المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ أمثلة يتبين منها مدى التغيير الذي يحدث من كتابة المصحف حسب قواعد الإملاء - أبحاث هيئة كبار العلماء - جـ ٧

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌ نزع القرنية من عين إنسان وزرعها في عين آخر

- ‌ ضابط الإيثار المرغب فيه شرعا:

- ‌ ضابط المثلة الممنوعة

- ‌ مدى ملك الإنسان التصرف في نفسه أو في عضو من أعضائه

- ‌ شارات الطيارين

- ‌أولا: استعمال آيات القرآن في غير ما أنزلت من أجله:

- ‌ثانيا: مشابهة الكفار في جنس اتخاذ الشعارات وتقليدهم في ذلك:

- ‌ثالثا: امتهان آيات القرآن بحمل الجنب للشعار الذي كتب فيه وقضاء الحاجة به في حمام أو غيره

- ‌بيان ما يسمى معجزة محمدالخالدة والمعجزة القرآنية

- ‌تمهيد:

- ‌مناقشة المحاضرة:

- ‌كلمة تحذيرية حول إنكار رشاد خليفة للسنة المطهرة

- ‌خطاب سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى أمين عام المجلس الإسلامي الأوربي

- ‌ التقادم في مسألة وضع اليد

- ‌أولا: الأسباب الشرعية لنقل الملكية مع الأدلة إجمالا:

- ‌ثانيا: أدلة تحريم الاعتداء على أموال الناس:

- ‌ثالثا: تعريف الحيازة:

- ‌رابعا: موضوع البحث:

- ‌خامسا: ذكر آراء الفقهاء في إثبات الملكية بالتقادم وشروط ذلك مع الأدلة والتعليل والمناقشة

- ‌تمهيد:

- ‌ النقول عن المذهب الحنفي:

- ‌ النقول عن المذهب المالكي

- ‌ النقول عن المذهب الشافعي

- ‌ النقول من مذهب الحنابلة:

- ‌ كتابه المصحف حسب قواعد الإملاء

- ‌أولا: التمهيد

- ‌ بيان نوع الكتابة التي كانت معهودة عند العرب وقت نزول القرآن الكريم

- ‌ أمثلة يتبين منها مدى التغيير الذي يحدث من كتابة المصحف حسب قواعد الإملاء

- ‌ثانيا: نقول عن العلماء يتبين منها رأيهم في كتابة المصحف بغير الرسم العثماني:

- ‌ثالثا: الضرورة أو الحاجة التي دعت إلى العدول عن كتابة المصحف بالرسم العثماني إلى كتابته حسب قواعد الإملاء:

- ‌رابعا: بيان ما يوجب بقاء كتابة المصاحف بالرسم العثماني

- ‌خلاصة القول:

- ‌وجهة نظرلفضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم بن جبير

- ‌ كتابة المصحف باللاتينية

- ‌أولا: مقدمة في تكييف الموضوع وتصويره:

- ‌ثانيا: مبررات كتابة القرآن بالأحرف اللاتينية في نظر من فعل ذلك ومناقشتها:

- ‌ثالثا: بيان الموانع التي تمنع شرعا كتابة المصحف بحروف لاتينية ونحوها وبيان ما فيها من الخطر:

- ‌رابعا: الخلاصة:

- ‌ حكم طواف الوداع

- ‌ المالكية:

- ‌ الشافعية:

- ‌ الحنابلة:

- ‌الخلاصة:

- ‌ الحاجز بين المصلي والمقبرة

- ‌ سد الذرائع

- ‌ الحاجز الذي ينبغي أن يكون بين المصلي والمقبرة التي تكون أمامه:

- ‌ نقول عن بعض شراح الحديث

- ‌ نقول عن بعض الفقهاء:

- ‌بحث في نقل لحوم الهداياوالجزاءات خارج الحرم

- ‌حكم دخول الكافر المساجدوالاستعانة به في عمارتها

- ‌ إقامة المسافرالتي تقطع حكم السفر

الفصل: ‌ أمثلة يتبين منها مدى التغيير الذي يحدث من كتابة المصحف حسب قواعد الإملاء

يكتبون القرآن نسخا وإذا اختلفوا في موضع الكتابة على أي لغة رجعوا إلى عثمان رضي الله عنهم كما اختلفوا في التابوت أيكتبونه بالتاء أم بالهاء، فقال زيد بن ثابت: إنما هو التابوه، وقال الثلاثة القرشيون: إنما هو التابوت، فرجعوا إلى عثمان، فقال: اكتبوه بلغة قريش، فإن القرآن نزل بلغتهم. اهـ.

والذي يعنينا هنا أن الكتابة كانت معروفة عند العرب قبل رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وعند نزول الوحي وإن كان ذلك قليلا، وأنها كانت تختلف من حيث الصناعة، وأنها كتب بها القرآن عند نزوله، وأن عثمان رضي الله عنه أمر الذين أسند إليهم جمع القرآن إذا اختلفوا في صناعة الكتابة أن يكتبوه بلغة قريش؛ لأن القرآن بها نزل، وقد علم الله ذلك من كتبة الوحي، ولم ينكر على رسوله ولا على كتبته، وعلم الصحابة صنيع عثمان ومن جمع القرآن بأمره، ولم ينكروا عليه ولا عليهم رضي الله عنهم أجمعين، فكانت كتابته على هذا النحو دون غيره سنة متبعة.

ص: 286

ب-‌

‌ أمثلة يتبين منها مدى التغيير الذي يحدث من كتابة المصحف حسب قواعد الإملاء

.

ص: 286

الرسم العثماني

موضع التغيير

الرسم الإملائي

وضع التغيير

السورة

1.

الصلاة

كتبت بالواو بعد اللام

الصلاة

كتبت بالألف بعد اللام

في سور كثيرة

2.

الزكاة

كتب بالواو بعد الكاف

الزكاة كتبت بالألف بعد الكاف

،،،،

3.

الحياة

كتب بالواو بعد الياء

الحياة كتبت بالألف بعد الياء

،،،،

4.

شفعاؤنا

كتبت بلا ألف بعد العين

شفعاؤنا

كتبت بالألف بعد العين

يونس

5.

أم لهم شركاء

كتبت بلا ألف بعد الكاف وبهمزة على واو بعدها ألف

أم لهم شركاء

كتبت بالألف بعد الكاف ثم همزة مفردة فقط

الشورى

6.

يبدؤا الخلق

همزة على واو بعدها ألف

يبدأ الخلق

همزة على ألف

يونس

7.

ويدرؤا عنها

همزة على واو بعدها ألف (بلا ألف بعد اللام)

ويدرأ

همزة على ألف

النور

8.

لهو البلاء

وزيادة واو بعد الهمزة (وزيادة ألف بعد الواو)

البلاء

بألف بعد اللام وهمزة مفردة

الصافات

9.

نبوء الخصم

بزيادة واو بعدها ألف

نبأ

بهمزة على الألف فقط

ص

10.

الربا

بواو بعد الباء بعدها ألف

الربا

بألف بعد الباء فقط

البقرة وغيرها

11.

أرى

بزيادة ألف قبل الذال

لأذبحنه

بلا زيادة ألف

النمل

12.

وتمت كلمة ربك

بتاء مفتوحة

كلمة ربك

بتاء مربوطة

الأنعام

13.

إن رحمة الله

بتاء مفتوحة

رحمة الله

بتاء مربوطة

الأعراف

14.

لعنت

بتاء مفتوحة

لعنة

بتاء مربوطة

النور

15.

ورحمت ربك

بتاء مفتوحة

ورحمة ربك

بتاء مربوطة

الزخرف

16.

الكتاب

بلا ألف بعد التاء

الكتاب

بألف بعد التاء

في سور كثيرة

17.

الإنسان

بلا ألف بعد السين

الإنسان

بألف بعد السين

في سور كثيرة

18.

لا يهدي من هو

بلا ألف بعد الكاف

كاذب

بألف بعد الكاف

الزمر

19.

الجاهلين

بلا ألف بعد الجيم

الجاهلين

بألف بعد الجيم

الأنعام وغيرها

20.

أتاهم

بلا ألف بعد التاء

أتاهم

بألف بعد التاء

غافر

21.

السبيلا

بألف بعد اللام

السبيل

بلا ألف بعد اللام

الأحزاب

22.

سلاسلا

بألف بعد اللام الثانية وبدونها بعد الأولى

سلاسل

بلا ألف بعد اللام الثانية وبألف بعد الأولى

الدهر

23.

قواريرا

بألف بعد الراء الثانية

قوارير

بلا ألف بعد الراء

الدهر

24.

الشيطان

بلا ألف بعد الطاء

الشيطان

بألف بعد الطاء

في سور كثيرة

25.

وأغلالا

بلا ألف بعد اللام الأولى

أغلالا

بألف بعد اللام الأولى

الدهر

26.

من نبأ المرسلين

بياء بعد الهمزة

من نبأ المرسلين

بلا ياء بعد الهمزة

الأنعام

27.

بأييد

ياءين قبل الدال

بأيد

... بياء فقط قبل الدال

الذاريات

وسيأتي كثير من الأمثلة في النقل عن [المقنع] لأبي عمرو الداني، والنقل عن كتاب [الإتقان] للسيوطي إن شاء الله.

ص: 287