بخلاف الواو، إلاّ في الواو على وجه. الفاء: تقلب الواو همزة - الشافية في علمي التصريف والخط

بخلاف الواو، إلاّ في الواو على وجه.

الفاء: تقلب الواو همزة لزوما في نحو (أواصل) و (أويصل) و (الأول) إذا تحرّكت الثّانية، بخلاف (ووري)، وجوازا في نحو (أجوه) و (أوري)، وقال المازنيّ: وفي نحو (إشاح)، والتزموه في (الأولى) حملا على (الأول)، وأمّا (أناة) و (أحد) و (أسماء) فعلى غير القياس.

وتقلبان تاء في نحو (اتّعد) و (اتّسر)، بخلاف (ايتزر).

وتقلب الواو ياء إذا انكسر ما قبلها، والياء واوا إذا انضمّ ما قبلها، نحو (ميزان) و (ميقات) و (موقظ) و (موسر).

وتحذف الواو من نحو (يعد) و (يلد)؛ لوقوعها بين ياء وكسرة أصليّة، ومن ثمّ لم يبن مثل (وددت) بالفتح؛ لما يلزم من إعلالين في (يدّ)، وحمل أخواته نحو (نعد) و (أعد) و (تعد) وصيغة أمره عليه، ولذلك حملت فتحة (يسع) و (يضع) على العروض، و (يوجل) على الأصل، وشبّهتا ب (التّجاري) و (التّجارب)، بخلاف الياء في نحو (ييئس) و (ييسر)، وقد جاء (يئس) وجاء (ياءس)، كما جاء (يا تعد) و (ياتسر)، وعليه جاء (موتعد) و (موتسر) في لغة الشّافعيّ، وشذّ في مضارع وجل (ييجل) و (ياجل) و (ييجل)، ويحذف الواو من نحو (العدة) و (المقة)، ونحو (وجهة) قليل.

‌

‌العين:

تقلبان ألفا إذا تحرّكتا مفتوحا ما قبلهما أو في حكمه في اسم ثلاثيّ، أو في فعل ثلاثيّ، أو محمول عليه، أو اسم محمول عليهما، نحو (باب) و (ناب) و (قام) و (باع) و (أقام) و (أباع)، و (استكان) منه، خلافا للأكثر؛ لبعد الزّيادة، ولقولهم:(استكانة)، ونحو (الإقامة) و (الاستقامة)، و (مقام) و (مقام)، بخلاف (قول) و (بيع)، و (طائيّ) و (ياجل) شاذّ، وبخلاف (قاول) و (بايع)، و (قوّم) و (بيّن)، و (تقوّم) و (تبيّن)، و (تقاول) و (تبايع)، ونحو (القود) و (الصّيد) و (أخيلت) و (أغيلت) و (أغيمت) شادّ.

وصحّ باب (قوي) و (هوى) للإعلالين، وباب (طوي) و (حيي) لأنّه فرعه، أو لما يلزم من (يقاي) و (يطاي) و (يحاي)، وكثر الإدغام في باب (حيي) للمثلين، وقد تكسر الفاء، بخلاف باب (قوي)؛ لأنّ الإعلال قبل الإدغام، ولذلك قالوا:(يحيى) و (يقوى)، و (احواوى يحواوي)، و (ارعوى يرعوي) فلم يدغموا، وجاء (احويواء واحويّاء)، ومن قال:(اشهباب) قال: (احوواء) ك (اقتتال)، ومن أدغم اقتتالا قال:

(حوّاء)، وجاز الإدغام في (أحيي) و (استحيي) بخلاف (أحيا) و (استحيا)، وأمّا امتناعهم في (يحيي) و (يستحيي) فلئلاّ ينضمّ ما رفض ضمّه، ولم يبنوا من باب (قوي) مثل (ضرب) ولا (شرف)؛ كراهة (قووت) و (قووت)، ونحو (القوّة) و (الصّوّة) و (البوّ) و (الجوّ) محتمل للإدغام.

وصحّ باب (ما أفعله) لعدم تصرّفه، و (أفعل) محمول عليه، أو للّبس بالفعل، و (ازدوجوا) و (اجتوروا) لأنّه بمعنى تفاعلوا، وباب (اعوارّ) و (اسوادّ) للّبس، و (عور) و (سود) لأنّه بمعناه، وما تصرّف ممّا صحّ صحيح أيضا، ك (أعورته) و (استعور) و (مقاول) و (مبايع) و (عاور) و (أسود)، ومن قال:(عار) قال: (أعار) و (استعار) و (عائر)، وصحّ (تقوال) و (تسيار) للّبس، و (مقوال) و (مخياط) للّبس، و (مقول) و (مخيط) محذوفان منهما أو بمعناهما، وأعلّ نحو (يقوم) و (يبيع) و (مقوم) و (مبيع) بغير ذلك للّبس، ونحو (جواد) و (طويل) و (غيور) للإلباس بفاعل أو بفعل، أو لأنّه ليس بجار على الفعل ولا موافق، ونحو (الجولان) و (الحيوان) و (الحيدى) و (الصّورى) للتّنبيه بحركته على مسمّاه، و (الموتان) لأنّه نقيضه، أو لأنّه ليس بجار ولا موافق، ونحو (أدور) و (أعين) للإلباس، أو لأنّه ليس بجار ولا مخالف، ونحو (جدول) و (خروع) و (عليب) لمحافظة الإلحاق، أو للسّكون المحض.

وتقلبان همزة في نحو (قائم) و (بائع) المعتلّ فعله، بخلاف نحو (عاور) ونحو (شاك وشاك) شادّ، وفي نحو (جاء) قولان، قال الخليل: مقلوب ك (الشّاكي)، وقيل: على القياس، وفي نحو (أوائل) و (بوائع) ممّا وقعتا فيه بعد ألف باب (مساجد) وقبلها واو أو ياء، بخلاف (عواوير) و (طواويس)، و (ضياون) شادّ، وصحّ (عواور) وأعلّ (عياييل) لأنّ الأصل (عواوير) فحذف، و (عيائل) فأشبع، ولم يفعلوه في باب (مقاوم) و (معايش)؛ للفرق بينه وبين باب (رسائل) و (عجائز) و (صحائف).

وجاء (معائش) بالهمزة على ضعف، والتزم همزة (مصائب).

وتقلب ياء (فعلى) اسما واوا في نحو (طوبى) و (كوسى)، ولا تقلب في الصّفة ولكن يكسر ما قبلها فتسلم الياء، نحو (مشية حيكى)، و {قِسْمَةٌ ضِيزى} (1)، وكذلك

باب (بيض)، واختلف في غير ذلك، فقال سيبويه: القياس الثّاني، فنحو (مضوفة) شادّ عنده، ونحو (معيشة) يجوز أن يكون مفعلة ومفعلة، وقال الأخفش: القياس الأوّل، ف (مضوفة) قياس عنده، و (معيشة) مفعلة، وإلاّ لزم (معوشة)، وعليهما لو بني من البيع مثل (ترتب) لقيل:(تبيع) و (تبوع).

وتقلب الواو المكسور ما قبلها في المصادر ياء، نحو (قياما) و (عياذا) و (قيما)؛ لإعلال أفعالها، و (حال حولا) ك (القود)، بخلاف مصدر نحو (لاوذ)، وفي نحو (جياد) و (ديار) و (رياح) و (تير) و (ديم) لإعلال المفرد، وشذّ (طيال)، وصحّ (رواء) جمع ريّان كراهة إعلالين، و (نواء) جمع ناو، وفي نحو (رياض) و (ثياب) لسكونها في الواحد مع الألف بعدها، بخلاف (عودة) و (كوزة)، وأما (ثيرة) فشادّ.

وتقلب الواو عينا أو لاما أو غيرهما إذا اجتمعت مع ياء وسكن السّابق ياء، وتدغم ويكسر ما قبلها إن كان ضمّة ك (سيّد) و (أيّام) و (ديّار) و (قيّام) و (قيّوم) و (دليّة) و (طيّ) و (مرميّ) و (مسلميّ) رفعا، وجاء (ليّ) في جمع (ألوى) بالكسر والضّمّ، وأمّا (ضيون) و (حيوة) و (نهوّ) فشادّ، وقوله [من الطويل]:

. . .

…

فما أرّق النّيّام إلاّ سلامها (1)

أشذّ.

وتسكّنان وتنقل حركتهما في نحو (يقوم) و (يبيع)؛ للبسه بباب (يخاف)، ومفعل ومفعل كذلك، ومفعول كذلك، نحو (مقول) و (مبيع).

والمحذوف عند سيبويه واو مفعول، وعند الأخفش العين، وانقلبت واو مفعول عنده ياء للكسرة، فخالفا أصليهما، وشذّ (مشيب) و (مهوب)، وكثر نحو (مبيوع)، وقلّ نحو (مصوون)، وإعلال نحو (تلون)(2) و {يَسْتَحْيِي} (3) قليل.

وتحذفان في نحو (قلت) و (بعت)، و (قلن) و (بعن)، ويكسر الأوّل إن كانت العين ياء أو واوا مكسورة، ويضمّ في غيره، ولم يفعلوه في (لست) لشبهه بالحرف، ومن ثمّ سكّنوا الياء، وفي نحو (قل) و (بع) لأنّه عن (تقول) و (تبيع)، وفي (الإقامة)