‌ما هو على صورة التصغير - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ٧

وفي الكشاف 3: 5: «وعن الجحدري (أو يرث) على تصغير وارث وقال: غليم صغير.

وعن علي رضي الله عنه وجماعة (وارث)».

‌

‌ما هو على صورة التصغير

1 -

فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر [88: 21، 22].

ب- أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون [52: 37].

2 -

السلام المؤمن المهيمن

…

[59: 23].

ب- مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه [5: 48].

في شرح الشافية للرضى 1: 283: «إذا صغرت مبيطرا ومسيطرا كان التصغير بلفظ المكر، لأنك تحذف الياء كما تحذف النون في (منطلق) وتجيء بياء التصغير في مكانه» .

وظاهر كلام التسهيل أنه لا يصغر (حاشية الصبان).

وما كان من أسماء الله الحسنى لا يجوز تصغيره باتفاق.

2 -

لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين [9: 25].

في البحر 5: 24: «حنين: واديين مكة والطائف، قريب من ذي المجاز، صرف مذهوبًا به مذهب المكان» .

3 -

واتبعوا ما نتلوا الشياطين على ملك سليمان [2: 102].

في البحر 1: 318 - 319: «سليمان اسم أعجمي امتنع من الصرف للعلمية والعجمية

…

وليس امتناعه من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون كعثمان، لأن زيادة الألف والنون موقوفة على الاشتقاق، والتصريف والاشتقاق العربيان لا يدخلان الأسماء الأعجمية».

وفي العكبري 1: 30: «سليمان: لا يتصرف، وفيه ثلاثة أسبا: العجمة والتعريف والألف والنون» .

4 -

لنخرجنك يا شعيب

…

[7: 88].

في المفردات: «شعيب: تصغير شعب الذي هو مصدر، أو الذي هو اسم، أو تصغير شعب» .

وفي البحر 4: 336: «وشعيب، قيل: هو ابن لوط، وقيل: زوج بنته

…

وشعيب اسم عربي تصغير شعب أو شعب».

5 -

وقالت اليهود عزيز بن الله

…

[9: 30].

في البحر 5: 31: «قرأ عام والكسائي (عزيز) منونًا، على أنه عربي. وباقي السبعة بغير تنوين ممنوع الصرف للعلمية والعجمة

…

وعلى كلتا القراءتين فابن خبر

…

وليس بمصغر، إنما هو اسم أعجمي جاء على هيئة المصغر كسليمان جاء على هيئة عثمان وليس بمصغر».

وانظر العكبري 2: 7، الإتحاف 231.

6 -

لإيلاف قريش

…

[106: 1].

في المقتضب 4: 361 - 362: «واختلف الناس في هذه التسمية (قريش) لأي معنى وقعت؟ إلا أن الثبت عندنا أنها إنما وقعت لقصي بن كلاب، ولذلك قال اللهبي:

وبنا سميت قريش قريشًا

وانظر الروض الأنف 1: 71، وشرح أدب الكاتب للجواليقي 172.

وفي الكشاف 4: 802: «وقريش: ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش، وهو دابة عظيمة في البحر، تعبث بالسفن، ولا تطاق إلا بالنار، وعن معاوية أنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما: بم سميت قريش؟ قال: بداية في البحر تأكل ولا تؤكل وتعلو ولا تعلى، وأنشد:

وقريش هي التي تسكن

…

البحر وبها سميت قريش قريشا

والتصغير للتعظيم. وقيل: من الفرش وهو الكسب».

وفي البحر 8: 513: «قريش: علم اسم قبيلة، وهو بنو النضر بن كنانة وسموا بذلك لتجمعهم بعد التفرق، والتقريش: التجميع والالتئام، كانوا متفرقين في غير

الحرم فجمعهم قصي بن كلام في الحرم، حتى اتخذوا مسكنًا، ومنه قوله:

أبونا قصي كان يدعى مجمعا

…

به جمع الله القبائل من فهر

وفي العكبري 2: 160: «هو تصغير ترخيم، لأن القرش: الجمع، والفاعل على فارش، فقياسه قويرش، فرخم وصغر» .