‌(المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد) - الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد - مقدمة

15 -

ثم ألف الإِمام الشّيخ مجير الدين عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن عيسى بن تقى الدين بن عبد الواحد بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد المجير بن الشيخ تقى الدين ابن عبد السلام بن إبراهيم بن أبى الفيَّاض

…

هكذا ساق المؤلِّفُ نسبَه فى ترجمة والده فى المنهج الأحمد وأوصله إلى شيخٍ يُدعى (على عليل) قال: اشتهر عند الناس بـ "على عليم" والصحيح: (عليل) باللام كذا فى نسبه الثابت.

ثم نسب إليه فقيل: (العُلَيْمِىُّ)، وكان والده من كبار فقهاء وقضاء الحنابلة فى فلسطين، وأبو والده وأهله كانوا من الشَّافعية فتمذهب والده (محمد) لأحمد رضى الله عنه.

مصادر ترجمته قليلة.

أخباره فى: الشذرات: 7/ 316 (ترجمة والده) والسحب الوابلة: 128، ترجمة جيدة نقلها ابن حميد عن السخاوى وعز الدين جار الله بن فهد الهاشمى المكى.

‌

‌(المَنهجُ الأحمد في تَرَاجم أَصحاب الِإمامِ أحمد)

ويأتى هذا الكتاب فى الدرجة الثالثة بعد كتاب ابن رَجَب وابن حُمَيْدٍ فى الجمع والاستيعاب والاستقصاء والتَّحرى فى التراجم وكان العُليمى مولعًا بجمع تراجمهم فقد نقل ابن حميد النَّجدى فى السحب الوابلة: 128 عن السخاوى أن العُلَيْمِىّ كتب إليه سنة (896 هـ) يلتمس منه تذييل كتاب ابن رجب فى طبقات الحنابلة.

ويظهر أن السَّخاوى لم يفعل فجمع العليمى كتابه هذا وابتدأه بترجة الإِمام أحمد ثم أصحابه فى طبقات إلى عصره ذاكرًا لوفياتهم، وفى آخر كل طبقة يذكر العلماء الذين لم تذكر وفياتهم، وربما ذكر فى نهاية الطبقة ذكر الموجودين من أهل العلم بالمذهب فى زمن أشهر شيوخ الطبقة سواءًا أكانُوا من طلابه أم من غير طلابه؟

وكثيرًا ما نجده يذكر العالم فلا تسعفه المصادر بالمعلومة فيسوقُ اسمَه ومكانَ إقامته فقط، ويترك المجال مفتوحًا لمن أراد أن يضيف فى تَرجمته ما شاءَ، لأنه لم يهتَدِ إلى أخباره ولكنه لا يُمهله لعدم توافر الأخبار، وهذا منهج جيد لمن أراد الاستقصاء.

وتظهر قيمة كتاب العُليمى هذا: فى التَّراجم التى استدركها على ابن رجب من العلماء الذين أخل بهم أو أتوا بعده، وقد استفاد كثيرًا من كتاب ابن مفلح "المقصد الأرشد" مصرحًا بإِفادته منه، وقد رأيته ربما نقل الترجمة بأكملها عنه لا غير. وهذا لا يقلل من قيمته ولا يحط من شأنه لاسيما أنه يعزو هذه النصوص إلى أصحابها.

هذا منهج سار عليه فى كتابه، وربما نقل فى بعض التَّراجمِ فوائدَ عن الشيخ من فتاواه أو نوادره وطرائفه وأشعاره، أو بعض مناقشاته فى مسائله العلمية مقتديا بسلفه الشَّيخ زين الدِّين ابن رجب رحمه الله.

وطبع الجزء الأول والثانى من المنهج الأحمد بالقاهرة سنة (1383 هـ) بتحقيق الشيح محمد محيي الدين عبد الحميد وهما أقل من نصفِ الكتاب، يصل المطبوع إلى آخر ترجمة الإِمام الوزير عون الدين يحيي ابن محمد بن هُبيرة الذُّهلى الشَّيبانى (ت 560 هـ).