‌لم أبل ولا أدر ولم يك - السماع والقياس

ضلضلة، وزلزل، وقصقاص، والقلنقل، والزلزال وهو أعمها لأن مصدر الرباعي يحتمل أن يبنى كله على فعلال وليس بمطرد، وكل نعت رباعي فإن الشعراء يبنونه على فعالل مثل قصاقص. إلخ.

أمالي القالي ج - 1 ص290: ناقة خزعال. وليس في الكلام فعلال غيره إلا ما كان مضاعفاً ك - (القلقال).

‌

‌فَعَل يفْعُل المثال

في نادة (وجد) من المصباح: وجد يجد في لغة بني عامر، ولا نظير له في المثال.

‌

‌فُعُل في جمع فُعْل

منه (ورد، وورد. وكث، وكث. وثط، وثط. وسهم حشر وحشر) ومثله من الأسماء: (سقف وسقف. ورهن ورهن):

التبريزي على الحماسة ج - 2 ص178.

‌

‌مِفعِل في مُفْعِل

(منتن) في (منتن) و (مغيرة) في (مغُيَرة). لا يناقش مثل (شعير) وبابه:

ابن جنى على التصريف المازني ص523.

‌

‌لم أبَلْ ولا أدْر ولم يَك

جاءوا بها هكذا للتخفيف ولا يقاس عليها. ومن يقول من العرب لم أبله:

ابن جنى على تصريف المازني ص526 - 537.

المحتسب لابن جنى ج - 1 ص10، وذكر معها لفظة (أيش).

وانظر أيش في ج - 2 ص224.

(ذكرنا (أيش) في العامية - فلتراجع في كراريسها).

الشريشى ج - 2 ص277: الكلام على لم أبل.

الشفاء في بديع الاكتفاء للنواجي ص17: (لا أدر) بحذف الياء لا يقاس عليه في غيره بل يقتصر على ما سمع.

الأغاني ج - 4 ص52: بيتان، للأحوص فيهما: لم أبل.

السيرافي على سيبويه ج - 1 ص40: شيء عن لم يك ولم يبل.

وفي 220: لم يك ولا أدر.

وفي ج - 2 ص224: لم أبل.

وفي ج - 5 ص445: لا أدر ولم يك.

وفي ج - 6 ص331 - 333: لم أبل، وتعليله.

وانظر ص363 إلى 364.

أمالي ابن الشجرى ج - 1 ص493: الكلام على لم يك، وأن النون حذفت لكثرة الاستعمال.

وفي ج - 2 ص52 إلى 54: لا تبل.

الوساطة ص329: كلام عن حذف النون من (لم يكن).

همع الهوامع ج - 2 أواخر 156: أن حذف النون قبل ساكن ضرورة. وفي أواخر 206 - 207: كلام عن (لم يك).

المعمول شرح شواهد المطول ظهر ص1: (لم يك) في بيت للبستى. وما بعده متحرك ولكن يقع بعد زحاف.

وقال المؤلف: إنه في بعض النسخ (لم يكن).

اليتيمة ج - 1 ص113: قول المتنبي: (لم يك التبريح).

وانظر العكبرى ج - 1 ص169 - 170 وفيها شواهد بها هذه الضرورة.

الكلام على (لم نبل) أي: لم نبال، وكونه لا يقاس عليه:

التبريزي على الحماسة ج - 3 ص195.