الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
لمحات عن دراسة
النسب
1 -
الأسماء المنسوبة: الأمِّى: إنسيا. الجاهلية. ربيون. السامري. شرقيا لا شرقية ولا غربية. عبقري. أعجمي وعربي. الغربي. لجي.
2 -
المحتمل للنسب: دري: منسوب إلى الدر، أو الأصل دري، مثل سكيت.
ذرية. منسوبة إلى الذر أو فعيلة من ذرا أو ذرأ، أو فعيلة أو فعولة من ذريت.
البحر 1: 372 - 373.
3 -
الياء للمبالغة: الحواريون. البحر 2: 470.
4 -
ياء الوحدة: يهوديًا.
5 -
ياء زائدة. الكرسي. الفلكي. المحتسب 1: 310 - 311.
6 -
تلحق ياء النسب المصدر فتفيد زيادة قوة الفعل: سخريا. سخريا.
الكشاف 3: 205.
7 -
المسمى بالمنسوب: الجودي. المفردات.
8 -
حذفت ياء النسب وهي مرادة في (الأعجمين) ولولا مراعاة الياء ما جمع الأعجم جمع مذكر سالم لأن أفعل فعلاء لا تجمع جمع مذكر سالم ولا جمع مؤنث سالم. المحتسب 1: 162.
وقرئ على الأصل الأعجميين. المحتسب 2: 132.
الياسين: جمع الياس. البحر 7: 373.
9 -
خففت الياء في قراءة (الجودي) والحواريون.
والحواريون نظير ما قال الأخفش في (مستهزئون) والمحذوف هو الياء الأولى. المحتسب 1: 162.
10 -
باب النسب يكثر فيه التغيير، من تغييراته:
الربيون الفتح هو الأصل وقرئ بالحركات الثلاثة.
الكشاف 1: 424، البحر 3:74.
ورهبانية، بضم الراء. البحر 8:228.
ظهريًا: منسوب إلى الظهر. الكشاف 2: 424، البحر 6:256.
الأمي، أميون، بفتح الهمزة في الشواذ.
11 -
النسبة إلى الجمع عند الزمخشري في قراءة (ورهبانية) بضم الراء. الكشاف 4: 481.
12 -
جمع المنسوب: الزبانية: جمع زبنى أو زبانى.
الكشاف 4: 779، البحر 8:491.
وزرابي: جمع زربية، بكسر الزاي وفتحها.
البحر 8: 461، الكشاف 4:744.
وعباقري في قراءة بالتنوين ومن غير تنوين. البحر 6: 199.
13 -
زيادة الألف والنون في النسب: الربانيون: نسبة إلى الرب. الكشاف 1: 378، والمفردات.
14 -
فاعل بمعنى النسب وما أشبهه: فاكهون، مثل لابن وتامر.
البحر 7: 342.
دافق: بمعنى مدفوق أو صيغة نسب. البحر 8: 455.
الحافرة: فاعلة بمعنى مفعول أو صيغة نسب.
الكشفا 4: 494، البحر 8:420.
والناشرات: ذات النشر. البحر 8: 404.
ريح عاصف: أي ذات عصف، ولو جرت على الفعل لكانت بالتاء.
النهر 5: 137.
وامرأتي عاقر. العكبري 1: 75. لاغية: مصدر بمعنى لغو، أو ذات لغو. الكشاف 4: 743.
عيشة راضية، بمعنى مرضية، أو ذات رضا.
الكشاف 4: 603، العكبري 2:141.
جمئة: ذات حمأة. الكشاف 4: 743.
لواقح: جمع لاقح صيغة نسب أو بمعنى ملقحة وحذفت الزوائد. الكشاف 2: 574.
السماء منفطر به: أي ذات انفطار.
الكشاف 4: 642، انظر شرح الشافية 2: 85: 86.
حجابًا مستورًا: أي ذا ستر. الكشاف 2: 670.
القراءات
لا تقولوا راعنا. قرئ (راعنا) أي قولا راعنا كلابن وتامر.
الكشاف 1: 174، البحر 1:338.
فنظرة إلى ميسرة. قرئ (فناظرة) صيغة نسب. البحر 2: 340.
(وكلبهم باسط) قرئ (وكالبهم) أي صاحب كلبهم. البحر 6: 109.
{وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} : لو كانت صيغة مبالغة لزمتها التاء، ولكنها على معنى النسب. البحر 6:11.
وما ربك بظلام للعبيد: أي بذي ظلم حتى لا يقال إن المنفي الظلم الكثير دون القيل العكبري.
كانت لمساكين قرئ (لمساكين أي دبغه المسوك، وهي الجلود.