الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فِي شِدَّة سَيْرِهَا، وَبِه فُسِّر قولُ أُمَيَّة بنِ عائِذَ الهُذَلِيّ:
تُبَارِي ضَرِيسَ أُولَاتِ {الضَّرِيرِ
وتَقْدُمُهُنّ عَنُوداً عَنُونَا
} وأَضَرَّ عَلَيْهِ: أَلَحَّ.
{وأَضَرَّ الفَرَسُ على فَأْسِ اللِّجَامِ: أَزَمَ عَلَيْهِ، مثْل أَضَزَّ، بالزاي، وَهُوَ مجَاز.
وأَضَرَّ فلانٌ على السيرِ الشَّدِيدِ، أَي صَبَرَ.
ومحمّدُ بنُ بِشْرٍ} - الضِّرَارِيّ، عَن أَبَانِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَجَليّ، وَعنهُ عبدُ الجَبَّار بن كَثيرٍ التَّمِيمِيّ.
وأَبو صَالح محمّدُ بنُ إِسماعيلَ الضِّرَارِيّ، عَن عبد الرزّاق.
ومُعَاذَةُ بنتُ عبدِ اللَّهِ بنِ {الضُّرَيْرِ، كزُبَيْر: الَّتِي كَانَ ابنُ سَلُولٍ يُكْرِهُها على البِغَاءِ، فَنزلت الْآيَة، قَالَه الْحَافِظ.
} وضِرَارُ بنُ عِمْرَانَ البُرْجُمِيّ، وضِرَارُ بنُ مُسْلِمٍ البَاهِلِيّ: تابِعيّانِ.
وأَبُو مُعَاوِيَةَ! الضَّرِير: هُوَ محمّدُ بنُ حازِمٍ التَّمِيمِيّ، عَن الأَعْمَشِ، حافظٌ مُتْقِنٌ.
ضطر
: (الضَّوْطَرُ، والضَّيْطَرُ، والضَّيْطَارُ: العَظِيمُ) من الرّجالِ.
(أَو) الضَّيْطَرُ: الرَّجُلُ (الضَّخْمُ) الَّذِي لَا غَنَاءَ عنْدَه وكذالك الضَّوْطَر والضَّوْطَرَى، قالَه الجَوْهَرِيّ.
وَقيل: هُوَ الضَّخْمُ (اللَّئِيمُ)، قَالَ الراجز:
صاحِ أَلَمْ تَعْجَبْ لذاكَ الضَّيْطَرِ
وَقيل: الضَّيْطَرُ، والضَّيْطَرَى: الضَّخْمُ الجَنْبَيْنِ (العَظِيمُ الاسْتِ، ج: ضَيَاطِرَةٌ، وضَيْطَارُونَ)، وأَنشَد أَبو عَمْرو لعوف بنِ مالِكٍ:
تَعَرَّضَ ضَيْطَارُو فُعَالَةَ دُونَنَا
ومَا خَيْرُ ضَيْطارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحَا
وَقَالَ ابْن بَرّيّ: البيتُ لمالكِ بنِ عَوْفِ النّضرِيّ، وفُعَالَة: كِنَايَةٌ عَن خُزَاعَةَ، يَقُول: لَيْسَ فيهِم شيءٌ ممّا يَنْبَغِي أَن يكونَ فِي الرّجالِ إِلاّ عِظَم أَجسامِهِم، وَلَيْسَ لَهُم مَعَ ذالك صَبْرٌ وَلَا جَلَدٌ، وأَيّ خيرٍ عِنْد ضَيْطارٍ سِلَاحُه مِسْطَحٌ يُقَلِّبُه فِي يَدِه؟ .
وَفِي حَدِيث عليّ رضي الله عنه: (مَنْ يَعْذِرُنِي من هاؤُلاءِ الضَّيَاطِرَةِ) . هم الضِّخامُ الَّذين لَا غَنَاءَ عِنْدهم، الْوَاحِد ضَيْطَارٌ، والياءُ زائدَةٌ، وَقَالُوا: ضَياطِرُون، كأَنّهم جَمَعُوا ضَيْطَراً على ضَيَاطِرَ وجمعوا ضَياطر جمع السَّلامَة.
(والضَّيْطَارُ: التَّاجِرُ لَا يَبْرَحُ مكانَه) ، كأَنَّه لضَخَامَتِه وثِقَلِه.
(والضَّيْطَرَى مَقْصُورَةً، والضَّوْطَارُ: من يَدْخُلُ السُّوقَ بِلَا رَأْسِ مالٍ، فيَحْتَالُ للكَسْبِ) ، نَقله الصّاغانِيّ.
(وبَنُو ضَوْطَرَى: الجُوعُ. وحَيٌّ) ، هاكذا فِي سَائِر النّسخ.
والصَّواب: وأَبُو ضَوْطَرَى: كُنْيَةُ الجُوعِ، وبَنُو ضَوْطَرَى: حَيٌّ معروفٌ، كَذَا فِي المُحْكم.
وَقَالَ أَيضاً: وَقيل: الضَّوْطَرَى: الحَمْقَى، قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيح.
قَالَ: ويُقَال للقَوْم إِذا كانُوا لَا يُغْنُون غَنَاءً: بَنو ضَوْطَرَى، وَمن قولُ جَرِير يُخَاطِب الفَرَزْدَق حِين افتخرَ بعَقْرِ أَبِيهِ غالِبٍ فِي مُعَاقَرَةِ سُحَيْم بنِ وَثِيل الرِّيَاحِيّ مائَةَ ناقَة بِموضع يُقَال لَهُ صَوْأَر، على مَسِيرَةِ يومِ من الكُوفَة، ولذالك يَقُول جرير أَيضاً:
وَقد سَرَّنِي أَن لَا تَعُدَّ مُجَاشِعُ
من المَجْدِ إِلَاّ عَقْرَنِيبٍ بصَوْأَرِ
وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: وسَببُ ذالِك أَن غالِباً نَحَرَ بذالك الْموضع نَاقَة، وأَمَرَ أَن يُصْنَع مِنْهَا طعامٌ، وجعلَ