‌433 - باب: ما روي في غسل الفرج عند المعاودة - ديوان السنة - قسم الطهارة - جـ ٢١

‌

‌433 - بَابٌ: مَا رُوِيَ فِي غَسْلِ الفَرْجِ عِنْدَ المُعَاوَدَةِ

2624 -

حَدِيثُ عُمَرَ:

◼ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:((إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَعُودَ، فَلْيَغْسِلْ فَرْجَهُ)).

‌

‌[الحكم]:

منكَر. وضَعَّفَهُ: البخاري، والبَيْهَقي، وابنُ كَثير، والهَيْثَميُّ، والبُوصيري، والألبانيُّ. وأعلَّه: أبو حاتم، والدَّارَقُطْني، والإشبيلي.

والصواب بلفظ: ((الْوُضُوء)) من حديث أبي سعيد مرفوعًا، ومن حديث عُمرَ موقوفًا.

‌

‌[التخريج]:

[عل (مط 181)، (خيرة 3170) / حق (مط 181)، (خيرة 3170) / مسد (مط 181)، (خيرة 3170) / علت 79/ ثحب (5/ 571) / فقط (أطراف 3520) / هق 14206].

‌

‌[السند]:

رواه إسحاقُ، ومُسَدَّد: عن المُعْتَمِر بن سُلَيمانَ، عن لَيْثِ بنِ أبي سُلَيمٍ، عن عاصمٍ، عن أبي المُسْتَهِل

(1)

، عن عُمرَ، به.

ورواه أبو يَعْلَى في (مسنده): عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمرَ القَوارِيري.

وابنُ حِبَّانَ في (الثقات): من طريقِ ابنِ أبي السَّرِي.

والبَيْهَقيُّ في (السنن 14206): من طريقِ محمد بنِ أبي بكر.

كلُّهم: عن المُعْتَمِر بنِ سُلَيمانَ، عن لَيْثِ بنِ أبي سُلَيمِ، عن عاصمٍ

…

به.

‌

‌[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه علتان:

الأُولى: أبو المُسْتَهِل؛ لا يُعرَفُ مَن هو، قال البخاريُّ:"لا أدري مَن أبو المُسْتَهِل".

وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 5/ 571)، وقال:"يَروي عن عُمرَ، وروَى عنه عاصمٌ".

فهو في عِداد المجهولين.

ولم يقفِ الألبانيُّ على ذِكرِ ابنِ حِبَّانَ له في (الثقات)، فقال:"لم أجدْ له ترجمةً"(الضعيفة 5/ 225).

الثانية: لَيْثُ بنُ أبي سُلَيمٍ؛ ضَعَّفَهُ الأئمةُ، وقد أخطأَ في سندِهِ ومتْنِهِ:

فقد رواه الحُفَّاظُ: (شُعبةُ، وابنُ المبارَك، والثَّوْريُّ، وغيرُهُم) عن عاصمٍ،

عن أبي المتوكِّلِ الناجي، عن أبي سعيدٍ، به بلفظ: ((

…

فَلْيَتَوَضَّأْ))، كما سبقَ ذِكرُه.

وسألَ التِّرْمِذيُّ البخاريَّ عن هذه الروايةِ؟ فقال: "هو خطأٌ، ولا أدري مَن أبو المُسْتَهِل، وإنما روَى عاصمٌ، عن أبي عثمانَ، عن سَلْمانَ بنِ ربيعةَ، عن عُمرَ، قولَه، وهو الصحيح"(علل الترمذي 79).

قلنا: والروايةُ الموقوفةُ التي ذكرها البخاريُّ أخرجها عبد الرزاق (1070 - واللفظ له)، وابنُ أبي شَيْبةَ (875)، من طريق أبي عثمانَ النَّهْدِي، قال: رأيتُ سَلْمانَ بنَ ربيعةَ الباهِليَّ أَصْغَى إلى عُمرَ، فسأله عن شيءٍ، فقلنا: عَمَّ سألْتَه؟ فقال: سألْتُه عن الرجلِ يُجامِعُ امرأتَه، ثم يريدُ أن يعودَ؟ فقال:((يَتَوَضَّأُ)).

وهذا موقوفٌ صحيحٌ، وهو موافقٌ للفظِ حديثِ أبي سعيدٍ المرفوعِ.

وهذا هو الصوابُ الذي رجَّحَه أبو حاتم كما في (العلل 67).

وقال الدَّارَقُطْنيُّ: "وقولهم أَوْلى بالصوابِ من قولِ لَيْثٍ"(العلل 2/ 240).

قلنا: لأنهم أضبطُ روايةً، وأكثرُ عددًا.

وقال الدَّارَقُطْنيُّ أيضًا: "تفرَّدَ به مُعْتَمِرٌ، عن ليثٍ، عن عاصمٍ الأحولِ بهذا الإسنادِ. والمعروف: عن عاصم، عن أبي المتوكِّل"(أطراف الغرائب 3520).

والحديثُ ضَعَّفَهُ البَيْهَقي، فقال:"لَيْث بن أبي سُلَيْم لا يُحتج به".

وقال الإشبيلي: "وهِمَ فيه اللَّيْث، والصحيح ما رواه شُعبةُ، والثَّوْري، وابنُ المبارَك، وحفْصُ بن غِيَاث، وابنُ أبي زائِدةَ، ومَرْوان بن مُعاويةَ، وجَرير، وغيرُهم، عن عاصم: من الوُضوء، وهو حديث مسلم الذي قبل

هذا" (الأحكام الوسطى 1/ 140).

وقال ابنُ كَثير: "هذا حديث غريبٌ من هذا الوجه، وأبو المُسْتَهِلِّ هذا لا أعرفه، ولم يَذْكره ابنُ أبي حاتم"(مسند الفاروق 1/ 217).

وقال الهَيْثَميُّ: "رواه أبو يَعْلَى في الكبير، وفيه لَيْثُ بن أبي سُلَيم، وهو مدلِّس"(مجمع الزوائد 7567).

قلنا: لَيْث بن أبي سُلَيم ضعيفٌ، ولم يَصِفْه أحدٌ من المتقدِّمين بالتدليس.

وقال البُوصيري: "مدار إسناد حديثِ عُمرَ هذا على لَيْث بن أبي سُلَيم، وهو ضعيف"(إتحاف الخِيَرة 4/ 62).

وقال الألبانيُّ: "ضعيف"(الضعيفة 2199).

‌

‌[تنبيهان]:

الأول: وقع في (علل التِّرْمِذي) وهَمٌ غريب؛ فقد رواه عن عبد الله بن الصَّبَّاح الهاشمي البصري، حدثنا مُعْتَمِر بن سُلَيمانَ، قال: سمعت أبي، عن عاصم، عن أبي المُسْتَهِل، عن عُمرَ، به.

كذا رواه عبد الله بن الصَّبَّاح (عن المُعْتَمِر عن أبيه)، وعبد الله ثقةٌ من رجال الشيخين، ولكن روايته هذه خطأٌ محْضٌ؛ فقد رواه مُسَدَّد، وابنُ راهُويَهْ، ومحمد بن أبي بكر، وعُبَيدُ الله القَوارِيري، وابنُ أبي السَّرِي، جميعًا: عن المُعْتَمِر، عن لَيْث، به.

الثاني: جاء في (الأحكام الوُسطى) للإشبيلي (عن أبي المنتهل)! وهو تصحيف، والصواب:(أبو المُسْتَهِل).

* * *