‌الاشتقاق من الجامد سماعي - السماع والقياس

انظر الكلام عليها في شرح شواهد الشافية للبغدادى ص3.

تفصيل الكلام على الطرد والشاذ في القياس والاستعمال:

ابن جنى على ترصيف المازنى ص255 - 257.

الوسيط في أدباء شنقيط ص372:

نظم للحسن بن زين في المراد بالشاذ، والفاشى، والنادر، والضعيف.

متابعة ابن مالك للكوفيين في القياس على الشاذ والنادر:

همع الهوامع ج - 1 أواخر ص50.

الغالب والكثير في ص 50 من المجموعة رقم 300 مجامعي.

المزهر ج - 1 ص140: الغالب والكثير والنادر والقليل والطرد.

‌

‌الاشتقاق من الجامد سماعي

في آخر باب العدد من النكت للسيوطي: تنبيه، فيه استطراد لذلك.

كونه نادراً: انظره في البغدادى على شرح بانت سعاد ج - 2 ص472 - 473 انظر أيضاً: (الممات من الأفعال وغيرها).

وانظر الاشتقاق في فهرس (أقاليم التعاليم)، فلعل فيه ما يفيد وهو من 395 - 413 وفي مادة (ربع) من اللسان أول ص460:

. . لا يقال: يوم رابع، كما يقال: شات ومنه يفهم أن الاشتقاق من الجامد سماعي.

وفي مادة (جرب) من اللسان أوائل ص256 في الكلام على الجورب:

. . واستعمل ابن السكيت منه فعلاً، فقال يصف مقتنص الظباء: وقد تجورب جوربين. يعني: لبسهما أه.

ولينظر، فإن كان ابن السكيت اشتق من الجامد في هذا بدون سماع من العرب، فهو مما يستأنس به في كونه مقيساً. ولعل له مستنداً فيه. ثم قال في اللسان:

. . وجوربته فتجورب. أي: ألبسته الجورب فلبسه.

ولينظر هذه العبارة، فلعلها بقية كلام ابن السكيت. ولعله ذكر ذلك في (كتاب الألفاظ).

وفي شرح السيرافي على سيبوبه ج - 6 ص227 - 231:

إجازتهم الاشتقاق من الجامد - وإن لم يسمع - في مسائل الامتحان فقط.

وفي مجلة الضياء ج - 1 أواخر ص338:

قولهم: (درفس) من (دريفوس) وأنه لا يذكر عن العرب إلا قصة فيها (المخندف)

للذي يذكر (خندف).

وفي ج - 8 ص276 - 277: رأيه في جواز الاشتقاق من الجامد، وانظر مجلته البيان ص547 - 550.

في (عشر) من القاموس:

عَشْرَتَهُ جعله عشرين - نادر. وفي الشرح للفرق الذي بينه وبين (عشرة).

وفي الشرح درة الغواص للخفاجى ص50: شيء من الاشتقاق من الجامد.

وفي ابن هشام على بانت سعاد ص141:

صيغة المفعول لا تشتق من أسماء العيان، وإنما تشتق من الفعل وشذ: مدرهم.

محاضرات الراغب ج - 2 ص367:

الحجاج لما جنق الكعبة - أي أنه اشتق فعلاً من (المنجنيق).

خزانة ابن حجة ص92: ومن تثاقل منكم خففوه.

وانظر المنهل الصافي ج - 4 ص619.

نزهة الجليس ج - 2 ص176:

قول الإمام عليه السلام: مهرجونا كل يوم - نقلاً عن الخطيب في تاريخه.

القول المأنوس في أوصاف القاموس لمحمد عبد الغني طبع الهند ص165:

قولهم: - مرهمت) أي من المرهم - من (الاشتقاق الجعلى) وينظر شرح القاموس.

عبث الوليد - أواخر ظهر ص80: ما يفهم منه أن الاشتقاق من الجامد سماعي.

الشطر: الجهة والناحية - وإذا كان بهذا المعنى فلا يتصرف الفعل منه، أو يقال. إلخ: