‌فعال في الجمع وهو نادر - السماع والقياس

وفي الاقتضاب ص 148 - 149:

الكلام في جمع فاعل على فواعل، وغلط بعضهم في جمع ناطل على نياطل.

في مادة فرس من المصباح ما جاء من ذلك.

وانظر كناشنا ص17.

في معاهد التنصيص ص127: (وجه جمع عادل على عواذل).

وفي شرح شواهد الشافعية للبغدادي ص 159 - 160: (فوارس، وهوالك، ونواكس).

وانظر التبريزي على الحماسة ج1 ص16 - وج2 ص15 و138.

المرشح للمرزباني ص97: (نواكس الأبصار) والكلام فيه.

البغدادي على شرح بانت سعاد ج1 ص554:

(الفارط، قد يجمع على فوارط. وهو نادر كفوارس، ونواكس) وشاهد عليه.

خزانة البغدادي ج1 ص99 (جاء من ذلك إحدى عشرة كلمة. . . . إلخ).

عبث الوليد ظهر ص59: إيتان البحتري بـ (نواكل) جمعناً لناكل. وهو لمذكر عاقل. وهو جائز في ضرورة الشعر، وذكر ما سمع منه.

من قال: إن الفرزدق أراد بـ (نواكس الأبصار): نواكسي الأبصار. كأنه جمع نواكس على نواكسين وليس بالحسن. . . إلخ:

عبث الوليد ص90.

‌

‌فعال في الجمع وهو نادر

انظر نبذة في مجلة المجتمع العلمي العربي بدمشق ج6 ص172، وقد ذهب كاتبها إلى أنه غير نادر.

وانظر أمالي الزجاجي ص81.

والاقتضاب ص100.

وأمالي القالي ج2 آخر ص294.

والمحتسب ج1 ص355.

وانظر رسالتنا تصحيح لسان العرب القسم الأول ص3 - 4.

في القاموس (الربى: الشاة. . . إلخ جمع رباب نادر).

في المجموعة رقم 300 مجاميع ص40:

نظم ما جاء على فعال من الجموع منسوباً لجار الله، وبعده زيادة لابن خالويه. (ابن خالويه قبله في الزمن، فلعل المراد أن ما نظمه لم يطلع عليه الزمخشري فلم يذكره في أبياته).

في القاموس (شاة ساحة، وغنم سحاح، وسحاح: نادر).

وفي الشرح: (من الجمع العزيز كظؤار، ورخال. وحكى بعضهم: سحاحا بالتشديد).

قي القاموس: (اللهاث: النقط الحمر. . . إلخ والقياس الكسر).

ما جاء من هذا الجمع: المزهر ج2 ص38.

وانظر شرح الدرة للخفاجي ص140.

شرح القاموس مادة (جمل) آخر ص262: (جمالة وجمعها جمال - نادر).

في إعراب القراءات الشاذة للعكبري ما نصه:

سقاية الحاج يقرأ بالسين وضمها. والوجه فيها أنه جمع مثل: رخال في رخل. وتؤام في توأم. هكذا ذكر بعض من علل. والأشبه عندي: أن تكون بمعنى المكسورة، وتكون لغة) أه. من نسخة قديمة اطلعت عليها عند أحد الأصحاب.

في مجلة المجمع العلمي بدمشق ج6 ص172:

(جمع فعال المضموم، ليس بنادر) وهي نبذة المحقق وهو الأب أنستانس الكرملي، وفي الصفحة 377 رد عليه للأستاذ أسعد داغر.

الجمع الذي لا واحد له:

في القاموس: (بابات الكتاب: سطوره. لا واحد لها) وليراجع الشرح.

في القاموس: (الأرجاب: الأمعاء لا واحد لها. أو الواحد: رجب محركاً أو كقفل).

في القاموس: (الزآنب: لا واحد لها) وفي الشرح: (على الأفصح. ويقال واحدها: زئناب).

في القاموس (المطايب: لا واحد لها. أو واحدها مطيب، أو: مطاب، ومطابة).

قلنا: (مطيب، من المسموع أيضاً).

وفي القاموس (القسوب: الخفاف. لاواحد لها) وليراجع الشرح.

وفي القاموس: (الأنقاب: الآذان - بلا واحد) وفيه (الوذاب: الكرش والأمعاء. . إلخ لاواحد لها)

في القاموس (الشماتى، والشمات: الخائبون بلا واحد) وليراجع الشرح.

في القاموس وشرحه (التجاويد في قول صخر الغى:

يلاعب الريح بالعصرين قسطله

…

والوابلون وتهتان التجاويد.

يكون جمعاً لا واحد له، كالتعاجيب، والتعاشيب، والتباشير، وقد يكون جمع تجواد).

وفي القاموس: (الذود: واحد، وجمع. أو جمع لا واحد له. أو واحد] جمعه [أذواد. . إلخ).

في القاموس: (العبابيد. والعباديد - بلا واحد من لفظها: الفرق من الناس. إلخ) وفيه (شماطيط: لا واحد لها).

في القاموس: (هم أكتاد، أي: جماعات. . إلخ - لا واحد لها).

في القاموس: (الخور: النساء الكثيرات الريب، لفسادهن - بلا واحد).

في القاموس: (الدهارير: أول الدهر. . إلخ - بلا واحد).

في القاموس: (الذكر: جمع ذكور ومذاكير) وفي الشرح: على غير قياس، وقال الأخفش: من الجمع الذي لا واحد له.

في القاموس: (السفجر: الصغار. لا واحد لها).