المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

وصاحبُ اللِّسان، وَنَقله الصَّاغانِيّ وَلم يَعْزُهُ لأحَدٍ. وأبْياتٌ مُحْرَنْفِزاتٌ: جِيادٌ، - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ١٥

[مرتضى الزبيدي]

فهرس الكتاب

- ‌(بَاب الزَّاي)

- ‌(فصل الْهمزَة مَعَ الزَّاي)

- ‌أبز

- ‌أجز

- ‌أرز

- ‌أزز

- ‌أُفٍّ ز

- ‌الز

- ‌ أوز

- ‌(فصل الْبَاء مَعَ الزَّاي)

- ‌بأز

- ‌ببز

- ‌بجمز

- ‌بحز

- ‌بخز

- ‌برز

- ‌برغز

- ‌بزز

- ‌بعز

- ‌بغز

- ‌بلأز

- ‌بِلِزّ

- ‌بلعز

- ‌بلنز

- ‌بهرز

- ‌ بهز

- ‌ بهمز

- ‌بوز

- ‌ بيز

- ‌(فصل التَّاء الفَوقيّة مَعَ الزَّاي)

- ‌تأز

- ‌تبرز

- ‌ترز

- ‌ترعز

- ‌ترمز

- ‌تلز

- ‌توز

- ‌تيز

- ‌(فصل الْجِيم مَعَ الزَّاي)

- ‌جأز

- ‌جبز

- ‌جرز

- ‌جربز

- ‌ جَرْمَز

- ‌جرهز

- ‌جرفز

- ‌جزز

- ‌جعز

- ‌جفز

- ‌جلز

- ‌جلبز

- ‌(جلحز)

- ‌جلفز

- ‌جلمز

- ‌جلنز

- ‌جلهز

- ‌جمز

- ‌جنز

- ‌جوز

- ‌جهز

- ‌جهمز

- ‌(فصل الْحَاء الْمُهْملَة مَعَ الزَّاي)

- ‌حجز

- ‌حرز

- ‌حرفز

- ‌حرمز

- ‌حزز

- ‌حفز

- ‌حقز

- ‌الحاقزَة: أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: هِيَ الَّتِي

- ‌حلز

- ‌حلجز

- ‌حمز

- ‌حنز

- ‌حوز

- ‌حيّز

- ‌(فصل الْخَاء الْمُعْجَمَة مَعَ الزَّاي)

- ‌خبز

- ‌خرز

- ‌(خربز)

- ‌خزز

- ‌خزبز

- ‌خمز

- ‌خنز

- ‌خوز

- ‌خيز

- ‌(فصل الدَّال الْمُهْملَة مَعَ الزَّاي)

- ‌دحز

- ‌درز

- ‌دعز

- ‌دلمز

- ‌دهدمز

- ‌دهلز

- ‌(فصل الذَّال المُعجَمة مَعَ الزَّاي)

- ‌ذرز

- ‌ذرمز

- ‌(فصل الرَّاء مَعَ الزَّاي)

- ‌ربز

- ‌رجز

- ‌رخبز

- ‌رزز

- ‌رزمز

- ‌رطز

- ‌رعز

- ‌رغز

- ‌رفز

- ‌رقز

- ‌ركز

- ‌رمز

- ‌رمهز

- ‌رنز

- ‌رهز

- ‌روز

- ‌رامهرز

- ‌(فصل الزَّاي مَعَ الزَّاي)

- ‌زبز

- ‌زرز

- ‌ززز

- ‌زلز

- ‌زوز

- ‌زيز

- ‌(فصل السِّين الْمُهْملَة مَعَ الزَّاي)

- ‌سجز

- ‌ سلغز

- ‌سنز

- ‌سهرز

- ‌سيز

- ‌(فصل الشين المعجمَة مَعَ الزَّاي)

- ‌شأز

- ‌شَحَزَ

- ‌شبدز

- ‌شخز

- ‌شرز

- ‌شزز

- ‌شغز

- ‌شغبز

- ‌شفز

- ‌شقنز

- ‌شكز

- ‌شمز

- ‌شمخز

- ‌شنز

- ‌شنهز

- ‌شوز

- ‌شهرز

- ‌شهنز

- ‌شيز

- ‌(فصل الضَّاد الْمُعْجَمَة مَعَ الزَّاي)

- ‌ضأز

- ‌ضبرز

- ‌ضبز

- ‌ضخز

- ‌ضرز

- ‌ضرهز

- ‌ضزز

- ‌ضعز

- ‌ضغز

- ‌ضفز

- ‌ضكز

- ‌ضمز

- ‌ضمخز

- ‌ضمرز

- ‌ضهز

- ‌ضوز

- ‌ضير

- ‌(فصل الطَّاء مَعَ الزَّاي)

- ‌طبز

- ‌طبرز

- ‌طحز

- ‌طخز

- ‌طرز

- ‌طعز

- ‌طنز

- ‌طوز

- ‌(فصل الْعين مَعَ الزَّاي)

- ‌عجز

- ‌عجرز

- ‌عجلز

- ‌العَجْلَزَةُ، بالكَسْر وَالْفَتْح: الفَرَسُ الشَّديدة الخَلْقِ، الكَسْر لقَيْس، وَفِي الصّحاح: لعَبْدِ القَيْس، وَالْفَتْح لتَميم، وَقيل: هِيَ الشَّديدةُ الأَسْرِ المُجْتَمِعَةُ الغَليظَةُ. وَقَالَ بعضُهم: أَخَذَ هَذَا من جَلْز الخَلْق، وَهُوَ غيْرُ جائزُ فِي

- ‌عرز

- ‌عرطز

- ‌عرفز

- ‌عركز

- ‌عزز

- ‌عشز

- ‌عضز

- ‌عضمز

- ‌عطمز

- ‌عفرز

- ‌عفز

- ‌عقز

- ‌عقفز

- ‌عكز

- ‌عكبز

- ‌عكمز

- ‌علز

- ‌علكز

- ‌علهز

- ‌عنز

- ‌عوز

- ‌عيز

- ‌(فصل الْغَيْن مَعَ الزَّاي)

- ‌غرز

- ‌غزز

- ‌غمز

- ‌غوز

- ‌غيز

- ‌(فصل الْفَاء مَعَ الزَّاي)

- ‌فجز

- ‌فحز

- ‌فخز

- ‌فرز

- ‌فزز

- ‌فطز

- ‌فقز

- ‌فلز

- ‌فوز

- ‌فيز

- ‌(فصل الْقَاف مَعَ الزَّاي)

- ‌قبز

- ‌قحز

- ‌قحفز

- ‌قحفلز

- ‌قحلز

- ‌قخز

- ‌قرز

- ‌قربز

- ‌قرعز

- ‌قرقز

- ‌قرمز

- ‌قزز

- ‌قشنز

- ‌قعز

- ‌قعفز

- ‌قْفَزَ

- ‌ققز

- ‌قلز

- ‌قلحز

- ‌قلمز

- ‌قمرز

- ‌قمز

- ‌قمهز

- ‌قنز

- ‌قوز

- ‌قهز

- ‌قهمز

- ‌ق هـ ن د ز

- ‌(فصل الْكَاف مَعَ الزَّاي)

- ‌كأز

- ‌كرز

- ‌كربز

- ‌كزز

- ‌ كَلَزَ

- ‌كعز

- ‌كعمز

- ‌كلنز

- ‌كلهز

- ‌كمز

- ‌كنز

- ‌كوز

- ‌كيز

- ‌(فصل اللَّام من الزَّاي)

- ‌لبز

- ‌لتز

- ‌لجز

- ‌لحز

- ‌لخز

- ‌لرز

- ‌لزز

- ‌لصز

- ‌لطز

- ‌لعز

- ‌لغز

- ‌لقز

- ‌لكز

- ‌لَّكْز

- ‌لمز

- ‌لوز

- ‌لهز

- ‌ليز

- ‌(فصل الْمِيم مَعَ الزَّاي)

- ‌متز

- ‌محز

- ‌مرز

- ‌مزز

- ‌مشلز

- ‌مضز

- ‌مطز

- ‌معز

- ‌ملز

- ‌موز

- ‌مهز

- ‌ميز

- ‌(فصل النُّون مَعَ الزَّاي)

- ‌نبز

- ‌نجز

- ‌نحز

- ‌نخز

- ‌نرز

- ‌نزز

- ‌نشز

- ‌نطنز

- ‌نغز

- ‌نفز

- ‌نقز

- ‌نكز

- ‌نمز

- ‌نمرز

- ‌نهز

- ‌نوز

- ‌(فصل الْوَاو مَعَ الزَّاي)

- ‌وتز

- ‌وجز

- ‌وخز

- ‌ورز

- ‌ورلز

- ‌وزز

- ‌وشز

- ‌وَعز

- ‌وفز

- ‌وقز

- ‌وكز

- ‌ومز

- ‌وهز

- ‌ويز

- ‌(فصل الْهَاء مَعَ الزَّاي)

- ‌هبز

- ‌هبرز

- ‌هجز

- ‌هرز

- ‌هُرْمُز

- ‌هرنبز

- ‌ هزز

- ‌هقز

- ‌هلز

- ‌همز

- ‌همرز

- ‌هنز

- ‌هندز

- ‌هوز

- ‌ يوز

- ‌(بَاب السِّين المُهْمَلة)

- ‌(فصل الْهمزَة مَعَ السِّين الْمُهْملَة)

- ‌أبس

- ‌ارس

- ‌أدس

- ‌أسس

- ‌ألس

- ‌أمبرباريس

- ‌أمس

- ‌أنس

- ‌أندلس

- ‌أنقلس

- ‌أَوْس

- ‌أيس

- ‌(فصل الْبَاء الموحَّدة مَعَ السِّين)

- ‌بَأْس

- ‌ببس

- ‌بتبس

- ‌بجس

- ‌بِجِنْس

- ‌بحلس

- ‌بخس

- ‌بدس

- ‌بذس

- ‌بدلس

- ‌بذغس

- ‌برس

- ‌بربس

- ‌برجس

- ‌بردس

- ‌برطس

- ‌برعس

- ‌برغس

- ‌برفس

- ‌برقس

- ‌بركس

- ‌برلس

- ‌برمس

- ‌برنس

- ‌برندس

- ‌برشنس

- ‌برنتس

- ‌بسس

- ‌بشكلس

- ‌بطس

- ‌بطلس

- ‌بطلمس

- ‌بعس

- ‌بعنس

- ‌بغس

- ‌بغرس

- ‌بقس

- ‌بقنس

- ‌ بكس

- ‌بلس

- ‌بِلبْس

- ‌بلطس

- ‌بلعس

- ‌بلعبس

- ‌بلقس

- ‌بلكس

- ‌بلنس

- ‌بلهس

- ‌بنس

- ‌بنطس

- ‌بنقس

- ‌بنمس

- ‌بوس

- ‌بهرس

- ‌بهس

- ‌بهرمس

- ‌بهلس

- ‌بهنس

- ‌بيس

- ‌تخس

- ‌تبس

- ‌تختنس

- ‌تخرس

- ‌ترس

- ‌ترمس

- ‌ترنس

- ‌تسس

- ‌تعس

- ‌تغس

- ‌تغلس

- ‌تفلس

- ‌تلس

- ‌تلمس

- ‌تنس

- ‌توس

- ‌تَيْس

- ‌(فصل الْجِيم مَعَ السِّين)

- ‌جأس

- ‌جبس

- ‌جبرس

- ‌جحس

- ‌جدس

- ‌جرجس

- ‌جرس

- ‌جرفس

- ‌جرنفس

- ‌جرهس

- ‌جسس

- ‌جشنس

- ‌جعس

- ‌جعبس

- ‌جعمس

- ‌جعنس

- ‌جفس

- ‌جلس

- ‌جلدس

- ‌جمس

- ‌جنس

- ‌جنعس

- ‌جنفس

- ‌جوس

- ‌جهس

- ‌جيس

- ‌(فصل الْحَاء مَعَ السِّين)

- ‌حبس

- ‌حبرقس

- ‌حبلبس

- ‌حدس

- ‌حرس

- ‌حربس

- ‌حرقس

- ‌حرمس

- ‌حسس

- ‌حسنس

- ‌حفس

- ‌حفدلس

- ‌حفنس

- ‌حلْس

- ‌حَلبس

- ‌حلفس

- ‌حمس

- ‌حمرس

- ‌حمقس

- ‌حندس

- ‌حندلس

- ‌حنس

- ‌حنفس

- ‌حنكس

- ‌حوس

- ‌حيس

الفصل: وصاحبُ اللِّسان، وَنَقله الصَّاغانِيّ وَلم يَعْزُهُ لأحَدٍ. وأبْياتٌ مُحْرَنْفِزاتٌ: جِيادٌ،

وصاحبُ اللِّسان، وَنَقله الصَّاغانِيّ وَلم يَعْزُهُ لأحَدٍ. وأبْياتٌ مُحْرَنْفِزاتٌ: جِيادٌ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة.

‌حرمز

الحَرْمَزَة: الذَّكاء، نَقله ابنُ دُرَيْد. واحْرَمَّزَ الرجلُ وتحَرْمَزَ، إِذا صَار ذَكِيّاً، قَالَه ابنُ دُرَيْد، رُوِيَ عَن ابنِ المُستَنير أنّه يُقَال: حَرْمَزَه اللهُ: لَعَنَه اللهُ. قَالَ ابنُ دُرَيْد: حِرْمِزٌ، كزِبْرِجٍ: أَبُو قبيلةٍ. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ بَنو الحِرْماز: حَيٌّ من تَميمٍ. وَقَالَ ابنُ المُستَنير: مُشتَقٌّ من حَرْمَزَه: لَعَنَه. قلتُ: وَهُوَ الحِرْماز. واسمُه الحارثُ بنُ مالكِ بن عَمْرِو بن تَميمٍ. وحِرْمِز، كزِبْرِج: أَبُو الْقَاسِم، مُحدِّث، روى عَنهُ لَيْثُ بن أبي سُلَيْم فِي بَوْلِ الْجَارِيَة، نقلتُه من ديوَان الذَهَبيّ. ولُبْنى بنتُ الحِرْمِز، كزِبْرِجٍ، من بني أَسَد، وَهِي أمُّ هَمّامِ بنِ مُرَّة بنِ ذُهْلٍ.

‌حزز

{الحَزُّ: القَطعُ من الشيءِ فِي غير إبانة، وَيُقَال: الحَزُّ: قَطْعٌ فِي عِلاجٍ، وَقيل: هُوَ فِي اللحمِ مَا كَانَ غَيْرَ بائنٍ،} حَزَّه {يحُزُّه} حَزَّاً، كالاحْتِزاز. وَفِي الحَدِيث: أنّه {احْتَزَّ من كَتِفِ شاةٍ ثمّ صلى وَلم يَتَوَضَّأ. الحَزُّ: الفَرْضُ فِي الشيءِ، كالعُودِ والمِسْواك والعَظْم، الواحدةُ} حَزَّة، وَقد {حَزَزْتُ العُودَ أَحُزُّه حَزَّاً.} الحَزُّ: الحِينُ والوَقت، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:

(حَتَّى إِذا جَزَرَتْ مياهُ رُزونِه

وبأيّ! حَزِّ مِلاوَةٍ تَتَقَطَّعُ)

أَي بأيّ حِينٍ من الدَّهْر. عَن ابْن الأَعْرابِيّ: الحَزُّ: الزِّيادةُ على الشرفِ والكرَم. وَلَيْسَ

ص: 104

فِي نصِّه والكرَم {كالإحْزاز، لُغَة فِي الحَزِّ، نَقله الصَّاغانِيّ، يُقَال: لَيْسَ فِي القبيلةِ مَن} يَحُزُّ على كرَمِ فلانٍ، أَي يَزيدُ عَلَيْهِ. الحَزُّ: الغامِضُ من الأَرْض يَنْقَادُ بَين غليظَيْن. الحَزُّ: ع، بالسَّراة، وَقيل أرضٌ تلِي السَّراة بَين تِهامةَ واليمن. الحَزُّ: الرجلُ الغَليظُ الْكَلَام، {كالمِحَزِّ، كمِكَرٍّ، بِالْكَسْرِ. يُقَال: إِذا أصابَ المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرَةِ البعيرِ فَقَطَعه وأَدْمَاه قيل: بِهِ} حازٌّ. وَقَالَ العَدَبَّس الكِنانيُّ: العرَكُ والحازُّ واحدٌ، وَهُوَ أَن {يَحُزَّ فِي الذِّراعِ حَتَّى يُخلَصَ إِلَى اللَّحْم ويُقطَعَ الجِلدُ بحَدِّ الكِرْكِرَة. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: إِذا أَثَّرَ فِيهِ قيل: ناكتٌ، فَإِذا} حَزَّ بِهِ قيل: بِهِ {حازٌّ، فإنْ لم يُدمِه فماسِحٌ. وَقَالَ غيرُه: الحازُّ قَطْعٌ فِي كِرْكِرَةِ الْبَعِير، وَهُوَ اسمٌ كالناكِتِ والضّاغِط.

} والحُزَّةُ من السَّروايل بالضمّ: الحُجْزَة. قَالَ الأَزْهَرِيّ: لغةٌ فِيهَا، وَأنْكرهُ الأصمعيّ فَقَالَ: تَقول) حُجْزَةُ السّروايل وَلَا تَقُل {حُزَّة. وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: يُقَال: حُجْزتُه وحُذْلَتُه وحُزَّته وحُبْكَتُه.

} الحُزَّة: العُنُق، وَفِي الحَدِيث: أَخَذَ {بحُزَّتِه وَقَالَ بعضُهم إنّ تَسْمِيَتَه للعنُقِ إنّما هُوَ على التَّشْبِيه.

الحُزَّة: قِطعةٌ من اللحمِ قُطِعَتْ طُولاً، قَالَ أعشى باهِلَة:

(تَكْفِيه} حُزَّةٌ فِلْذِ إِن ألَمَّ بهَا

من الشِّواءِ ويُروى شُرْبَه الغُمَرُ)

أَو خاصٌّ بالكَبِدِ وَلَا يُقَال فِي سَنامٍ وَلَا لَحْمٍ وَلَا غَيْرِه. وحَزَّةُ بالفَتْح: ع بَين نَصِيبِينَ

ص: 105

ورأسِ عَيْنٍ، على الخابور، ثمّ كَانَت عِنْده وَقْعَةٌ بَين قَيْسٍ وتَغْلِب. حَزَّةُ: د، قربَ المَوْصِل، شَرْقِيّ دِجلَةَ، بناه أَرْدَشيرُ بنُ بابَك. حَزَّةُ أَيْضا: ع بالحِجاز. وَتقول: بَيْننَا حِزَازٌ. الحِزاز ككِتابٍ: الاسْتِقصاءُ، {كالمُحَازَّة، قَالَه مُبتَكِرٌ الأَعْرابيّ. وَنَقله الأَزْهَرِيّ. يُقَال: الخطْمِيُّ يَذْهَبُ} بحَزازِ الرأسِ، {الحَزاز، بالفَتْح: الهِبْرِيَةُ فِي الرأسِ، وكأنّه نُخالَةٌ،} والحَزازةُ واحدَتُه. قَالَ الأَزْهَرِيّ: الحَزازةُ: وَجَعٌ فِي القلبِ من غَيْظٍ ونحوِه، والجمعُ {حَزازاتٌ، قَالَ زُفَرُ بن الحارثِ الكِلابيّ:

(وَقد يَنْبُتُ المَرعى على دِمَنِ الثَّرى

وتَبقى حَزازاتُ النُّفوسِ كَمَا هيا)

قَالَ أَبُو عُبَيْد: ضَرَبَه مَثَلاً لرجلٍ يُظهِرُ موَدَّةً وقَلْبُه يغلي بالعَداوة. حَزازةُ، بِلَا لامٍ، ابنُ إِبْرَاهِيم هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وَهُوَ غَلَطٌ وصوابُه إبراهيمُ بن سُلَيْمان بن حَزازَةَ الكُوفيّ النهْميّ المُحدِّث،} فَحَزَازةُ اسمُ جدِّه، كَمَا حقّقه الحافظُ وغيرُه، حدَّث عَن خَلاّد بن عِيسَى، وَعنهُ الأصَمّ.

{الحَزّاز، ككَتّان: كلُّ مَا} حَزَّ فِي القلبِ وحَكَّ فِي الصَّدْرِ، قَالَ الشّمّاخُ يصفُ رجُلاً باعَ قَوْسَاً من رجلٍ وغُبِنَ فِيهِ:

(فلمّا شَراها فاضَتِ العَينُ عَبْرَةً

وَفِي الصَّدرِ! حَزَّازٌ من الهَمِّ حامِزُ)

ويُضَمّ، وَهَكَذَا رُوِيَ فِي قَوْلِ الشّمّاخ أَيْضا. الحَزّاز: الرجلُ الشديدُ على

ص: 106

السَّوْقِ والقتالِ والعمَلِ، {كالحَزِيز، كأمير،} والحَزَاز {- والحَزَازِيّ، بفَتحِهِما، قَالَ الشَّاعِر: فَهْيَ تَعادى من} حَزازٍ ذِي حَزَقْ أَي حَزازٍ حَزِقٍ، وَهُوَ الشديدُ جَذْبِ الرِّبَاط، وَهَذَا كَقَوْلِك: هَذَا ذُو زَيْدٍ، أَي هَذَا زَيْدٌ، حقّقه الأَزْهَرِيّ. الحَزّازُ: الطعامُ يَحْمُضُ فِي المَعِدَةِ لفَسادِه {فيَحُزّ فِي القلبِ، وَمِنْه قولُهم لآخَر: أَنْتَ أَثْقَلُ من} الحَزّاز، هَكَذَا نَقله أَبُو الهَيْثَم عَن أبي الْحسن الأَعْرابيّ.! حَزّازُ بن كاهِلِ بن عُذْرَةَ بنِ سَعْدِ هُذَيْم بن زَيْدِ بنِ لَيْثِ بن سُود بن أَسْلَمِ بن الْحافِ بنِ قُضاعة، اسمُ جدٍّ لخالدِ بن عُرْفُطَة بن أَبْرَهة حَلِيفِ بني زُهرَة، كَذَا فِي أَنْسَابِ البَكْريّ. وَقَالَ ابنُ فَهْد فِي مُعجَمِه: هُوَ الليثيّ وَيُقَال)

البَكريّ، وَيُقَال: القُضاعيّ، وَيُقَال: العُذْريّ، مَعَ أنّ عُذْرَة من قُضاعة. قلتُ الصوابُ الأخيرُ، روى عَنهُ مَولاه مُسلِمٌ وعَبْد الله بن يَسار، وَأَبُو عثمانَ النَّهْديّ، واستعملَه مُعاوِيَةُ على بَعْضِ حُروبِه، وتوفِّي سنة سِتِّين. اسْم جدٍّ لجَمْرَةَ بن النُّعمانِ العُذْريّ واسْمه عَدِيّ بن حَزّاز بن كاهِل، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ البَكْريّ: هُوَ أوّل عُذْريٍّ قَدِمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالصَّدَقة، وَزَاد ابنُ فَهْد: أَقْطَعَه النبيّ صلى الله عليه وسلم وَادي القُرى. جدٌّ لعَبدِ الله بن ثَعْلَبةَ بن صُعَيْرٍ، وَيُقَال: ابنُ أبي صُعَيْر بن زَيْد بنِ عَمْرِو العُذْرِيّ حَليفِ بني زُهرَةَ، لَهُ رُؤيَةُ ورِوايَة، ولأبيه صُحبَةٌ. وروى عَن ثَعْلَبةَ ابنُه عَبْد الله هَذَا، وعبدُ الرَّحْمَن بن كَعْبٍ، وَكَانَ عَبْد الله يُكنى أَبَا مُحَمَّد.

ص: 107

قلتُ: وَأَبوهُ ثَعْلَبةُ بن صُعَيْرٍ كَانَ شَاعِرًا، وَهُوَ الَّذِي روى عَنهُ الزُّهْريّ، الصَّحابِيّين، وهم الْأَرْبَعَة المذكورون، وحيثُ عرفْتَ أَن كلَّهم من بني عُذرَةَ على الصَّحِيح، وجَدُّهم واحدٌ، كَانَ على المُصَنِّف أَن يَقُول: وابنُ كاهلٍ من عُذرَة، مِنْهُم فلانٌ وفلانٌ، ليَكُون أتَمَّ فِي السِّياق والفائدة، كَمَا لَا يخفى، فَتَأَمَّلْ. {والحَزيز، كأَميرٍ: المكانُ الغَليظُ المُنْقاد، وَقيل هُوَ المَوضِع الَّذِي كَثُرَت حِجارَتُه وغَلُظَت كأنّها السّكاكينُ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْد:} الحَزيز: غَلْظٌ من الأَرْض. فَلم يَزِدْ على ذَلِك. وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: الحَزيز: مَا غَلُظَ وصَلُبَ من جَلَدِ الأَرْض مَعَ إشرافٍ قليلٍ. وَفِي حديثِ مُطَرِّفٍ: لَقِيتُ عَلِيَّاً بِهَذَا الحَزيز. هُوَ المُنْهبط من الأَرْض. ج: {حُزَّان بالضمّ والكَسر.

وَمِنْه قَصيدُ كَعْبِ بن زُهَيْر:

(تَرْمِي الغُيوبَ بعَيْنَيْ مُفْرِدٍ لَهِقٍ

إِذا توَقَّدَتِ} الحُزَّانُ والمِيلُ)

فِي المُحكَم: وَالْجمع أَحِزَّةٌ {وحُزّان} وحِزَّان عَن سِيبَوَيْهٍ، قَالَ لَبيد:

( {بأَحِزَّةِ الثَّلَبُوتِ يَرْبَأُ فَوْقَها

قَفْرَ المَراقِبِ خَوْفَها آرامُها)

وَقَالَ ابنُ الرِّقاع يَصِفُ نَاقَة:

(نِعْمَ قُرْقورُ المروراتِ إِذا

غَرِقَ الحُزَّانُ فِي آلِ السَّرابِ)

وَقَالَ زُهَيْر:

(تَهْوِي مَدافِعُها فِي الحَزْن ناشزَةَ ال

أَكْتافِ نَكَّبَها} الحُزَّانُ والأَكَمُ)

قد قَالُوا: {حُزُزٌ، بضمَّتَيْن، فاحْتَملوا التّضعيف، قَالَ كُثيّر عَزَّةَ:

(وَكَمْ قد جاوَزَتْ نِقْصي إليْكُم

مِن} الحُزُزِ الأماعِزِ والبِراقِ)

ص: 108

قَالُوا: وَلَيْسَ فِي القِفاف وَلَا فِي الجبالِ حِزَّانٌ، إِنَّمَا هِيَ جَلَدُ الأرضِ، وَلَا يكون الحَزيزُ إلاّ فِي)

أرضٍ كثيرةِ الحَصْباء. الحَزيز: ماءٌ عَن يَسارِ سَمِيراءَ للقاصِدِ مَكَّةَ حَرَسَها اللهُ تَعَالَى. الحَزيز: ع بدِيارِ كَلْبٍ، يُقَال لَهُ حَزيز الكَلب، الحَزيز، ع بديار ضَبَّةَ. الحَزيز: ع بالبَصْرة، قَالَ ابنُ شُمَيْل: إِذا جَلَسْتَ فِي بَطْنِ المِرْبَد فَمَا أَشْرَفَ من أَعْلاه حَزيزٌ. الحَزيز: ع بديار كَلْبِ ابنِ وَبَرَة بالبَصرة يُقَال لَهُ حَزيز الجَوْأَب وَهُوَ غيرُ حَزيز الْكَلْب. الحَزيز: ع بطرِيق البَصرة.

الحَزيز: ع لمُحارِبٍ. والحَزيز: ع لغَنِيّ بن أَعْصُر. الحَزيز: ع لعُكْلٍ. والحَزيزُ: ماءٌ لبني أسدٍ، يُقَال لَهُ حَزيزُ صُفَيَّةَ. وحَزيزُ تَلْعَةَ، وحَزيزُ رامَة، {وحَزيزُ غَوْلٍ: مَواضِعُ فِي بِلَاد الْعَرَب فَهِيَ ثلاثةَ عَشَرَ مَوْضِعاً، ذَكَرَ مِنْهَا الصَّاغانِيّ ثلاثةٌ. وفاتَه حَزيز: قريةٌ بِالْيمن، وإليها نُسِبَ يَزيدُ بن مُسلِم الجُرْتِيّ، لكَونه انتقلَ من جُرْتَ إِلَيْهَا، وَهِي أَيْضا قريةٌ بهَا، هَكَذَا ضَبَطَه الرُّشاطيُّ، وَضَبَطه السَّمْعانيّ بكسرِ الحاءِ، والأوّل الصَّوَاب.} والحَزْحَزَة: أَلَمٌ فِي القلبِ من خَوْفٍ أَو وَجَعٍ، وَالْجمع {حَزَاحِز، قَالَ الشَّمَّاخ:

(وصَدَّتْ صُدوداً عَن ذَريعةِ عَثْلَبٍ

وَلَا بَني عِياذٍ فِي الصُّدورِ حَزاحِزُ)

} الحَزْحَزَة أَيْضا: من فِعْل الرَّئيس فِي الحربِ عِنْد تَعْبِيَةِ الصُّفوفِ وَهُوَ تَقْدِيم بَعْضٍ وَتَأْخِير بعضٍ، يُقَال: هم فِي حَزاحِزَ

ص: 109

من أَمْرِهم، قَالَ أَبُو كَبيرٍ الهُذَليّ:

(وَتَبَوَّأَ الأبْطالُ بَعْدَ {حَزاحِزٍ

هَكْعَ النَّواحِزِ فِي مُناخِ المَوْحِفِ)

والمَوْحِف: المَنزِلُ بعَيْنِه، وَذَلِكَ أنّ الْبَعِير الَّذِي بِهِ النُّحاز يُترَك فِي مُناخه لَا يُثْأَرُ حَتَّى يَبْرَأ أَو يَمُوت.} التَّحْزيز: كَثْرَةُ الحَزِّ كأَسْنانِ المِنْجَل، وَرُبمَا كَانَ ذَلِك فِي أَطْرَافِ الأَسْنان، يُقَال: فِي أسنانِه {تَحْزِيزٌ، أَي أُشَرٌ، وَقد} حَزَّزَها {تَحْزِيزاً.} والتَّحَزُّز: التَّقَطُّع، وَيُقَال بَينهمَا شَرِكَةُ {حِزازٍ، ككِتاب، إِذا كَانَ لَا يَثِقُ كلُّ واحدٍ مِنْهُمَا بصاحبِه، نَقله الأَزْهَرِيّ عَن مُبْتَكِر الأَعْرابيّ. قَالَ أَبُو زَيْد: فِي المثَل:} حَزَّت {حازَّةٌ مِن كُوعِها. يُضرَبُ فِي، ونصّ النَّوَادِر: عندَ اشْتِغال القومِ، يَقُول: فالقومُ مَشْغُولون بأمرِهم عَن غَيْرِه، أَي} فالحازَّةُ قد شَغَلَها مَا هِيَ فِيهِ عَن غَيْرِها. {وحَوازُّ الْقُلُوب، بتَشْديد الزايّ، ذكره شَمِرٌ فِي حوز، وَكَانَ الأَوْلى ذِكرُه هُنَا، وَسَيَأْتِي الكلامُ عَلَيْهِ فِي محلِّه. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:} المَحَزُّ: مَوْضِعُ الحَزّ، أَي القَطع، وَمِنْه قولُهم: قَطَعَ فأصابَ المَحَزَّ. وَيُقَال رَدّ الوَتَرَ إِلَى {حَزِّها، وَهُوَ فَرْضٌ فِي رَأْسِ القَوس.} والحُزَّة، بالضمّ: القِطعةُ من كلِّ شيءٍ، كالبِطِّيخ وغيرِه، هَكَذَا يستعملُه أَهْلُ الشَّام. {والتَّحْزيز: أَثَرُ الحَزِّ، قَالَ المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ:)

(إنّ الهَوانَ فَلَا يَكْذِبْكُما أحَدٌ

كأنَّه فِي بَياضِ الجِلْدِ} تَحْزِيزُ)

ص: 110