الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
في المفردات: «أي أملهن من الصور، أي الميل، وقيل: قطعهن صورة صورة» .
5 -
{واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء} [20: 22، 28: 32].
6 -
{جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم} [9: 73].
7 -
{وإذا قيل انشزوا فانشزوا} [58: 11].
في المفردات: «النشز: المرتفع من الأرض نشز فلان إذا قصد نشرا
…
»
8 -
{وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا} [19: 25].
الهز: التحريك الشديد، من المفردات.
فعل المغالبة
1 -
{لا يسبقونه بالقول} [21: 27]. بضم العين عن بعضهم، ابن خالويه:91.
وفي البحر: 6: 307: «قرئ الضم من سابقني فسبقته أسبقه، والمعنى: أنهم يتبعون قوله ولا يقولون قوله حتى يقوله» .
2 -
{وعزني في الخطاب} [38: 23].
قرأ عبد الله وأبو وائل ومسوق والضحاك، والحسن، وعبيد بن عمير، و (عازني) بألف وتشديد الزاي أي وغالبني. البحر 7: 392، ابن خالويه:130.
باب ضرب
الماضي والمضارع والأمر إن وجد
1 -
{أتى أمر الله فلا تستعجلوه} [16: 1].
= 7، أتاك= 6، أتاهم= 8 ..
(ب){قال عفريت من الجن أنا آتيك به} [27: 39].
=2، آتيك= 4، تأتون= 10.
(ج){فأت بها من المغرب} [2: 258].
2 -
{إذ أوى الفتية إلى الكهف} [18: 10]. أوينا
(ب){قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء} [11: 43]. أو آوي.
(ج){فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم} [18: 16].
في المفردات: «تقول: أوى إلى كذا: انضم إليه يأوي أويا ومأوى
…
»
3 -
{وإذا بطشتم بطشتم جبارين} [26: 130].
(ب){يوم نبطش البطشة الكبرى} [44: 16]. يبطش، يبطشون.
في المفردات: «البطش: تناول الشيء بصولة» .
4 -
{إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم} [28: 76]. =
(ب){قال أغير الله أبغى ربا} [6: 164]. أبغيكم، تبغي، يبغون= 5
…
في المفردات: «البغي: طلب تجاوز الاقتصاد»
البغي بمعنى الظلم في الماضي والبغي بمعنى الطلب في المضارع.
5 -
{فما بكت عليهم السماء والأرض} [44: 29].
(ب){وتضحكون ولا تبكون} [53: 60].
وليبكوا، يبكون= 2.
في المفردات: «البكاء بالمد: سيلان الدمع عن حزن وعويل
…
وبالقصر: إذا كان الحزن أغلب»
6 -
{أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها} [79: 27]. =2، بنوا، بنينا، بنيناها.
(ب){أتبنون بكل ريع آية تعبثون} [26: 128].
(ج){يا هامان ابن لي صرحا} [40: 36].
7 -
{حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة فرحوا بها} [10: 22].
(ب){جنات تجرى من تحتها الأنهار} [2: 25].
=51، يجرى=4، تجريان.
الجري: «المر السريع، ولما يجرى جريه» .
8 -
{وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا} [76: 12]. جزيتهم، جزيناهم= 2.
(ب){واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا} [2: 48]. = 2، نجزي= 21، يجزي= 12 ..
في المفردات: «الجزاء: الغناء والكفاية
…
والجزاء: ما فيه الكفاية من المقابلة».
9 -
{وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} [12: 103]. حرصتم.
(ب){إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل} [16: 37].
في المفردات: «الحرص: فرط الشره وفرط الإرادة: قال تعالى: {إن تحرص على هداهم} أي إن تفرط إرادتك في هدايتهم»
10 -
{فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة} [7: 30]. = 12، حقت= 5.
(ب){لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين} [36: 70].
يحق: وتجب كلمة العذاب، الكشاف.
11 -
{ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} [5: 89].
(ب){وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى} [9: 107]. يحلفون= 10.
في المفردات: «الحلف: أصله اليمين الذي يأخذ بعضهم من بعض بها العهد ثم عبر به عن كل يمين» .
12 -
{وإذا حللتم فاصطادوا} [5: 2].
(ب){فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [2: 230]. =8، يحلل، يحلون.
في المفردات: «وعن حل العقدة استعير حل الشيء حلا» .
13 -
{وقد خاب من حمل ظلما} [20: 111].
حملت= 2، حملته= 3، حملنا.
(ب){إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا} [12: 36]. أحملكم، تحمل= 7، تحمله= 2.
(ج){قلنا احمل فيها} [11: 40].
في المفردات: «يقال: حملت الثقل والرسالة والوزر حملا» .
14 -
{فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون} [6: 10]. =9.
(ب){ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} [35: 43].
أي لا ينزل ولا يصيب، المفردات
15 -
{ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم} [2: 7]. = 3.
(ب){اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم} [36: 65]. يختم
في المفردات: «الختم والطبع يقال على وجهين:
الأول: مصدر ختمت وطبعت، وهو تأثير الشيء كنقش الخاتم والطابع.
والثاني: والأثر الحاصل عن النقش، ويتجور بذلك تارة في الاستيثاق من الشيء والمنع منه، اعتبارا بما يحصل من المنع بالختم على الكتب والأبواب».
16 -
{وخر موسى صعقا} [7: 143]. =5 خروا= 3.
(ب){وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا} [19: 90]. يخروا، يخرون= 2.
في المفردات: «معنى خر: سقط سقوطا يسمع منه خرير، والخرير يقال لصوت الماء والريح وغير ذلك مما يسقط من علو» .
17 -
{حتى إذا ركبا في السفينة خرقها} [18: 71]. وخرقوا.
(ب){إنك لن تخرق الأرض} [17: 37].
في المفردات: «الخرق: قطع الشيء على سبيل الفساد من غير تدبر ولا تفكر» .
18 -
{لولا أن من الله علينا لخسف بنا} [28: 82]. =2، خسفنا= 2.
(ب){أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض} [16: 45].
=3
في المفردات: «الخسوف للقمر، والكسوف للشمس، وقيل: الكسوف فيهما
…
ويقال: خسفه الله وخسف هو، قال تعالى:{فخسفنا به وبداره الأرض} وقال: {لولا أن من الله علينا لخسف بنا} »
19 -
{وربطنا على قلوبهم إذ قاموا} [18: 14]. =2.
(ب){وليربط على قلوبكم} [8: 7].
في المفردات: «فلان رابط الجأش: إذا قوى قلبه» .
20 -
{ولما رجع موسى لقومه غضبان أسفا قال} [7: 150]. =2، رجعتم= 2، رجعك، رجعوا= 3.
(ب){لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون} [12: 46]. ترجعونها، يرجع= 4، يرجعون= 16
…
(ج){ارجع إلى ربك} [12: 50].
في المفردات: «الرجوع: العود غل ما كان منه البدء أو التقدير البدء مكان كان أو فعلا أو قولا.
21 -
{وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} [8: 17].
(ب){إنا ترمي بشرر كالقصر} [77: 32].
ترميهم، يرم، يرمون= 3.
في المفردات: «الرمي يقال: في الأعيان كالسهم والحجر، ويقال في المقال كناية عن الشتم كالقذف»
22 -
{فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم} [2: 209].
(ب){ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فنزل قدم بعد ثبوتها} [16: 94].
في المفردات: «الزلة في الأصل: استرسال الرجل من غير قصد
…
ويقال للذنب من غير قصد زلة، تشبيها بزلة الرجل».
23 -
{فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا} [9: 124]. زادتهم= 2، زادهم= 6، زدناهم= 3.
(ب){ثم يطمع أن أزيد} [74: 15]. لأزيدنكم، ترد، نزد= 2، يزدهم= 7 ..
(ج){أو زد عليه} [73: 4].
في المفردات: «الزيادة أن ينضم إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر» .
24 -
{ما زاغ البصر وما طغى} [53: 17]. زاغت= 2، زاغوا.
(ب){ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير} [34: 12]. يزيغ.
في المفردات: «الزيغ: الميل عن الاستقامة
…
وزاغت الشمس وزاغ البصر يصح أن يكون إشارة إلى ما بداخلهم من الخوف حتى أظلمت أبصارهم».
ويصح أن يكون أشارة إلى ما قال: {يرونهم مثليهم رأي العين} .
25 -
{لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم} [8: 68]. =4، سبقت= 7، سبقكم= 2، سبقونا= 2.
(ب){ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون} [15: 5]. = يسبقونا، يسبقونه.
في المفردات: «أصل السبق: التقدم في السير .. ثم يتجوز به في غيره من التقدم .. ويستعار السبق لإحراز الفضل والتبرير» .
26 -
{قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل} [12: 77].
في المفردات: «السرقة: أخذ ما ليس له أخذه في خفاء، وصار ذلك في الشرع لتناول الشيء من موضع مخصوص وقد مخصوص» .
27 -
{وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا} [28: 29].
(ب){وتسير الجبال سيرا} [52: 10]. يسيروا= 7.
(ج){فسيروا في الأرض} [3: 137] ..
في المفردات: «السير: المضي في الأرض ورجل سائر وسيار والسيارة: الجماعة» .
28 -
{ولبئس ما شروا به أنفسهم} [2: 102]. وشروه.
(ب){فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة} [4: 74].
في المفردات: «الشراء والبيع يتلازمان فالمشترى دافع الثمن وآخذ الثمن والبائع دافع الثمن وآخذ الثمن
…
ومن هذا الوجه صار لفظ البيع والشراء يستعمل كل واحد منهما في موضع الآخر وشربت بمعنى بعت أكثر وابتعت بمعنى اشتريت أكثر».
29 -
{فسقى لهما ثم ولى إلى الظل} [28: 24]. سقاهم، سقيت.
(ب){ولا تسقى الحرث} [2: 71]. تسقى، يسقون، يسقى، يسقين.
في المفردات: «السقي والسقيا: أن يعطيه ما يشرب، والإسقاء: أن يجعل له ذلك حتى يتناوله كيف يشاء فالإسقاء أبلغ من السقي» .
30 -
{ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور} [42: 43]. =2، صبرتم= 2، صبرنا= 2، صبروا= 15.
(ب){وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا} [18: 68]. تصبروا= 5، يصبر ..
(ج){واصبر حتى يحكم الله} [10: 109].
الصبر: الإمساك في ضيق: يقال: صبرت الدابة: حبستها بلا علف.
والصبر: حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع
…
31 -
{فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها} [6: 157].
(ب){انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون} [6: 46]. =2.
في المفردات: «صدف عنه: أعرض إعراضا شديدا يجرى مجرى الصدف أي الميل في أرجل البعير أو في الصلابة كصدف الجبل» .
32 -
{صرف الله قلوبهم} [9: 127]. =2، صرفكم، صرفنا
(ب){سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض} [7: 146]. نصرف، لنصرف، يصرفه.
(ج){ربنا اصرف عن عذاب جهنم} [26: 65].
في المفردات: «انصرف: رد الشيء من حالة إلى حالة، أو إبداله بغيره» .
33 -
{ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة} [14: 24].
(ب){إذا ضربتم في الأرض فليس عليك جناح أن تقصروا} [4: 101].
(ج){فلا تضربوا لله الأمثال} [16: 74].
(د){اضرب بعصاك الحجر} [2: 60].
في المفردات: «الضرب: إيقاع شيء على شيء» .
ولتصور اختلاف الضرب خولف بين تفاسيرها، كضرب الشيء باليد أو بالعصا
…
وضرب الأرض بالمطر وضرب الدراهم، اعتبارا بضرب المطرقة.
والضرب في الأرض: الذهاب فيها هو ضربها بالأرجل
…
وضرب الفحل الناقة تشبيها بالضرب بالمطرقة وضرب الخيمة بضرب أوتادها بالمطرقة وضرب العود والناي
…
وضرب المثل هو من ضرب الدراهم
…
».
34 -
{ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل} [2: 108]. = 26، ضلوا= 12
…
(ب){قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي} [34: 5]. يضل = 6، يضلوا.
في المفردات: «الضلال العدول عن الطريق المستقيم ويضاده الهداية» .
35 -
{ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا} [11: 77]. = 2، ضاقت= 3.
(ب){ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون} [15: 97]. =2.
في المفردات: «الضيق: ضد السعة
…
{وضاق بهم ذرعا} عجز عنهم».
36 -
{ولو نشاء لطمسنا على أعينهم} [36: 66]. =2.
(ب){آمنوا بما نزلنا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها} [4: 47].
(ج){ربنا اطمس على أموالهم} [10: 88].
في المفردات: «الطمس: إزالة الأثر بالمحو .. {واطمس على أموالهم} أي أزل صورتها» .
37 -
{ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه} [2: 231]. =4، ظلموا= 43.
(ب){إن الله لا يظلم مثقال ذرة} [4: 40]. =5، يظلموا= 13.
الظلم: «مجارة الحق» المفردات.
38 -
{الذي خلقك فسواك فعدلك} [82: 7].
(ب){وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها} [6: 70].
(ج){وإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة} [4: 3]. =4، يعدلون=5.
(د){اعدلوا هو أقرب للتقوى} [5: 8].
39 -
{فدخلوا عليه فعرفهم} [12: 58]. عرفوا= 2، فلعرفتهم.
(ب){تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر} [22: 72]. ولتعرفهم، تعرفهم، يعرفون = 4.
في المفردات: «المعرفة والعرفان: إدراك الشيء بتفكر وتدبر لأثره وهو أخص من العلم، ويضاده الإنكار، ويقال: فلان يعرف الله ولا يقال: يعلم الله» .
40 -
{فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم} [47: 21]. عزمت، عزموا.
(ب){ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله} [2: 235].
في المفردات: «العزم والعزيمة: عقد القلب على إمضاء الأمر يقال: عزمت الأمر وعزمت عليه» .
41 -
{وعصى آدم ربه فغوى} [20: 121].
= عصاني، عصوا= 6، عصيت= 5.
(ب){ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصى لك أمرا} [18: 69]. يعص= 3، يعصون
…
في المفردات: «وعصى عصيانا: إذا خرج عن الطاعة وأصله أن يتمنع يعصاه» .
42 -
{يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه} [2: 75] ..
(ب){أفلا تعقلون} [2: 44]. = 24، يعقلون= 22 ....
في المفردات: «العقل: يقال للقوة المتهيئة لقبول العلم ويقال للعلم الذي يستفيده الإنسان، وأصل العقل: الإمساك والاستمساك كعقل البعير بالعقال» .
43 -
{قال ربي إن ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له} [28: 16]. =3 فغفرنا.
(ب){وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [5: 118]. تغفروا، تغفر، يغفر= 33
…
في المفردات: «الغفر: إلباس ما يصونه من الدنس، ومنه قيل: اغفر ثوبك في الوعاء.
والغفران والمغفرة من الله هو أن يصون العبد من أن يمسه العذاب.
وقد يقال: غفر له: إذا تجافى عنه في الظاهر، وإن لم يتجاف عنه في الباطن».
44 -
{كلم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله} [2: 249]. =2، غلبوه.
(ب){كتب الله لأغلبن أنا ورسلي} [58: 21].
تغلبون، يغلب، يغلبوا=4، سيغلبون، الغلبة القهر، من المفردات.
45 -
{وكذلك فتنا بعضهم ببعض} [6: 53]. =5، فتناكن فتناه.
(ب){ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني} [9: 49]. لنفتنهم= 2، يفتنكم.
في المفردات: «أصل الفتن: إدخال الذهب في النار: ليظهر جودته من رداءته ويستعمل في إدخال الإنسان النار
…
ويستعمل في الاختبار ..».
46 -
{فرت من قسورة} [74: 51].
ففرت، فررتم.
(ب){قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم} [62: 8]. يفر.
(ج){ففروا إلى الله} [51: 50].
47 -
{فمن فرض فيهمن الحج فلا رفث ولا فسوق} [2: 197]. =4.
(ب){وقد فرضتم لهن فريضة} [2: 237]. فرضناها، فرضنا.
(ج){أو تفرضوا لهن فريضة} [2: 236].
في المفردات: «قطع الشيء الصلب والتأثير فيه
…
والمفروض: ما يقطع به الحديد
والفرض كالإيجاب، لكن الإيجاب يقال اعتبارا بوقوعه وثباته والفرض بقطع الحكم فيه. {سورة فرضناها} أي أوحينا العمل بها إليك».
48 -
(ب){إن الله يفصل بينهم يوم القيامة} [22: 17]. =3.
في المفردات: «الفصل: إبانة أحد الشيئين من الآخر حتى يكون بينهما فرجة.
وفصل القوم عن مكان كذا وانفصلوا، فارقوه
…
ويستعمل ذلك في الأفعال والأقوال».
49 -
{فإن فاءت فأصلحوا بينهما} [49: 9]. فاءوا
…
(ب){فقاتلوا التي تبغى حتى تفيء إلى أمر الله} [49: 9].
في المفردات: «الفيء والفيئة: الرجوع إلى حالة محمودة
…
ومنه فاء الظل».
50 -
{فقبضت قبضة من أثر الرسول} [20: 96].
(ب){ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا} [25: 46].
(ج){والله يقبض ويبسط} [2: 245]. ويقبضن ويقبضون.
في المفردات: «القبض: تناول الشيء بجميع الكف نحو: قبض السيف وغيره.
قال: {فقبضت قبضة} فقبض اليد على الشيء جمعها بعد تناوله، وقبضها عن الشيء: جمعها قبل تناوله، وذلك إمساك عنه ومنه قيل لإمساك اليد عن البذل قبض.
قال: {ويقبضون أيديهم} أي يمتنعون عن الإنفاق ويستعار القبض لتحصيل الشيء وإن لم يكن فيه مراعاة الكف كقولك: قبضت الدار من فلان: أي حزتها».
51 -
{وإذا ما أبتلاه ربه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن} [89: 16].
(ب){فقدرنا فنعم القادرون} [77: 23].
(ج){وما قدروا الله حق قدره} [6: 91]. =3.
(د){إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم} [5: 34]. =2.
(هـ){الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} [13: 26]. =12، يقدرون= 3.
في المفردات: «القدرة إذا وصف بها الإنسان فاسم لهيئة له بها يتمكن من فعل شيء ما، وإذا وصف بها الله تعالى فهي نفي العجز عنه
…
والقدير: هو الفاعل لما يشاء على قدر ما تقتضى الحكمة، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه، ولذلك لا يصح أن يوصف بها إلا الله تعال .. والقدر والتقدير: تبين كمية الشيء
…
وقدرت عليه الشيء: ضيقته، كأنما جعله يقدر .. {فظن أن لن نقدر عليه} أي نضيق عليه».
52 -
{وقذف في قلوبهم الرعب} [33: 26]. =2 ن فقذفناها.
(ب){بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه} [21: 18]. يقذف، يقذفون.
(ج){أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم} [20: 39].
في المفردات: «القذف: الرمي البعيد: ولاعتبار البعد فيه قيل: منزل قذف وقذيف، {فاقذفيه في اليم} أي اطرحيه فيه» .
53 -
{نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا} [43: 32].
(ب){أهم يقسمون رحمة ربك} [43: 32].
في المفردات: «القسم: إفراز النصيب، يقال: قسمت كذا قسما وقسمته الميراث والغنيمة: تفريقها على أربابها» .
54 -
{وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} [2: 117]. = 12.
(ب){فوكزه موسى فقضى عليه} [28: 15].
(ج){إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها} [12: 68].
(د){فإذا قضيتم منا سككم فاذكروا الله} [2: 200].
(هـ){إنما تقضى هذه الحياة الدنيا} [20: 72].
(و){إن ربك يقضى بينهم} [10: 93، 27: 78].
(ز){فاقض ما أنت قاض} [20: 72].
في المفردات: «القضاء: فصل الأمر قولا كان ذلك أو فعلا
…
»
55 -
{فمن أظلم ممن كذب على الله} [39: 32]. =، فكذبت، فكذبوا= 4.
(ب){إن أنتم إلا تكذبون} [36: 15]. يكذبون= 2.
الكذب يقال: «في المقال والفعال» المفردات.
56 -
{بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار} [2: 81]. = 3 كسبنا، كسبت= 16، كسبوا= 15.
(ب){ولا تكسب كل نفس إلا عليها} [6: 164]. =3، تكسبون= 4، يكسبون= 14.
في المفردات: «الكسب: ما يتحراه الإنسان مما فيه اجتلاب نفع وتحصيل حظ، والكسب يقال فيما أخذه لنفسه ولغيره، ولهذا يتعدى إلى مفعولين» .
57 -
{ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون} [16: 54]. كشفت، كشفنا= 7
…
(ب){بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} [6: 41]. =2.
(ج){ربنا اكشف عنا العذاب} [44: 12].
في المفردات: «كشفت الثوب عن الوجه وغيره ويقال كشف غمه» .
58 -
{إنا كفيناك المستهزئين} [15: 95].
(ب){أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب} [29: 51].
(ج){ألو يكف بربك أنه على كل شيء شهيد} [41: 53]. يكفيكم، فسيكفيكم.
في المفردات: «الكفاية: ما فيه سد الخلة وبلوغ المراد في الأمر» .
59 -
{هذا ما كنزتم لأنفسكم} [9: 35].
(ب){فذوقوا ما كنتم تكنزون} [9: 35]. يكنزون.
في المفردات: «الكنز: جعل المال بعضه على بعض وحفظه، وأصله من كنزت التمر في الوعاء» .
60 -
{كذلك كدنا ليوسف} [12: 76].
(ب){إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا} [86: 16].
(ج){فيكيدوا لك كيدا} [12: 5]. يكيدون.
(د){قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون} [7: 195].
في المفردات: «الكيد: ضرب من الاحتيال وقد يكون مذموما وممدوحا، وإن كان يستعمل في المذموم أكثر» .
61 -
{ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون} [6: 9].
(ب){ولا تلبسوا الحق بالباطل} [2: 42].
(ج){أو يلبسكم شيعا} [6: 65].
(د){ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} [6: 82].
في المفردات: «أصل اللبس: ستر الشيء ويقال ذلك في المعاني، يقال: لبست عليه أمره قال: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} وقال: {ولا تلبسوا الحق بالباطل}» .
62 -
{فبما رحمة من الله لنت لهم} [3: 159].
(ب){ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله} [39: 23].
63 -
{كلما أضاء لهم مشوا فيه} [2: 20].
(ب){ولا تمش في الأرض مرحا} [17: 37]. تمشون، تمشي = 2، يمشون= 6، يمشي = 7.
(ج {وانطلق الملأ منهم أن امشوا} [38: 6].
في المفردات: «المشي: الانتقال من مكان إلى مكان بإرادة .. ويكنى بالمشي عن النميمة» .
64 -
{ومضى مثل الأولين} [43: 8]. مضت.
(ب){لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حقبا} [18: 60].
(ج){وامضوا حيث تؤمرون} [15: 65].
في المفردات: «المضي والمضاء: النفاذ، ويقال ذلك في الأعيان والأحداث» .
65 -
{أو ما ملكت أيمانكم} [4: 3]. = 15، ملكتم
(ب){رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي} [5: 25]. =5، تملك= 3 .. يملك= 8 .. يملكون= 10 ..
في المفردات: «الملك: كالجنس للملك، فكل ملك ملك، وليس كل ملك ملكا» .
66 -
{ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين} [7: 108]. = 2.
(ب){ونزعنا ما في صدروهم من غل} [7: 43]. =3، نزعنا.
(ج){وتنزع الملك ممن تشاء} [3: 26].
(د){تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل} [54: 20].
(هـ){ثم لننزعن من كل شيعة} [19: 69].
(و){ينزع عنهما لباسهما} [7: 27].
67 -
{وبالحق أنزلناه وبالحق نزل} [17: 105]. =4.
(ب){وما يخرج منها وما ينزل من السماء} [34: 2]. =2.
68 -
{فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين} [9: 122].
(ب){إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما} [9: 39]. = 2، لينفروا.
(ج){أو انفروا جميعا} [4: 71].
في المفردات: «النفر: الانزعاج من الشيء وإلى الشيء كالفزع إلى الشيء وعن الشيء، نفر إلى الحرب ينفر وينفر نفرا» .
69 -
{وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله} [9: 74]. = 2.
(ب){وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا} [7: 126]. تنقمون.
في المفردات: «نقمت من الشيء ونقمته إذا أنكرته باللسان أو بالعقوبة» .
70 -
{ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم} [4: 22]. نكحتم.
(ب){فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره} [2: 230]. تنكحوا، تنكحوهن، ينكح، ينكحن.
(ج){فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [4: 3].
71 -
{فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه} [8: 48].
(ب){فكنتم على أعقابكم تنكصون} [23: 66].
وفي المفردات: «النكوص: الإحجام عن الشيء» .
72 -
{كلما دخل عليها زكريا الحراب وجد عندها رزقا} [3: 37]. =7، فوجدوا= 2، وجدنا= 13 ..
(ب){قل لا أجد في ما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه} [6: 145]. =5، تجد= 17، يجد= 8.
73 -
{وكلا وعد الله الحسنى} [4: 95]. = 10، وعدنا=3، وعدتكم.
(ب){فائتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين} [7: 70]. =4، نعدهم=4، يعدكم= 6 ..
(ج){وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم} [17: 64].
في المفردات: «الوعد يكون في الخير والشر يقال: وعدته بنفع وضر وعدا وموعدا وميعادا، والوعيد في الشر خاصة» .
74 -
{سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين} [26: 136].
(ب){إن أعظك أن تكون من الجاهلين} [11: 46]. أعظكم، تعظون، يعظكم= 4 ..
(ج){واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن} [4: 34].
في المفردات: «الوعظ: زجر مقترن بتخويف قال الخليل: هو التذكير بالخير فما يرق له القلب، والعظة والموعظة الاسم» .
75 -
{فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم} [52: 27]. وقاه، وقاهم= 3.
(ب){وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر} [16: 81].
(ج){وقنا عذاب النار} [2: 201].
في المفردات: «الوقاية: حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره.
يقال: وقيت الشيء أقية وقاية ووقاء».
76 -
{ألا إنهم من إفكهم ليقولن ولد الله} [37: 152]. =2، ولدتهم.
(ب){قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز} [11: 72]. يلد، يلدوا.
77 -
{قال ربي إني وهن العظم مني} [19: 4]. وهنوا.
(ب){ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون} [3: 139]. =3.
في المفردات: «الوهن: ضعف من حيث الخلق، أو الخلق» .
78 -
{وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} [2: 143].
=11، هداكم= 6، هدانا= 5 ..
(ب){فاتبعني أهدك صراطا سويا} [19: 43].
أهدكم، تهدى= 5، يهد= 8، يهدى= 51 ..
(ج){أهدنا الصراط المستقيم} [1: 6].
في المفردات: «الهداية: دلالة بلطف .. خص ما كان هداية بهديت، وما كان إعداء بأهديت
…
{فاهدوهم إلى صراط الجحيم} {ويهديه إلى عذاب السعير} تهكم»
79 -
{ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى} [20: 81]. =2.
(ب){فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم} [14: 37].
(ج){أو تهوى به الريح في مكان سحيق} [22: 31].