المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌أبو بكر [ - كشف الحال في وصف الخال

[الصفدي]

فهرس الكتاب

- ‌كشف الحال في وصف الخال

- ‌تأليف خليل بن إيبك الصفدي

- ‌تحقيق سهام صلان

- ‌بسم الله الرحمن الرحيم

- ‌مقدمة المؤلف

- ‌‌‌المقدمة الأولىفي الخال لغة وماله بذلك من التعليق

- ‌المقدمة الأولى

- ‌والخال لفظ مشترك يطلق على معان منها

- ‌المقدمة الثانية

- ‌في حقيقة الخال معنى وسبب وجوده في الأبشار وما تدل عليه الفراسة في اختصاصه بمكان

- ‌ذكر من كان به شامة

- ‌في صفة النبي صلى الله عليه وسلم

- ‌أمير المؤمنين المأمون أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد

- ‌أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي صاحب المغرب

- ‌امرأة النعمان بن بشير الأنصارية الكلبية

- ‌المعتضد بالله العباس أمير المؤمنين أحمد بن محمد الموفق ابن الناصر

- ‌محمد بن عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط

- ‌ذات الخال

- ‌القرمطي صاحب الخال

- ‌الرئيس أبو القاسم علي بن أبي تقاد، رئيس زوزان

- ‌الشيخ شهاب الدين أبو شامة

- ‌الأمير بدر الدين بيلبك، أبو أحمد المحسني الصالحي

- ‌أحمد بن الفضل بن منصور أبو حامد، أبو عبد الرحمن النيسابوري

- ‌جعفر بن أحمد بن عبد الله الشاماتي، أبو محمد النيسابوري الفقيه

- ‌حامد بن محمد بن معقل الشاماتي القطان النيسبوري والد أبي العباس الشاماتي، سمع

- ‌أحمد بن هارون الفقيه، وأبو عبد الله بن دينار العدل وغيرهما توفي سنة تسع عشر ة

- ‌سالم بن محمد بن سالم بن الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى، أبو الغنائم الثعلبي

- ‌النتيجة

- ‌قافية الهمزة

- ‌ابن الساعاتي

- ‌‌‌أبو تمامبن رباح

- ‌أبو تمام

- ‌حسام الدين الحاجري

- ‌‌‌آخر

- ‌آخر

- ‌قال المؤلف في ذلك

- ‌قافية الباء

- ‌ابن الساعاتي

- ‌‌‌وقال أيضاً:

- ‌وقال أيضاً:

- ‌إبراهيم بن سهل المغربي

- ‌وقال آخر:

- ‌محمد بن صقر

- ‌أبو بكر [

- ‌شيخ الشيوخ

- ‌وقال المؤلف

- ‌وقال مضمناً

- ‌وقال في ذمه

- ‌قافية التاء

- ‌ابن منير الطرابلسي

- ‌السراج الوراق

- ‌آخر

- ‌ابن اللبانة

- ‌الصفّار

- ‌‌‌محاسن الشواء

- ‌محاسن الشوا

- ‌ابن إدريس

- ‌‌‌ابن نباتة

- ‌ابن نباتة

- ‌المشد

- ‌‌‌‌‌وقال المؤلف

- ‌‌‌وقال المؤلف

- ‌وقال المؤلف

- ‌‌‌‌‌وقال أيضاً

- ‌‌‌وقال أيضاً

- ‌وقال أيضاً

- ‌قافية الثاء

- ‌النفيس القرطبي

- ‌قافية الجيم

- ‌ابن الساعاتي

- ‌الصنبوري

- ‌المعوج الشامي

- ‌محاسن الشواء في من في شفته خال

- ‌قافية الحاء

- ‌المثقالي الغزي

- ‌ابن النبيه

- ‌ابن نباتة

- ‌يوسف الصوفي

- ‌قافية الخاء

- ‌الحظيري

- ‌محمد بن نباتة

- ‌قال المؤلف

- ‌قافية الدال

- ‌ابن سناء الملك

- ‌التلمساني

- ‌محاسن الشوا

- ‌التلعفري

- ‌ابن ماتكين الظاهري

- ‌ابن عبد الظاهر

- ‌ابن قلاقس الإسكندري

- ‌الوجيه بن الذروي

- ‌صفوان بن إدريس

- ‌محمد بن البطريق

- ‌محمد بن دانيال

- ‌وهو مأخوذ من قول سيف الدين بن المشد

- ‌يوسف اللؤلؤي

- ‌الرشيد النابلسي

- ‌ابن منهل المغربي

- ‌محمد بن الحرب

- ‌حسن الغزي

- ‌محمد بن حبيب التنوخي

- ‌كمال الدين بن النبيه

- ‌الشريف أبو الحسن العقيلي

- ‌وقال آخر

- ‌ابن خفاجة الأندلسي

- ‌قال المؤلف

- ‌قافية الراء

- ‌جلال الدين الصفار

- ‌ابن سناء الملك

- ‌ابن فرج الجياني

- ‌سيف الدين المشد في غتلام يباع في السوق

- ‌يوسف الذهبي

- ‌آخر:

- ‌التلعفري

- ‌حسام الدين الحاجري

- ‌محيي الدين بن عبد الظاهر

- ‌علي بن ظافر

- ‌محمد بن البطريق

- ‌ابن سحنون خطيب النيرب

- ‌عماد الدين بن المحلى

- ‌المهذب الحاسب الحلبي

- ‌بدر الدين بن الفويرة

- ‌علي بن صالح المغربي

- ‌وقال المؤلف

- ‌وقال مضمناً

- ‌قافية الزاي

- ‌مظفر المنبجي

- ‌‌‌‌‌‌‌قال المؤلف

- ‌‌‌‌‌قال المؤلف

- ‌‌‌قال المؤلف

- ‌قال المؤلف

- ‌قافية السين

- ‌مجير الدين بن تميم

- ‌نجم الدين بن إسرائيل

- ‌قافية الشين

- ‌عون الدين سليمان

- ‌وقال آخر

- ‌قافية الصاد

- ‌قافية الضاد

- ‌أبو تمام الحجام

- ‌قافية الطاء

- ‌التلمساني

- ‌شهاب الدين التلعفري

- ‌ابن تميم

- ‌ابن نفاذة

- ‌قافية الظاء

- ‌علي بن مقاتل

- ‌قافية العين

- ‌حسن الغزي

-

- ‌‌‌وقال المؤلف

- ‌وقال المؤلف

- ‌قافية الفاء

- ‌ابن اللبانة

- ‌محاسن الشوا

- ‌ابن مماتي

- ‌قال المؤلف في ذمه

- ‌قافية القاف

- ‌ابن التلمساني

- ‌مجير الدين بن تميم

- ‌مظفر الذهبي

- ‌قال‌‌ آخر

- ‌ آخر

- ‌قال المؤلف من وشح له

- ‌وقال عفا الله عنه

- ‌قافية الكاف

- ‌‌‌المشد

- ‌المشد

- ‌قافية اللام

- ‌محمود الدمشقي

- ‌ابن وكيع

- ‌ابن منير الطرابسي

- ‌نور الدين الأسعردي

- ‌ابن عنين

- ‌سيف الدين بن المشد

- ‌ابن سناء الملك

- ‌‌‌‌‌‌‌آخر

- ‌‌‌‌‌آخر

- ‌‌‌آخر

- ‌آخر

- ‌الموفق الحكيم

- ‌جمال الدين بن مطروح

- ‌التلعفري

- ‌محمود

- ‌محمد بن عربي

- ‌قافية الميم

- ‌لبعض الشعراء

- ‌ابن ريان

- ‌ابن عبد الظاهر

- ‌ابن العفيف

- ‌إيدمر السنائي

- ‌الحظيري الوراق

- ‌ابن مسعود

- ‌قال المؤلف

- ‌قافية النون

- ‌ابن زيلاق

- ‌الأسعردي

- ‌ابن نباتة

- ‌ابن سناء الملك، في ذمه

- ‌أبو جعفر، يهجو

- ‌‌‌‌‌قال المؤلف

- ‌‌‌قال المؤلف

- ‌قال المؤلف

- ‌قافية الهاء

- ‌‌‌محاسن الشواء

- ‌محاسن الشوا

- ‌الحظيري الوراق

- ‌قافية الواو

- ‌شهاب الدين التلعفري

- ‌الحاجري

- ‌قافية الياء

- ‌المقتل المغربي

- ‌ناصر الدين الأرجاني

الفصل: ‌أبو بكر [

سمحت بمن أهوى ولولا خفية ال

إعدام ما سمحت ببدر سمائها

ذي وجنة ما لاح مائل خالها

بل لاح أسود مقلتي في مائها

‌‌

‌أبو تمام

بن رباح

يا حبيباً له الفؤاد محك

كيف تجفو وأنت في سودائه

كتب الحسن فوق خدك خالاً

فانمحى الشكل غير نقطة خائه

‌حسام الدين الحاجري

ومهفهف من شعره وجبينه

أمسى الورى في ظلمة وضياء

لا تنكروا الخال الذي في خده

كل الشقيق بنقطة سوداء

شهاب الدين محمود بن المغيمي:

وحبيب حين شمت لؤلؤ مبسم

فضح الدجى والصبح من لآلائه

وتركت قلبي في اللهيب كأنه

خال بخدك مثل نقطة خائه

ذهب اللهيب به فلم يترك سوى

سودائه إذا كنت في سودائه

‌‌

‌آخر

أبرز وجهه الجميل وقالوا:

أي شيء تحكى من الأشياء

قلت: لله فيه سر خفي

إذا يراه بدراً على البطحاء

جعلت فيه نقطة من سواد

ليضاهى بذاك بدر السماء

‌قال المؤلف في ذلك

ما عاينت عيناي أعجب منظراً

فيما رأت من سائر الأشياء

كالشامة الخضراء فوق الوجنة ال

حمراء تحت المقلة السوداء

‌قافية الباء

‌ابن الساعاتي

حط كف الحسن نوني صدغه+نقطت منا بحبات القلوب

كيف لا أعجب من خيلانه

شرراً مطفأة وسط لهيبي

‌‌

‌وقال أيضاً:

يبدو وللخلان في وجناته

معنى يحير ناظر المتعجب

وجه كما سفر الصباح بشامة

فعلام فيه بقية من غيهب

وقال أيضاً:

وسنان حسن في العيون وماله

حسنى ويعذب في القلوب معذبا

ويزين نقط الخال خط عذاره

والخط يحسن معجماً أومعرباً

وشامة قي خدها شامة

تجمعت في خدها عقربا

وجمعها شامات وهي التي

يا قلب حذرتك أن تضربا

‌إبراهيم بن سهل المغربي

وجه يفض عرى التقى تفضيضه

عنى ويذهب عقله تذهيبه

يذكى الحياء بوجنتيه جمرة

فيكاد ند الخال يعبق طيبه

‌وقال آخر:

أتدري لماذا أسال العذار

عذار الحبيب لهم عقربا

وأكره الخال في خده

فصاغ لها صولجاً مذهبا

فهم بها كفت يداه

وقال: لمثلك أن يلعبا

‌محمد بن صقر

إذا وصفوا برد اللمى واختطافه

وقالوا: كمثل الصاد من خط كاتب

أقول لهم: ضاد لها الخال نقطة

فأصدق تشبيها ولست بكاذب

‌أبو بكر [

]

بعمي وخالي ذلك الخال إنه

ختام على ماء الحياة لشاربه

فصفرة لوني من سواد عذاره

وحمرة خديه وخضرة شاربه

آخر

في الساعد الأيمن خال

له مثل السويداء على القلب

كأنه من سبج فاحم

مركب في لؤلؤ رطب

‌شيخ الشيوخ

قرأت خط عذاريه فأطمعني

بواو عطف ووصل منه عن كثب

وأعربت لي نون الصدغ معجمه

بالخال عن نجح مقصودي ومطلبي

حتى رنا فسبت قلبي لوا حظه

فالسيف أصدق أنباء من الكتب

وقال آخر

وقد زاد في ياقوتتي سعيه

لي وبرد ثناياه زمرد شاربه

وبالقرب منه نقطة خال كأنه

ختام على ماء الحياة وشاربه

‌وقال المؤلف

له على حاجبه شامة

تنزهت في الحسن عن عائب

مثل طواش زاد في حمقه

يعلو عن الناظر والحاجب

‌وقال مضمناً

تعشقت ذا وجنة لم يجد

أختها ناظر أشبها

وللمسك في وسطها حبة

تفانى الرجال في حبها

وقال أيضاً

بنفسي خده المحمر أضحت

عليه شامة شرط المحبه

كان الحسن يعشقه قديماً

فنقطه بدينار وحبه

وقال أيضاً

ترحل عن محبوب قلبي جماله

وأصغى إلى داعي النوى وأجابا

وأفقر ذاك الخد من كل بهجة

فهل كان ذاك الخال فيه غرابا

‌وقال في ذمه

قال: عذاري قد زان خدي

فقلت: قد شانه وشابه

فقال: خدي يزهى بخالي

قلت: دم فوقه ذبابه

‌قافية التاء

أبو تمام

ص: 10