‌المبحث السادس ما ورد في فضائل المهاجرين ولم يشركهم فيها أحد - الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة - جـ ٢

‌

‌المبحث السادس ما ورد في فضائل المهاجرين ولم يشركهم فيها أحد

323 -

[1] عن سعد بن أبي وقاص - رضى الله عنه - قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (اللّهمَّ أمْضِ لأصحَابي هِجرتُهُمْ، وَلا تردُّهُمْ علَى أعقَابِهِم).

هذا الحديث رواه: عامر بن سعد عن أبيه، ورواه عن عامر: ابن شهاب الزهري، وسعد بن إبراهيم.

فأما حديث ابن شهاب فرواه: البخاري

(1)

- واللفظ له -، ومسلم

(2)

، كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد

(3)

، ورواه - أيضًا -: البخاري

(4)

، وأبو

يعلى

(1)

، كلاهما من طريق مالك - وهو في موطئه

(2)

-، ورواه: مسلم

(3)

، وأبو داود

(4)

، والترمذي

(5)

، والإمام أحمد

(6)

، والبزار

(7)

، وأبو يعلى

(8)

،

خمستهم من طرق عن سفيان بن عيينة

(1)

، ورواه: مسلم

(2)

، والإمام أحمد

(3)

، كلاهما من طريق معمر، ورواه: مسلم

(4)

- أيضًا - بسنده عن يونس، ورواه: الطبراني في الأوسط

(5)

بسنده عن إسحاق بن راشد، ستتهم (إبراهيم بن سعد، ومالك، وابن عيينة، ومعمر، ويونس، وإسحاق) عنه به، في حديث فيه طول

…

والحديث سكت عنه أبو داود، وقال الترمذى:(وهذا حديث حسن صحيح) اهـ. ومعمر - في الإسناد - هو: ابن راشد، ويونس هو: ابن يزيد الأيلي.

وأما حديث سعد بن إبراهيم فرواه: مسلم

(1)

عن إسحاق بن منصور عن أبي داود الحفري عن سفيان عنه به، بنحوه

…

وأبو داود هو: عمر بن سعد، وسفيان هو: الثوري. والحديث ذكره ابن عبد البر في التمهيد

(2)

، وقال:(هذا حديث قد اتفق أهل العلم على صحة إسناده) اهـ.

324 -

[2] عن ثوبان - مولى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: كنت قائما عند رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، فجاء حَبْر

(3)

من أحبار اليهود

…

ثم ذكر أن الحبر قال للرسول صلى الله عليه وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هُمْ في الظُّلمَةِ، دُونَ الجِسر

(4)

). قال: فمن أول الناس إجازة

(5)

؟ قال: (فقراءُ المُهَاجِريْن). قال اليهودي: فما تحفتهم

(6)

حين يدخلون الجنة؟ قال:

(زيَادةُ كَبِدِ النُّوْن

(1)

). قال: فما غذاؤهم على إثرها؟ قال: (يُنْحَرُ لهُمْ ثورُ الجنَّةِ، الَّذي كانَ يَأكلُ مِنْ أطرَافِهَا)؟ قال: فما شرابهم عليه؟ قال: (منْ عَين فيهَا، تُسَمّى سَلسَبِيلا

(2)

).

هذا الحديث يرويه معاوية بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن أبي أسماء الرحبي

(3)

عن ثوبان. ورواه عن معاوية بن سلام جماعة.

فرواه: مسلم

(1)

- وهذا مختصر من لفظه - عن الحسن بن علي الحلواني، ورواه: الطبراني في الكبير

(2)

، وفي الأوسط

(3)

عن أحمد بن خليد، كلاهما عن أبي توبة الربيع بن نافع

(4)

، ورواه: مسلم

(5)

- أيضًا - عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي

(6)

عن يحيى بن حسان، كلاهما (أبو توبة، ويحيى) عن معاوية به

…

قال مسلم - عقب ذكره لإسناد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي -: (بهذا الإسناد، غير أنه قال:"كنت قاعدًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ". وقال: "زائدة كبد النون

…

") إلخ. قال

الطبراني في الأوسط - عقب الحديث -: (لا يروى هذا الحديث بهذا التمام عن ثوبان إلّا بهذا الإسناد، تفرد به معاوية بن سلام) اهـ.

والحديث رواه - كذلك -: النسائي في السنن الكبرى

(1)

، وابن منده في التوحيد

(2)

، كلاهما من طريق مروان بن محمد، ورواه: ابن حبان في صحيحه

(3)

من طريق محمد بن يعمر، كلاهما عن معاوية بن سلام

(4)

…

وليس لابن منده فيه الشاهد، ولعله اختصر، وقال عقبه:(أخرجه مسلم بن الحجاج من حديث معاوية بن سلام، وعنه مشهور) اهـ.

ورواه - أيضًا -: معمر في الجامع

(5)

عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن ثوبان به، بنحوه

…

وفيه بعد قوله: (فقراء المهاجرين): (أو فقراء المؤمنين)، وفيه - كذلك -: قال: فما نزلهم أول ما يدخلونها؟ قال: (كبد الحوت). قال: فما طعامهم إثر ذلك؟ قال: (كبد النون)، ثم بنحوه

…

وفي الإسناد من لم يسم. ويحيى بن أبي كثير هو: الطائي، مدلس، لم يصرح بالتحديث. وفي متن الحديث نكارة بيّنة.

ورواه: الآجري في الشريعة

(6)

،

والبيهقي في البعث

(1)

، وبقي بن مخلد في ما روي في الحوض

(2)

بأسانيدهم عن أبي سلام عن ثوبان به

…

وهذا إسناد منقطع؛ لأن حديث أبي سلام (واسمه: ممطور الحبشي) عن ثوبان مرسل

(3)

، وبينهما في الإسناد: أبو أسماء - كما مضى -.

325 -

[3] عن ثوبان - مولى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (حَوضِي منْ عدنَ

(4)

إلى عَمّانَ البَلقَاءِ

(5)

، ماؤهُ أشدُّ بياضًا منَ اللَّبنِ،

وأحلَى منَ العَسَلِ، وأكاويبُهُ

(1)

عددُ نجومِ السَّماءِ، منْ شَربَ منْهُ شَربةً لمْ يظمأ بعدَها أبدًا، أوّلُ النَّاسِ ورودًا عليه: فقراءُ المهاجرينَ، الشُّعثُ

(2)

رؤوسًا، الدُّنسُ

(3)

ثيَابًا، الَّذينَ لا ينكحُونَ

(4)

المتنعِّمَاتِ، ولا تُفتحُ لهُمْ أبوابُ السُّدَد

(5)

).

هَذا الحديث رواه عن ثوبان: أبو سلام

(6)

الأسود الحبشي

(7)

، وسليمان بن يسار.

فأما حديث أبي سلام فرواه: الترمذي

(1)

- وهذا مختصر من لفظه - عن محمد بن إسماعيل عن يحيى بن صالح، ورواه: ابن ماجه

(2)

عن محمود بن خالد الدمشقي عن مروان بن محمد، ورواه: الإمام أحمد

(3)

عن حسين بن محمد عن ابن عيَّاش

(4)

، ورواه: البزار

(5)

عن إبراهيم بن سعيد وزهير بن محمد، ورواه: الطبراني في الأوسط

(6)

عن أحمد بن خليد، ثلاثتهم عن أبي توبة الربيع بن نافع، أربعتهم (يحيى، ومروان، وابن عياش، وأبو توبة) عن محمد بن المهاجر

(7)

عن العباس بن سالم اللخمي، ورواه: الطبراني في الكبير

(8)

عن أبي زرعة الدمشقي عن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر

(9)

عن صدقة بن خالد

(1)

عن زيد بن واقد، كلاهما (العباس، وزيد)

(2)

عنه، به

…

ولابن ماجه في حديثه: (إن حوضي ما بين عدن إلى أيلة)، ثم بنحوه.

وفي حديث الإمام أحمد، بعد قوله:(فقراء المهاجرين): فقال عمر بن الخطاب - رضى الله تعالى عنه -: من هم، يا رسول اللّه؟ قال: (هم الشعث رؤوسا

…

)، ثم بنحوه. وللطبراني في حديث زيد بن واقد:(وأكثر [الناس] ورودا عليه: فقراء المهاجرين) والزيادة التي بين المعقوفتين من مسند الشاميين. وقال الترمذي - عقب إخراجه له -: (هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقد روي هذا الحديث عن معدان بن أبي

طلحة عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم

(1)

. وأبو سلّام الحبشى اسمه: ممطور، وهو شامى، ثقة) اهـ. وهذا حدثنا صحيح تقدم ذكر جماعة ممن صححوه، وقال المنذري

(2)

- وقد عزاه إلى الطبراني -: (ورواته رواة الصحيح) اهـ، وذكر الهيثمى في مجمع الزوائد روايتيه، ثم قال:(ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح) اهـ. وأشار السيوطي في الجامع الصغير

(3)

إلى صحته؛ ومحمد بن المهاجر هو: الأنصاري، الشامي. وأبو سلّام الحبشي اسمه: ممطور. ومحمد بن إسماعيل - في إسناد الترمذي - هو: البخاري، ويحيى بن صالح هو: الوحاظي، صدوق

(4)

- وتابعه جماعة -. ومروان بن محمد - في إسناد ابن ماجه - هو: الطاطري. وحسين بن محمد - في إسناد الإمام أحمد - هو: المروذي، وابن عياش هو: إسماعيل، صدوق إذا حدث عن أهل بلده، وهذا منه، وصرح بالتحديث عند ابن عبد البر - وتقدمت الحوالة إليه -. وأحمد بن خليد - شيخ الطبراني - هو: الكندي، تقدم أن الذهبي ترجم له في تاريخ الإسلام، وقال:(ما علمت به بأسًا) اهـ، - وقد توبعا -. وقال الطبراني - عقب إخراجه للحديث -: (لم

يرو هذا الحديث عن العباس بن سالم إلّا محمد بن مهاجر) اهـ

…

ورواه: الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز

(1)

عن أحمد بن الفرج عن محمد بن المهاجر وعثمان بن سعيد، كلاهما عن العباس بن سالم به، بنحوه.

وأما حديث سليمان بن يسار فرواه: الطبراني في الكبير

(2)

عن حفص بن عمر الرقي عن عبد اللّه بن جعفر الرقي عن عبيد اللّه بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري

(3)

عنه به، بنحوه، وزاد في آخره:(الدين يعطُون ما عليهم، ولا يُعطَون ما لهم). وحفص بن عمر - شيخ الطبراني - صدوق في نفسه، وليس بمتقن. وشيخه عبد اللّه بن جعفر اختلط بأخرة ولكن اختلاطه لم يفحش - وتقدما -. وإسحاق بن راشد هو: أبو سليمان الجزري، ثقة

(4)

، ولكن روايته هنا عن الزهري، قال ابن معين

(5)

- وقد سئل عنه، وعن النعمان بن راشد -:(ليس هما في الزهري بذاك). وقال أبو الوليد الطيالسي

(6)

: حدثني صاحب لي من أهل الري، يقال له أشرس، قال: ( .. قدم علينا إسحاق بن راشد، فجعل يقول: حدثنا الزهري، حدثنا الزهري. فقلت له: أين لقيت ابن شهاب؟ قال: لم ألقه، مررت

ببيت المقدس، فوجدت له كتابًا ثم). وقال ابن حجر

(1)

: (ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم)

…

ومنه: فالإسناد ضعيف. وهو دون الزيادة - المشار إليها - حسن لغيره؛ بما قبله - والله أعلم -، وستأتي

(2)

الزيادة من حدثنا ابن عمرو، عند الإمام أحمد بإسناد ضعيف، فهي من الطريقين: حسنة لغيرها - كذلك -.

وروى ابن عبد البر في التمهيد

(3)

بسنده عن سلام بن سليمان المدائني عن سويد بن عبد العزيز عن ثابت ابن عجلان قال: سمعت فلانًا يحدث عمر بن عبد العزيز، فقال له عمر: حدثني بحديث ثوبان. قال: نعم، سمعت ثوبان يقول: سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول

…

فذكره بنحوه، وفيه:(وأول ما يرد عليه الشعث رؤوسًا، الدنس ثيابًا، الذين لا تفتح لهم السدد)

…

وسلام متروك، منكر الحديث - وتقدم -. وسويد بن عبد العزيز هو: ابن نمير السلمي، مولاهم، ضعيف، له مناكير

(4)

، وتقدم حديثه - أنفًا - عند ابن أبي عاصم في السنة عن الحوطي عنه عن أبي محمد شداد عن أبي سلام عن ثوبان.

326 -

[4] عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (حَوضِي كمَا بينَ عدنَ وعَمّانَ، أبردُ منَ الثَّلج، وأحلَى منَ العسَلِ، وأطيبُ ريحًا منَ المسْك، أكوابُهُ مِثْلُ نجومِ السَّماء، منْ شَرِبَ منهُ شربةً لمْ يظمأ بعدَهَا أبدًا، أوّلُ النَّاسِ عليه ورودًا: صعاليكُ

(1)

المهَاجِريْن). قال قائل: ومَن هم، يا رسول الله؟ قال: (الشَّعثَةُ رؤوَسُهمْ، الشَّحبةُ

(2)

وجوهُهم، الدَّنِسةُ ثيابُهم، لا يُفتحُ لهُم السُّدَدَ، ولا يَنكحونَ المتنَعِّمات، الَّذين يُعطُونَ كلَّ الَّذي علَيهِم، ولا يَأخذُونَ الَّذي لهُم).

هذا الحدَيث رواه: الإمام أحمد

(3)

عن أبي المغيرة عن عمر بن عمرو أبي عثمان الأحموسي

(4)

عن المخارق بن أبي المخارق عنه به

…

وأورده المنذري في الترغيب

(5)

، وقال - وقد عزاه إليه -:(وإسناده حسن).

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

، وقال: (

…

رواه: أحمد، والطبراني من رواية عمر بن عمرو الأحموسي

(2)

عن المخارق بن أبي المخارق - واسم أبيه: عبد اللّه بن جابر -، وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات. وشيخ أحمد: أبو المغيرة، من رجال الصحيح) اهـ. وعمر بن عمرو، ترجم له البخاري

(3)

، ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلا - وتحرف اسمه عنده إلى: عمرو بن عمرو -. وترجم له ابن أبي حاتم

(4)

، وقال: (

…

وروى عن: .. والمخارق بن أبي المخارق، الذي يروي عن ابن عمر

…

سمعت أبي يقول ذلك. وسمعته يقول: لا بأس به، صالح الحديث، هو من ثقات الحمصيين) اهـ، وذكره ابن حبان في الثقات

(5)

- وتحرف اسمه عنده إلى: (عمرو بن عمر)، وترجم له الحسيني في التذكرة

(6)

والإكمال

(7)

، وقال:(مجهول)، وهذا إنما قاله لأن اسمه انقلب عليه، وتحرف، سماه في التذكرة:(عمرو بن عمر)، وسماه في الإكمال:(عمرو بن عمرو)! وتعقبه ابن حجر في التعجيل

(8)

بقوله: (الصواب: الأحموسى - بضم، وزيادة واو -. وليس بمجهول، بل هو معروف، ولكنه تصحف على الحسيني، فانقلب.

والصواب أنه: عمر - بضم أوله - ابن عمرو - بفتح أوله - عكس ما وقع هنا)

(1)

. حدث به عن: الخارق بن أبي الخارق، ترجم له البخاري

(2)

، وابن أبي حاتم

(3)

، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات

(4)

، قال:(مخارق بن أبى المخارق - واسم أبيه: عبد الله بن جابر الأحمسي، إن شاء اللّه -، يروى عن ابن عمر. روى عنه عمرو بن عبد الأحموسي) اهـ

…

وتابعه في تسمية أبيه: الحسيني في التذكرة

(5)

، والإكمال

(6)

. وابن حجر في التعجيل

(7)

. والهيثمي في مجمع الزوائد - وتقدم -.

وفرّق البخاري

(8)

، وابن أبي حاتم

(9)

، وغيرهما بين: المخارق بن أبي المخارق، والمخارق بن عبد اللّه، وهو الصحيح. ومنه: فالإسناد ضعيف، لا حسن كما قال المنذري في الترغيب - فيما تقدم -. وأبو المغيرة - شيخ الإمام أحمد - هو: عبد القدوس بن حجاج الحمصي.

وتقدم للحديث شاهد بنحوه، من حديث ثوبان رضي الله عنه عند الترمذي، والطبراني في الكبير، وغيرهما، هو به: حسن لغيره.

327 -

[5] عن عتبة بن عبد

(1)

السُّلمى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أمَّا الحوضُ فيردُ عليه فقراءُ المهاجرينَ، الَّذينَ يُقاتلُونَ في سَبيلِ اللّه).

هذا الحديث يرويه: عامر بن زيد البكالي

(2)

عن عتبة بن عبد. ورواه عن عامر بن زيد: يحيى بن أبى كثير، وأبو سلام.

فأما حديث يحيى بن أبى كثير فرواه: الإمام أحمد

(3)

عن علي بن بحر عن هشام بن يوسف عن معمر

(4)

عنه به، مختصرا

…

فيه: جاء أعرابي إلى النبي فسأله عن الحوض، وذكر الجنة، ثم قال الأعرابي

…

فذكر سائر الحديث، وفيه طول.

وأما حديث أبي سلام فرواه: الطبراني في الكبير

(1)

، والأوسط

(2)

- وهذا مختصر من لفظه - عن أحمد بن خليد الحلبي عن أبي توبة الربيع بن نافع

(3)

عن معاوية بن سلام

(4)

عن زيد بن سلام عنه به

…

قال الطبراني في الأوسط: (لا يروى هذا الحديث عن عتبة بن عبد إلّا من حديث زيد بن سلام. ولا رواه عن زيد إلّا معاوية بن سلام، ويحيى بن أبي كثير) اهـ. وابن أبي كثير حدث به عن عامر بن زيد البكالي - كما تقدم -! وابن أبي كثير يروي عن زيد بن سلام، روايته عنه عند البخاري في الأدب المفرد، ومسلم، والترمذي، والنسائي

(5)

. ولم أقف - حسب بحثي - على روايته لهذا الحديث عنه. وعامر بن زيد البكالي، ترجمه البخاري

(6)

، وابن أبي حاتم

(7)

، ولم يذكرا من حاله إلّا أن أبا سلام روى عنه، وأنه سمع من عتبة

ابن عبد. قال البخاري: (في الشاميين). وترجمه الحسيني في التذكرة

(1)

، وفي الإكمال

(2)

، وذكر فيه مثل ما ذكره البخاري، وابن أبى حاتم، ثم قال:(ليس بالمشهور) اهـ. وتعقبه ابن حجر في التعجيل

(3)

بقوله: (بل هو معروف)، مستأنسا بذكر البخاري، وابن أبى حاتم له، وأن ابن حبان أخرج له في صحيحه من طريق أبي سلام أحاديث صرح فيها بالتحديث، قال:(ومقتضاه أنه عنده ثقة). ثم قال: (ولم أر له ذكرا في النسخة التي هي عندي من الثقات له، فما أدري هل أغفله؟ أو سقط من نسختي)! ولعل ترجمته سقطت من نسخته، أو سها عنها، وهى في المطبوع من الثقات

(4)

، وذكر فيه نحو ما ذكره البخاري، وابن حبان متساهل في التوثيق، ولا يكفي ذكره له للاطمئنان إلى ثقته - ولم يتابع في حد ما أعلم -

…

فالإسناد: ضعيف، وبقية رجال إسناد أحمد ثقات، إلّا أن يحيى بن أبي كثير يدلس، ولم أره صرح بالتحديث. لكن عده العلائي

(5)

وابن حجر

(6)

في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين، وهى طبقة من احتمل الأثمة تدليسه؛ لإمامته، وقلة تدليسه في جنب ما روى. وكذا بقية رجال

إسناد الطبراني ثقات، عدا شيخه أحمد بن خليد، فإنه: ليس به بأس - وتقدما -.

والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

، وعزاه إلى الطبراني في معجميه المتقدمين، وقال:(من طريق عامر بن زيد البكالي، وقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يجرحه، ولم يوثقه. وبقية رجاله ثقات) اهـ. وأورده في موضع آخر

(2)

، وعزاه إلى الطبراني في معجميه المتقدمين، وإلى الإمام أحمد، ثم قال نحو ما تقدم. قال الألباني

(3)

- عقب رواية ابن أبي عاصم للحديث عن عبيد اللّه بن فضالة عن عبد الرزاق عن معمر، المتقدم الحوالة إليها -:(إسناده صحيح، رجاله ثقات. وعبيد اللّه بن فضالة هو: ابن قديد النسائي، وهو ثقة ثبت) اهـ. وتصحيحه للإسناد بناه على أن عامرًا البكالي هو: عمرو، له صحبة، والذي يظهر لي: أنهما اثنان؛ لأن عامرًا هو: ابن زيد - لم يختلف في اسم أبيه -. وعمرًا اختلف في اسم أبيه على أوجه - ليس منها: زيدًا - فقيل: سفيان، وقيل: سيف، وقيل: عبد اللّه

(4)

. وفرّق بينهما ابن حبان، عقد ترجمة لعامر - كما تقدم -، وأخرى لعمرو بن عبد اللّه البكالي

(5)

، وقال:(له صحبة).

وتقدم من أحاديث جماعة أن أول من يرد الحوض: فقراء المهاجرين، الحديث هنا بها: حسن لغيره - وانظر ما سيأتي -.

والحديث رواه - أيضًا -: الطبراني في المعجم الكبير

(1)

عن أحمد بن خليد - أيضًا -، مختصرًا، دون الشاهد.

* وسيأتي

(2)

عند الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يرفعه: (إن أول ثلة تدخل الجنة: الفقراء المهاجرون

…

)، وفيه: (فيقول [يعنى: الله]: أين عبادي الدين قاتلوا في سبيل الله، وقتلوا في سبيلي

…

) الحديث، وهو صحيح.

328 -

[6] عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص - رضى اللّه عنه - قال: إني سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول: (إن فقراءَ المهَاجِرينَ يَسْبِقُونَ الأغنياءَ يومَ القِيامَةِ إلى الجنَّةِ بأربعينَ خَرِيفَا)، في قصة.

هذا الحديث رواه: أبو عبد الرحمن الحُبُلي

(3)

، وجبير بن نفير، كلاهما عن ابن عمرو.

فأما حديث أبي عبد الرحمن فرواه: مسلم

(1)

- وهذا مختصر من لفظه - عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح عن ابن وهب

(2)

، ورواه - أيضًا -: الإمام أحمد

(3)

عن أبي عبد الرحمن

(4)

عن حيوة

(5)

، كلاهما (ابن وهب، وحيوة) عن أبي هانئ، ورواه: الطبراني في الكبير

(6)

عن هارون بن ملول المصري عن أبي عبد الرحمن المقرئ عن حيوة بن شريح عن شرحبيل بن شريك، كلاهما (أبو هانئ، وشرحبيل

(7)

) عنه به

…

ولم يقل الطبراني في

حديثه: (إلى الجنة). ورجال الأسانيد ثقات عدا: أبي هانئ، وهو: حميد بن هانئ الخولاني، لا بأس به - كما تقدم -. وعدا شرحبيل بن شريك، وهو: أبو محمد المعافري - في إسناد الطبراني - صدوق

(1)

- وقد توبع -. ومما تقدم يتضح أن أبا عبد الرحمن المقرئ حدث بالحديث عن حيوة بن شريح من وجهين. وابن وهب هو: عبد الله، وأبو عبد الرحمن الحبلي هو: عبد الله بن يزيد المعافري، وأبو عبد الرحمن - شيخ الإمام أحمد - هو: عبد الله بن يزيد المقرئ المكي.

ورواه: البيهقي في البعث

(2)

بسنده عن ابن وهب عن أبي هانئ الخولاني عن عبد الرحمن بن مالك عن معاوية بن خديج عن عبد الله بن عمرو به

…

فهذا إسناد آخر لابن وهب في الحديث.

وأما حديث جبير بن نفير، فرواه: الدارمي

(1)

عن عبد اللّه بن صالح

(2)

عن معاوية بن صالح

(3)

عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه به، بلفظ:(ليبشر فقراء المهاجرين بما يسر وجوههم؛ فإنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين عامًا)، قال ابن عمرو: فلقد رأيت ألوانهم أصفرت. قال: حتى تمنيت أن أكون معهم - أو منهم -

…

والإسناد: ضعيف؛ فيه: عبد الله بن صالح، وهو: كاتب الليث، ضعفه جماعة من أهل العلم، وقال ابن حجر:(صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة) اهـ، ولم يرد في الإسناد أنه حدث بهذا من كتابه - وتقدم -. وقد توبع

…

تابعه: الليث بن سعد، روى حديثه: النسائي في السنن الكبرى

(4)

عن عمرو بن منصور عن آدم عنه به، بنحوه. وتابعه - أيضًا -: عبد الله بن وهب، روى حديثه: ابن حبان في صحيحه

(5)

عن ابن قتيبة (يعني: محمد بن الحسن اللخمي) عن حرملة بن يحيى عنه به، بنحوه

…

وهذان إسنادان صحيحان؛ عمرو بن منصور - في إسناد النسائي - هو: أبو سعيد النسائي. وآدم هو: ابن أبي إياس العسقلاني

…

فإسناد الدارمي بهما: حسن لغيره.

ويتضح من بعض ما سبق: أن لابن وهب في الحديث أربعة أسانيد، روى حرملة بن يحيى عنه اثنان منها - واللّه الموفق -.

329 -

[7] عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضى الله عنهما - عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق اللّه)؟ قالوا: اللّه، ورسوله أعلم. قال: (أوّلُ منْ يدخلُ الجنَّةَ منْ خلقِ اللّه: الفقراءُ المهاجرُونَ، الَّذينَ تُسَدُّ بِهمُ الثُّغور، ويُتَّقَى بهمُ المكَاره، ويموتُ أحدُهمْ وحاجتُهُ في صَدرِه، لا يسَتطيعُ لهَا قضَاء. فيقولُ اللّه عز وجل لمَنْ يشَاءُ مِنْ مَلائكَتةِ:"ائتُوهُمْ، فحَيُّوهُم". فتقولُ الملائكةُ: نحنُ سكَّانُ سمائكَ، وخِيرتُكَ من خلقكَ، أفتَأمرُنا أنْ نأتي هَؤلاءِ، ونُسلِّمُ عَليهمْ. قال:"إنَّهمْ كانُوا عبَادًا يعبدُوني لا يُشرِكُونَ بي شيئًا، وتُسدُّ بهمُ الثُّغور، ويُتَّقَى بهمُ المكَارِه، ويموتُ أحدُهُمْ وحاجَتُهُ في صَدرِه، لا يَستطيعُ لهَا قضَاء". قالَ: فتأتيهَمُ الملائكةُ عندَ ذلِكَ، فيدخلونَ عَليهمْ منْ كلّ بابٍ:{سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} "

(1)

).

هذا الحديث يرويه أبو عشّانة

(2)

حي بن يؤمن المعافرى عن عبد الله بن عمرو، ورواه: عن أبي عشّانة معروف بن سويد الجذامي، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث.

فأما حديث معروف بن سويد فرواه: الإمام أحمد

(1)

- واللفظ له -، ورواه: البزار

(2)

عن سلمة، ورواه - أيضًا -: الطبراني في الكبير

(3)

عن هارون بن ملول، ثلاثتهم (الإمام أحمد، وسلمة، وهارون) عن عبد اللّه بن يزيد المقرئ أبي عبد الرحمن

(4)

عن سعيد بن أبي أيوب، ورواه: الطبراني في الكبير

(5)

- أيضًا - عن يحيى بن أيوب العلاف عن سعيد بن أبي مريم عن نافع بن يزيد

(6)

، كلاهما (سعيد بن أبي أيوب، ونافع) عنه به

…

ومعروف بن سويد روى عنه جماعة

(7)

، وترجم له البخاري

(8)

،

وابن أبي حاتم

(1)

، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في الثقات

(2)

، وقال الذهبي في الكاشف

(3)

: (ثقة). وقال الحافظ في التقريب

(4)

: (مقبول) - يعني: حيث يتابع، وقد كان، كما سيأتي -

…

والإسناد صحيح؛ لتوثيق ابن حبان، والذهبي لمعروف. وبقية رجال الأسانيد ثقات. سلمة - في إسناد البزار - هو: ابن شبيب. ونافع بن يزيد - في أحد إسنادي الطبراني - هو: الكلاعي.

وأما حديث ابن لهيعة فرواه: الإمام أحمد

(5)

عن حسن عنه به، بلفظ: (إن أول ثلة تدخل الجنة لفقراء المهاجرين، الذين يتقى بهم المكاره، وإذا أمروا سمعوا وأطاعوا، وإذا كانت لرجل منهم حاجة إلى السلطان لم تقض له، حتى يموت وهي في صدره، وإن الله عز وجل يدعو يوم القيامة الجنة، فتأتي بزخرفها، وزينتها، فيقول: أي

(6)

عبادي، الذين قاتلوا في سبيلي، وقتلوا، وأوذوا في سبيلي، وجاهدوا في سبيلي، ادخلوا الجنة، فيدخلونها بغير حساب، ولا عذاب)

…

قال الإمام أحمد: (وذكر الحديث) اهـ، وكان ذكر قبله حديث معروف عن أبى عشّانة. وهذا إسناد ضعيف؛ فيه: ابن لهيعة، وهو: عبد الله، ضعيف، صرح

بالتحديث عن أبي عشّانة. وحديثه بهذا اللفظ حسن لغيره بشواهده، وبما سيأتي عند الحاكم، من حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن عبد الله بن وهب. وحسن - في الإسناد - هو: ابن موسى الأشيب

(1)

.

وأما حديث عمرو بن الحارث فرواه: الطبراني في الكبير

(2)

عن أحمد بن رشدين عن أحمد بن صالح عن عبد الله بن وهب عنه به، بنحو حديث ابن لهيعة، وفيه:(فيقول: أين عبادي)، وفيه: (وتأتي الملائكة، فيسجدون، ويقولون: ربنا نحن نسبحك الليل والنهار، ونقدس لك! من هؤلاء الذين آثرت علينا؟ فيقول: الرب - جل ذكره -: هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي، وأوذوا في سبيلي. فتدخل عليهم الملائكة من كل باب {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ}

…

وهذا إسناد فيه: أحمد بن رشدين، وهو: أحمد ابن مَحمد بن الحجاج بن رشدين، كذبوه - وتقدم -.

وجاء الحديث من غير طريقه

…

فرواه: الحاكم في المستدرك

(3)

عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن

وهب به، بنحوه. قال الحاكم:(هذا إسناد صحيح الإسناد، ولم يخرجاه) اهـ، ووافقه الذهبي في التلخيص

(1)

، وهو كما قالا.

والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(2)

، وعزاه إلى الإمام أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير، وقال:(ورجالهم ثقات) اهـ، وذكره

(3)

- مرة أخرى - وعزاه إلى الإمام أحمد، والطبراني في الكبير، وقال:(ورجال الطبراني في الكبير رجال الصحيح، غير أبي عشانة، وهو ثقة) اهـ.

330 -

[8] عن أبي سعيد الخدري - رضى الله تعالى عنه - قال: جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين، وإن بعضهم ليستتر ببعض من العُري، وقارئ يقرأ علينا، إذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام علينا. فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت القارئ، فسلّم، ثم قال:(مَا كُنتُمْ تسْمعُوْن)؟ قلنا: يا رسول الله، إنه كان قارئ لنا يقرأ علينا، فكنا نستمع إلى كتاب اللّه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(الحمدُ للّه الَّذي جعَلَ في أُمَّتِي مَنْ أمِرتُ أنْ أصبرَ نفسِي معَهم)

(4)

. قال: فجلَس رَسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا؛ ليعدل بنفسه فينا، ثم قال بيده هكذا. فتحلقوا، وبرزت وجوههم. قال:

فما رأيت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عرف منهم أحدًا غيري. فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (أبشِرُوا يا معشَرَ صعَاليكِ المهاجرينَ بالنورِ التَّامِّ يومَ القيَامَة، تدخُلُونَ الجنَّةَ قبلَ أغنياءِ النَّاسِ بنصفِ يومِ - وذاكَ خمس مئةُ سنَة -).

هذا الحديث رواه: أبو الصديق الناجي، وعطية العوفي، كلاهما عن أبي سعيد.

فأما حديث أبي الصديق فيرويه المعلى بن زياد القردوسي عن العلاء بن بشير المزني عنه، ورواه عن المعلى بن زياد جماعة: جعفر بن سليمان، وهمام، وموسى بن سعيد الراسبي، وغيرهم.

فأما حديث جعفر بن سليمان فرواه: أبو داود

(1)

- واللفظ له - عن مسدد

(2)

، ورواه: الإمام أحمد

(3)

عن سيار، ورواه: أبو يعلى

(4)

عن الحسن بن عمر بن شفيق، ثلاثتهم (مسدد، وسيار، والحسن) عنه

(5)

به

…

وفي حديث الإمام أحمد: وقعد فينا، ليعدّ نفسه معهم، فكف القارئ، فقال:(ما كنتم تقولون)؟، وفيه: فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم

بيده، وحلق بها، يومئ إليهم أن تحلقوا، فاستدارت الحلقة. وليس له فيه قوله:(بالنور التام يوم القيامة)، وقوله: (الحمد لله الذي جعل في أمتى

…

) إلخ.

وأما حديث همام فرواه: الإمام أحمد

(1)

، ورواه: أبو يعلى

(2)

عن زهير، كلاهما عن عفان به

…

بلفظ: أنهم كانوا جلوسًا يقرأون القرآن، ويدعون. قال: فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فلما رأيناه سكتنا، فقال:(أليس كنتم تسمعون كذا، وكذا)؟ قلنا: نعم. قال: (فاسمعوا كما كنتم تسمعون)، وجلس معنا، ثم قال:(أبشروا صعاليك المهاجرين بالنور يوم القيامة على الأغنياء بخمس مئة) - أحسبه قال: (سنة) -. هذا لفظ الإمام أحمد، ولأبي يعلى نحوه، وفيه:(أبشروا صعاليك المهاجرين بالفوز يوم القيامة على الأغنياء بخمس مئة سنة. حتى إن الغني وَدّ أنه كان فقيرًا، أو عائلًا في الدنيا).

وأما حديث موسى بن سعيد الراسبي فرواه: الطبراني في الأوسط

(3)

عن مقدام عن أسد بن موسى عنه به، بنحوه، وفيه:(أبشروا معاشر صعاليك المؤمنين بالفوز يوم القيامة على الأغنياء بمقدار خمس مئة سنة، والآخرون محبوسون يُسألون عن الفضول التي كانت في أيديهم)، وقال: (لم يرو هذا الحديث عن موسى بن سعيد الراسبي - شيخ من أهل البصرة - (إلّا أسد بن موسى. وروى هذا الحديث عن المعلى بن زياد:

حماد بن زيد

(1)

، وجعفر بن سليمان الضبعي

(2)

) اهـ. والراوي عن أبي الصديق: العلاء بن بشير المزني، البصري، قال الراوي عنه - المعلى بن زياد -:(وكان ما علمته شجاعا عند اللقاء، بكاء عند الذكر)، وقال ابن المديني

(3)

: (مجهول، لم يرو عنه غير المعلى)، وترجم له البخاري

(4)

، وابن أبي حاتم

(5)

، ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وترجم له الذهبي في الميزان

(6)

، وقال:(عن أبي الصديق بحديث رواه عنه معلى بن زياد وحده)، وقال ابن حجر

(7)

: (مجهول)، ومعلى بن زياد صدوق

(8)

، والإسناد: ضعيف؛ لما علمت من حال العلاء بن بشير. ومسدد - في إسناد أبي داود - هو: ابن مسرهد. وسيار - في أحد إسنادي الإمام أحمد - هو ابن حاتم العنزي، قال يعقوب بن سفيان

(9)

: وسئل علي (هو: ابن المديني) عن سيار الذي يروي حدثنا جعفر بن سليمان في الزهد، فقال:(ليس كل أحد يؤخذ عنه، ما كنت أظن يحدث عن ذا)! وذكره ابن

حبان في الثقات

(1)

، وقال:(كان جمّاعًا للرقائق)، وقال ابن حجر

(2)

: (صدوق له أوهام). وعفان - في أحد إسنادي الإمام أحمد، وأبى يعلى - هو: الصفار. وهمام هو: ابن يحيى العوذي، قال ابن حجر

(3)

: (ثقة، ربما وهم)، وزيادته مقبولة. وفي إسناد الطبراني في الأوسط شيخه: مقدام، وهو: ابن داود الرعيني، ليس بثقة - وتقدم -. وأسد بن موسى هو المعروف بأسد السنة، قَال الحافظ

(4)

: (صدوق يغرب، وفيه نصب). حدث به عن موسى بن سعيد الراسبي، أفاد الطبراني أنه شيخ من أهل البصرة، ولم أقف على ترجمة له

…

فهذا إسناد ضعيف جدًّا، وقولهم في الحديث:(الأغنياء)، وقولهم: (حتى إن الغني

…

) إلخ، لم يرد إلّا به - فيما أعلم -، والحديث دونها وارد من طرق أخرى - كما هو ظاهر -.

والحديث رواه - أيضًا -: البغوي في شرح السنة

(5)

بسنده عن عمر بن المغيرة عن المعلى بن زياد به

…

قال البغوي: (بهذا الإسناد، مثل معناه) اهـ، وكان قد رواه بسنده عن مسدد عن جعفر بن سليمان عن المعلى.

وأما حديث عطية العوفي فرواه: الأعمش، ومحمد بن أبي ليلى، وجابر، ثلاثتهم عنه

…

رواه: الترمذي

(1)

عن محمد بن موسى البصري عن زياد بن عبد الله عن الأعمش، ورواه: ابن ماجه

(2)

عن أبي بكر بن أبي شيبة عن بكر بن عبد الرحمن عن عيسى بن المختار عن محمد بن أبي ليلى، ورواه: الطبراني في الأوسط

(3)

عن جعفر بن محمد بن رزيق البغدادي عن سعيد بن محمد الجرمي عن يحيى بن واضح أبي تميلة عن أبي حمزة السكري عن جابر، ثلاثتهم عن عطية به، بلفظ:(فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمس مئة سنة)، وللطبراني:(ليدخلن صعاليك)، قال الترمذي:(هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه) اهـ، وفي إسناده شيخه: محمد بن موسى، وهو: ابن نفيع، أبو عبد اللّه، تقدم أن الأشبه أنه صالح الحديث. وفيه - أيضًا -: زياد بن عبد اللّه، وهو: البكائي، أبو محمد الكوفي، في حديثه عن غير ابن إسحاق لين - وهذا منه -

(4)

. وفيه: الأعمش، وهو: سليمان بن مهران، مدلس، لم يصرح بالتحديث. وهؤلاء متابعون. وفي إسناد ابن ماجه: محمد بن أبي

ليلى، وهو: محمد بن عبد الرحمن، سئ الحفظ جدًّا - وتقدم -، وهو متابع. وفي إسناد الطبراني: جابر، وهو: ابن يزيد الجعفي، رافضي، متروك، لم يصرح بالتحديث، وهو مدلس. وشيخ الطبراني: جعفر بن محمد البغدادي، قال ابن المنادي

(1)

: (كان قد حدث قبل مؤته بقليل، ومات على ستر جميل) اهـ. والإسناد: ضعيف جدا. ومدار هذه الأسانيد على عطية العوفي، ضعيف، لا أعلمه صرح بالتحديث، وهو مدلس، معروف.

والخلاصة: أن طريقي الحديث عن أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه ضعيفتان، تصلح كل منهما لجبر الأخرى، فالحديث: حسن لغيره - والله تعالى أعلم -.

وروى الطبراني في الأوسط

(2)

عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الوفي عن أبي عبيدة بن فضيل بن عياض عن أبي سعيد - مولى: بي هاشم - عن شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري، ينميه:(يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بخمس مئة عام). قيل: ومن هم، يا رسول الله؟ قال:(هم الذين إذا كان مهلكًا بُعثوا فيه، وإذا كان مغنمًا بعثوا غيرهم، الذين يحجبون عن الأبواب)

…

وقال: (لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلّا أبو سعيد) اهـ.

وزيد العمي هو: زيد بن الحواري البصري، ضعيف الحديث

(1)

. وأبو عبيدة بن الفضيل فيه لين

(2)

. وشيخ الطبراني لا أعرف حاله

(3)

. وحديثهم حسن لغيره.

331 -

[9] عن عبد الله بن عمر - رضى الله عنهما - قال: اشتكى فقراء المهاجرين إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ما فضل اللّه به عليهم أغنياءهم. فقال: (يَا معشرَ الفقراء، ألا أبشِّرُكمْ أن فقراءَ المؤمنينَ يدخلونَ الجنَّة قبلَ أغنيائِهمْ بنصف يومَ - خمس مئةِ عَام -). ثم تلا موسى هذه الآية: {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}

(4)

.

هذا الحديث رواه: ابن ماجه

(5)

عن إسحاق بن منصور عن أبي غسان بهلول عن موسى بن عبيدة عن عبد اللّه بن دينار عنه به

…

وهذا من الأحاديث الزوائد على سائر الكتب الستة، أورده البوصيري في مصباح الزجاجة

(6)

، وقال: (هذا إسناد ضعيف، لضعف موسى بن عبيدة

الربذي، رواه: عبد بن حميد في مسنده

(1)

عن عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة، فذكره بالإسناد، وبزيادة في أوله - أيضًا -. أوردته في زوائد العشرة

…

) إلخ. وأورده الألباني في ضعيف سنن ابن ماجه

(2)

، وقال:(ضعيف)، وأحال على التعليق الرغيب

(3)

. وإسناد الحديث: ضعيف - كما قالا -؛ فيه: موسى بن عبيدة، ضعيف، منكر الحديث، لا سيما في عبد اللّه بن دينار - شيخه في هذا الحديث -، قال ابن معين

(4)

: (روى عن عبد اللّه بن دينار أحاديث مناكير)، وقال الإمام أحمد

(5)

: (ليس حديثه عندي بشئ، حديثه عن عبد الله بن دينار كأنه ليس عبد اللّه بن دينار ذلك).

وقال الساجي

(6)

: (حدث عن عبد الله بن دينار أحاديث لم يتابع عليها). وأبو غسّان بهلول هو: ابن مُوَرِّق

(7)

البصري، صدوق

(8)

. وللحديث شواهد، هو بها: حسن لغيره، منها: حديث ابن عمرو، وأبي سعيد الخدري - رضى اللّه عنهما -، وتقدمت.

332 -

[10] عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (سَيَأتي أُنَاس مِن أُمَّتى، يومَ القيامة، نورُهُم كضَوء الشَّمْس). قلنا: من أولئك يا رسول اللّه؟ فقال: (فقراءُ المهاجرينَ، الَّذَينَ تُتقَى بهمُ المكارِه، يموتُ أحدُهُم، وحاجتُهُ في صَدرِه، يُحشَرونَ منَ أقطارِ الأرْض).

هذا الحديث رواه: الإمام أحمد

(1)

عن حسن بن موسى - وهذا مختصر من لفظ حديثه -، ورواه

(2)

- أيضًا -: عن قتيبة، ورواه: الطبراني في الأوسط

(3)

عن المقدام عن عبد اللّه بن يوسف، ثلاثتهم (حسن، وقتيبة، وعبد اللّه)

(4)

عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن جندب بن عبد اللّه العدواني عن سفيان بن عوف القاريّ

(5)

عنه به

…

وله عن قتيبة: (يأتي الله

قوم يوم القيامة، نورهم كنور الشمس)، فقال أبو بكر: أنحن هم، يا رسول الله؟ قال:(لا، ولكم خير كثير، ولكنهم الفقراء، والمهاجرون، الدين يحشرون من أقطار الأرض)، وفيه نحو حديث حسن بن موسى. وللطبراني نحوه، دون تسمية السائل. وسفيان بن عوف القاريّ، لم أر في الرواة عنه غير جندب بن عبد الله العدواني، ذكره العجلي

(1)

، وابن حبان

(2)

في الثقات - ولم يتابعا، فيما أعلم، وهما متساهلان

(3)

-. والراوى عنه: جندب بن عبد الله، لم أر في الرواة عنه غير الحارث بن يزيد - وهو: أبو عبد الكريم المصري، ذكره العجلي في ثقاته

(4)

. وابن لهيعة، هو: عبد اللّه، ضعيف، مشهور، صرح بالتحديث عند الإمام أحمد عن حسن بن موسى، والبيهقي في الزهد - كما تقدم -؛ فالإسناد: ضعيف. والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(5)

، وقال: (رواه: أحمد، والطبراني في الأوسط، والكبير

…

وله في الكبير أسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح) اهـ، ولم أر الحديث في القدر الموجود من أحاديث عبد اللّه بن عمرو رضي الله عنهما من المعجم الكبير.

وقوله في المهاجرين: (الذين تتقى بهم المكاره، يموت أحدهم وحاجته في صدره) ورد في حديث آخر، من طريق أبي عشّانة

(1)

عن عبد اللّه بن عمرو، عند الإمام أحمد، وغيره بسند صحيح - وتقدم -

(2)

، هو به: حسن لغيره، ولا أعلم لبقية الحديث ما يشهد له. والحسن بن موسى - في إسناد الإمام أحمد - هو: الأشيب، وقتيبة هو: ابن سعيد الثقفي، وعبد اللّه بن يوسف - في إسناد الطبراني - هو: التنيسي.

333 -

[11] عن مسلمة بن مخلد - رضى الله عنه - أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: (يسبقُ المهاجرونَ النَّاس بأربعينَ خَريفًا إلى الجنَّةِ، يتنعمونَ فِيهَا، والنَّاسُ محبوسُونَ لِلحسَابِ، ثم تكونُ الزُّمرةُ الثَّانيةُ مئةُ خَريْف).

رواه: الطبراني في الكبير

(3)

عن إسماعيل بن الحسن الخفاف عن أحمد بن صالح، وَعن محمد بن علي الصائغ عن سعيد بن منصور، كلاهما عن ابن وهب عن أبي هانئ عن عبد الرحمن بن مالك عن معاوية بن حديج

عنه به

…

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد

(1)

، وعزاه إليه، ثم قال:(وفيه: عبد الرحمن بن مالك السباعي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات) اهـ، وعبد الرحمن بن مالك لم أعرفه أنا - أيضا -. وأبو هانئ اسمه: حميد بن هانئ الخولاني، تقدم أنه لا بأس به. ونحوه محمد بن على الصائغ - أحد شخي الطبراني فيه -

(2)

، وشيخه الآخر لم أقف على ترجمته له. ونتيجة البحث أن الإسناد ضعيف، لا أعلم - حسب بحثي - ما يشهد لمتنه بلفظه. وأحمد بن صالح - في الإسناد - هو: المصري.

334 -

[12] عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: لما حضرت النبي صلى الله عليه وسلم الوفاة قالوا: يا رسول اللّه، أوصنا. قال:(أُوصيكمْ بالسّاقينَ الأوّلينَ، وبأبنائِهمْ منْ بعدهم، وبأبنائهمْ منْ بعدهمْ إنْ لا تفعلوهُ لا يُقبلُ مِنْكُمْ صرفٌ، وَلا عَدْل).

هذا الحديث انفرد بروايته - فيما أعلم - حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف.

رواه: البزار

(3)

- وهذا لفظه -، ورواه - أيضًا -: الطبراني في الأوسط

(4)

عن موسى بن زكريا، كلاهما عن بشر بن خالد العسكري عن جعفر بن

عون، ورواه الطبراني في الأوسط

(1)

- أيضًا - عن أحمد عن عتيق بن يعقوب، كلاهما عن حميد بن القاسم به

…

زاد الطبراني في لفظه: (من المهاجرين)، بعد قوله:(الأولين)، و لم يكرر بعض ألفاظ الحديث كما عند البزار. قال البزار - عقبه -:(وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبد الرحمن بن عوف بهذا الإسناد. ولم نسمع حديث جعفر بن عون إلا من بشر بن خالد) اهـ، وللطبراني معناه في الموضعين. وحميد بن القاسم بن حميد، وأبوه ذكرهما ابن حبان في ثقاته

(2)

، ولم يتابعه أحد - فيما أعلم - وهو معروف بالتساهل وَتوثيق المجهولين. وفي أحد إسنادي الطبراني: عتيق بن يعقوب، وهو: ابن صديق بن موسى - من ولد الزبير بن العوام - رضي الله عنه -، ترجم له البخاري

(3)

، وابن أبي حاتم

(4)

- وذكرا في الرواة عنه: أبا زرعة، وعلى بن حرب الموصلي - ولم يذكرا فيه جرحًا، ولا تعديلًا، إلّا أن ابن أبي حاتم ذكر عن أبي زرعة بلغه أن حميدًا حفظ الموطأ في حياة مالك. وذكره ابن حبان في الثقات

(5)

- ولم يتابع أيضًا، فيما أعلم -. وذكر الحافظ الحديث في الفتح

(6)

وقال: (وفيه مَن لا يعرف حاله) اهـ،

ولعله يعني من تقدم

(1)

. وفي الإسناد الآخر للطبراني: شيخه موسى بن زكريا، وهو أبو عمران التسترى، متروك الحديث - كما سلف في موضع غير هذا - ومما سبق يظهر: أن سند الحديث ضعيف، لا أعلم له - حسب بحثي - متابعات، ولا شواهد.

335 -

[13] عن أمية بن عبد الله بن خالد رحمه الله قال: (كانَ رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم يستفتحُ بِصعالِيكِ المهَاجِرِيْن).

هذا الحديث يرويه: أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، واختلف عنه

…

فرواه: الطبراني في الكبير

(2)

عن محمد بن إسحاق بن راهويه عن أبيه

(3)

عن عيسى بن يونس عن أبيه عنه عن أمية بن عبد اللّه، بهذا اللفظ. ويونس هو: ابن أبي إسحاق ضعفه بعض النقاد، وقال ابن حجر:(صدوق يهم قليلًا) اهـ، وسماعه من أبي إسحاق بأخرة

(4)

. وأبو إسحاق مدلس، لم يصرح بالتحديث من هذا الوجه عنه - وتقدما -.

وهكذا رواه: الطبراني - أيضًا - في الكبير

(1)

عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوى عن عبيد اللّه بن عمر القواريري عن يحيى بن سعيد عن سفيان عنه عن أمية بن عبد اللّه به، بمثله

…

ورجال الإسناد ثقات، وسماع سفيان - وهو: الثوري - من أبي إسحاق قديم

(2)

، لكن أبا إسحاق لم يصرح بالتحديث - أيضا -. ويحيى بن سعيد هو: القطان. ورواه: الطبراني - أيضًا - في الكبير

(3)

عن محمد بن العباس الأخرم عن أحمد بن عثمان بن حكيم

(4)

عن طلق بن غنام عن قيس بن الربيع عنه عن المهلب بن أبي صفرة عن أمية بن عبد اللّه به، بلفظ:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح، ويستنصر بصعاليك المسلمين)

…

وقيس بن الربيع هو: أبو محمد الأسدي، تغير لما كبر، ولا يدرى متى سمع منه طلق بن غنام، وهو: ابن طلق النخعي، ثم إن ابنه أدخل عليه ما ليس من حديثه فحدث به، وهذا عدم إدراك، وغفلة شديدة - وتقدم -. وأبو إسحاق لم

يصرح بالتحديث من هذا الوجه عنه - كذلك -. وأمية بن عبد اللّه بن خالد لا تصح له صحبة، ذكر في الصحابة وهمًا

(1)

؛ فحديثه: مرسل.

وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف، لا أعلم له طرقًا أخرى، ولا شواهد - والله تعالى أعلم -.

* وتقدمت بعض فضائلهم في المبحث الذي قبل هذا.

* وعن سهل بن سعد - رضى الله عنه - قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة في حجة الوداع، صعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: (

…

والمهاجرين الأولين راضٍ [يعني: عنهم]، فاعرفوا ذلك لهم)

…

هذا حدثنا رواه: الطبراني في الكبير، وسيأتي

(2)

أنه لا يصح.

* وسيأتي

(3)

من حدثنا ابن عباس، يرفعه: (إذا كان يوم القيامة حد الله الذين شتموا عائشة ثمانين على رؤوس الخلائق، فيستوهب ربي المهاجرين منهم

…

) الحديث، رواه: الطبراني في الكبير، وهو حديث منكر.

* وسيأتي في غير ما حديث في فضائل الأنصار

(1)

قوله صلى الله عليه وسلم: (لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار)، ومنها: حديث عبد اللّه بن زيد عند الشيخين.

* كما سيأتي من حديث أبي أمامة يرفعه: (

…

فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين)، رواه: الإمام أحمد، وغيره، وهو حديث حسن لغيره من بعض طرقه

(2)

.

* خلاصة: اشتمل هذا الفصل على سبعة عشر حديثًا، كلها موصولة. منها سبعة أحاديث صحيحة اتفق الشيخان على حديثين، وانفرد مسلم بحديثين -. وخمسة أحاديث حسنة لغيرها. وأربعة أحاديث ضعيفة. وحديث منكر - والله تعالى أعلم -.