‌الطبقة السابعة وهم الذين كانوا في العشرين الخامسة من المائة الرابعة - طبقات الشافعية لابن قاضى شهبة - جـ ١

‌

‌الطَّبَقَة السَّابِعَة وهم الَّذين كَانُوا فِي الْعشْرين الْخَامِسَة من الْمِائَة الرَّابِعَة

114 -

احْمَد بن عَليّ بن أَحْمد بن بِلَال أَبُو بكر الْهَمدَانِي ولد سنة سبع بِتَقْدِيم السِّين وثلاثمائة قَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق وَحكى لي سبطه أَبُو سعد انه أَخذ الْفِقْه عَن ابي إِسْحَاق وَأبي عَليّ بن أبي هُرَيْرَة وَكَانَ ورعا متعبدا اخذ عَنهُ الْفِقْه بهمدان وَقَالَ شيرويه كَانَ إِمَامًا ثِقَة أوحد زَمَانه مفتي

الْبَلَد يَعْنِي هَمدَان يحسن هَذَا الشَّأْن يَعْنِي الحَدِيث لَهُ مصنفات فِي عُلُوم الحَدِيث غير انه كَانَ مَشْهُورا بالفقه وَرَأَيْت لَهُ السّنَن ومعجم الصَّحَابَة مَا رَأَيْت شَيْئا أحسن مِنْهُ وَالدُّعَاء عِنْد قَبره مستجاب مَاتَ فِي ربيع الآخر سنة ثَمَان وَقيل تسع بِتَقْدِيم التَّاء وَتِسْعين وثلاثمائة نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ قولا إِن الْإِخْوَة لِلْأَبَوَيْنِ ساقطون فِي مَسْأَلَة الشّركَة وَله مُصَنف لطيف فِي الْعِبَادَات سَمَّاهُ مَا لَا يسع الْمُكَلف جَهله

115 -

إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن الْعَبَّاس الْعَلامَة أَبُو سعد ابْن الإِمَام أبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ الْجِرْجَانِيّ شيخ الشَّافِعِيَّة بهَا أَخذ الْعلم عَن أَبِيه قَالَ فِيهِ حَمْزَة السَّهْمِي كَانَ إِمَام زَمَانه مقدما فِي الْفِقْه وأصول الْفِقْه والعربية وَالْكِتَابَة والشروط وَالْكَلَام صنف فِي أصُول الْفِقْه كتابا كَبِيرا وَتخرج على يَده جمَاعَة مَعَ الْوَرع الثخين والمجاهدة والنصح لِلْإِسْلَامِ والسخاء وَحسن الْخلق قَالَ القَاضِي أَبُو الطّيب ورد بَغْدَاد فَأَقَامَ بهَا سنة ثمَّ حج وَعقد لَهُ الْفُقَهَاء مجلسين تولى أَحدهمَا الشَّيْخ أَبُو حَامِد الاسفراييني وَالْآخر أَبُو مُحَمَّد

الْبَاقِي وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق جمع بَين رئاسة الدَّين وَالدُّنْيَا بجرجان توفّي فِي ربيع الآخر سنة سِتّ وَتِسْعين وثلاثمائة وَله ثَلَاث وَسِتُّونَ سنة

116 -

حمد بِفَتْح الْحَاء وَسُكُون الْمِيم وَقيل أُسَمِّهِ أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْخطاب أَبُو سُلَيْمَان البستي الْمَعْرُوف بالخطابي قيل إِنَّه من ولد زيد بن الْخطاب بن نفَيْل الْعَدوي قَالَ الذَّهَبِيّ وَلم يثبت كَانَ رَأْسا فِي علم الْعَرَبيَّة وَالْفِقْه وَالْأَدب وَغير ذَلِك أَخذ الْفِقْه عَن أبي عَليّ بن أبي هُرَيْرَة وَأبي بكر الْقفال وَغَيرهمَا وَأخذ اللُّغَة عَن أبي عمر الزَّاهِد وصنف التصانيف

النافعة الْمَشْهُورَة مِنْهَا معالم السّنَن تكلم فِيهَا على سنَن أبي دَاوُد وأعلام البُخَارِيّ وغريب الحَدِيث وَشرح أَسمَاء الله الْحسنى وَكتاب الغنية عَن الْكَلَام وَأَهله وَكتاب الْعُزْلَة وَله شعر حسن نقل عَنهُ النَّوَوِيّ فِي التَّهْذِيب شَيْئا فِي اللُّغَة ثمَّ قَالَ وَمحله من الْعلم مُطلقًا وَمن اللُّغَة خُصُوصا الْغَايَة الْعليا توفّي ببست فِي ربيع الآخر سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وثلاثمائة نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ أَن الَّذِي يَجِيء على مَذْهَب الشَّافِعِي انه يجْهر فِي كسوف الشَّمْس قَالَه فِي كِتَابه أَعْلَام البُخَارِيّ وَالْمَعْرُوف خِلَافه قَالَ الْإِسْنَوِيّ وَنقل عَنهُ أَيْضا فِي مَوَاضِع أُخْرَى قَليلَة انْتهى نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ فِي أول صَلَاة الْجُمُعَة ثمَّ فِي صَلَاة الْمُسَافِر فِي الْجمع بِالْمرضِ والوحل ثمَّ فِي بَاب صَلَاة الْكُسُوف فِي موضِعين

117 -

زَاهِر بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى أَبُو عَليّ السَّرخسِيّ أَخذ الْفِقْه عَن أبي إِسْحَاق الْمروزِي وَالْأَدب عَن أبي بكر ابْن الْأَنْبَارِي وَقَرَأَ على أبي بكر بن

مُجَاهِد قَالَ فِيهِ الْحَاكِم الْمُقْرِئ الْفَقِيه الْمُحدث شيخ عصره بخراسان سَمِعت مناظرته فِي مجْلِس أبي بكر الصبغي وَقَالَ الذَّهَبِيّ اخذ عَن أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ علم الْكَلَام وشهده وَهُوَ يَقُول عِنْد الْمَوْت لعن الله الْمُعْتَزلَة موهوا ومخرقوا توفّي فِي ربيع الآخر سنة تسع وَثَمَانِينَ وثلاثمائة وَله سِتّ وَتسْعُونَ سنة بِتَقْدِيم التَّاء على السِّين نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ أَن الْخِيَار فِي النِّكَاح يثبت بالصنان والبخر وَنَحْو ذَلِك

118 -

عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد ين محَارب الْأنْصَارِيّ القَاضِي أَبُو مُحَمَّد الْإِصْطَخْرِي ولد سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ تفقه على القَاضِي أبي حَامِد الْمَرْوذِيّ وَكَانَ قَاضِي فسا بفاء مَفْتُوحَة وسين مُهْملَة وفقيه فَارس وَشرح الْمُسْتَعْمل لمنصور التَّمِيمِي وَسمع بِفَارِس وَالْعراق والحجاز وَالشَّام ومصر قَالَ

الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق وَكَانَ فَقِيها مجودا قَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان مَاتَ سنة أَربع وَثَمَانِينَ وثلاثمائة نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ فِي كتاب السّرقَة عَن شرح الْمُسْتَعْمل لَهُ

119 -

عبد الله بن مُحَمَّد الْخَوَارِزْمِيّ أَبُو مُحَمَّد البافي نزيل بَغْدَاد أحد أَئِمَّة الشَّافِعِيَّة وَأَصْحَاب الْوُجُوه تفقه على أبي إِسْحَاق الْمروزِي وَأبي عَليّ بن أبي هُرَيْرَة ثمَّ أَخذ عَن الداركي وَكَانَ ماهرا فِي الْعَرَبيَّة تفقه بِهِ جمَاعَة وَمِمَّنْ اخذ عَنهُ أَبُو الطّيب وَالْمَاوَرْدِيّ قَالَ الْخَطِيب كَانَ من أفقه أهل وقته فِي الْمَذْهَب بليغ الْعبارَة يعْمل الْخطب وَيكْتب الْكتب الطَّوِيلَة من غير روية وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق كَانَ فَقِيها أديبا شَاعِرًا مترسلا كَرِيمًا درس بِبَغْدَاد

بعد الداركي توفّي فِي الْمحرم سنة ثَمَان وَتِسْعين وثلاثمائة وَصلى عَلَيْهِ الشَّيْخ أَبُو حَامِد الإِسْفِرَايِينِيّ نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ فِي مَوَاضِع قَليلَة مِنْهَا فِي سُجُود السَّهْو وَالصَّوْم فِي الْكَلَام على صَوْم يَوْم الشَّك والبافي مَنْسُوب إِلَى باف بِالْبَاء الْمُوَحدَة وَالْفَاء إِحْدَى قرى خوارزم

120 -

عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن الْحسن بن عَليّ أَبُو الْحسن الْجِرْجَانِيّ الْفَقِيه الشَّاعِر المطبق قَالَ حَمْزَة السَّهْمِي كَانَ قَاضِي جرجان وَولي قَضَاء قُضَاة الرّيّ وَكَانَ من مفاخر جرجان وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق كَانَ فَقِيها أديبا شَاعِرًا وَله ديوَان وَهُوَ الْقَائِل فِي قصيدة لَهُ

…

يَقُولُونَ لي فِيك انقباض وَإِنَّمَا

…

رَأَوْا رجلا عَن موقف الذل محجما

…

... أرى النَّاس من داناهم هان عِنْدهم

…

وَمن أكرمته عزة النَّفس أكرما

…

وَقَالَ الْعَبَّادِيّ صنف كتاب الْوكَالَة وَفِيه أَرْبَعَة آلَاف مَسْأَلَة قَالَ ابْن كثير

لَهُ ديوَان مَشْهُور وَتَفْسِير كَبِير وَغير ذَلِك قَالَ أَبُو شامة لَهُ اخْتِصَار تأريخ أبي جَعْفَر الطَّبَرِيّ فِي مجلدة سَمَّاهُ صفوة التأريخ توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وثلاثمائة كَذَا قَالَه حَمْزَة السَّهْمِي وَجرى عَلَيْهِ الذَّهَبِيّ وابْن كثير فِي طبقاته والسبكي وَهُوَ مُقْتَضى كَلَام الشَّيْخ فِي الطَّبَقَات فَإِنَّهُ جعله من الطَّبَقَة الَّذين مَاتُوا بعد التسعين لَكِن قَالَ الْحَاكِم مَاتَ فِي صفر سنة سِتّ وَسِتِّينَ عَن سِتّ وَسبعين سنة قَالَ ابْن خلكان وَنقل الْحَاكِم أثبت وَأَصَح فعلى هَذَا فَهُوَ من أهل الطَّبَقَة السَّادِسَة

121 -

عَليّ بن عمر بن أَحْمد بن مهْدي بن مَسْعُود بن النُّعْمَان بن دِينَار بن عبد الله أَبُو الْحسن الْبَغْدَادِيّ الدَّارَقُطْنِيّ الْحَافِظ الْكَبِير صَاحب المصنفات المفيدة مِنْهَا كتاب السّنَن والعلل الَّذِي لم ير مثله فِي فنه وَكتاب الْإِفْرَاد تفقه بِأبي سعيد الْإِصْطَخْرِي وَقيل على غَيره قَالَ الْحَاكِم صَار أوحد

عصره فِي الْحِفْظ والفهم والورع وإماما فِي النَّحْو وَالْقِرَاءَة وَأشْهد انه لم يخلق على أَدِيم الأَرْض مثله وَقَالَ الْخَطِيب عَن أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ عَن أبي ذَر قلت للْحَاكِم هَل رَأَيْت مثل الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ هُوَ لم ير مثل نَفسه فَكيف أَنا وَقَالَ الْخَطِيب سَمِعت القَاضِي أَبَا الطّيب الطَّبَرِيّ يَقُول الدَّارَقُطْنِيّ أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَثَمَانِينَ وثلاثمائة عَن تسع وَسبعين سنة فَإِن مولده سنة سِتّ وثلاثمائة توفّي بِبَغْدَاد وَدفن قَرِيبا من مَعْرُوف الْكَرْخِي قَالَ ابْن مَاكُولَا رَأَيْت فِي الْمَنَام كَأَنِّي أسأَل عَن حَال الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْآخِرَة فَقيل لي ذَاك يدعى فِي الْجنَّة بِالْإِمَامِ نقل عَنهُ فِي الرَّوْضَة فِي أثْنَاء كتاب الْقَضَاء فِي الْكَلَام على الرِّوَايَة بِالْإِجَازَةِ

122 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن إِبْرَاهِيم أَبُو عبد الله الإستراباذي وَقيل الْجِرْجَانِيّ أحد أَئِمَّة الشَّافِعِيَّة وَأَصْحَاب الْوُجُوه وَيعرف بالختن لِأَنَّهُ كَانَ زوج ابْنة أبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ الْحَافِظ كَانَ إِمَامًا فَاضلا مناظرا عَالما بالقراءات ومعاني الْقُرْآن أستاذا فِي الْأَدَب ورعا زاهدا مَشْهُورا ذكره الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق مُخْتَصرا فَقَالَ كَانَ فَقِيها فَاضلا شرح التَّلْخِيص لِابْنِ الْقَاص وَقَالَ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ فِي الْأَنْسَاب تخرج بِهِ جمَاعَة من الْفُقَهَاء وَكَانَ لَهُ ورع وديانة وَكَانَت لَهُ رحْلَة إِلَى خُرَاسَان وَالْعراق وأصبهان وَسمع بِبِلَاد كَثِيرَة توفّي يَوْم عَرَفَة سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة وَله خمس وَسَبْعُونَ سنة مولده سنة إِحْدَى عشرَة وَشَرحه على التَّلْخِيص شرح جليل عَزِيز الْوُجُود فِي مُجَلد نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ فِي مَوَاضِع مِنْهَا فِي الْمَسْأَلَة السريجية

123 -

مُحَمَّد بن الْحسن بن الْمُنْتَصر أَبُو الْفَيَّاض الْبَصْرِيّ صَاحب القَاضِي أبي حَامِد الْمَرْوذِيّ درس بِالْبَصْرَةِ وَعنهُ أَخذ فقهاؤها وَمن تصانيفه اللَّاحِق بالجامع

الَّذِي صنفه شَيْخه وَهُوَ تَتِمَّة لَهُ وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ الصَّيْمَرِيّ لَا نَعْرِف وَقت وَفَاته وذكرته هُنَا تَقْرِيبًا فَإِن تِلْمِيذه الصَّيْمَرِيّ فِي الطَّبَقَة الْآتِيَة نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ فِي أَوَائِل الْحيض فِي الْكَلَام على الإستمتاع بالحائض فِيمَا بَين السُّرَّة وَالركبَة وَنقل عَنهُ فِي غَيره أَيْضا

124 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن حمشاذ بحاء مُهْملَة مَفْتُوحَة وَمِيم سَاكِنة وشين وذال معجمتين أَبُو مَنْصُور الحمشاذي قَالَ الْحَاكِم كَانَ عَالما أديبا متكلما زاهدا عابدا مجتنبا لصحبة السُّلْطَان وَأهل دولته درس الْفِقْه على أبي الْوَلِيد النَّيْسَابُورِي وَابْن أبي هُرَيْرَة وَسمع بخراسان وَالْعراق والحجاز واليمن وَتخرج بِهِ جمَاعَة من الْعلمَاء وصنف اكثر من ثَلَاثمِائَة تصنيف وَكَانَ مجاب الدعْوَة ولد سنة سِتّ عشرَة وثلاثمائة قَالَ الذَّهَبِيّ توفّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة ثمَّ أَعَادَهُ فِي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَقَالَ توفّي فِي رَجَب

125 -

مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن بَصِير بِالْبَاء الْمُوَحدَة بن وَرْقَاء الإِمَام أَبُو بكر الأودني كَانَ شيخ الشَّافِعِيَّة بِمَا وَرَاء النَّهر وَمن كبار أَصْحَاب الْوُجُوه أَخذ عَن أبي مَنْصُور بن مهْرَان قَالَ الْحَاكِم كَانَ من أزهد الْفُقَهَاء وأورعهم وأعبدهم وأبكاهم على تَقْصِيره وأشدهم تواضعا وإنابة وَقَالَ الإِمَام فِي النِّهَايَة وَكَانَ من دأبه أَن يضن بالفقه على من لَا يسْتَحقّهُ وَإِن ظهر بِسَبَبِهِ أثر الإنقطاع عَلَيْهِ فِي المناظرة توفّي ببخارى فِي ربيع الأول سنة خمس وَثَمَانِينَ وثلاثمائة وأودنة قَرْيَة من قرى بُخَارى وَهِي بِفَتْح الْهمزَة كَمَا قَالَه ابْن مَاكُولَا وَغَيره وَقَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ بِضَم الْهمزَة قَالَ وَالْفَتْح من خطأ الْفُقَهَاء وَاقْتصر عَلَيْهِ ابْن خلكان وَاقْتصر ابْن الصّلاح على الأول وَحَكَاهُ عَن

خطّ ابْن السَّمْعَانِيّ فِي الْأَنْسَاب وَقَالَ ابْن كثير إِنَّه أصح نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ فِي الِاقْتِدَاء بالمخالف ثمَّ صَلَاة الْمُسَافِر ثمَّ فِي حل الْميتَة ثمَّ فِي الزَّكَاة فِي الْخلطَة

126 -

مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل بن مصلح الْفَقِيه أَبُو الْحسن الماسرجسي النَّيْسَابُورِي شيخ الشَّافِعِيَّة فِي عصره وَأحد أَصْحَاب الْوُجُوه قَالَ الْحَاكِم كَانَ اعرف الْأَصْحَاب بِالْمذهبِ وترتيبه صحب أَبَا إِسْحَاق الْمروزِي إِلَى مصر وَلَزِمَه وتفقه بِهِ ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَغْدَاد فَكَانَ معيد ابْن أبي هُرَيْرَة ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده وَعقد مجْلِس النّظر وَجلسَ الْإِمْلَاء وَكَانَ قد سمع الحَدِيث ورحل اخذ عَنهُ القَاضِي أَبُو الطّيب وَغَيره توفّي فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة أَربع وَثَمَانِينَ وثلاثمائة وَهُوَ ابْن سِتّ وَسبعين سنة وَقيل توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ اسْتِحْبَاب تَطْوِيل الرَّكْعَة الأولى على الثَّانِيَة ثمَّ كرر النَّقْل عَنهُ وَحكى عَنهُ فِي بَاب الدِّيات انه قَالَ رَأَيْت صيادا يرى الصَّيْد على فرسخين

127 -

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ أَبُو بكر الدقاق ولد فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة سِتّ وثلاثمائة صنف كتابا فِي أصُول الْفِقْه وَمن اختياراته أَن مَفْهُوم اللقب حجَّة قَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق كَانَ فَقِيها أصوليا شرح الْمُخْتَصر وَولي الْقَضَاء بكرخ بَغْدَاد وَقَالَ الْخَطِيب كَانَ فَاضلا عَالما بعلوم كَثِيرَة وَله كتاب فِي الْأُصُول على مَذْهَب الشَّافِعِي وَكَانَت فِيهِ دعابة توفّي فِي رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وثلاثمائة ذكره الرَّافِعِيّ فِي آخر كتاب دَعْوَى الدَّم فِي الْكَلَام على مَسْأَلَة قد الملفوف أَنا إِذا صدقنا الْوَلِيّ أَن القَاضِي أَبَا الطّيب قَالَ بِوُجُوب الْقصاص وَبَالغ فِيهِ حِين سَأَلَهُ أَبُو بكر الدقاق وراجعه فِيهِ

128 -

يحيى بن أَحْمد أَبُو زَكَرِيَّا بن أبي طَاهِر السكرِي قَالَ الْحَاكِم كَانَ من صالحي أهل الْعلم والمناظرين على مَذْهَب الشَّافِعِي تفقه على أبي الْوَلِيد النَّيْسَابُورِي ودرس نيفا وَثَلَاثِينَ سنة توفّي فِي ربيع الأول سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ

وثلاثمائة نقل عَنهُ الرَّافِعِيّ اسْتِحْبَاب رَكْعَتَيْنِ قبل الْمغرب قَالَ وَقيل انه ذكره فِي شرح الغنية لِابْنِ سُرَيج

129 -

أَبُو مُحَمَّد الْكَرَابِيسِي النَّيْسَابُورِي ذكره الْعَبَّادِيّ فِي طبقَة أبي مُحَمَّد البافي ونظرائه وَذكره الرَّافِعِيّ فِي صفة الصَّلَاة فِي الْكَلَام على التَّكْبِير فَقَالَ إِن القَاضِي أَبَا الطّيب نقل عَنهُ عَن الْأُسْتَاذ أبي الْوَلِيد أَنه إِذا قَالَ الله الْأَكْبَر بِزِيَادَة ال لَا يُجزئ على الْقَدِيم لَا يعرف شَيْء من حَال الْمَذْكُور سوى مَا ذكر

130 -

أَبُو مَنْصُور الأبيوردي لَا أعلم من حَاله شَيْئا إِلَّا ان الرَّافِعِيّ نقل عَنهُ فِي الْبَاب الأول من كتاب الصَدَاق فَقَالَ وَفِي شرح القَاضِي ابْن كج أَن أَبَا مَنْصُور

الأبيوردي حكى عَن القَاضِي أبي حَامِد أَن الْمَرْأَة إِذا تبرعت وسلمت نَفسهَا حَتَّى وَطئهَا الزَّوْج كَانَ لَهَا الِامْتِنَاع