‌يشرح اللفظ بجمعه كما في - الراموز على الصحاح

4 -

‌

‌فِي بعض الأحيان يضْبط بمثال يحتاد إِلَى ضَبطه من ذَلِك

- فِي مَادَّة عطل قَالَ وعطلها تعطيلا نزع حليها وَقد يسْتَعْمل العطل فِي الْخُلُو من الشَّيْء وَأَن كَانَ أَصله فِي الْحلِيّ يُقَال عطل من المَال وبالأدب فَهُوَ عطل وكعسر وعسر

5 -

‌

‌يشْرَح اللَّفْظ بجمعه كَمَا فِي

- وسنم قَالَ السنام وَاحِد أسنمة الْإِبِل

6 -

تكْرَار اللَّفْظ أَحْيَانًا مَعَ مَعَانِيه وَذَلِكَ خلاف عَادَته مثلا فِي

أ - مَادَّة خثرم قَالَ والخثارم الرجل المتطير

…

وَرجل خثارم غليظ الشّفة

ب - مَادَّة كبن قَالَ وللكبن بِضَمَّتَيْنِ وَشد النُّون المنقبض الْبَخِيل والكبن اللَّئِيم

ج - مَادَّة صرم قَالَ والصريمة مَا انصرم من مُعظم الرحل كالصرم

…

والصريمة الْعَزِيمَة على الشَّيْء

7 -

فِي بعض الْموَاد أهمل الْمَعْنى وَالشَّرْح

- فِي مَادَّة دخل قَالَ وتداخل دخل قَلِيلا وتداخلني مِنْهُ شَيْء

8 -

أَدخل أل على بعض مثلا

أ - مَادَّة خلا قَالَ وخلا كلمة يسْتَثْنى بهَا وتنصب مَا بعْدهَا فعلا وتجره على أَنَّهَا حرف جر عِنْد الْبَعْض

ب - مَادَّة شوى قَالَ وعيى شَيْء اتِّبَاع وَالْبَعْض يَقُول شوى

ج - مَادَّة مأى قَالَ وَجمع الْمِائَة مئون بِكَسْر الْمِيم وَالْبَعْض يضمها

9 -

بعض الْموَاد لم يُفَسِّرهَا مَعَ أَنَّهَا مُخَالفَة لِمَعْنى مَا قبلهَا مثل

مَادَّة جنا قَالَ والجنى الذَّاهِب وَالْعَسَل واجتنيناه مَاء مطر وردناه فشربناه وجنى عَلَيْهِ يجنى جِنَايَة

10 -

توزيعه الْمعَانِي الْمُتَّصِلَة بَعْضهَا بِبَعْض

- مَادَّة اسي قَالَ والآسي الطَّبِيب ج اساء وأساة والأساوة بِالضَّمِّ الطِّبّ

11 -

تفريقه الْمعَانِي الْمُشَاركَة للفظ الْوَاحِد

- فَفِي مَادَّة بَلل ذكر بِلَال كقطام بِمَعْنى لَا يصيبك من ندى وَلَا خير وَبعد قَلِيل ذكر لَهُ معنى آخر وَهُوَ اسْم لصلة الرَّحِم وَكَانَ الأولى بِهِ أَن يجمع الْمَعْنيين فِي موطن وَاحِد

12 -

قد يذكر الشَّيْء الْمَقِيس مَعَ أَنه كَانَ يُرَاعِي الِاخْتِصَار فَمن ذَلِك مَا ذكره فِي

أ - مَادَّة حول قَالَ واحولت احولالا فَهُوَ أَحول

ب - مَادَّة خلى قَالَ وخلى عَنهُ تخلية

13 -

أخر الضَّبْط عَن الشَّرْح وَهَذَا غَرِيب على الْمنْهَج المعجمي

- مَادَّة طلسم قَالَ وطسام الْغُبَار كغراب وسحاب وَشَدَّاد فِي كَثِيره

14 -

فِي طَرِيقه الْعرض قدم بعض الأحيان الشَّاهِد على اللَّفْظ وَالْمعْنَى المستشهد بِهِ مثلا

أ - مَادَّة سلل قَالَ غُبَار ذيل الْمَرْأَة الْفَاجِرَة يُورث السل فَقدم الشَّاهِد من الحَدِيث على الْمَعْنى المستشهد بِهِ

ب - مَادَّة مهل قَالَ ق {بِمَاء كَالْمهْلِ} قيل النّحاس

ج - مَادَّة نول قَالَ وَقَول البيد جزعت وَلَيْسَ ذَلِك بالنوال أَي بِالصَّوَابِ

15 -

تبع الفيروز ابادي فِي ذكره للمسائل الطبية وَهِي أُمُور لَيست من عمل المعجمي مثلا

أ - فِي مَادَّة خَرْدَل قَالَ والخردل واحدته بهاء وَهُوَ قالع للبلغم هاضم طلاؤه نَافِع للنفوس وَالنِّسَاء والبرص وماؤه يسلس الْبَوْل

…

الخ

ب - فِي مَادَّة قرفل قَالَ القرنفول ثَمَرَة شجر بسفالة الْهِنْد أفضل الأفاوية الحارة مصف للقلب

16 -

قصوره فِي بعض الأحيان بالشرح فمثلا

- فِي مَادَّة بِلَا قَالَ وبلى جَوَاب للتحقيق

17 -

التَّعْرِيف بِالرِّجَالِ وأعمالهم لَيْسَ من مهمة المعجمي فنراه مثلا

- فِي مَادَّة زغل قَالَ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الزاغولي مُصَنف كتاب قيد الأوابد فِي أَرْبَعمِائَة مُجَلد يشْتَمل على التَّفْسِير والْحَدِيث واللغة

18 -

احتوائه على بعض الخرافات كَقَوْلِه فِي

- مَادَّة هدل قَالَ هدل الْقمرِي يهدل بِالْكَسْرِ هديلا وَهُوَ صَوته والهديل الذّكر من الْحمام وفرخ كَانَ على عهد نوحء م فصاده جارح من جوارح الطير قَالُوا فَلَيْسَ من حمامة إِلَّا وَهِي تبْكي عَلَيْهِ

19 -

تكراره بعض الْمعَانِي فِي الْمَادَّة الْوَاحِدَة مِثْلَمَا فعل فِي

- مَادَّة غطل قَالَ الغيطلة

…

التجاج سَواد اللَّيْل وَبعد قَلِيل قَالَ والغيطول الظلمَة المتراكمة

20 -

ذكره الْأَلْفَاظ الفارسية الْمُقَابلَة للعربية وَذَلِكَ نَحْو

_ مَادَّة عرزحل قَالَ العرزحلة الْعود الضخم يُقَال لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ دست جوب

- مَادَّة رشن قَالَ الراشن من يَأْتِي الْوَلِيمَة وَلم يدع إِلَيْهَا وَمَا يرْضخ لتلميذ الصَّائِغ فارسيته شَاكر دانه

21 -

يسير بعض الأحيان وفْق مَنْهَج بعض المعجميين الَّذين يتحايلون على تَصْحِيح الْخَطَأ فمثلا

- فِي مَادَّة لَغَا قَالَ واللغة أصوات بهَا يعبر كل قوم عَن أغراضهم أَصْلهَا لغى أَو لَغْو ج لغى ولغات وَقَالَ بَعضهم سَمِعت لغاتهم بِفَتْح التَّاء وَشبههَا بِالتَّاءِ الَّتِي يتَوَقَّف عَلَيْهَا بِالْهَاءِ

22 -

الاستطراد وَمَا أَكْثَره فِي شرح الْآيَات القرآنية والْحَدِيث وَالْفِقْه والشريعة والتاريخ وَالْأَدب مَعَ أَن هَذَا الاستطراد مُخَالف لمنهجه فِي الِاخْتِصَار فمثلا فِي

أ - مَادَّة علل قَالَ فِي شَرحه للْحَدِيث (ثَلَاث لَا يغل عَلَيْهِنَّ قلب مُسلم إخلاص الْعَمَل لله تَعَالَى والنصيحة للْمُسلمين وَلُزُوم جَمَاعَتهمْ فَإِن دعوتهم تحيط من ورائهم)

ب - مَادَّة رسل قَالَ والمرسلات الرِّيَاح إِمَّا للعذاب فعصفن أَو للرحمة فنشرن السَّحَاب فِي الْحق ففرقن فألقين ذكرا إِذا الْعَاقِل شَاهد هبوبها وآثارها

…

الخ

وَانْظُر مثلا الْموَاد عمل عقل قبل

…

الخ

23 -

أحَال بعض الْموَاد إِلَى مواد سبقتها مثلا

أ - مَادَّة تخم قَالَ والتخوم الْحَال الَّتِي تريدها والتخمة فِي وخم ب - مَادَّة تهم قَالَ واتهم صَار إِلَى تهَامَة والتهمة فِي وهم

24 -

بعض الأحيان يعدل عَن الراموز مثل

- فِي مَادَّة ذلل قَالَ وَأُمُور الله جَارِيَة على اذلالها أَي على مجاريها وطرقها جمع ذل بِالْكَسْرِ

25 -

ذكر النحويات الَّتِي تعرف كتب النَّحْو وَهِي كَثِيرَة جدا

26 -

مَعَ أَنه قطع على نَفسه عهدا بالاختصار إِلَّا أننا نجده يذكر هَذِه الشواهد الْكَثِيرَة من الْقُرْآن وَالْأَحَادِيث وَالشعر والنثر وَيُصَرح بأسماء الْعلمَاء الَّذين أَخذ عَنْهُم وَيفِيض فِي ذكر الْمسَائِل الْفِقْهِيَّة وَهَذَا مُخَالف لمنهجه فِي الِاخْتِصَار

27 -

تَقْدِيم بعض الْموَاد على أُخْرَى مِثْلَمَا فعل فِي

أ - قدم مَادَّة ق ي هـ على مَادَّة ق هـ هـ

ب - قدم مَادَّة ك ي هـ على مَادَّة ك هـ هـ وَرُبمَا كَانَ ذَلِك من النساخ أَو سبق قلم إِذْ يستبعد أَن يَقع فِي مثل هَذَا الْخَطَأ عَن جهل مِنْهُ

28 -

طَرِيقَته أَن يضْبط الأول فِي الْأَسْمَاء وَالثَّانِي فِي الْأَفْعَال كَمَا جَاءَ فِي

- مَادَّة لَكِن لم ينص على المخفف والمثقل اعْتِمَادًا على فطنة القاريء وَلَكِن المعجمي لَا يعْتَمد على فطنة القاريء بل ينص على كل شَيْء قَالَ اللكنة العجمة فِي اللِّسَان وعى فَهُوَ ألكن فعله كطرب وَلَكِن مُخَفّفَة ومثقلة حرف عطف للاستدراك

…

الخ

29 -

مَأْخَذ فِي شرح الْمَادَّة

- فَفِي مَادَّة زلل قَالَ وزلزل الله الأَرْض زَلْزَلَة وزلزالا مُثَلّثَة

…

والزلزال بِالْفَتْح الِاسْم

…

والزلل الشدائد ثمَّ يسترسل فِي الْكَلَام ويفسر الزلزلة بقوله وأصل الزلزلة الْحَرَكَة الْعَظِيمَة فَكَانَ عَلَيْهِ أَن يُفَسر الزلزال والزلزلة قبل الحَدِيث عَنْهُمَا

ب - وَفِي مَادَّة ذام قَالَ وأذأمه على كَذَا أكرهه وَمَا سَمِعت لَهُ ذأمة فَترك شرح الذأمة