‌أفعل التفضيل والتعجب - السماع والقياس

وفي الشرح: (درئ) أيضاً - أي بفتح أوله.

ومثله: (أليت): موضع، (وسكين).

وما حكاه أبو زيد من قولهم: عليه سكينة. ينظر هذا.

ومثله أيضاً: (البريت) فرس إياد بن قبيصة - وهو وزن عزيز أو معدوم، لم يأت منه إلا هذه الألفاظ الأربعة.

وقيل فرس قبيصة: ضبط اسمه كزبير.

وعلى الوجهين شواهد الأشعار.

انتهى ملجصاً من القاموس وشرحه من مادتي: درأ، ودرر وليراجع اللسان فيهما.

وانظر الاقتضاب ص275.

‌

‌فعلل المضاعف

في مادة (لألأ) من شرح القاموس:

الؤْلؤ: لا نظير له، إل بُؤْبُؤْ، وجُؤّجُؤ، وسُؤسُؤ، ودُؤّدُؤ، وضُؤّضُؤ.

واتراجع في موادها.

‌

‌فعلال

لم يجئ من غير المضاف: الغفران للمعري ص100.

جاء منه (خزعال، وقسطال): الاقتضاب ص275 - 276.

‌

‌أفعل التفضيل والتعجب

في القاموس: ما بالبادية أنوأ منه: أي أعلم بالأنواء لا فعل له. وهو كأحنك الشاتين.

وفي الشرح: (وأحنك البعيرين. على الشذوذ - أي من بابهما - أعظمهما حنكاً.

ووجه الشذوذ: أن شرط أفعل التفضيل: أن لا يبنى إلا من فعل - وقد ذكر ابن هشام له نظائر).

في القاموس: (ما أعجبه برأيه، شاذ، لأنه صيغ من المجهول).

وانظر في كناشنا ص20: الكلام على أهيب من الأسد لأنه صيغ من المجهول.

وانظر في كناشنا ص35: ما صيغ من غير الثلاثي شاذاً.

بناء أفعل التفضيل من المجهول: سماعي: عبث الوليد ظهر ص13.

وانظر ص37 منه، في كلامه على قول البحتري:(أهوى إليه من بياض نهاره).

وفي كناشنا ص149: فائدة من أنك إذا قلت: ما أسود زيداً. وما أسمر عمراً. وما أصفر هذا الطائر. وما أبيض هذه الحمامة. وما أحمر هذا الفرس فسدت كل مسألة من وجه،

وصحت من وجه.

في القاموس: ما أموته أي ما أموت قلبه، لأن كل فعل لا يتريد، لا يتعجب منه.

التبريزي على الحماسة ج - 2 ص148: بعض ما جاء للتعجب من أفعل.

وفي ج - 3 منه ص126، 148: تجويز سيبويه بناء التعجب بعد الثلاثي مما جاء على أفعل خاصة.

وانظر البغدادي على شرح بانت سعاد ج - 1 ص485.

ابن هشام على بانت سعاد ص13:

بناء أفعل التفضيل من أفعل، هل هو مقيس أم مسموع؟

وفي 93 منه قولهم: (ما أفقره) ليس شاذاً، لمجيء (فقر) الثلاثي. في خزانة البغدادي ج - 1 ص16 - 17:(أبغض) اسم تفضيل جاء على غير بابه. معالم الكتابة ص153: قولهم: (ما أولاه بكذا، وما أعطاه، وما أولمه. وهو أولم من فلان وما أخلفه للوعد. وما أنصفه. وما أسرعه. وما أبطأه - وقد سمع في هذين: سَرُع، وبَطْؤ - وما أفرط جهله. وما أعدمه. وما أعجبه. وما أخطأه. وما أيسره. وما أظلم المكان. وما أضوأه. وما أصوبه. وما أخصبه. وما أمرعه): كلها خطأ.

وفي 154 منه:

(ما أتقاه. وما أشده. وما أفقره): خطأ، لأنها من افتغل. (وما أقومه) لأنه من استقام.