‌افتعل من الناقص - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ٥

7 -

إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة [58: 12].

في المفردات: «وناجيته: أي ساررته وأصله أن تخلو به في نجوة من الأرض، وقيل: أصله من النجاة، وهو أن تعاونه على ما فيه خلاصه، أو أن تنجو بسرك من أن يطلع عليه» .

8 -

ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار [7: 44].

= 15. نادوا = 14.

ب- إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون [49: 4].

يناديهم = 4.

ج- ويوم يقول نادوا شركاءى

…

[18: 52].

في المفردات: «النداء: رفع الصوت وظهوره، وقد يقال ذلك للصوت المجرد

…

واستعارة النداء للصوت من حيث إن من يكثر رطوبة فمه حسن كلامه، ولهذا يوصف الفصيح بكثرة الريق».

‌

‌افتعل من الناقص

1 -

فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون [23: 7].

= 2. ابتغوا = 2.

ب- أفغير الله أبتغى حكما

…

[6: 114].

تبتغوا = 10.

ج- ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا [17: 110].

= 2. ابتغوا = 4.

في المفردات: «يقال: بغيت الشيء: إذا طلبت أكثر مما يجب، وابتغيت كذلك

…

وأما الابتغاء فقد خص بالاجتهاد في الطلب».

2 -

وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن [2: 124].

ابتلاه = 2.

ب- إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه [76: 2].

ليبتليكم.

ج- وابتلوا اليتامى

…

[4: 6].

3 -

هو اجتباكم

…

[22: 78].

اجتباه = 2.

ب- ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء [3: 179].

= 2. يجتبيك.

في المفردات: «الاجتباء: الجمع على طريق الاصطفاء» .

4 -

ولكم فيها ما تدعون

…

[41: 31].

ب- وقيل هذا الذي كنتم به تدعون [67: 27].

يدعون.

في المفردات: «الادعاء: أن يدعى شيئا أنه له، وفي الحرب: الاعتزاء قال تعالى {ولكم فيها ما تدعون} أي تطلبون» .

5 -

ولا يشفعون إلا لمن ارتضى [22: 28].

6 -

فليرتقوا في الأسباب

…

[38: 10].

في المفردات: «رقيت في الدرج وفي السلم أرقى رقيا: ارتقيت أيضا» .

7 -

ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا [11: 31].

في المفردات: «زريت عليه: عبته

…

{تزدري أعينكم} أي تستقلهم وتستهين بهم».

8 -

وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه [12: 21].

يجوز الشراء الاشتراء في كل ما يحصل به شيء.

9 -

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله [58: 1].

10 -

وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون [21: 102].

ب- ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم [41: 31].

تشتهيه. يشتهون = 5.

أصل الشهوة: نزوع النفس إلى ما تريده. من المفردات.

11 -

إن الله اصطفى لكم الدين [2: 132].

= 4. اصطفاه = 10.

ب- الله يصطفى من الملائكة رسلا [22: 75].

في المفردات: «الاصطفاء: تناول صفو الشيء، كما أن الاختيار تناول خيره. والاجتباء: تناول جبايته، واصطفاء الله بعض عباده قد يكون بإيجاده تعالى صافيا عن الشوائب الموجودة في غيره، وقد يكون باختياره» .

12 -

لعلكم تصطلون

…

[27: 7].

= 2.

في المفردات: «أصل الصلى لإيقاد النار يقال صلى بالنار وبكذا، أي بلى بها واصطلى بها، وصليت الشاة سويتها» .

13 -

فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم [2: 178].

= 4. اعتدوا. اعتدينا.

ب- ولا تعتدوا.

= 4. تعتدوها.

ج- فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه [2: 194].

14 -

إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء [11: 54].

في المفردات: «وعراه واعتراه: قصد عراه» .

15 -

فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به [3: 91].

افتدت = 2.

ب- يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه [70: 11].

ليفتدوا.

في المفردات: «وافتدى: إذا بذل ذلك عن نفسه» .

16 -

فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون [3: 94].

= 14. افتراه = 7.

ب- أم على الله تفترون

…

[10:59].

= 2. يفترون = 17.

في المفردات: «الفرى: قطع الجلد للخرز والإصلاح، والإفراء للإفساد، والافتراء فيهما، وفي الإفساد أكثر، وكذلك استعمل القرآن في الكذب والشرك والظلم» .

17 -

فبهداهم اقتده

…

[6: 90].

18 -

إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان [3: 155].

= 4. القيتم.

ب- مرج البحرين يلتقيان

…

[55: 19].

19 -

ثم أنتم تمترون

…

[6: 2].

= 2. يمترون.

في المفردات: «الامتراء والممارة: المحاجة فيما فيه مرية» .

20 -

فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف [2: 275].

انتهوا = 3.

ب- لئن لم تنته لأرجمنك

…

[19: 46].

= 3. تنتهوا = 2.

ج- انتهوا خيرا لكم

…

[4: 171].