الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
426 - بَابٌ: جُلُوسُ الجُنُبِ فِي المَسْجِدِ إِذَا تَوَضَّأَ
2601 -
حَدِيثُ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ مَوْقُوفًا:
◼ عَنْ عَطَاءِ بنِ يَسَارٍ، قَالَ:((كَانَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تُصِيبُهُمُ الجَنَابَةُ فَيَتَوَضَّؤُونَ ثُمَّ يَأْتُونَ المَسْجِدَ فَيَتَحَدَّثُونَ فِيهِ)).
[الحكم]:
موقوفٌ صحيحٌ، وصَحَّحَهُ: ابنُ كَثيرٍ، وابنُ مُفْلِح.
[التخريج]:
[قاضي 139 (واللفظ له) / صحم 646].
[السند]:
قال إسماعيلُ القاضي في (أحكام القرآن): حدثنا عليُّ بن عبد الله، قال: حدثنا مَعْنُ بن عيسى، قال حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلَمَ، عن عطاء بن يَسَار، به.
ورواه سعيد بن منصور عن عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي، عن هشام بن سعد، به.
[التحقيق]:
هذا إسنادٌ صحيحٌ.
وعليُّ بن عبد الله هو الإمامُ ابنُ المَدِيني، ومَعْن بن عيسى هو القَزَّاز،
وهو "ثقة ثبْتٌ" كما في (التقريب 6820).
وقد تُوبِع مَعْنُ بن عيسى، من عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي، وهو "صدوق، كان يحدِّثُ من كتبِ غيرِهِ فيُخطئُ"(التقريب 4119).
وهشام بن سعدٍ متكلَّمٌ فيه؛ ولذا قال عنه الحافظ: "صدوق له أوهام"(التقريب 7294). إلا أنه ثقةٌ في زيد بن أسلَمَ خاصَّةً؛ فقد قال أبو داودَ: "هشام بن سعد أثبتُ الناسِ في زيد بن أسلَمَ"(تهذيب التهذيب 11/ 37).
هذا وقد صَحَّحَ بعضُ أهلِ العلمِ هذا الأثرَ:
قال ابنُ كَثير: "وهذا إسنادٌ صحيحٌ على شرطِ مسلمٍ"(التفسير 2/ 313).
وقال ابنُ مُفْلِحٍ: "إسنادُهُ صحيحٌ"(المبدع 1/ 161).
* * *
2602 -
حَدِيثُ زَيْدٍ مَوْقُوفًا:
◼ عَنْ زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، قَالَ: ((كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَحَدَّثُونَ
(1)
فِي المَسْجِدِ وَهُمْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، وَكَانَ الرَّجُلُ [مِنْهُمْ] 1 يَكُونُ جُنُبًا فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَدْخُلُ المَسْجِدَ فَيَتَحَدَّثُ (فَيَجْلِسُ)[فِيهِ] 2)).
[الحكم]:
موقوفٌ صحيحٌ إلى زيد.
[التخريج]:
[ش 1567 (والرواية، والزياداتان له) / حديث حَنْبَل بن إسحاقَ (نيل الأوطار 1/ 288) (واللفظ له)].
[السند]:
رواه ابنُ أبي شَيْبةَ عن وَكِيع. ورواه حَنْبَل بن إسحاقَ عن أبي نُعَيم. كلاهما: عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلَمَ، به.
[التحقيق]:
هذا موقوفٌ إسنادٌ صحيحٌ إلى زيد، وزيد بن أسلَمَ له سماعٌ من بعض الصحابة.
وقد سبقَ الكلامُ على هشام بن سعد في الأثرِ السابقِ.
(1)
كذا في المطبوع من (النَّيْل)، ولعل الصواب:(يجلسون) في الأُولى، وفي الثانية (فيجلس) كما في (مصنَّف ابن أبي شَيْبةَ) تحقيق: عوامة، طبعة دار القبلة.