‌من تكون له رخصة القصر ممن يضرب في الأرض ومتى يسمى مسافرا - العتيق مصنف جامع لفتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - جـ ١٣

‌

‌من تكون له رخصة القصر ممن يضرب في الأرض ومتى يسمى مسافرا

• عبد الرزاق [4284] عن معمر عن قتادة أن عثمان كتب إلى بعض عماله أنه لا يصلي الركعتين المقيم ولا التاني ولا التاجر إنما يصلي الركعتين من معه الزاد والمزاد. الطحاوي [2481] حدثنا أبو بكرة قال: ثنا أبو عمر قال: قال حماد وأخبرنا قتادة قال: قال عثمان بن عفان: إنما يقصر الصلاة من حمل الزاد والمزاد وحل وارتحل. الطحاوي [2482] حدثنا أبو بكرة قال: ثنا روح بن عبادة قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عياش بن عبد الله أن عثمان بن عفان كتب إلى عماله: أن لا يصلين الركعتين جاب ولا ناء ولا تاجر إنما يصلي الركعتين من كان معه الزاد والمزاد. ورواه ابن حزم [المحلى 5/ 2] من طريق يحيى بن سعيد القطان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عياش بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي أن عثمان بن عفان كتب إلى عماله: لا يصلي الركعتين جاب ولا تاجر ولا تان، إنما يصلي الركعتين من كان معه الزاد والمزاد. قال ابن حزم: الثاني هو صاحب الضيعة. قال: هكذا في كتابي وصوابه عندي: عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة. اهـ وقد صححه أبو محمد ابن حزم.

ورواه عبد الرزاق [4285] عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال أخبرني من قرأ كتاب عثمان أو قرئ عليه أن عثمان كتب إلى أهل البصرة أما بعد فإنه بلغني أن بعضكم يكون في جشره أو في تجارة أو يكون جابيا فيقصر الصلاة إنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو بحضرة عدو. ابن أبي شيبة [8235] حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة قال: حدثني رجل من قراء كتاب عثمان أو قرئ عليه، فقال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم يخرجون إلى سوادهم، إما في جشر وإما في جباية وإما في تجارة فيقصرون الصلاة أو لا يتمون الصلاة فلا تفعلوا فإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو بحضرة عدو. الطبري [1028] حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت أيوب عن أبي قلابة عن من قرأ كتاب عثمان بن عفان أو سمعه يقرأ إلى عبد الله بن عامر: إني أنبئت أن رجالا منكم يخرجون إلى سوادهم في تجارة أو في جباية أو جشر يقصرون الصلاة وإنه لا يقصر الصلاة إلا من كان شاخصا أو بحضرة العدو. حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال: أخبرني من قرأ كتاب عثمان إلى عبد الله بن عامر أو من شهده وهو يقرأ: أما بعد، فإنه بلغني أن ناسا يخرجون إلى سوادهم، ثم ذكر نحوه. الطحاوي [2483] حدثنا أبو بكرة قال: ثنا روح وأبو عمر قالا: أخبرنا حماد بن سلمة أن أيوب السختياني أخبرهم عن أبي قلابة الجريبي عن عمه أبي المهلب قال: كتب عثمان بن عفان أنه بلغني أن قوما يخرجون إما لتجارة وإما لجباية، وإما لحشر، ثم يقصرون الصلاة، وإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا أو بحضرة عدو قال: وكان مذهب عثمان بن عفان أن لا يقصر الصلاة إلا من كان يحتاج إلى حمل الزاد والمزاد، ومن كان شاخصا، فأما من كان في سفر مستغنيا به عن حمل الزاد والمزاد فإنه يتم الصلاة.

ابن المنذر [2258] حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب أن عثمان بن عفان: كتب أنه بلغني أن رجالا يخرجون إما لجباية وإما لتجارة، وإما لجشر، ثم لا يتمون الصلاة، فلا تفعلوا ذلك فإنما يقصر الصلاة من كان شاخصا، أو يحضره عدو

(1)

اهـ صحيح.

• عبد الرزاق [4286] عن معمر عن الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن أن ابن مسعود قال لا تقصر الصلاة إلا في حج أو جهاد. اهـ مرسل. وقال ابن أبي شيبة [8233] حدثنا محمد بن فضيل وأبو معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: لا تقصر الصلاة إلا في حج أو جهاد. ابن المنذر [2257] حدثنا محمد بن علي ثنا سعيد قال ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: لا تقصر الصلاة إلا في حج أو جهاد.

وقال ابن المنذر [2256] حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا أبو عمر قال: ثنا شعبة عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الأسود قال: كان عبد الله: لا يرى التقصير إلا على حاج أو مجاهد. الطحاوي [2484] حدثنا أبو بكرة قال: ثنا روح بن عبادة قال: ثنا شعبة قال: ثنا سليمان عن عمارة بن عمير عن الأسود قال: كان عبد الله لا يرى التقصير إلا لحاج أو معتمر أو مجاهد. اهـ صحيح من الوجهين.

• عبد الرزاق [4287] عن الثوري عن خصيف عن أبي عبيدة عن ابن مسعود أنه قال لا تغتروا بتجاراتكم وأجشاركم وتسافروا إلى آخر السواد تقولوا إنا قوم سفر إنما المسافرون من أفق إلى أفق. الطبري [1017] حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا خصيف حدثنا أبو عبيدة بن عبد الله وزياد بن أبي مريم قالا قال عبد الله بن مسعود: لا تقصروا صلواتكم في بواديكم ولا في أجشاركم تسيرون في السواد في حوائجكم ثم تقولون: إنا سفر، إنما المسافر من الأفق إلى الأفق. حدثنا أبو السائب حدثنا ابن فضيل عن خصيف حدثنا أبو عبيدة وزياد بن أبي مريم قالا: قال عبد الله فذكر نحوه. ابن المنذر [2267] حدثنا محمد بن علي ثنا سعيد ثنا غياث بن بشر قال أخبرنا خصيف عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال: لا تقصروا الصلاة في معاريكم ولا محشركم ولا قرى السواد وتقولون: إنا سفر، إنما السفر من أفق إلى أفق. اهـ لا بأس به.

وقال الطبري [1018] حدثنا ابن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن سيار عن أبي وائل قال: قال عبد الله: لا تغتروا بسوادكم، إذا كان مع الرجل أهله وماله أتم الصلاة. صحيح.

• الطبري [1019] حدثني سلم بن جنادة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال: قال عبد الله: لا تغتروا بسوادكم هذه فإن ضيعة الرجل وأهله شيء واحد إلا أن يكون مجتازا. الطبراني [9457] حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال: لا تغتروا بسوادكم فإنما مجشر أحدكم وأهله شيء واحد إلا أن يكون مختارا. حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله مثل ذلك. اهـ حسن صحيح.

• ابن أبي شيبة [8238] حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود قال: لا يغرنكم سوادكم هذا من صلاتكم فإنما هو من مصركم. ابن أبي شيبة [8234] حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر وسفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: قال لي ابن مسعود: لا يغرنكم سوادكم من صلاتكم فإنما هو من كوفتكم

(1)

. البيهقي [5609] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكى أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الوهاب أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا مسعر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب مثله. صحيح.

• عبد الرزاق [4308] عن معمر عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال كنت مع حذيفة بالمدائن فاستأذنت أن آتي أهلي بالكوفة فأذن لي وشرط علي أن لا أفطر ولا أصلي ركعتين حتى أرجع إليه. الطبري [1029] حدثنا ابن أبي الشوارب حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا سليمان الشيباني عن جواب عن يزيد بن شريك قال: استأذنت حذيفة في رمضان في المدائن إلى الكوفة فقال لي: على شرط أن لا تفطر ولا تقصر الصلاة. الطبري [1030] حدثنا ابن حميد حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم بن يزيد بن شريك عن أبيه أنه خرج من المدائن إلى الكوفة في رمضان، فقال له حذيفة: عزمت عليك ألا تقصر ولا تفطر، فقلت: وأنا أعزم على نفسي ألا أقصر ولا أفطر. الطبري [1031] حدثني أبو السائب حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: سألت حذيفة وكنت معه بالمدائن في الرجوع إلى أهلي فقال: لا آذن لك إلا أن تعزم ألا تقصر الصلاة حتى تأتي أهلك، قال: فقلت: أنا أعزم على نفسي ألا أقصر ولا أفطر حتى آتي أهلي. الطبري [1032] حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن الحكم وسليمان عن إبراهيم التيمي عن أبيه أنه استأذن حذيفة في رمضان، وكان معه بالمدائن أن يأتي الكوفة فقال: لا آذن لك حتى تجعل لي أن تصوم في قول أحدهما، وقال الآخر: حتى تجعل لي أن تتم الصلاة قال شعبة فذكرته للعوام بن حوشب، فذكر عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال حتى تجعل لي أن تتم الصلاة وتصوم. اهـ صحيح. وقال الطبري [1033] حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: استأذنت حذيفة إلى المدائن فقال: لا آذن لك حتى تجعل لي أن تصوم وتتم الصلاة قلت: فإني أعزم لأتمن الصلاة ولأصومن.

الطبري [1034] حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش وأبيه وعمران بن مسلم عن إبراهيم التيمي عن أبيه أنه استأذن حذيفة أن يأتي المدائن فقال: أعزم عليك ألا تقصر ولا تفطر، قال: وأنا أعزم على نفسي ألا أفطر ولا أقصر حتى أرجع. اهـ إلى الكوفة أصح.

• ابن أبي شيبة [8239] حدثنا عبد السلام بن حرب عن ابن أبي فروة عن عمرو بن شعيب عن أبيه أن معاذا وعقبة بن عامر وابن مسعود قالوا: لا يغرنكم مواشيكم يطأ أحدكم بماشيته أحداب الجبال أو بطون الأودية وتزعمون بأنكم سفر لا ولا كرامة، إنما التقصير في السفر البات من الأفق إلى الأفق. اهـ إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك.

• ابن أبي شيبة [8237] حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن ابن سيرين قال: كانوا يقولون: السفر الذي تقصر فيه الصلاة الذي يحمل فيه الزاد والمزاد. اهـ حسن صحيح.

• عبد الرزاق [4290] عن ابن جريج قال قلت لعطاء قولهم لا تقصروا الصلاة إلا في سبيل الله قال إني لأحسب أن ذلك كذلك قلت: لم؟ قال: من أجل أن إمام المتقين لم يقصر الصلاة إلا في سبيل الله من سبيل الله حج أو عمرة أو غزوة والأئمة بعده أيهم كان يضرب في الأرض يبتغي الدنيا قلت أرأيت ابن عباس خرج في غير حج ولا عمرة قال لا إلا مخرجه إلى الطائف قلت فجابر وابن عمر وأبو سعيد الخدري قال ولا أحد منهم قلت فما ترى قال: أرى ألا تقصر إلا في سبيل الله في سبيل الخير وقد كان قبل ذلك لا يقول هذا القول يقصر في كل ذلك. اهـ صحيح.