٌ: أَخذَت زُخَارِيَّهَا.

واكْتَهَلَتْ زَوَاخِرُ الوَادِي: أَعشابُه.

وبَحْرٌ زَخَّارٌ.

قَالَ ابنُ دُرَيْد، زِخْرِيَةٌ، مِثَال هِبْرِية: نَبْتٌ تامٌّ، نقَله الصَّغَانِيّ.

‌

‌زخبر

: (زَخْبَرٌ، كجَعْفَر: اسْم) رجلٍ، هاكَذَا نَقَلَه الصَّغَانِيُّ وَحدَه.

‌

‌زدر

: (أَزْدَرَهُ، لغةٌ فِي أَصْدَرَه) ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ.

(و) قَالَ الأَزهَرِيّ: يُقَال: (جاءَ)

فلانٌ (يَضْرِب أَزْدَرَيْه) وأَسْدَرَيْه وأَصْدَرَيْه، (أَي) جاءَ (فارِغاً) ، كَذَلِك حَكاهُ يَعقُوب بالزاي، قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ الزَّايَ مُضَارعة، وإِنما أَصلُها الصَّاد، وسيأْتي هُنَاكَ، لأَنَّ الأَصْدَرَيْن عِرْقَانِ يَضْرِبَان تحْتَ الصُّد 2 يْن لَا يُفرَد لَهما واحدٌ. (وقُرِىء:{) 1 (. 026 يَوْمئِذٍ يزدر النَّاس أشتاتا} (الزلزلة: 6) وسائِر القَرَّاءِ قَرَؤُوا {يُصْدِرَ} وَهُوَ الحَقّ) .

قَالَ شيخُنَا: أَما إِشْمام صَادِه زاياً فَهِيَ قراءَة حَمْزَةَ والكِسَائِيّ. وأَمّا قِرَاءَة الزَّاي الخالِصَة فَلَا أَعرفها، وإِن ثَبَتَت فَهِيَ شاذَّةٌ، كَمَا أَشار إِليه فِي النَّامُوس. وَعِنْدِي أَنَّ هاذِه المادّةَ لَا تكَاد تَثْبُتُ على جِهَةِ الأَصالةِ، وَالله أَعلم.

قلتُ: وَقد أَطال الصَّغَانيّ فِي البَحْث نَقْلاً عَن سِبَوَيْه وغيرِه فِي التَّكْمِلَة، وأَنشد قولَ الشَّاعِر:

ودَعْ ذَا الهَوَى قَبْلَ القِلَى تَرْكُ ذَا الهَوى

مَتِينَ القُوَى خَيْرٌ مِن الصَّرْم مُزْدَرَا