‌ ‌الذِّكر 100 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ - معالم الدين من أحاديث الصادق الأمين

(1) أي: أعامله على حسب ظنه، وأفعل به ما يتوقعه مني، فليحسن رجاءه. فالمراد: الحث على تغليب الرجاء على الخوف، وأن يجتهد العبد في العمل، موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له؛ لأنه وعد بذلك، وهو لا يُخلف وعده.

(2)

أي: معه بالرحمة والتوفيق والهداية والرعاية.

(3)

أي: إن ذكر ربه سِرًّا في نفسه، فإن الله تعالى يذكره في نفسه، من غير اطلاع أحد من خلقه على ذلك. وفي الحديث: إثبات النفس لله تعالى، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.

(4)

أي: في ملأ من الملائكة.

(5)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (5/ 510): «كلما تقرب العبد باختياره قدر شبر زاده الرب قربًا إليه حتى يكون كالمتقرِّب بذراع. فكذلك قُرْب الرب من قلب العابد وهو ما يحصل في قلب العبد من معرفة الرب والإيمان به وهو المثل الأعلى» اهـ.

(6)

الباع: قدر مَدِّ اليدين وما بينهما من البدن.

(7)

قال الإمام ابن القيم في «مدارج السالكين» (3/ 254): «فعلى قدر ما تبذل منك متقرِّبًا إلى ربك يتقرب إليك بأكثر منه، وعلى هذا فلازم هذا التقرب المذكور في مراتبه، أي: من تقرَّب إلى حبيبه بروحه وجميع قواه وإرادته وأقواله وأعماله، تقرَّب الرب منه سبحانه بنفسه في مقابلة تقرُّب عبده إليه. وليس القرب في هذه المراتب كلها قرب مسافة حسية ولا مماسة، بل هو قرب حقيقي، والرب تعالى فوق سماواته على عرشه، والعبد في الأرض» اهـ.

(1) الأوقات والساعات كرأس المال للتاجر فينبغي أن يتجر فيما يربح فيه، وكلما كان رأس ماله كثيرًا كان الربح أكثر، فمن انتفع من طول عمره بأن حَسُن عمله فاز وأفلح، ومن أضاع رأس ماله لم يربح وخسر خسرانًا مبينًا.

(2)

أي: غلبت عليَّ بالكثرة حتى عجزت عنها لضعفي.

(3)

أي: أتعلَّق به.

(4)

أي: طريًّا مشتغلًا بالذكر، وهو كناية عن المداومة على الذكر.

(5)

الدثور: المال الكثير.

(6)

أي: بأموالهم الزائدة عن كفايتهم.

(7)

التهليلة: قول: لا إله إلا الله.

(8)

البضع: الفرج، فكأنه يقول: في جماع الرجل زوجته صدقة، وذلك لأن المباحات تصير بالنيات طاعات، فالجماع يكون عبادة إذا نوى به الإنسان قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف، أو طلب ولد صالح، أو إعفاف نفسه أو زوجته، أو غير ذلك من المقاصد الصالحة.