‌2 - من قضى فوائت فإنه يؤذن مرة واحدة، ويقيم لكل فريضة - الأذان والإقامة

‌

‌سابعًا: مشروعية الأذان والإقامة للجمع وقضاء الفوائت:

‌

‌1 - من جمع بين الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء في السفر أو في الحضر عند المطر

أو المرض، فإنه يؤذن للأولى ويقيم لكل فريضة؛ لحديث جابر رضي الله عنه في جمع النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة: أنه ((أذن ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر))، وكذلك ((أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين)) (1). فأذن للصلاتين أذانًا واحدًا؛ لأن وقت المجموعتين صار وقتًا واحدًا، ولم يكتف بإقامة واحدة؛ لأن لكل صلاة إقامة، فصار الجامع يؤذن مرة واحدة، ويقيم لكل صلاة.

‌

‌2 - من قضى فوائت فإنه يؤذن مرة واحدة، ويقيم لكل فريضة

، لحديث أبي قتادة رضي الله عنه الطويل في ((نوم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في السفر عن صلاة الفجر، ولم يستيقظوا إلا بعد طلوع الشمس، فانتقلوا من مكانهم، ثم أذن بلال بالصلاة

فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم)) (1).

ويدل على الإقامة لهذه الصلاة أيضًا حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((وأمر بلالاً فأقام الصلاة، فصلى بهم الصبح، فلما قضى الصلاة قال: ((من نسي الصلاة فليصلِّها إذا ذكرها، فإن الله قال: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} (2). ومما يدل على ذلك ما فعله صلى الله عليه وسلم حينما شغله الأحزاب عن الصلاة (3).

وسمعت سماحة العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله وجعل الفردوس مأواه - يقول عن حديث قتادة في قضاء النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر حينما ناموا عنها: ((هذا يدل على أن من نام عن صلاةٍ أو نسيها صلاها كما يصليها في وقتها: من أذانها، وإقامتها، وراتبتها، ومن