‌وهذه مسائل التمرين - الشافية في علمي التصريف والخط

ونحو (خبط، وحصط، وفزد، وعدّ) في (خبطت، وحصت، وفزت، وعدت) شادّ.

وقد تدغم تاء نحو (تتنزّل)(1) و (تتنابزوا)(2) وصلا وليس قبلها ساكن صحيح، وتاء تفعّل وتفاعل فيما يدغم فيه التّاء، فتجب همزة الوصل ابتداء نحو (اطّيّروا) و (ازّيّنوا) و (اثّاقلوا) و (ادّارؤوا)، ونحو (اسطاع) مدغما مع بقاء صوت السّين نادر.

‌

‌الحذف

الحذف الإعلاليّ والتّرخيميّ تقدّم، وجاء غيره في تفعّل وتفاعل، وفي نحو (مست) و (أحست) و (ظلت) و (اسطاع) و (يسطيع)، وجاء (يستيع)، وقالوا:(بلعنبر) و (علماء) و (ملماء) في (بني العنبر) و (على الماء) و (من الماء).

وأما نحو (يتسع) و (يتقي) فشادّ، وعليه جاء [من الطويل]:

. . .

…

تق الله فينا والكتاب الّذي تتلو (3)

بخلاف (تخذ يتخذ) فإنّه أصل، و (استخذ) من استخذ-وقيل: أبدل من تاء اتّخذ- أشذّ، ونحو (تبشروني) و (تبشريني) و (إنّي) قد تقدّم.

‌

‌وهذه مسائل التّمرين

معنى قولهم: (كيف تبني من كذا نحو كذا؟)، أي إذا ركّبت منها زنتها وعملت ما يقتضيه القياس فكيف تنطق به؟ وقياس قول أبي عليّ أن تزيد وتحذف ما حذف في الأصل قياسا، وقياس آخرين أن تحذف المحذوف قياسا أو غير قياس، فمثل (محويّ) من ضرب:(مضربيّ)، وقال أبو عليّ:(مضريّ).

ومثل (اسم) و (غد) من دعا: (دعو) و (دعو)، لا ادع ولا دع، خلافا للآخرين، ومثل (صحائف) من دعا:(دعايا) باتّفاق؛ إذ لا حذف في الأصل.

ومثل (عنسل) من عمل: (عنمل)، ومن باع وقال:(بنيع) و (قنول) بإظهار النّون فيهنّ؛ للإلباس بفعّل.

ومثل (قنفخر) من عمل: (عنملّ)، ومن باع وقال:(بنيعّ) و (قنولّ) بالإظهار؛

للإلباس ب (علّكد) فيهنّ.

ولا يبنى مثل (جحنفل) من كسرت أو جعلت؛ لرفضهم مثله؛ لما يلزم من ثقل أو لبس.

ومثل (أبلم) من وأيت: (أوء)، ومن أويت:(أوّ) مدغما؛ لوجوب الواو، بخلاف تؤوي.

ومثل (إجرد) من وأيت: (إيء)، ومن أويت:(إيّ) فيمن قال: (أحيّ)، ومن قال:

(أحيّ) قال: (إيّ).

ومثل (إوزّة) من وأيت: (إيئاة)، ومن أويت:(إيّاة) مدغما.

ومثل (اطلخمّ) من وأيت: (ايأيّا)، ومن أويت:(ايويّا).

وسئل أبو عليّ عن مثل (ما شاء الله) من (أولق) فقال: (ما ألق الإلاق)، و (اللاّق) على اللّفظ، و (الألق) على وجه، بنى على أنّه فوعل.

وأجاب في (باسم): (بإلق) أو (بألق).

وسأل أبو عليّ ابن خالويه عن مثل (مسطار) من (آءة) فظنّه مفعالا وتحيّر، فقال أبو علي:(مساء)، فأجاب على أصله، وعلى الأكثر (مستاء).

وسأل ابن جنّي ابن خالويه عن مثل (كوكب) من (وأيت) مخفّفا مجموعا جمع السّلامة مضافا إلى ياء المتكلّم فتحيّر أيضا، فقال ابن جنّي:(أويّ).

ومثل (عنكبوت) من بعت: (بيععوت).

ومثل (اطمأنّ): (ابيعّع) مصحّحا.

ومثل (اغدودن) من قلت: (اقووّل)، وقال أبو الحسن:(اقويّل) للواوات.

ومثل (اغدودن): (اقووول) و (ابيويع) مظهرا.

ومثل (مضروب) من القوّة: (مقويّ).

ومثل (عصفور): (قوّيّ)، ومن الغزو:(غزويّ).

ومثل (عضد) من قضيت: (قض).

ومثل (قذعملة): (قضيّة) ك (معيّة) في التّصغير.

ومثل (قذعميلة): (قضويّة).

ومثل (حمصيصة)(1): (قضويّة) فتقلب ك (رحويّة).

ومثل (ملكوت): (قضووت).

ومثل (جحمرش): (قضيي) ومن حييت: (حيّو).

ومثل (حلبلاب)(2): (قضيضاء).

ومثل (دحرجت) من قرأ: (قرأيت).

ومثل (سبطر): (قرأي).

ومثل (اطمأننت): (اقرأيأت)، ومضارعه (يقرئيئ) ك (يقرعيع).