‌المبحث الثالث: أقوال السلف في زيادة الإيمان ونقصانه - زيادة الإيمان ونقصانه وحكم الاستثناء فيه

1 رواه ابن هاني في مسائل الإمام أحمد (2/ 162) وذكر نحوه الذهبي في السير (9/179) في ترجمة يحيى بن سعيد.

2 رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (5/ 958 ح 1737) .

1 رواه ابن بطة في الإبانة (2/ 814 برقم:1117) وذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان (ص 293- 295) .

2 رواه ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد (ص 228) وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/ 130) بلفظ أجمع تسعون

…

إلخ.

3 ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (1/ 47) ، والزبيدي في إتحاف السادة المتقين (2/ 256) وعزواه للالكائي في السنة، وصححا إسناده، قلت: وهو في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي"المطبوع"(5/ 889 رقم:1597) بنحوه، وليس فيه"ويزيد وينقص، فلعل هذه اللفظة سقطت من المطبوع، أو أن الحافظ والزبيدي اطلعا على نسخة اشتملت على ما حكياه. وانظر (ص 418) من هذه الرسالة.

4 هو الإمام الحافظ الحجة الرحال، محدث إقليم فارس أبو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي، من أهل فسا، له تاريخ كبير، توفي سنة سبع وسبعين ومائتين، انظر ترجمته في السير للذهبي (13/180) .

1 رواه اللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 963 ح 1753) .

2 هر سهل بن المتوكل بن حجر أبو عصمة البخاري من بني شيبان، يروى عن أبي الوليد الطيالسي وأهل العراق، روى عنه أهل بلده. انظر الثقات لابن حبان (294/8) .

3 رواه اللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 964 ح 1754) .

4 صريح السنة (ص 25) .

5 التمهيد (9/ 238) ، ونقله عنه شيخ الإسلام ابن تيمية انظر الفتاوى (7/330) .

6 رسالة إلى أهل الثغر (ص 272) قلت: وقول أبي الحسن هذا وكذا قوله المماثل له في كتابه مقالات الإسلاميين (ص 290) إنما كان منه بعد رجوعه لمعتقد أهل السنة والجماعة وهو المعتقد الذي استقر عليه قدمه آخر عمره بعد تنقل طويل في الاعتزال أولا ثم الكلابية ثانياً ثم عقيدة أهل السنة والجماعة، إلا أن اتباعه الاشاعرة أصروا إلى يومنا هذا على البقاء على المعتقد الذي تبين لإمامهم فساده وبطلانه.

وقوله:"وإن كنا جميعاً مؤديين للواجب علينا" فيه نظر سيأتي بيانه (ص 368) .

1 نقله عنه ابن القيم في اجتماع الجيوش (ص 150-152) .

2 نقله عنه النووي في شرحه لمسلم (1/146) والكرماني في شرحه للبخاري (1/76) .

1 عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي ضمن"المجموعة العلمية السعودية" جمع الشيخ العلامة عبد الله بن حميد رحمه الله (ص 30- 49) .

2 الفتاوى (7/ 672) .

3 مدارج السالكين (1/ 421) .

4 تفسير ابن كثير (2/285)

5 شرح ثلاثيات المسند (2/ 218) .

1 أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (11/26) وفي الإيمان (ص 36) والخلال في السنة (ق 108/أ، ح 1122) والآجري في الشريعة (ص 112) وابن بطة في الإبانة (2/847 ح 1134) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 941ح 0 170) والبيهقي في الشعب (ص 86) ، من طرق عن محمد بن طلحة عن زبيد اليامي عن زر بن حبيش، قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأصحابه، فذكره. وزاد الآجري في روايته (فيذكرون الله عز وجل وإسناده صحيح.

2 أخرجه البيهقي في الشعب (ص 91) من طريق محمد بن فضيل عن أبيه عن شباك الضبي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه.

3 أخرجه عبد الله في السنة (1/368 ح 797) والخلال في السنة (ق 108/أ، ح 1120) والآجري في الشريعة (ص 112) وابن بطة في الإبانة (2/846 ح 1132) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 942 ح 1704) والبيهقي في الشعب (ص ا 9) من طرق عن شريك عن هلال بن حميد عن عبد الله بن عكيم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عه. قال الحافظ في الفتح (1/48) :"وإسناده صحيح".

4 رواه البخاري في صحيحه تعليقاً (1/45 فتح) ووصله أبو عبيد في الإيمان (ص 72) وابن أبي شيبة في المصنف (11/25، 26) وفي الإيمان (صر 35) وعبد الله في السنة (1/368 ح 796، 1/378 ح 823) وأبو بكر الخلال في السنة (ق 108/أ، ح 1121) وأبو نعيم في الحلية (1/ 235) وابن بطة في الإبانة (2/847 ح 1135) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/943 ح 1706 و 1707) والبيهقي في الشعب (ص90) . من طرق عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال المحاربي قال: قال معاذ فذكره، بألفاظ متقاربة في بعضها" اجلس" بالإفراد، وبعضها"اجلسوا" بالجمع، وبعضها بزيادة"أي: نذكر الله" وزيادة:"فيجلسان يتذاكران الله ويحمدانه". وصحح الحافظ إسناده في الفتح (1/ 48) والألباني في تعليقه على الإيمان لابن أبي شيبة (ص 3) والإيمان لأبي عبيد (ص 72) .

1 فتح الباري (1/ 48) .

2 نقله عنه الحافظ في الفتح (1/48) .

3 فتح الباري (1/ 48) .

1 رواه ابن أبي شيبة في المصنف (11/43) وفي الإيمان (ص 38) من طريق موسى بن مسلم عن ابن سابط قال"كان عبد الله بن رواحة يأخذ.." وإسناده ضعيف لأن سابط هذا لم يدرك عبد الله بن رواحة.

وله طريق أخرى من رواية أحمد بن يونس عن شيخ من أهل المدينة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له: فذكره بنحوه. أخرجه البيهقي في الشعب (1/ 192) .

وإسناده ضعيف، لإبهام شيخ أحمد بن يونس، ولأن عطاء لم يدرك عبد الله بن رواحة.

وله طريق ثالث يرويه عبد الله بن المبارك عن سعيد بن عبد العزيز عن بلال بن سعد أن أبا الدرداء قال:" كان ابن رواحة يأخذني بيدي فيقول: تعال نؤمن ساعة إن القلب أسرع تقلياً من القدر إذا استجمعت غلياً".

أخرجه ابن بطة في الإبانة (2/ 848 ح 1137) ورواية بلال عن أبي الدرداء مرسلة، انظر جامع التحصيل (ص 179) .

وله طريق رابع يرويه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب بنحوه مرسلاً، أخرجه ابن أبي زمنين في أصول السنة (2/ 790) .

وله طريق خامس يرويه أحمد بن حنبل عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن

عمارة عن زياد النميري عن أنس بن مالك قال: كان عبد الله بن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه يقول: تعال نؤمن بربنا ساعة.. فذكره بسياق آخر. أخرجه ابن عساكر في تاريخه (9/ 201) .

وهذا إسناد ضعيف فزياد هو ابن عبد الله ضعيف كما في التقرب (1/269) . فالأثر بمجموع هذه الطرق حسن إن شاء الله.

2 رواه عبد الله في السنة (1/ 314ح 623) والخلال في السنة (ق 110/أ، ح1161) وابن بطة في الإبانة (2/843 ح 1126) و (2/848 ح 1138 واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/944 ح 1709) والبيهقي في الشعب (ص 97) ، من طريق إسماعيل بن عياش عن حريز بن عثمان عن أبي حبيب الحارث بن مخمر عن أبي الدرداء رضي الله عنه.

ورجاله ثقات، فإسماعيل بن عياش ثقة في روايته عن الشاميين، وهذا منها، انظر الكاشف للذهبي (1/ 76) .

وحريز بن عثمان، ثقة ثبت، وهو حمصي. انظر التقريب (1/ 159) .

والحارث بن مخمر ثقة. وثقة الإمام أحمد وغيره، وقد لقي أبا الدرداء، انظر تاريخ دمشق لابن عساكر (4/ 125) .

تنبيه: وقع عدة تصحيفات في إسناد هذا الأثر في بعض مصادره المتقدمة، وصوابه ما أثبته.

1 رواه ابن بطة في الإبانة (2/849 ح 1140) من طريق حريز بن عثمان عن بعض أشياخه عن أبي الدرداء رضي الله عنه، وذكره شيخ الإسلام في كتاب الإيمان (ص 211) وإسناده ضعيف لإبهام شيخ حريز.

2 رواه عبد الله في السنة (1/ 314 ح 622) والخلال في السنة (ق 58 1/ أ، ح 1118) والآجري في الشريعة (ص 111) وابن بطة في الإبانة (2/ 844 ح 1127،1128) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 945 ح 1711) والبيهقي في الشعب (ص 98) من طرق عن إسماعيل بن عياش قال حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الله بن ربيعة الحضرمي عن أبي هريرة رضي الله عنه. ورجال إسناده ثقات، غير عبد الله بن ربيعة الحضرمي لم يوثقه إلا ابن حبان (5/27) ، وذكره البخاري في التاريخ (3/1/ 85) وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (5/ 51) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.

1 رواه ابن ماجه (28/1 ح 75) والآجري في الشريعة (ص 111) وابن بطة في الإبانة (2/ 845 ح 1129، 1130) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 945 ح 1712) والبيهقي في الشعب (ص 97) من طرق عن إسماعيل بن عياش عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: فذكره. وإسناده ضعيف جداً، فيه عبد الوهاب بن مجاهد"متروك" التقريب (1/528) .

وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وهذا منها. انظر التقريب (1/ 73) والكاشف (1/ 76) والأثر ضعفه البوصيري في زوائد ابن ماجه، وقال الألباني في ضعيف ابن ماجه (ص 8)"ضعيف جداً".

2 رواه ابن ماجه (1/23 ح61) وعبد الله في السنة (1/ 369 ح 799 و1/379 ح 825) والطبراني في الكبير (12/77 ح1678) وابن منده في الإيمان (2/370) وابن بطة في الإبانة (2/848 ح1136) من طرق عن حماد بن نجيح عن أبي عمران الجوني عن جندب رضي الله عنه وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وصحح إسناده البوصيري في زوائد ابن ماجه (1/ 12 مصباح الزجاجة) ، والألباني في صحيح ابن ماجه (1/ 16) .

1 تفرد بروايته حماد بن سلمه عن أبي جعفر الخطمي، وأختلف فيه على حماد، فروي عنه من وجهين. أحدهما: حماد بن سلمة عن أبي جعفر عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب الخطمي عن أبيه عن جده. والثاني: حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن جده، بإسقاط أبيه، رواه على الوجه الأول عن حماد:

1-

عفان بن مسلم: أخرجه ابن سعد في الطبقات (4/381) وابن أبي شيبة في المصنف (11/13) وفي الإيمان (ص 17) وعبد الله في السنة (1/ 315 خ 324) .

2-

أبو نصر التمار: أخرجه ابن بطة في الإبانة (2/845 ح1131) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 77 ح 1720) والبيهقي في الشعب (ص 98) والبغوي (كما في الاصابه 3/30) .

3-

عبد الأعلى بن حماد النرسي: أخرجه عبد الله في السنة (1/ 331 ح 680) .

4-

الحسن بن موسى الأشيب وعنه احمد بن حنبل، أخرجه الخلال في السنة (ق 109، ح 1141) والآجري في الشريعة (ص 112) وابن جرير الطبري في صريح السنة (ص 25) والصابوني في عقيدة السلف (ص 67) وابن أبي يعلى في الطبقات (1/ 307) .

ورواه على الوجه الثاني عن حماد:

1-

محمد بن الفضل: أخرجه الآجري في الشريعة (ص 111) .

2-

يزيد بن هارون: أخرجه الحاكم في شعار أصحاب الحديث (ص 27) .

3-

أسد بن موسى: أخرجه ابن أبي زمنين في أصول السنة (2/ 786) .

4-

الحجاج بن المنهال ومحمد بن عبد الجبار الخزاعي وداود بن شبيب: أخرجه اللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 77 ح 1721) .

5-

أبو سلمة موسى ابن إسماعيل: أخرجه الجورقانى فى الأباطيل محتجاً به (1/31) .

فالأثر بهذا الوجه الأخير منقطع، لأن أبا جعفر الخطمي لم يدرك جده، إلا إن الوجه الأول ثابت عن حماد، فإن حماداً هو سبب الاختلاف فيه، فقد كان يرويه أولا عن أبي جعفر عن أبيه عن جده.

ثم شك فيه قصار يسقط أبا أبي جعفر. نبه على هذا عفان بن مسلم أحد رواته عن حماد فقال بعد أن رواه عن حماد على الوجه الأول (.. ثم سمعت حماداً بعد يشك يقول عن عمير بن حبيب، فقلت: عن أبيه عن جده قال: أحسب أنه عن أبيه عن جده) .

انظر طبقات ابن سعد (4/ 381) ، وحسبك بكلام عفان هذا، فإنه من أثبت الناس في حماد، قال يحيى بن معين:"من أراد أن يكتب حديث حماد بن سلمة فعليه بعفان بن مسلم) . انظر شرح علل الترمذي لابن رجب (517/2) .

وعلى هذا فالأثر ليس فيه انقطاع. أما عمير بن حبيب فهو ابن حباشة بن جويبر الخطمي الأنصاري صحابي جليل عده ابن سعد في الصحابة الذين أسلموا قبل الفتح. الطبقات (4/ 381) وأما يزيد بن عمير: فلم أقف على من ترجمه.

وأما عمير بن يزيد: فهو أبو جعفر الخطمي نزيل البصرة، ثقة، وثقه يحيى بن معين والنسائي والذهبي وغيرهم وروى له الجماعة عدا الشيخين. انظر تهذيب الكمال للمزي (2/ 1062) . والكاشف للذهبي (2/ 303) فالأثر إسناده فيه ضعف لجهالة حال يزيد بن عمير إلا أن عبد الرحمن بن مهدي قال:"كان أبو جعفر وأبوه وجده قوماً يتوارثون الصدق بعضهم عن بعض". انظر تهذيب الكمال للمزي (2/ 1062) فإن عد هذا توثيقاً فإسناده حسن، والله أعلم.

1 تهذيب السنن (7/ 56) .

2 وقد وقعت غزوة مؤتة في أدنى البلقاء من أرض الشام في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة، وقد عد ابن رواحة رضي الله عنه ممن استشهد فيها من الأنصار انظر السيرة النبوية لابن هشام (3/ 1200) وعيون الأثر لابن سيد الناس (2/165) .

1 رواه عبد الله في السنة (1/334 ح 694) وابن بطة في الإبانة (716/2 ح 969) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 947 ح 1716) .

2 رواه بهذا اللفظ موقوفاً على عمار البخاري في صحيحه (1/ 82 فتح) تعليقاً، ووصله ابن أبي شيبة من الإيمان (ص 44) وعبد الرزاق في المصنف (10/386) والبيهقي في الشعب (1/191) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن صلة بن زفر عن عمار رضي الله عنه. ورواه يعقوب بن شيبة في مسنده (كما في الفتح 1/ 82) من طريق شعبة عن أبي إسحاق به. ورواه اللالكائي في شرح الاعتقاد (5/945 ح 1713) من طريق فطر عن أبي إسحاق به كلهما بلفظ"ثلاث من كان فيه فقد استكمل الإيمان

…

" قال شيخ الإسلام:"وصح عن عمار بن ياسر أنه قال: ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان" الفتاوى (7/ 225) . قلت: وقد روي هذا الأثر من طريق عبد الرزاق مرفوعاً ولكنه ضعيف الإسناد، ضعفه الحافظ في الفتح ثم قال:"إلا أن مثله لا يقال بالرأي فهو في حكم المرفوع" الفتح (1/83) وقد أفرد فيه الحافظ ابن ناصر الدين جزءاً سماه:"الإتحاف بحديث فضل الإنصاف" وهو مطبوع، وقد جمع فيه طرقه وذكر بعض الفوائد المتعلقة به، فليراجع.

1 هو فقيه الكوفة وعالمها ومقرئها الإمام الحافظ أبو شبل علقمة بن قيس النخغي، ولد في أيام الرسالة المحمدية، وعداده في المخضرمين، هاجر في طلب العلم والجهاد، ونزل الكوفة ولازم ابن مسعود رضي الله عنه حتى رأس في العلم والعمل، وتفقه به العلماء، وبعد صيته، حدت عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، توفي بعد الستين من الهجرة النبوية، انظر ترجمته في السير للذهبي (4/53) .

2 أخرجه ابن أبي شيبة، في مصنفه (11/ 25) وفي الإيمان (ص 34) وأبو نعيم في الحلية (2/ 99) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 952 ح1730) عن شباك عن إبراهيم عن علقمة. وحسن الألباني إسناده في حاشيته على الإيمان لابن أبي شيبة.

3 هو أمير المؤمنين الإمام الحافظ الزاهد أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي المدني، وأمه هي أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، كان رحمه الله ثقة مأموناً له فقه وعلم وورع، وروى حديثاً كثيراً، كان إمام عدل، توفي سنة إحدى ومائة رحمه الله. انظر ترجمته في السير (5/ 114) .

4 هو الإمام الفقيه الناسك أبو فروة عدي بن عدي بن عميرة، لأبيه صحبة، وكان عاملاً لعمر بن عبد العزيز على الجزيرة توفي سنة عشرين ومائة انظر ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 480) ، والجرح والتعديل (7/ 3) ، والعبر للذهبي (1/116) .

5 رواه البخاري تعليقاً (1/ 45 فتح) ووصله ابن أبي شيبة في المصنف (11/48) ، وفي الإيمان (ص 45) والخلال في السنة (ق 110/ ب) وابن بطة في الإبانة (2/ 859 ح 1166) واللالكائي في شرح الاعتقاد (4/ 844 ح 1572) والبيهقي في الشعب (1/197) والبغوي في شرح السنة (1/ 40) كلهم من طريق جرير بن حازم عن عيسى بن عاصم عن عدي، وصحح الألباني إسناده.

1 فتح الباري (1/ 47) .

2 هو شيخ القراء والمفسرين الإمام أبو الحجاج مجاهد بن جبر المكي الأسود، روى عن ابن عباس وأبي هريرة وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم. توفي سنة أربع ومائة. انظر ترجمته في السير (4/449) .

3 رواه عبد الله في السنة (1/ 311 ح 611) وابن بطة في الإبانة (859/2 ح1167) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 952 ح 1728) والبيهقي في الشعب (ص 100) من طريق عبد الصمد بن حسان عن صفيان الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد.

وإسناده ضعيف فيه يزيد بن أبي زياد ضعيف. التقريب (2 /365) وله طريق أخرى من رواية سويد بن سعيد عن يحيى بن سليم عن ابن مجاهد عن أبيه، أخرجه عبد الله في السنة (1/ 335 ح 695) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 951 ح 1727) . وهو أشد ضعفاً من سابقه ففيه ابن مجاهد وهو عبد الوهاب متروك الحديث وكذبه الثوري. التقريب (1/528) فالأثر إسناده ضعيف لكن يشهد له تفسير مجاهد لقوله تعالى:{بلى ولكن ليطمئن قلبي} أي يزداد إيماني، وقد تقدم ذكره (ص57) .

1 هو شيخ الإسلام، وعالم الشام، أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد، كان يسكن بمحلة الأوزاعي، بدمشق، كان واسع العلم كثير الاجتهاد في العبادة، توفي سنة سبع وخمسين ومائة. انظر ترجمته في السير (7/107) .

2 رواه الآجري في الشريعة (ص 117) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 958 ح 1739) من طريق فديك بن سليمان قال سمعت الأوزاعي يقول: فذكره وفديك قال فيه الحافظ: مقبول التقريب (2/107) أي حيث يتابع وإلا فلين الحديث. ويشهد لأوله الآتي بعده في المتن.

3 رواه اللالكائي في السنة (5/ 959 ح 1340) .

4 هو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العاملين في زمانه أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، كان ينوّه بذكره في صغره من أجل فرط ذكائه وحفظه، وحدث وهو شاب قال يحيى بن معين: لا يقدم على سفيان أحداً في زمانه في الفقه والحديث والزهد وكل شيء توفي رحمه الله سنة إحدى وستين ومائة، انظر ترجمته في السير (7/ 229) .

5 رواه عبد الله في السنة (1/ 310 ح 604) وابن بطة في الإبانة (2/ 852 ح 1149) من طريق أحمد بن حنبل عن أبي نعيم قال سمعت سفيان يقول: فذكره. وإسناده صحيح، وله طريق ثاني من رواية محمد بن يحيى الذهلي عن أبي أحمد الزبيري قال: سمعت سفيان- يعني الثوري- غير مرة يقول: فذكره. أخرجه اللالكائي في شرح الاعتقاد (5/958 ح 1738) وله طريق ثالث من رواية يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال سمعت محمد بن القاسم الأسدي قال سمعت سفيان الثوري يقول: فذكره. أخرجه الآجري في الشريعة (ص 117) وابن بطة في الإبانة (2/ 850 ح 1143) .

1 هو العلامة الحافظ الثبت أبو إسماعيل حماد بن زيد بن درهم الأزدي، مولى آل جرير بن حازم البصري، توفي سنة تسع وسبعين ومائة انظر ترجمته في السير للذهبي (7/456) .

2 رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (1/177) ، ومن طريقه اللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 961 ح 1746) بإسناد حسن.

3 هو الإمام شيخ الإسلام عالم زمانه، وأمير الأتقياء في وقته أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح، عولاهم التركي ثم المروزي، توفي سنة إحدى وثمانين ومائة رحمه الله انظر ترجمته في السير للذهبي (8/378) .

4 رواه عبد الله في السنة (1/316 ح 631) ، والخلال في السنة (ق110/ ب، ح1163) ، واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 961 ح 1747) بإسناد صحيح، وسئل الإمام أحمد عن قول ابن المبارك في الإيمان فقال:" كان يقول الإيمان يتفاضل" رواه الخلال في السنة (2/ 682 ح 1018) بإسناد صحيح.

5 الفتاوى (7/ 506، 507) .

1 هو الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن أبان بن وزير البلخي المستملي، مستملي وكيع مدة طويلة نحو بضع عشرة سنة، توفي سنة ارتع وأربعين ومائتين ببلخ، انظر ترجمته في السير (11/117) .

2 هو الإمام الناقد المجود الحافظ أبو سعيد عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن العنبري وقيل الأزدي، مولاهم البصري كان إماماً حجة قدوة في العلم والعمل، توفي بالبصرة سنة ثمان وتسعين ومائة، انظر ترجمته في السير (9/192) .

3 السنة (2/677 ح 1005) .

4 رواه عبد الله في السنة (1/333 ح 688) ، وابن بطة في الإبانة (2/848 ح 1137) بإسناد صحيح.

1 مسائل الإمام أحمد لابن هاني (2/127) .

2 رواه إسحاق بن راهويه في مسنده (3/ 671) .

3 رواه إسحاق بن راهويه في مسنده (3/ 670) .

1 الرد على من يقول القرآن مخلوق للنجاد (ص 54) .

2 مسند إسحاق (3/ 670) .

3 هو الحافظ الحجة الإمام أبو عثمان خالد بن الحارث بن عبيد الهجمي البصري، كان من أوعية العلم، كثير التحري، مليح الاتقان، متين الديانة، توفي سنة ست وثمانين ومائة.. انظر ترجمته في السير (9/ 128) .

4 رواه عبد الله في السنة (1/ 336 ح 699) بسند صحيح.

5 هو الإمام الحافظ القاضي أبو عبد الله جرير بن عبد الحميد الضبي الكوفي، ولد سنة عشرة من الهجرة، توفي سنة ثمان وثمانين ومائة

…

انظر ترجمته في السير (9/9) .

1 رواه أبو داود في مسائل الأمام أحمد (ص 273) وعبد الله في السنة (1/ 315 ح 626) والخلال في السنة (ق 110/ أ، ح 1163) والآجري في الشريعة (ص 132)، واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 961 ح 1747) كلهم من طريق أحمد بن حبل عن إبراهيم بن شماس قال سمعت جرير بن عبد الحميد يقول: فذكره، وإسناده صحيح.

2 هو الإمام الحافظ محدث العراق أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي الرؤسي الكوفي، كان من بحور العلم وأئمة الحفظ، توفي سنة سبع وتسعين ومائة.. انظر ترجمته في السير (9/ 140) .

3 رواه أبو داود في مسائل الإمام أحمد (ص 272) وعبد الله في السنة (1/ 310/ ح 606) والخلال في السنة (ق 113/أ، ح 1178) وابن بطة في الإبانة (2/ 851ح1146) ، واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 962 ح 1749) كلهم من طريق الإمام احمد رحمه الله تعالى.

4 هو الإمام الكبير أمير المؤمنين في الحديث أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان التميمي مولاهم البصري توفي سنة ثمان وتسعين ومائة.. انظر ترجمته في السير (9/175) .

5 رواه أبو داود في مسائل الإمام أحمد (ص 272) وعبد الله في السنة (1/ 310 ح 605) والخلال في السنة (2/ 682 ح 1015) ، وإسناده صحيح.

1 هو الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران مولى محمد بن مزاحم، توفي سنة ثمان وتسعين ومائة

…

انظر ترجمته في السير (8/454) .

2 هو أبو إسحاق إبراهيم بن عيينة أخو سفيان، ولد سنة عشرين ومائة، توفي سنة تسع وتسعين ومائة

…

انظر ترجمته في السير (8/475) .

3 رواه الحميدي في رسالته أصول السنة (2/546)"آخر مسنده" ومن طريقه العدني في الإيمان (ص 94) ، والآجري في الشريعة (ص 117) ، وابن بطة في الإبانة (2/ 855 ح1155) ، واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 0 96 ح 1745) ، والصابوني في عقيدة السلف (ص 69) ، وابن عبد البر في التمهيد (9/ 254) وقد جاء لفظه في بعض المصادر"لا تقولن ينقص".

4 رواه الآجري في الشريعة (ص 116) ، وابن بطة في الإبانة (2/ 855 ح 1157) .

5 رواه ابن بطة في الإبانة (2/ 855 ح 1156) ، ورواه بنحوه أبو نعيم في الحلية (7/290) .

6 هو العلامة الإمام الحافظ أبو الحسن النضر بن شميل بن خرشة المازني البصري، توفي آخر يوم من ذي الحجة سنة ثلاث ومائتين، ودفن بمرو

…

انظر ترجمته في السير (9/328) .

7 رواه عبد الله في السنة (6/316 ح 632) عن أبيه عن إبراهيم بن شماس عن النضر، وهذا إسناد صحيح.

1 رواه أبو نعيم في الحلية (10/115) ، والحاكم في مناقب الشافعي (كما في الفتح 1/ 47) وابن عبد الير في الانتقاء (ص 81)، والبيهقي في الشعب (1/81) وفي الاعتقاد (ص 120) وفي مناقب الشافعي (1/ 385) من طريق الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول: فذكره.

وذكره النووي في تهذيب الأسماء واللغات (1/ 66) ، والذهبي في السير (10/ 32) ، وابن حجر في الفتح (1/47) .

2 روى ذلك ابن أبي حاتم في آداب الشافعي (ص 192) ، وأبو نعيم في الحلية (10/115) ، واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/962 ح 1751) ، والبيهقي في مناقب الشافعي (1/ 387) .

3 هو الحافظ الكبير عالم اليمن أبو بكر عبد الرزاق بن همام، بن نافع الحميري مولاهم الصنعاني كان عنده تشيع، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين، انظر ترجمته في السير (9/563) .

4 رواه عبد الله في السنة (1/ 342) والآجري في الشريعة (ص 132) واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/957- 1735) ، وابن عبد البر في التمهيد (9/ 252) ، وذكره الذهبي في السير (8/108) من طرق عن مسلمة بن شبيب عن عبد الرزاق، وإسناده صحيح.

ورواه الأجري في الشريعة (ص 117) 5 واللالكائي في شرح الاعتقاد (5/ 957 ح 1736) ، والجورقاني في الأباطيل (1/ 32) ، من طريق ابن زنجويه عن عبد الرزاق، وأسقط منه مالكاً وابن عيينة.

ورواه ابن عبد البر في التمهيد (9/253) من طريق محمد بن يزيد عن عبد الرزاق وزاد فيه عبد الله بن عمر والأوزاعي.

ورواه ابن عد البر في الانتقاء (ص 34) من طريق مؤمل بن إهاب عن عبد الرزاق، فذكره بتقديم وتأخير في ذكر الأسماء.

1 هذه الزيادة عند عبد الله في السنة، وعند ابن عبد البر في التمهيد.

2 هو الإمام الحافظ الفقيه شيخ الحرم أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي المكي صاحب المسند، توفى سنة تسع عشرة ومائتين انظر ترجمته في السير (10/ 616) .

3 أصول السنة له، طبعت في آخر مسنده (2/546) .

4 هو الإمام الكير شيخ المشرق سيد الحفاظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن راهويه التميمي ثم الحنظلي المروزي نزيل نيسابور، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين انظر ترجمته في السير (11/358) .

5 رواه الخلال في السنة (2/680 ح1011) و (2/694 ح 1048) .

1 رواه الخلال في السنة (2/678 ح 1008) .

2 رواه الخلال في السنة (2/680 ح 1013) .

3 رواه ابن أبي يعلى في الطبقات (1/259) .

4 أنظرها في السنة للخلال (5/655 ح 957 و 676 ح 1004 و680 ح 1010، و683 ح 1020 و 689 ح 1032) ومسائل الإمام أحمد لأبى داود (ص 272) ، ومسائل الإمام احمد لابن هانىء (2/162، 164، 156، 162) والشريعة للآجري (ص 132 و117) ، والإبانة لابن بطة (2/ 851ح 1146) و (2/ 875 ح 1199) ، وطبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/24، 25، 130، 131، 295، 313، 343) ، ومناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص 201) ، وغيرها مما يطول ذكره.

5 هو الإمام سيد الخفاظ أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد الرازي محدث الري، مولده بعد نيف ومائتين، توفي سنة أريع وستين ومائتين انظر ترجمته في السير (13/65) .

1 رواه ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/203) .

2 هو الإمام الحافظ الناقد شيخ المحدثين أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الرازي الحنظلي، كان من بحور العلم، توفي سنة سبع وسبعين ومائتين. انظر ترجمته في السير (13/147) .

3 رواه ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة (1/286) .

4 الفتاوى (7/225) .