‌4 - باب دعائه صلى الله عليه وسلم بالبركة في هذا النسل المكرم - استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف - جـ ٢

(1)

الآصُع: جمع صاع، وهو فصيحٌ صحيح من باب المقلوب؛ لأنَّ فاء الكلمة في (آصُع): صاد، وعيْنها: واو، فقُلبت الواو همزةٌ، ونُقلت إلى موضع الفاء، ثم قلبت الهمزة ألِفًا حبن اجتمعت هي وهمزة الجمع فصار آصُعًا، وَزْنُهُ عندهم (أعْفَل). وتُجمع أيضًا على (أصْوُع) و (أصْواع) وَ (صِيعان)، والصاع يُذكَّر ويؤنَّث، وهو مكيالٌ يسع أربعة أمداد. وصاع النبي صلى الله عليه وسلم الذي بالمدينة أربعة أمداد بمُدّهم المعروف. ويبلغ وزنه بالمثاقيل أربعمائة وثمانين مثقالًا من البُرِّ الجيِّد، وذلك لأنَّ زنَةَ المثقال أربعة غرامات وربع، =

= فيكون مبلغ أربعمائة وثمانين مثقالًا؛ ألفي غرام وأربعين غرامًا، وعليه فهو يَزِنُ بالكيلو: كيلوين وأربعين غرامًا من البُرِّ الجيِّد؛ كهذا حرَّره الشَّيخ محمد بن صالح بن عُثيمين. انظر: "تحرير ألفاظ" التنبيه" للنووي (ص 143)، و"النهاية" (3/ 60) - مادة (صوَعَ)، و"لسان العرب" (8/ 215) نفس المادة و"مجالس شهر رمضان" للعُثيمين (ص 138).

(1)

إسنادهُ حسنٌ، فيه عبد الكريم بن سَليط لم يُوثِّقه سوى ابن حبَّان ولا يُعرف فيه جرْحٌ.

أخرجه في (ص 96) - رقم (259)، وهو في "السُّنن الكبرى" له (6/ 72) - رقم (10087، 10088) من طريق عبد الأعلى بن واصل وأحمد بن سليمان، كلاهما عن مالك بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الكريم بن سليط به مثله. ومن طريقه ابنُ السُّنِّيِّ في "عمل اليوم والليلة" (ص 213) -رقم (605) - باب ما يقول الرجل لمن يخطب إليه. وفي (ص 214) -رقم (607) - باب ما يقول للعرس ليلة البناء؛ لكنه قال:"وبارك في شمْلِهما".

- وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(42/ 214) في ترجمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، من طريق مكحول بإسناد النسائيّ.

وهذا الإِسناد رجاله ثقات، إلَّا عبد الكريم بن سَليط لم يُوثِّقه سوى ابن حبان، ولا يُعرف فيه جرحٌ.

عبد الأعلى بن واصل، هو ابن عبد الأعلى الأسدي الكوفي (ثقة). "التقريب"(ص 562).

وأحمد بن سليمان، هو ابن عبد الملك، أبو الحسين الرَّهاوي، أكثر عنه النسائي (ثقة حافظ). "التقريب"(ص 90). ومالك بن إسماعيل، هو النَّهديُّ، أبو غسان الكوفي (ثقة متقن، صحيح الكتاب، عابد). "التقريب"(ص 913). وعبد الرحمن بن حميد، هو ابن عبد الرحمن الرؤاسي الكوفي (ثقة). "التقريب"(ص 576). وعبد الكريم بن سَليط -بفتح السين-، هو ابن عقبة المروزي، نزل البصرة، لم يُوثِّقه غير ابن حبان، ولم أرَ فيه جرحًا. ذكره في "الثقات"(7/ 131)، وقال:"روى عنه المراوزة". وذكره البخاري في "التاريخ الكبير"(6/ 92). وكذا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(6/ 60 - 61) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال الحافظ ابن حجر في "التقريب"(ص 619): "مقبول".

وابن بريدة، هو عبد الله بن بريدة بن الحُصَيْب الأسلمي، أبو سهل المروزي، قاضيها (ثقة). "التقريب" (ص 493). وحسَّن الحافظ إسنادَه في "الإصابة" (8/ 265) في ترجمة فاطمة الزهراء رضي الله عنها فقد قال:"وأخرج الدُّولابي في "الذُّرِّيَّة" بسندٍ جيِّدِ عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: "

…

" وذكره، فلعلَّه وقف له على متابعٍ حسنٍ للحديث؛ فالله تعالى أعلم. وقال الحافظ الهيثمي في =

= "مجمع الزوائد"(9/ 209): "ورجالهما رجال الصحيح غير عبد الكريم بن سليط، ووثَّقه ابن حبان"، وحسَّنه الألباني في "آداب الزفاف"(ص 102).

(1)

(1/ 76) - رقم (35).

(2)

كتاب "الفوائد" لسَمُّوْيَه يقع في ثمانية أجزاء كما أفاده الكتَّاني في "الرسالة المستطرفة"(ص 95) ونسبه إليه، وكذا أبو سعد السَّمعاني في "التحبير"(1/ 187)، وحاجي خليفة في "كشف الظنون"(2/ 1298).

وَصَفَ الحافظ الذهبيُّ الكتاب في "التذكرة"(2/ 566) بقوله: "ومن تأمَّل فوائده المرويَّة عَلِمَ اعتناءه بهذا الشأن". وقال في "النبلاء"(13/ 10): "صاحب تلك الأجزاء الفوائد التي تُنْبئ بحفظه وسعة علمه".

• وسَمُّوْيَه: هو الإِمام الحافظ إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العَبْدي الأصبهاني، أبو بشر، المعروف بـ"سَمُّوْيَه" -بتشديد الميم، على وزن عَلُّوْيَه، كما في "تبصير المنتبه"(2/ 694). وُلِد عام (190 هـ). سمع أبا نُعيم المُلائيّ، وأبا مُسْهِر الغسَّانيّ. وعنه ابن أبي حاتم، محمد بن منده، ومحمد بن أحمد بن يزيد. قال ابن أبي حاتم: سمعنا منه، وهو ثقة صدوق، مات سنة (267 هـ). "سير أعلام النبلاء"(13/ 10)، و"تهذيب تاريخ ابن عساكر"(3/ 27).

(3)

(ص 64) -رقم (94) من طريق أبي جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي، عن أبي غسان مالك بن إسماعيل به مثله، ولفظه عنده:"وبارك لهما في شبليهما". بالتثنية.

(4)

هو الإِمام المحدِّث الحافظ، أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد السَّلَامي -بفتح المهملة واللام ألف المخففة وفي آخرها الميم- نسبةً إلى بغداد دار السَّلام. وُلِد سنة (467 هـ) ، وسمع من عاصم بن الحسن، وأبي طاهر الأنباري. روى عنه أبو طاهر السِّلَفي، وأبو مسوى المديني. من مؤلفاته:"الأمالي" في الحديث، و"مناقب الإمام أحمد". مات ببغداد في شعبان سنة (550 هـ). "الأنساب"(3/ 349)، و"السِّير"(20/ 265)، و"معجم المؤلفين"(3/ 747).

(5)

أفاد محقق "الذُّرِّيَّة الطَّاهرة"(ص 65) أنه وُجِدَ في هامش النسخة الوحيدة التي حقَّق عليها الكتاب ما يلي: "في حاشية الأصل، قال ابن ناصر الدِّين: صوابه نسليهما".=

= • تنبيه: رواية الدُّولابيِّ أشار إليها المحبُّ الطَّبريُّ في "ذخائر العُقْبى"(ص 74)، بقوله:"وأخرجه الدُّولابي وقال: (في شبليهما)؛ فإنْ صحَّ فله معنى مستقيم، والظاهر أنه تصحيف". اهـ. وزاد في شرحه لغريب الحديث (ص 75): "الشِّبْل ولد الأسد؛ فيكون ذلك إنْ صحَّ كشف واطلاع منه صلى الله عليه وسلم فأطلق على الحسن الحسين شبْلين، وهما كذلك".

(1)

لم أعثر عليه في "المختارة" المطبوع، ولعلَّه في الأجزاء التي لم يُعثر عليها بعد؛ والله تعالى أعلم.

- والحديث أيضًا أخرجه:

الطبراني في "المعجم الكبير"(2/ 20) -رقم (1153) من طريق أبي غسَّان النهدي به، لكنه قال:"اللَّهُمَّ بارك فيهما، وبارك لهما في بنائهما". والبزار (2/ 951 - كشف) - رقم (1407) من طريق أبي غسَّان به منده، لكنه قال:"اللَّهُمَّ بارك فيهما، وبارك لهما في شبْليهما". وابن سعد في "الطبقات"(8/ 21) من طريق أبي غسان به. وعزاه السيوطي لابن عساكر كما في "مسند فاطمة الزهراء" من "الجامع الكبير" له- رقم (205).

(2)

(5/ 359)، وكذا في "فضائل الصَّحابة"(2/ 689) -رقم (1178) من طريق حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن أبيه به. قال الشيخ وصيّ الله بن محمد عباس:"إسناده صحيح".

(3)

إسنادُهُ صحيحٌ، رجاله ثقات.

لم أجده في "مسنده" المطبوع من هذا الوجه، ولعله في "المسند الكبير" له، وروى قصة خطبة عليٍّ لفاطمة (1/ 290) -رقم (353) - وليس فيه محل الاستشهاد- من طريق حماد بن مسعدة، عن المنذر بن ثعلبة، عن عِلْباء بن أحمر، عن عليٍّ رضي الله عنه.

عِلْباء بن أحمر، هو اليشكري البصريّ سمع من عليٍّ رضي الله عنه كما في "الإِكمال" (6/ 266). قال الهيثمي في "المجمع" (9/ 175):"رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات".

- وأخرجه (1/ 362) -رقم (470) من طريق العباس بن جعفر بن زيد بن طلق الشنِّي العبدي، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليٍّ رضي الله عنه. وليس فيه محل الاستشهاد. وإسنادُهُ ضعيفٌ، فيه مَنْ لا يُعرف.

فال الهيثمي في "المجمع"(4/ 283): "رواه أبو يعلى من رواية العباس بن جعفر، عن زيد بن طلق، عن أبيه، عن جدِّه، ولم أعرفهم؛ وبقية رجاله رجال الصحيح".