‌إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر - الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني - جـ ٣

(1) محمد بن يعقوب الهوسي أبو جعفر عالم مجتهد، فقيه من علماء الزيدية في الجبل والديلم من تلاميذ الإمام أبي طالب يحيى بن الحسن الهاروني توفي سنة 455 هـ.

من مصنفاته:

- الإبانة: جمعه أبو جعفر محمد بن يعقوب الهوسي من فقه الناصر الأطروش وهو في أربع مجلدات.

- الإفادة. في فقه الأئمة السادة.

- الكافي قي شرح الوافي.

أعلام المؤلفين الزيدية ص 1023، مؤلفات الزيدية (1/ 31)

(2)

وهذا من أشهر شيوخه وأساتذته على الإطلاق، ولذلك فقد أكثر من ذكر طرقه في الإجازات المذكورة في هذا الكتاب.

وقد ترجم له في البدر الطالع ترجمة مطولة نذكر منها هذه المقتطفات:

قال الشوكاني: قي البدر الطالع (360"): " السيد عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر بن ناصر أبى عبد الرب بن علي لن شمس الدين بن الإمام شرف الدين بن شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد بن يحيى. وهو شيخنا الإمام المحدث الحافظ المسند المجتهد المطلق، ولد كما نقلته من خطه قي شهر القعدة سنة "35هـ ونشأ بكوكبان ".

وقال في (1/ 361): " قد طار صيته في جميع الأقطار اليمنية، وأقر له بالتفرد في جميع أنواع العلم كل أحد بعد موت شيخه السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير. وإني أذكر وأنا في المكتب مع الصبيان، أني سألت والدي رحمه الله عن أعلم من بالديار اليمنية إذا، فقال: فلان يعني صاحب الترجمة وقال في (1/ 363):

" والحاصل أنه من عجائب الزمن، ومحاسن اليمن، يرجع إليه أهل كل فق في فنهم.

وقال في (1/ 365): " وبالجملة فلم تر عيني متله قي كمالاته، ولم آخذ عن أحد يساويه في مجموع علومه ولم يكن بالديار اليمنية في آخر مدته له نظير ".

وقال في (1/ 366): " وقد أجازني إجازة عامة كتبها إلى"

(1) هو كتاب " الإتقان في علوم القران " .. من أجع وأنفع وأشمل الكتب التي في تحديث عن علوم القرآن

…

وهو كتاب مطبوع متداول، بل ومقرر في بعض الجامعات.

(1)" الأثمار في فقه الأئمة الأطهار " وهو مختصر لكتاب (الأزهار) وهو كتاب جده المشهور الإمام العلامة المهدي أحمد بن ير المرتضى وهو من أشهر كتب الفقه في المذهب الزيدي.

انظر: " الإمام الشوكايى رائد عصره " ص 264 - 272.

(2)

هو الإمام المتوكل على الله، يحيى شرف الدين بن شمس الدين ابن الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى 8771 - 965 هـ بحصن حضور قرأ على جماعة من العلماء منهم عبد الله بن أحمد الشظبي في التذكرة، وعبد الله بن يحيى الناظري، وعبد الله بن مسعود الحوالي له (23) مؤلفا بين كتاب ورسالة.

توقي سنة 965 هـ ودفن بحصن الظفير.

انظر: البدر الطالع (1/ 278 - 280) مصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص 65 للحبشي.

(3)

يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الرسي، (245 - 218هـ) ولد بجبال الرس من الحجاز، قرب المدينة المسورة ونشأ في بيئة علمية وقد حضر إلى اليمن سنة 280 هـ. لأول مرة، كانت له حروب مع القرامطة.

توفي سن 298 هـ ودفن بصعدة.

من مصنفاته والى بلغت (77) ما بين كبير وصغير.

- أحوبة مسائل الرازي، أجوبه مسائل الطبري، أجوبة مسائل الكوفي، كتاب الإرادة والمشيئة.

- الأحكام الجامع لقواعد دين الإسلام.

كتاب فقه معروف فيه شيء من الأدلة على الأحكام وعناوينه " باب القول

…

" بدأ فيه بالأصول الإعتقادي مختصرا جدا وأتمه بأبواب في الآداب والأخلاق ألف منه بالمدينة المنورة إلى كتاب البيوع وخرج إلى اليمن وأملى بقيته على طلابه حال فراغه من الجهاد والحرب. رتبه أبو الحسن علي بن حسن ابن أحمد بن أبي حريصة إذ وجده أبوابا متفرقة.

طبع لبيروت سنة 1410 في جزأين انظر: الأعلام للزركلي (8/ 141).

مؤلفات الزيدية (1/ 80).

أعلام المؤلفين الزيدبة ص"03.

" مصادر الفكر " للحبشي ص 563.

(1) الإمام محمد بن محمد بن أحمد الطوسي أبو حامد الغزالي (ت:505هـ). "الإحياء" أثار ضجة كبيرة بين الناس، بين مادح له وقادح.

وقد حفله تحليلا علميا رائعا شيخ الإسلام في " مجموع الفتاوى"(10/ 55) حيث قال: " الإحياء "

فيه فوائد كثيرة. لكن فيه مواد مذمومة، فإنه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة، تتعلق بالتوحيد والنبوة ا والمعاد، فإذا ذكر معارف الصوفية كان. بمنزلة من أخذ عدوا للمسلمين، ألبسه ثياب المسلمين، وقد أنكر أئمة الدين على أب حامد هذا في كتابه وقالوا: مرضه (الشفاء)! يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة وفيه أحاديث وآثار ضعيفة. بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغالي الصوفية وترها، وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة .... "

وقال الإمام الذي في السير (19/ 339): أما الإحياء ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير، لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائف الحكماء، ومنحرفي الصوفية.

(1) هو الشيخ عبد الخالق بن الزين بن محمد بن الصديق بن عبد الباقي بن الصديق بن الزين بن إسماعيل المزجاجي الحنفي الزبيدي، أخذ عن جماعة من العلماء منهم السيد يحي بن عمر مقبول الأهدل، وأخذ عنه جماعة من أعيان أهل العلم منهم محمد بن إسماعيل الأمير، توفي سنة ("52 هـ) ودفن بصنعاء. انظر:" ملحق البدر الطالع "(ص "4 - "5). تأليف: محمد بن محمد بن يحي زبارة

(1) الاختيارات المنصورية في المسائل الفقهية. مخطوط ضمن مجموعة كتبت سنة 628 هـ في 6 ورقات. مكتبة الأمبروزيانا برقم (81).

(2)

الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة الحسي، اليمني (561 - 614 هـ). إمام، مجتهد، مجاهد لمؤلفات من مصنفاته:

- الأجوبة الكافية بالأدلة الوافية.

- الإيجاز لأسرار الطراز.

انظر: الروض الأغن (2/ 59 رقم 462) الأعلام للزركلى (4/ 83) أعلام المؤلفين الزيدية.

(3)

مؤلفه: الإمام عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي- بكسر الهمزة، ثم إسكان آخر الحروف ثم جيم مكسورة- المطرزي عضد الدين الشيرازي مولده من نواحي شراز سنة 756 هـ كان إمام المعقولات، عارفا بالأصلي والمعاني والبيان والنحو له في علم الكلام (المواقف) وفي أصول الفقه (شرح مختصر ابن الحاجب) وفي المعاني (القواعد الغياثية).

انظر: البدر الطالع (1/ 326) طبقات السبكي (1/ 460 رقم 1369).

(1) هو كتاب شهير متداول مطبوع بتحقيق: محط الدين مستو. وبتحقيق: عبد القادر الأرناؤوطي. وصدر أخير السليم الهلالي: " صحيح الأذكار " و"ضعيف الأذكار"

(2)

هو صيهب بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام النووي، الدمشقي، الشافعة. (محيى الدين أبو زكريا) فقيه، محدث، حافظ، لغوي، مشارك في العلوم.

ولد في نوى سنة (631 هـ). وتوفي سنة (676 هـ).

من تصانيف: " روضة الطالبين" رياض الصالحين" شرح مسلم" المنهاج " وغيرها من المصنفات.

انظر: " تذكرة الحفاظ "(4/ 250 - 254)"البداية والنهاية "(13/ 278 - 279)" معجم المؤلفين"(4/ 98 - 99)

(3)

في حاشية المخطوط (وسائر تصانيف النووي).

(1) أحمد بن عزيو بن علي بن عمرو الخولاني، وفي (مطلع البدور): أحمد بن عز الدين، وفي سيرة المهدي أحمد بن الحسين: أحمد بن عزيو بن عواض. أحد علماء القرن السابع الهجري سكن مسلت،

كما سكن هجرة (حوث) وكان من أصحاب الإمام ابن الحسين توفي سنة 623 هـ وقيل سنة 650 هـ من مصنفاته:

الحاصر في أصول الفقه قال في الجواهر المضيئة له كتاب الحاصر في الأصول مجلد. والأذكار في الأدعية (طبقات الزيدية).

انظر: الروض ا لأغن (1/ 59 - 60 رقم 104).

هجر العلم ومعاقله في اليمن (4/ 2051).

أعلام المؤلفين الزيدية (ص 143)

(2)

هو الإمام المفتي الفقيه أبو عمر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني الحموي الأصل الدمشقي المولد المصري الشافعي (694 - 767 هـ).

طبقات الشافعية الكبرى (1/ 79) الشذرات (8/ 358).

الأربعون التساعية. وهو مخطوط في دار الكتب المصرية (1/ 85) الفهرس الشامل (1/ 101/رقم669)

(3)

نشرته دار ابن حزم، أولى عام 1413هـ تحقيق: بدر بن عبد الله البدر

(1) طبع هذا الكتاب وزارة الشؤون الإسلامية بالمغرب مع شرح لعبد الرحمن الثعالي، تحقيق: محمد بن تاويت الطنجي عام 1962 م وبدار الفضيلة، ممصر- دون تاريخ- تخريج الإمام محمد بن إبراهيم المناوي (803 هـ).

(2)

هذه الأربعين ليست في كتاب مفرد، أو أحاديث مفرقة، وإنما هي سرد في متحد واحد بإسناد واحد.

والمحدثون أطلقوا على هذه المتون المتعددة بسند واحد: الأحاديث المسلسلة بالأشراف، وجلها صحيح لذاته، أو لغيره، أو حسن لذاته أو لغيره، فإقحام الإمام الشوكاني لهذا المسلسل ضمن كتب الأربعين أو الأحاديث فيه تجوز.

(1) وهو حديث صحيح.

أخرجه أحمد في المسند (1/ 271) وابن عدي في " الكامل "(7/ 2596) وأبو الشيح في " الأمثال " رقم (5) والحاكم في " المستدرك "(2/ 321) من طريق بن يونس حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.

وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.

وأخرجه أحمد في " المسند "(1/ 215)، وابن عدي في " الكامل "(7/ 2596) والطبراني في " الأوسط " رقم (25) والخطيب قي " تاريخ بغداد "(6/ 56) من طريق هشيم، به.

وأخرجه ابن عدي في " الكامل "(7/ 2596) والطبراني قي " الكبير " رقم (12451) والحاكم في " المستدرك "(2/ 380) من طرق عن أبي عوانة، به.

وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهني.

وله شاهد من حديث أنس عند الطبرايى في "الأوسط رقم (6943) ص طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أبي، عن نمامة، عن أنس.

وأورده الهيثمي " مجمع الروائد "(1/ 153) وقال: رواه الطبرايى في " الأوسط " ورجاله ثقات. .

وشاهد آخر من حديث أبي هريرة عند الخطيب في " تاريخ بغداد "(8/ 28).

(2)

القاسم بن محمد بن علي الرسي الحسني (967 - 29 هـ) من أئمة اليمن وعلمائها إذ هو من أحفاد ير بن الحسين بن القاسم الرسي مؤسس الإمامة الهادوية باليمن من مصنفاته:- الإرشاد إلى سبيل الرشاد.

الأساس لعقائد الأكياس.

التمهيد في أدلة التقليد.

انظر: البدر الطالع (47")، خلاصة الأثر (3/ 293)، الروض الأغن (2/ 161 رقم 655) أما كتابه " أربعون حديثا في العلماء والمتعلمين " منه نسخة كتبت عام (1044هـ) ضمن مجموع من ورقة (158 - "0). مكتبة المتحف البريطاني (رقم 3851 - 53)

(1) الإمام الهادي عز الدين بن الحسن بن المؤيد ولد بأعلى فله بفتح الفاء واللامين بعدها. بعشر بقين من شوال سنة 845 هـ وقرأ في وطنه ثم رحل إلى صعدة، فقرأ على بن موسى الدواري فنونا من العلم ثم رحل إلى قامة فسمع الحديث على شيخه يحيى بن أبي بكر العامري.

من مصفاته: شرح منهاج القرشي في مجلدين ضحمين، شرح البحر للإمام المهدي بلغ فيه إلى كتاب الحج. توفي سنة 905 هـ البدر الطالع رقم (302) الروض الأغن (2/"7 رقم 561).

(2)

(الإرشاد إلى طريق الآخرة والزهاد) بقول الحنداري في وصمه الكتاب نفي لولا أنه يورد من الأحاديث مال فيه بعض موضوعات يسيرة، فرغ من تأليفه سنة 632 هـ.

(1) عبد الله بن زيد بن أحمد بن أبي الخير العنسي المذحجي الزبيدي من كبار علماء القرن السابع الهجري. كانت وفاته سنة 667 هـ.

وله مصنفات منها:

- التحرير في أصول الفقه.

- الرسالة الداعية إلى الإيمان.

- السراج الوهاج المميز بين الاستقامة والإعوجاج. في. برلين (10284)

انظر: الروض الإغن (2/ 61 - 63 رقم 464)، أعلام المؤلفين الزيدية ص 589

(2)

تقدم. و" الإرشاد " إرشاد العباد إلى محجة الرشاد " في الفقه بست فصول.

(3)

علي بن الحسين بن عز الدين الشامي الحسني اليمني (1033 - 120هـ) تفرع للعلم وأكب على المطالعة، حتى أحرز علوم الاجتهاد.

له مصنفات:

- العدل والتوحيد وإرشاد العباد المتحصل من كتاب فج الرشاد.

وهما: مخطوطتان ولا يدري مكان وجودهما.- فيما أعلم-.

انظر: الروض الأغن (2/"7 رقم 561) نشر العرف (2/ 210).

(4)

قال الشوكاني في " البدر الطالع "(1/ 142) الإرشاد: كتاب نفيس في فروع الشافعية، رشيق العبارة حلو الكلام في غاية الإيجاز مع كثرة المعاني. وشرحه في مجلدين والإرشاد: مختصر الحاوي في

(1) إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله الشرجي اليماني الشافعي المعروف بالمقرئ الزبيدي ولد سنة 754 هـ.

له مصنفات منها:

- عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي/ مطبوع.

- " روض الطالب مختصر الروضة " في الفقه، مطوع.

- الذريعة إلى نصر الشريعة.

البدر الطالع (1/ 142)، الروض الأغن (1/ 103 رقم 193)، الضوء اللامع (2/ 101).

(2)

الأزهار قي فقه الأئمة الأطهار وهو مختصر من كتاب " التذكرة الفاخرة في فقه العترة الطاهرة " للفقه الحسن بن محمد المذحجي. ونقل عن المفتاح أن مسائل الأزهار منطوقها ومفهومها تسعة وعشرون ألف مسألة.

ونقل في مطلع البدور في ترجمة السيدة دهماء (2/ 101) قصة تأليفه فقد كان المهدي في السجن وكتبه بالجص. طبع مرارا في بيروت وغرها.

(3)

أحمد بن يحيى بن المرتضى الحسني اليمني الزيدي (764 - 840 هـ).

كان عالما مشاركا في كثير من العلوم، مؤلفاته تزيد على 60 مؤلفا ما بين كبير وصغير منها:

- الأحكام المتضمن لفقه أئمة الإسلام.

- الاعتماد للآيات المعتبرة في الاجتهاد إكليل التاج في جوهرة الوهاج.

وجل كتبه مخطوط غير مطوع إلا أقل القليل والذي طبع: " البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار.

الروض الأغن (1/ 90 رقم 167)، البدر الطالع (1/ 122).

(1) هو حميد بن عبد الواحد المحلي الهمداني، المعروف بالقاضي الشهيد الصنعاني مؤرخ وفقيه زيدي، من كبار أصحاب المهدي أحمد بن الحسين القاضي توفي سنة 652 هـ.

من مؤلفاته:

- الوسيط في الفقه.

- الحدائق الوردية في سيرة الأئمة الزيدية

- مناهج الأنصار العاصمة من الأخطار (وكلها مخطوط).

الأزهار: وهو شرح لقصيدة الإمام عبد الله بن حمزة، مخطوط بجامع صنعاء ني (140) ورقه وأخرى بالمتحف البريطاني (3820)

انظر: الروض الأغن (1/ 183 رقم 324)، الأعلام للزركلي (2/ 282).

(2)

أي: أساس البلاغة. مطبوع. مجلدين.

(1) الأساس لعقائد الأكياس في معرفة رب العالمين وعدله على المخلوقين، وما يتصل بذلك من أصول ا لد في. (معتزلي).

مخطوط بالجامع الكبير بصنعاء رقم 495.

وعليه شرح بعنوان: " كشف الإلباس " لأحمد بن محمد الشرفي في مجلدين. مكتبة الجامع بصنعاء رقم 424 وعليه شروحات انظر: حكام اليمن المؤلفون (ص 236).

(2)

الأساس لعقائد الأكياس في معرفة رب العالمين وعدله على المخلوقين، وما يتصل بذلك من أصول الدين. (معتزلي).

مخطوط بالجامع الكبير بصنعاء رقم 495.

وعليه شرح بعنوان: " كشف الإلباس " لأحمد بن محمد الشرفي في مجلدين. مكتبة الجامع بصنعاء رقم 424 وعليه شروحات انظر: حكام اليمن المؤلفون (ص 236).

(3)

كذا في المخطوط إسماعيل بن محمدا وهو تحريف، والصواب: محمد بن إسماعيل بن محمد بن حسين بن القاسم الفارسي النيسابوري، أبو المعالي وأبو نصر الشيخ الثقة المسند انظر التحبير (2/ 97) السير (2/ 93).

(4)

طبع مرارا. الطعبة الأولى عام 1315هـ وطبع عام 1383 هـ. ممصر دار إحياء الكتب.

وطبع عام 1418 هـ عن دار الإصلاح بالدمام- السعودية.

(5)

في المخطوط أبي الحسين والصواب ما أثبتناه.

(1) مغلطاي بن فليج بن عبد الله الجكري الحنفي الحافظ علاء الدين ولد سنة 690 هـ وسمع من أحمد بن علي بن دقيق العيد أخط الشيخ تقي الدين.

قال ابن رجب: إن مصنفاته نحو المائه وأزيد، له مآخذ على أهل اللغة وعلى كثير من المحدثين، تهني سنة 762 هـ.

من مصنفاته: شرح البخاري، ذيل المؤتلف والمختلف.

الإرشاد. " الزهر الباسم في سيرة نبينا أبي القاسم ".

الدرر الكامنة (4/ 352 رقم 963)، البدر الطالع (2/ 312)، شذرات الذهب (8/ 336).

(2)

" أصول الأحكام في الحلال والحرام " فيه ما يزيد على ثلاثة آلاف وثلاثمائة حديث في الحلال والحرام من الأحكام الفقهية وهو مقسم على الكتب مبدعا بكتاب الطهارة. والأخبار محذوفة الأحاديث. وربما يذكر المؤلف رأيه في الموضوع بعنوان (رأينا) وقد رجح فيه مذهب الإمام الهادي.

له نسخ خطية قي مكتبة الجامع الكبير- صنعاء- رقم (340، 354، 355، 468،504). مؤلفات الزيدية (1/ 126 - 127 رقم 318).

(3)

الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان بن محمد بن مطهر (500 - 566 هـ) من أئمة الزيدية.

له مصنفات منها:

- المدخل في أصول الفقه.

توفي سنة 566 هـ. " الروض الأغن "(1/ 42 رقم 69)، " مصادر الفكر "(ص 534).

(1) مطوع، تحفة الأشراف. معرفة الأطراف للحافظ المزي مع النكت الظراف على الأطراف، لابن حجر العسقلاني.

تحقيق: عبد الصمد شرف الدين وإشراف زهير الشاويش.

الطبعة الأولى 384 1 هـ والطبعة الثانية سنة1403 هـ. المكتب الأساسي- بيروت.

(2)

وهو كتاس " الاعتبار وسلوة العارفين ".

الجرجاني: أبو عبد الله، الحسن بن إسماعيل بن زيد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الشجري، الجرجاني. متكلم.

من تصانيفه: الاعتبار وسلوة العارفين. والإحاطة في علم الكلام.

معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة: (1/ 539).

(3)

وهو (الاعتصام بحبل الله المتين القاضي بإجماع المتقين ألا يتفرقوا في الدين).

قال عنه زبارة: جمع فيه ما بين كتب أكابر أئمة العترة النبوية من الأحاديث وما في الأمهات الست ونحوها من كتب المحدثين ورجح في كل مسألة. مما يقتضيه اجتهاده، بلغ فيه: إلى كتاب الصيام في مجلد ضخم واحترمته المنية قبل إكماله فأكمله من كتاب الحج إلى آخر كتاب السير السيد الحافظ احمد بن يوسف زبارة المتوفي سنة 252هـ وتسمى (أنوار التمام).

وكتاب (الاعتصام) له عدة نسخ،. مكتبة الجامع الكبير صنعاء، رقم 290،22،367،391، 225، 368 - مؤلفات الزيدية (1/ 134 رقم 343).

(1) واسمه: " أعلام الرواية على فج البلاغة ". وهو مخطوط ضمن مجموع به فج البلاغة.

(2)

هو علي بن ناصر الدين الحسيني، معاصر الشريف المرتضى أعلام المؤلفين الزيدية ص 172

(3)

الإفادة وهو في فقه نفسه، وهو في مجلد جمعه تلميذه القاضيي أبو القاسم بن قال يسمى أيضًا التفريعات " وحمي في بعض المادر " الفائدة " منه نسخ خطة قي برلين رقم (4878) والمتحف البريطاني رقم (338)

(4)

الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين بن هارون بن محمد بن حسن الآملي ولد سنة 333 هـ بآمل طبرستان، وبويع بالخلافة، وتوفي يوم عرفة سنة 4" هـ وكان علامة في الفقه والنحو، واللغة والشعر.

من مصنفاته: شرح التحريد، الإفادة. الزيادات.

انظر: أعلام المؤلفين الزيدية ص 101، مؤلفات الزيدية (1/ 138 رقم 357).

(1) الإفادة: في تاريخ الإمام على الحسن والحسن وأئمة الزيدية إلى سنة 360 حيث اختتمه بالمهدي لدين الله محمد بن الحسن الداعي إلى الحق وهو على غرار ما جاء في صدر كتاب " الأحكام " للإمام المهدي.

ويعتبر كتاب " المصابيح " لأحمد بن إبراهيم الحسني مصدرا هاما لهذا الكتاب. مطوع. "

مؤلفات الزيدية (1/ 141 رقم 361).

(2)

هو يحيى بن الحسن بن هارون بن الحسن الآروني وكان يتسابق مع أخيه المؤيد بالله أحمد- انظر التعليقة السابقة- على طلب العلم.

له مصنفات- الآمال والمعروفة بآمالي أبي طابي. والمجزي في أصول الفقه. الحدائق في أخبار ذوي السوابق.

انظر: إعلام المؤلفين الزيدية (ص "22).

(3)

طبع سنه 1402 هـ مطبعة الإرضاء ببغداد بتحقيق: قحطان بن عبد الرحمن الدودي.

وطبع سنه 1417هـ دار البشائر- بيروت تحقيق عامر حسن صبري.

(4)

طبع هذا الكتاب في القاهرة- دون تاريخ- تحقيق مصطفى عبد الواحد

(5)

الإمام العلامة الحافظ الأديب البليغ شيخ الحديث والبلاغة بالأندلس أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم الحميرى الكلاعي، من كبار أئمة الحديث 5651 - 634 هـ أ.

من مؤلفاته: الصحابة، المصباح على نحو الشهاب، سيرة البخاري أربعة أجزاء، الأبدال.

انظر: " شذرات الذهب "(16415).

(1) اسم الكتاب: " الإكليل في شرح معاني التحصيل "

(2)

هو علي بن هبة الله بن علي بن هبة الله بن جعفر العجلي الجرباذقاني، ثم البغدادي، المعروف بابن ماكولا (الأمير، سعد الملك، أبو النصر).

ولد سنة (421 هـ) بعكبرا، وقتل بخراسان سنة (475 هـ).

له تصانيف كثيرة منها " مفاخرة القلم والسيف والدينار " تذهيب مستمر الأوهام على ذوي التمني والأحلام"

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 420)" تذكرة الحفاظ "(4/ 2 - 7)" الكامل في التاريخ "(43/ 1 - 87)" معجم المؤلفين "(2/ 541).

(1) هو يحيى بن عبد المعطى بن عبد النور الزواوي، الحنفي المغربي المعروف بابن المعطى (أبو الحسين، زين الدين) فقيه، مقرئ، أديب، نحوي، لغوي، عروض، ناظم، ناثر، تتلمذ للجزولي، وروى عن القاسم بن عساكر وغيره.

ولد سنة (564 هـ) وتوفي بالقاهرة سنة (628 هـ).

من أثاره:- الدرة الألفية في علم العربية أو ألفية ابن المعطي طبعت سنة 317 هـ في ليبست بألمانيا باعتناء: زترتشين كما في معجم المطبوعات العربية (1/ 246).

- منظومة في العروض، منظومة في القرآن السبع، " الفصول في العربية ".

انظر: وفيات الأعيان (2/ 310 - 3") شذرات الذهب (5/ 129).

(2)

هو محمد بن عبد الله بن مالك الطائي، الأندلسي، الجياني (جمال الدين أبو عبد الله) نحوي، لغوي، مقرئ مشارك في الفقه والأصول والحديث وغيرها.

ولد سنة (600 هـ) كان إماما في القران واللغة وصنف التصانيف، وانتشرت قي جميع البلدان.

توفي بدمشق سنة (672 هـ).

من تصانيفه: " إكمال الأعلام. مثلت الكلام " الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة" ألفية في النحو " وهي التي ذكرها المؤلف، وعليها مجموعة شروح أشهرها " شرح ابن عقيل "، وهو شرح متداول معروف مطوع بتحقيق محي الدين عبد الحميد رحمه الله.

انظر: " طبقات السبكي "(5/ 28)" البداية والنهاية "(13/ 267)" معجم المؤلفين "(3/ 451).

(1) وهذه الألفية في مصطلح الحديث طبعت عدة طبعات.

(2)

طبع مرارا.

(3)

هو عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي، السبتي، المالكي، ويعرف بالقاضي عياض (أبو الفضل) محدث، حافظ، مؤرخ، ناقد، مفسر، فقيه، أصولي، عالم بالنحو واللغة وكلام العرب.

ولد سنة (496 هـ) وتوفي. مراكش سنة (544 هـ).

من تصانيفه: " الشفا بتعريف حقوق المصطفى " الإسماع في أصول الرواية والسماع " وغيرها.

انظر: " تذهيب الأسماء واللغات " للنووي (2/ 43 - 44)" وفيات الأعيان "

(1/ 496 - 497)" شذرات الذهب "(4/ 138 - 139)" تذكرة الحفاظ " للذهبي (4/ 96 - 98).

(الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع) ط سنة 389 ا هـ عن دار التراث. بمصر، تحقيق: السيد أحمد صقر، وهي نادرة

(1) هو أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب، فقيه، أمه عالية بنت الفضلى، وكان فاضلا عالما ناسكا زاهدا ورعا.

ولد سنة (159هـ) ومات بالبصرة وقد عمي سنة (240 هـ) وقيل (247 هـ).

انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص5).

الأمالي ويسمى أيضًا (بجامع علوم آل محمد) وعى (بدائع الأنوار) كتاب في الحديث والفقه، شهير. جمعه محمد بن منصور المرادي (طبع) والطبعة الثانية منه في ثلاث مجلدات محققه تحت عنوان (رأب الصدع) تحقيق المرحوم علما بن إسماعيل المؤيد. " أعلام المؤلفين الزيدية"(ص 152).

(2)

تأليف المؤيد أحمد بن الحسين الحسن الديلمي. والأمالي: ستة وعشرون حديثا مسندة قي مختلف الموضوعات.

يعرف ب (الأمالي الصغري) أيضا، طبع صنعاء سنة 1355هـ بتحقيق عبد الواسع الواسعي.

انظر: " مؤلفات الزيدية "(1/ 152 رقم 402).

(3)

كتب قي حاشية المخطوط (أ) بخط المؤلف: " هذا الكتاب متأخر عن أمالي أحمد بن عيسى ".

(1) الإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن حرب بن زيد الجرجاني الشحري من علماء الزبدية في الجبل والديلم 0 4121 - 479 هـ.

من مصنفاته:- الأمالي تتضمن أربعين مشروحة تعرف أيضًا ب (الخميسيات لأنه كان يمليها يوم الخميس. وعرفت بأمالي الشجري وله الأمالي الأثنينية وتمسى (الأنوار) في فضائل آل البيت من رسول صلى الله عليه وسلم إلى الإمام زيد بن على بأسانيدها المتعددة.

" أعلام المؤلفين الزيدية "(ص "00). " ومؤلفات الزيدية "(1/ 153 رقم 406).

في المخطوط " الشحري " وفي مصادر الترجمة الشجري. وهو الصحيح.

(2)

الإمام الحافظ أبو سعد إسماعيل بن على بن الحسين الرازي السمان، ولد سنة نيف وسبعين وثلاث مئة، والمتوفى سنة 443 هـ قال ابن عساكر: قدم دمشق طالب علم، وكان من المكثرين الجوان، مع من نحو أربعة آلاف شيخ وقال عنه الحافظ عبد العزيز الكتابي: كان من الحفاظ الكبار زاهدا يذهب إلى الاعتزال.

انظر: " الميزان "(1/ 239)، " شذرات الذهب "(3/ 273)، و"سير أعلام النبلاء"(18/ 55).

(1) الأمم (بفتح الهمزة) فقد طبع بالهند سنة 1328هـ وهو نادر جدا [الأمم لقود الهمم].

(2)

إبراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكورايى (الشهرزوري الشهراني الكردي) ولد سنة 1025 هـ ببلاد شهران من جبال الكرد قرأ في المعاني والبيان والأصول والفقه وذكر مشايخه في (الأمم) وترجم لكل واحد منهم.

له مصنفات كثيرة: إنها تزيد على ثمانين منها: إتحاف الخلص بتحقيق مذهب السلف، قصد السبيل، وإنباه الأنباه في إعراب لا إله إلا الله). "

البدر الطالع " رقم (6)، " مسلك الدرر " (1/ 5).

(3)

الانتصار الجامع لمذاهب علماء الأمصار في ثمانية عشر مجلدا، وهو في تقرير المحتار من مذاهب الأئمة وأقاويل علماء الأمة في المباحث الفقهية والمقررات الشرعية، وكان مشغولا به في سنوات

(1) هو الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم محمد بن إدريس بن علي بن جعفر بن علي بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

ولد. بمدينة صنعاء سنة (669 هـ) واشتغل بالمعارف العلمية وهو صبى فأخذ في جميع أنواعها على

أكابر علماء الديار اليمنية، وتبحر في جميع العلوم وفاق أقرانه وصنف التصانيف الحافلة قي جميع الفنون فمنها " الشامل " في أربع مجلدات و" المحصل في شرح المفصل " أربع مجلدات وبالجملة فهو ممن جمع الله له بين العلم والعمل، والقيام بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. مات سنة (705 هـ). بمدينة دمار وها دفن.

انظر " البدر الطالع "(2/ 331 - 333).

(2)

هو من أجزاء موسوعة المؤلف " البحر الزخار " وقد ضمنه ذكر آيات الأحكام الواردة في القرآن وهى خمسمائة آية، رتبت الآيات على ترتيبها في القرآن الكريم.

أوله: " اتفق العلماء على أن المعتبر في الاجتهاد من كتاب الله تعالى معرفة آيات الأحكام فقط وتظاهرت أقوالهم أن جملتها خمسمائة ".

مكتبة الجامع الكبير (589، 055 2، 02 1 م) من القرن التاسع مؤلفات الزيدية (1/ 145رقم 446) أعلام المؤلفين الزيدية (ص 209).

(3)

هو من أجزاء موسوعة المؤلف " البحر الزخار " وقد ضمنه ذكر آيات الأحكام الواردة في القرآن وهى خمسمائة آية، رتبت الآيات على ترتيبها في القرآن الكريم.

أوله: " اتفق العلماء على أن المعتبر في الاجتهاد من كتاب الله تعالى معرفة آيات الأحكام فقط وتظاهرت أقوالهم أن جملتها خمسمائة ".

مكتبة الجامع الكبير (589، 055 2، 02 1 م) من القرن التاسع مؤلفات الزيدية (1/ 145رقم 446) أعلام المؤلفين الزيدية (ص 209).

(1) الإمام المنصور بالله الحسن بن بدر الدين محمد لن يحي الهدوي 56910 - 670 هـ أ دعا للإمامة لنفسه هجرة رغافة في جهات صعدة.

من مصنفاته: أنوار اليقين في إمامة أمير المؤمنين، منه نسخة مخطوطة سنة 1060 هـ في 283 ورقه بمكتبة الجامع الكبير الغربية رقم8 سيرة ثانية.

ومن مصنفاته: الكامل المنير، جواب على اعتراضات وردت عليه. " أعلام المؤلفين الزيدية "(ص 310)، " مصادر الحبشي "(ص 550 - 551).

(2)

واسمه كما في مؤلفات الزيدية (173" رقم 465): " الأنوار قي الآثار الناصة على مسائل الأزهار " ذكروا أن هذا الكتاب ألف في السجن، وهو شرح على كتاب المؤلف " الأزهار " اهتم فيه بتخريج الأدلة وتوضيح ما يحتاج إلى التوضيح.

وانه كما قي أعلام المؤلفين الزيدية (ص 257): " الأنوار في صحيح الآثار الناصة على مسائل الأزهار " منه نسخة في مكتبة الأوقاف بالجامع الكبير رقم (2016) ونسخة في المكتبة الغربية بنفس الجامع ضمن مجموعة 264. وهناك نسخ أحرى.

(3)

واسمه: " إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد " مطبوع.

(1) هو لطف ألله بن محمد الغياث بن الشجاع بن الكمال بن داود الظفري اليماني، العلامة الشهير المحقق الكبير، ترجمه له صاحب " مطلع البدور " ولم يذكر له شيوخا ولا مولدا ولم أقص أنا على ذلك.

له كتاب " الإيجاز في المعاني والبيان " لخصه من التلخيص للقزويني ولكنه حذف ما وقع عليه الاعتراض من شرحه وأهل الحواشي وأبدله بعبارة لا يرد عليها ما أوردوه وبالغ في الاختصار من دون إهمال لما تدعو إليه الحاجة مما في الأصل. وقد شرحه. وله " الإيجاز في المعاني والبيان " و" شرح الكافية " وشرح الفوائد الغياثية وأرجوزة في الفرائض.

توقي في ظفير حجه في رجب سنة (1035هـ).

انظر: " البدر الطالع "(2/ 71 - 73)، و" الروض الأغن "(2/ 163 رقم 657).

(1) البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار من الكتب المعتمدة لدى الزيدية، وهو كتاب متداول مطبوع في (5) مجلدات أولى 1366هـ- 1974م. ممصر وله شروحات كثيرة منها:-" المنار ني المختار من البحر الزخار " للعلامة صالح بن مهدي المقبلى.

(2)

هو محمد بن يوسف بن على بن يوسف بن حيان الغرناطي الجياني، الأندلسي، (أثير الدين، أبو حيان) أديب، لغوي، مقرئ، مؤرخ. ينتسب إلى قبيلة نقره البردرية.

ولد أواخر شوال سنة (654 هـ) وهو عالم تزود بالمعرفة والثقافة في بلده، ودرس علي شيوخها وصل عدد شيوخه نحو (450) شيخا. له مجموعة من المؤلفات منها:"البحر المحيط في تفسير القرآن "، وهو كتاب متداول مطبوع. و" الأمر الأحلى في اختصار المحلى " و" النهر الماد ". وغيرها من المؤلفات.

توفي بالقاهرة في 18 صفر سنة (745 هـ).

انظر: " طبقات السبكي "(3"6 - 44)، " الدرر الكامنة "(4/ 302 - 310)، " شذرات الذهب "(45/ 16)، "البدر الطالع "(28812 - 291)، " حسن المحاضرة "السيوطي (7/ 307 - 309).

(1) طبع هذا الكتاب عدة طبعات. انظر المعجم المؤسس (2/ 135).

(2)

هو أحمد بن علي بن ثعلب بن أبي الضياء الحنفي، البعلبكي الأصل، البغدادي المولد والمنشأ، المعروف بابن الساعاتي (أبو العباس، مظفر الدين) فقيه، أصولي، أديب.

توفي سنة (694).

من تصانيفه " مجمع البحرين " وشرحه في مجلدين كبيرين في فروع الفقه الحنفي، البديع قي أصول الفقه "الدر المنصور في الرد على فيلسوف اليهود (ابن كمونه) " بيان معاني البديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والأحكام".

انظر: " الجواهر المضية "(1/ 80 - 81) للقرشي و" الفوائد البهية "(ص27) للكنوي.

(3)

العلامة الأديب أبو بكر بن على بن حجة الحموي الحنفي الأزراري، ولد سنة 767 هـ كان يعمل في بيع الأزرار فتولع بالأدب ومهر به وكان طويل النفس قي النظم والنثر، وله مقاطيع بديعة، كان حسن الأخلاق والمروعة. وهو من شيوخ الحافظ بن حجر وتلميذ له أيضا- أقران- توفي سنة 837 هـ.

له مصنفات: " بلوغ المرام من سيرة ابن هشام " والروض الأنف والأعلام.

" المعجم المؤسس "(9613 رقم 461)، " البدر الطالع "(1/ 164)، و" النجوم الزاهرة "(189/ 15)، " شذرات الذهب "(7/ 219).

وكتابه " البديعة " فقد طبعت في بولاق عام (291 ا هـ) وفي المطبعة الأدبية ببيروت عام (1323). " معجم المطوعات "(1/ 76).

(1) هو عمر بن علي بن احمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري، الأندلسي، التكروري الأصل، المصري، الشافعي، ويعرف بابن الملقن " سراج الدين، أبو حفص " فقيه، أصولي، محدث، حافظ، مؤرخ مشارك في بعض العلوم.

ولد بالقاهرة سنة (723 هـ) وتوفي ها سنة (4 80 هـ).

من تصانيفه: " الإشارات إلى ما وقع في المنهاج " للنووي من الأسماء والمعاني واللغات في فروع الفقه الشافعي، "العقد المذهب في طبقات حملة المذهب من زمن الشافعي "مختصر مسند الإمام أحمد " " شرح ألفية ابن مالك في النحو "البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة قي الشرح الكبير للرافعي "- وقد طبع منه كتاب الطهارة- وغيرها من المؤلفات الكثيرة.

انظر: " الضوء اللامع "(6/ 100 - 105)، " شذرات الذهب "(7/ 44 - 45)، " البدر الطالع "(1/ 508 - 511)"، حسن المحاضرة "

(1/ 249).

(2)

هذا الكتاب لا يزال مخطوطا، وهو أصل " سبل السلام " لابن الأمير رحمه الله! حيث! ام ابن الأمير باختصار هذا الكتاب وحماه " سبل السلام ".

قال الشوكاني في " البدر الطالع "(1/ 230)" ((" البدر التمام شرح بلوغ المرام " وهو شرح حافل نقل ما قي التلخيص من الكلام على متون الأحاديث وأسانيدها، ثم إدا كان الحديث في البخاري نقل شرحه من " فتح الباري " وإذا كان في صحيح مسلم نقل شرحه من شرح النووي، وتارة ينقل من شرح السنن لابن رسلان، ولكنه لا ينسب هذه النقول إلى أهلها غالبا مع كونه يسوقها باللفظ. وينقل الخلافات من (البحر الزخار) للإمام المهدي احمد بن يحيى. وفي بعض الأحوال من " فاية ابن رشد " ويترك التعرض للترجيح في غالب الحالات وهو مرة الاجتهاد، وعلى كل حال فهو شرح مفيد وقد اختصره السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير وسمي المختصر " سبل السلام " هـ

وللبدر (14) نسخة أنظرها في الفهرس الشامل (1/ 290).

(3)

هو الحسين بن محمد بن سعيد بن عيسى اللاعي المعروف بالمغربي.

(1) وهي قصيدة مشهورة معروفة، إلا أن فيها بعض المعاني التي تعد من المخالفات الشرعية الواضحة. مثل القسم بالرسول صلى الله عليه واله وسلم، ويصرح بسحود الشجر لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفيها: إخلال بتوحيد الربوبية، وفيها: صرف خصائص الربولية والإلهية لغير الله

…

وما شاكل دلك.

(2)

هو محمد بن سعيد بن حماد بن محسن بن عبد الله الصنهاجي، الدلالي، البوصيري (شرف الذين، أبو عبد الله) صوفي، من أهل الطرق. ناظم.

ولد بدلاصي في أول شوال سنة (608 هـ) ونشأ في أبو صير، وتوفي في الإسكندرية سنة (694 هـ).

من آثاره: " قصيدة الكواكب الدرية في مدح خير البرية "، المعروفة بالبردة. " أم القرى في مدح خير الورى "(قصيدة)" وتفريج الشدة بتسبيع البردة "، " تعشير الكواكب الدرية في مدح حير البرية "الجواهر المضية لحل ألفاظ الهمزية في مدح الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " وغيرها.

انظر: " شذرات الذهب "(5/ 1432 هدية العارفين " (2/ 138)" كشف الظنون "(1331 - 1349) لحاجي خليفة المعجم المؤلفين "

(3/ 317 - 318).

(3)

البسامة: تاريخ منظوم بالغ الشهرة لأئمة الزيدية الحاكمين على اليمن وبعض البلدان الأخرى. وهو في نحو مائتين وأربعين بيتا ويسمى " جواهر الأحبار في سيرة الأئمة الأخيار " واعتنى العلماء بشأنه كثيرا فنظموا له ذيولا في العصور المختلفة.

(1) الإمام إبراهيم بن محمد الوزير، من أئمة الزيدية (834 - 914) كما في الروض الأغن وقال الشوكاني قي " البدر الطالع "(1/ 31) ولد سنة 860 هـ.

من مصنفاته الفصول اللؤلؤية، هداية الأفكار في شرح الأزهار وله شرح: بسامة أهل البيت.

الروض الأغن (1/ 21 - 22 رقم 30)، البدر الطالع (1/ 31)، مؤلفات الزيدية (1/ 206 رقم 560)

(2)

البستان في شرح البيان: وهو شرح على كتاب " البيان الشافي المنتزع من البرهان " لجده يحيى بن احمد الحمدي فذكر فيه أدلة المذاهب ووجه المسالة وعلتها.

واحمه الكامل " البستان الجامع للفواكه الحسان المثمر للياقوت والمرجان الناطق بحجج البيان من السنة والقرآن.

مؤلفات الزيدية (1/ 207 رقم 561).

مكتبة الجامع الكبير (1330) كتبه صلاح بن محمد بن الهادي 896.

(3)

محمد بن أحمد بن يحيى الصنعاني، اليمني الزيدي، المعروف بابن المظفر توفي سنة 926 هـ.

له عدة مؤلفات. بحت في مسألة المحتسب، الترجمان.

البدر الطالع (2/ 124)، الروض الأغن (3/ 14 رقم 688).

(4)

بشرى اللبيب بذكرى الحبيب. كتاب رتب فيه قصائده في مدح النبي صلى الله عليه وسلم على الحروف، ثم شرحها. طبع قسم منه سنة 1231هـ بعناية أحد المستشرقين في ألمانيا.

وله عدة مخطوطات منها في: دار الكتب المصرية رقم (5088) أدب، وتيمورية (751)

(1) ابن سيد اليعمري الأندلسي الإشبيلي (671 - 734 هـ) صاحب عيون الأثر وغيرها، قال عنه الذهبي في " المعجم المختصر ". أحد أئمة هذا الشأن.

وقال ابن كثير: اشتغل بالعلوم فبرع وساد أقرانه في علوم شيء من الحديث والفقه والنحو، وعلم السير والتاريخ وغير ذلك، وقد جع سيرة حسنة في مجلدين.

تذكرة الحفاظ (4/ 233)، الدرر الكامنة (4/ 330).

(2)

طبع هذا الكتاب عدة مرات

(3)

هو احمد بن علي بن محمد بن محمد علي بن أحمد الكناني، العسقلاني، المصري المولد، والمنشأ والدار والوفاة، الشافعي ويعرف بابن حجر (شهاب الدين، أبو الفضل) محدث، مؤرخ، أديب، شاعر.

ولد سنة (773 هـ) وتوفي سنة (852 هـ).

له مصنفات كثيرة منها: " فتح الباري شرح صحيح البخاري "، " الدرر الكامنة "، " الدراية "، " نتائج الأفكار "، " تلخيص الحبير "، " الخصال المكفرة "، " نخبة الفكر " وغيرها.

وأما الكتاب المذكور " بلوع المرام " فقد أكرمني الله بتحقيقه وتخريج أحاديثه ولله الحمد والمنة.

انظر: " شذرات الذهب "(7/ 270 - 273)" حسن المحاضرة "(1/ 206 - 08 2) " البدر الطالع (1/ 87 - 92).

(1) كتاب لطيف مثقل بالفوائد والزوائد على مذهب الإمام الهادي، ألفه للصاحب بن عباد، مؤلفات الزيدية (1/ 213 رقم 582).

(2)

هو عمر بن مظفر بن عمر بن محمد بن أبي الفوارس المعري، الحبي، الشافعي، المعروف بابن الوردي (زين الدين) فقيه، أديب، ناثر، ناظم، لغوي، نحوي، مؤرخ.

ولد. معرة النعمان، وتوفي بحلب سنة (749 هـ).

من تصانيفة الكثيرة: " رسالة قي مفاخرة السيف والقلم "، " منظومة في تفسير الأحلام "، " منافع النبات والثمار والبقول والفواكه "" نظم الحاوي الصغير " للقزويني في فروع الفقه الشافعى وعاه " البهجة الوردية "" نصيحة الإخوان ومرشدة الخلان "" ديوان شعري مجلدين ". و (البهجة في نظم الحاوي) في (5063) بيتا. نظم به (الحاوي) الصغير بغالب ألفاظه أقسم بالله لم ينظم أحد بعده الفقه إلا وقصر دونه طبعت عام 3" هـ طبعة حجرية بالمطبعة البهية- مطبعة أبي زيد.

انظر: " الدرر الكامنة "(3/ 195 - 197)" طبقات السبكي "(6/ 243 - 245)" شذرات الذهب "(6/ 161 - 162)" البدر الطالع "(1/ 514 - 515).

(3)

هو ير بن أبي بكر بن محمد بن يحيى بن محمد العامري، الحرضى، اليماني

= (أبو زكريا) محدث، حافظ مؤرخ مشارك في بعض العلوم.

ولد في حرض سنة (816 هـ) وتوفي فيها سنة (893 هـ).

من تصانيفه: " غربال الزمان في التاريخ "، " بهجة المحافل وبغية الأماثل قي تلخيص السير والمعجزات والشمائل " طبع في مجلدين.

" الضوء اللامع "(10/ 224) و" البدر الطالع "(32512 - 326).

(1)

" البيان الشافي المنتزع من البرهان الكافي " في مجلدين كبيرين، وهو معتمد كثير من علماء الزيدية في الفقه، وهو يجمع في كل مسألة آراء الأئمة وعلماء المذهب بالإضافة إلى ما يؤدي إليه اجتهاد المؤلف ونظره.

مؤلفات الزيدية (1/ 224 رقم 615).

(2)

هو يحيى بن احمد بن مظفر. قال الشوكاني في " البدر الطالع "

(325/ 2 - 326): (ترجم له في مطلع البدور، واقتصر على ذكر اسمه واسم أبيه وجده. وقال إنه كان عارفا مجددا ولم يزد على هذا. ومن جملة مصنفاته: " الكواكب على التذكرة والبيان " وغير ذلك وأرخ موف لسنة (875 هـ) هـ.

وقال الشوكاني (2/ 327) عن كتابه البيان هذا: (كما صرح بذلك صاحب الترجمة في أول مصنفه الذي على " البيان " فإنه قال: وجعلت فيه ما كان مطلقا فهو من كتابي التذكرة والزهور، أو ما نقلته عن شيخي المشهور عالم الزمان يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان، أو مما استحسنته من البحر الزحار. وقد عكف الطلبة على كتابه المذكور في ديار الزيدية كصنعاء وذمار وصعده وغيرها. وصار لديهم من أعظم ما يعتمدونه في الفقه) هـ.

(3)

هو محمد بن معرف، الشيخ الزيدي من علماء الزيدية الأعلام، عاصر الإمام المهدي أحمد ابن الحسين، وشهد بإمامته، ودرس على الأمير علي بن الحسين وفي المستطاب، أنه شيخ الأمير، وأخذ عن ابن معرف الأمير الحسين بن محمد

(1) هو عطية بن محمد بن احمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد النجراني، الزيدي، فقيه مفسر.

ولد سنة (603 هـ) وتوفي سنة (665 هـ).

انظر " تراجم الرجال " للجنداري (ص 23) و" معجم المؤلفين "(238) 0 الروض الأغن (2/ 201رقم 532).

أما كتابه (البيان في التفسير) فقد جاء في الروض الأغن (210) ومصادر الفكر ص 16 أنه ما ذكر إلا عند الإمام الشوكاني قي (إتحاف الأكابر) ص 22، ووقف عليه بن الحسين. صاحب (المستطاب) وقال قي وصفه: كتاب جليل، جمع فيه من علوم التفسير، الموافقة لقواعد الزيدية، قي العدل والتوحيد وأكثر ما ينقل من تفسير الإمام أبي الفتح (ت 433 هـ).

(1) طبع مرارا أقدمها ما طبع عام 1286 هـ. ممصر وعام 1307هـ. ممصر.

(2)

التجريد في علم الأثر: أسند كل حديث فيه من خمس طرق، وهو في فقه الهادي يحيى بن الحسين وجده القاسم الرسى مؤلفات الزيدية (1/ 249 رقم 687).

(3)

التحرير في الكشف عن نصوص الأئمة النحارير: تلخيص لمذاهب الإمامين القاسم بن إبراهيم ويحيى بن الحسين وأولادهما من أئمة الزيدية.

مؤلفات الزيدية (7/ 253 رقم 701).

(4)

هو محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السواسي الأصل، الإسكندري، ثم القاهري الحنفي، المعروف بابن الهمام (كمال الدين) المشارك في الفقه والأصول والتفسير وغير ذلك.

ولد بالإسكندرية سنة (790 هـ) وتوفي بالقاهرة سنة (861 هـ).

من تصانيفة: " شرح الهداية في فروع الفقه الحنفي "، وسماه " فتح القدير " للعاجز الفقير " مختصر الرسالة القدسية بأدلتها البرهانية " للغزالي، " التحرير في أصول الفقه " و" شرح بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والأحكام " لابن الساعاتي.

انظر:"الضوء اللامع"(8/ 127 - 132)" البدر الطالع"(2/ 201 - 202)" حسن المحاضرة"(1/ 270).

(1) هو عمر بن رسلان بن نصير بن صاع بن عبد الخالق بن عبد الحق الكناني، القاهري الشافع، العسقلاني الأصل البلقيني (سراج الدين، أبو حفص) محدث، حافظ، فقيه، أصولي، مجتهد، بياني، نحوي، مفسر، متكلم ناظم.

ولد ببلقينه من بلاد الغربية. ممصر سنة 724 هـ وتوفي بالقاهرة سنة (855 هـ).

له تصانيف كثيرة منها: " ترجمان شعب الإيمان " حاشية على الكشاف " التدريب " قطر السيل في أمر الخيل ".

انظر: " الضوء اللامع "(8516 - 90)" شدرات الذهب "(51 - 52)" البدر الطالع "(1/ 506 - 507).

(2)

هو محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري، الخزرجي، الأندلسي، القرطبي، المالكي (أبو عبد الله) مفسر. توفي. ممنية بن خصيب. ممصر سنة (671 هـ).

من تصانيفه: " الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة رأي الفرقان "، " الأساس في شرح أسماء الله الحسنى " في مجلدين، " قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكف والشفاعة "، و" التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة ".

انظر: " شذرات الذهب "(5/ 335)" هدية العارفين "(2/ 129)" معجم المؤلفين "(3/ 52).

(1) التذكرة الفاخرة في فقه العترة الطاهرة قال الشوكاني في البدر (1/ 210) أودع فيه من المسائل مالا يحيط به الحصر مع إيجاز وحسن تعبير، وكان الكتاب مدرس الزيدية وعمدتهم حتى اختصره الإمام المهدي، وجرد منه الأزهار، فمال الطلبة إلى المختصر. وقال الجنداري: إذا أطلق لفظ التذكرة فهي تذكرة الفقيه حسن النحوي واعتمد المؤلف في كتابه على كتاب اللمع وشرح الزيادات وكتاب القاضي زيد بن محمد يقول بعض الشيوخ في وصف كتاب التذكرة، الأزهار أمه، واللمع جدته فرغ منه مؤلفه سنة 790 هـ 17 مجلدا قي مكتبة الأوقاف.

مصادر الحبشي، البدر الطالع (1/ 210).

(2)

هو الحسن بن محمد بن الحسن بن سابق الدين بن علي بن احمد بن أسعد بن أبي السعود ابن يعيش المعروف بالنحوي. الصنعاني الزيدي، عالم الزيدية في زمانه وشيخ شيوخهم، وناشر علومهم، كان يحضر حلقة تدريسه زهاء ثمانين عالما وله تحقيق وإتقان لا سيما لعلم الفقه يفوق الوصف.

انظر: البدر الطالع (1/ 210) أعلام المؤلفين الزيدية (ص 341).

(3)

هو كتاب في الحديث مجموع على أبواب منتقاة وهو مطبوع متداول. ومن الذين خدموا هذا الكتاب خدمة طيبة المحدث الألباني، في "صحيح الترغيب"و" ضعيف الترغيب ".

(4)

اسم الكتاب: (تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد) طبع سنة 1319 هـ بالمطبعة الأميرية وطبع عام 1323 هـ بفاس، وقي دار الكتاب العربي عام 381 1 هـ

(1) هو أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري (أبو إسحاق) مفسر، مقرئ، واعظ، أديب، تورني سنة (427 هـ).

من تصانيفه: " الكشف والبيان عن تفسر القرآن "، " هـ عرائس المجالس المعروف قصص الأنبياء "، " ربيع المذكرين ".

انظر: " البداية والنهاية "(12/ 40)" شدرات الذهب "(3/ 230 - 231).

(2)

تفسير " الكشف والبيان في تفسير القران " طبع. وقال ابن تيمية في مقدمته في أصول التفسير (ص 19) والثعلبي في نفسه كان فيه خير ودين، وكان حاطب ليل، ينقل ما وجد في كتب التفسير: من صحيح وضعيف وموضوع " وقال ابن تيمية في الفتاوى (2/ 193) وقد سئل عن بعض كتب التفسير: وأما الواحدي فإنه تلميذ الثعلبي، وهو أخبر منه بالعربية، لكن الثعلبي فيه سلامة من البدع وإن ذكرها تقليدا لغيره وتفسيره وتفسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز فيها فوائد جليلة وفيها غث كثير من المنقولات الباطلة وغيرها. وانظر: " التفسير والمفسرون "

(1/ 221).

(3)

هو الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بابن الفراء (البغوي) الشافعي (أبو محمد) فقيه، محدث، مفسر، ولد في " بغشور " وتوفي. بمرو سنة (516 هـ) وعالق بضعا وسبعين سنة. من تصانيفه:" معا لم التتريل ني التفسير "، "مصابيح السنة "، " التهذيب في فروع الفقه الشافعي"، " الجمع بين الصحيحين "، " شمائل النبي المختار ".

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 402)" النجوم الزاهرة " لابن تغري (5/ 223 - 224)" تذكرة الحفاظ "(4/ 52 - 53)" شذرات الذهب "(4/ 48 - 49).

(1) أما تفسير البغوي: فقد قال ابن تيمية في مقدمته في أصول التفسير ص19: والبغوي تفسيره مختصر من الثعلبي، لكنه صان تفسيره عن الأحاديث الموضوعة والآراء المبتدعة ".

وقال ابن تيمية في الفتاوى (2/ 193): وقد سئل عن أي التفاسير اقرب إلى الكتاب والسنة؟ الزمخشري؟ أم القرطبي؟ أم البغوي؟ أم غير هؤلاء " وأما التفاسير الثلاثة المسئول عنها، فأسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة البغوي، لكنه مختصر من تفسير الثعلبي، وحذف منه الأحاديث الموضوعة والبدع التي فيه، وحدد أشياء غير ذلك".

(2)

انظر كلام ابن تيمية وقد تقدم

(3)

انظر كلام ابن تيمية وقد تقدم

(4)

قال الشيخ حيدر الهروي- أحد الذين علقوا على الكشاف- واصفا الكشاف بقوله: "

…

وبعد، فإن كتاب الكشاف، كتاب على القدر رفيع الشأن، مثله في تصانيف الأولين، ولم يرد شبيهه في تأليف الآخرين. اتفقت على متانة تراكيبه الرتميقة كلمة المهرة المتقنين، واجتمعت على محاسن أساليبه الأنيقة ألسنة التزم في كتابه أمورا ذهبت برونقه ومائه، وأبطلت منه ورواءه، فتكدرت مشاركه الصافية، وتضيقت موارده الضافية، وتزلزلت رتبه العالية " (منها): أنه كلما شرع في تفسير آية من الآية القرآنية مضمونا لا يساعد هواه، ومدلولها لا يطاوع مشتهاه، صرفها عن ظاهرها بتكلفات باردة، وتعسفات جامدة .... و (منها): أنه يطعن في أولياء الله المرتضين من عباده، .. و (منها): أنه أورد فيه أبياتا كثيرة، وأمثالا غزيرة بن على الهزل والفكاهة أساسها .... و (منها): أته يذكر أهل السنة والجماعة- وهم الفرقة الناجية- بعبارات فاحشة، " التفسير والمفسرون " للذهبي (1/ 403 - 452)

(1) قد تقدم ذكر ترجمته.

(2)

هو محمد بن على بن عبد الواحد بن يحيى بن عبد الرحيم الدكالي، ثم المصري، الشافعي المعروف بابن النقاش (شمس الدين، أبو أمامة) محدث، فقيه، أصولي، نحوي، مفسر، واعظ، شاعر ناظم.

ولد سنة (725 هـ) وتوفي بالقاهرة سنة (763 هـ).

أخذ عن شهاب الدين الأنصاري والتقى السبكي وأبي حيان وغيرهم. درس بعدة مدارس، ووعظ بجامع دمشق.

من تصانيفه: " شرح العمدة " في ثمان مجلدات، " شرح تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد " لابن مالك في النحو، " تخريج أحاديث الرافعي "، " تفسير مطول للقرآن ".

انظر: " الدرر الكامنة "(4/ 71 - 74)" شذرات الذهب "(6/ 198)" البدر الطالع "(2/ 211 - 212). قال الشوكاني عن هذا التفسير في " البدر الطالع "(2/ 212): " وكتابا في التفسير مطولا جدا، والتزم أن لا ينقل حرفا عن تفسير احد ممن تقدمه، قال الصفدي: وكانت طريقته ني التفسير غريبة ما رأيت له في ذلك نظيرا " هـ.

وقال الذهبي: اعتمد الداني في (التيسير) على رواياته للقراءات، فالله أعلم فإن قلبي لا يسكن إليه وهو عندي متهم، عفا الله عنه.

انظر: الميزان (3/ 520) وسير النبلاء (15/ 573) ووفيات الأعيان (4/ 298).

(1) اسم التفسير: " عين المعاني في تفسير السبع المثاني "، " والوقف والابتداء"

تأليف محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي أبو عبد الله، مفسر، مقرئ، نحوي. توفي سنة معجم المؤلفين (3/ 374)

(2)

هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشر بن شداد بن عمرو بن عمران السجستماني، الأزدي (أبو بكر) محدث، حافظ، مقرئ، مفسر، مشارك في بعض العلوم.

ولد بسجستان سنة (230 هـ) ورحل به أبوه منها يطوف به شرقا وغربا، وسمع الكثير، واستوطن بغداد وتوفي فيها سنة (316 هـ).

من تصانيفه: " تفسير القرآن الكريم "، " المصابيح في الحديث "، " الناسح والمنسوخ ".

(1) هو أبو بكر بن علي الحداد الزبيدي الحنفي، قرأ على والده، وعلى علي بن نوح وعلى علي بن عمر العلوي، وبرع في أنواع من العلم، واشتهر مكره وطار صيته.

وصنف مصنفات في فقه الحنفية منها: " شرحان لمختصر القدوري صغير وكبير " وجمع تفسيرا حسنا هو الآن مشهور عند الناس يسمونه " تفسير الحداد " وله مصنفات كثيرة تبلغ عشرين مجلدا.

مات سنة (800 هـ). بمدينة زبيد. وله زهد وورع وعفة وعبادة.

انظر: " البدر الطالع "(1/ 166) و" معجم المؤلفين "(1/ 441).

(2)

وهذا وهم كما يظهر من عنوان الكتاب (أسباب النزول) وليس تفسير وقد طبع مرارا

(3)

هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ الخثعمي، السهيلي، الأندلسي، المالكي، الضرير، (أبو القاسم أبو زيد، أبو الحسن) مؤرخ، محدث، حافظ، لغوي، مقرئ، أديب.

ولد بسهيل سنة (508 هـ) توفي. بمراكش سنة (581 هـ).

من مؤلفاته: " التعريف والإعلام فيما أبهم في القران من الأسماء والأعلام "، " القصيدة العينية "، " الروض الأنف "، " نتائج النظر ".

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 351 - 2 35)" تذكرة الحفاظ "(37/ 14 - 139) " البداية

(1) تقدم التعريف به (ص 268).

(2)

وهو كتاب معروف مشهور، متداول مطوع.

وقد قام الدكتور محسن عبد الحميد بعمل دراسة عن الكتاب وصاحبه سماها " الرازي مفسرا" حري أن يقرأ.

وانظر ما قاله الذهني عن هذا التفسير قي كتابه " التفسير والمفسرون "(1/ 276 - 282).

(3)

تفسير ابن علي المسمى " المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز " تفسير له قيمته العالية بين كتب التفسير، وعند جميع المفسرين، وذلك راجع إلى أن مؤلفه أضفى عليه من روحه العلمية الفياضة ما أكسبه دقة، ورواجا وقبولا.

وقد لخصه مؤلفه- كما يقول ابن خلدون في مقدمته- من كتب التفاسير كلها- أي تفاسير المنقول- وتحرى ما هو أقرب إلى الصحة منها، ووضع ذلك في كتاب متداول بين أهل المغرب والأندلس، حسن المنحى ".

ومؤلف هذا التفسير هو أبو محمد: عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي المغربي الغرناطي الحافظ.

ولي القضاء. بمدينة المرية بالأندلس، ولما تولى توخى الحق وعدل في الحكم وأعز الخطة. كان مولده سنة إحدى وثمانين وأربعمائة. وتوفي بلورقة سنة ست وأربعين وخمسمائة من الهجرة وقيل غير ذلك.

انظر ترجمته في " الديباج المذهب في أعيان المذهب "(2/ 57 - 59).

وانظر الكلام على تفسيره " التفسير والمفسرون " للذهبي (1/ 230 - 234).

(1) قد تقدم الكلام عليه.

(2)

هذا تفسير مختصر اشترك في تأليفه عالمان جليلان الأول السيوطي والثاني المحلى. ألفه جلال الدين المحلي ابتدأ من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الناس، ثم فسر الفاتحة، وبعد أن أتمها إخترمته المنية، وجاء السيوطي فكمل التفسير ابتداء من سورة البقرة إلى آخر سورة الإسراء. "

التفسير والمفسرون " (1/ 315).

(3)

العلامة المحلي: هو محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم المحلى، المصري، الشافعي (جلال الدين) مفسر، فقيه، متكلم، أصولي، نحوي، منطقي.

ولد بالقاهرة سنة (791 هـ) وتوفي سنة (864 هـ).

من تصانيفه: المختصر التنبيه " للشيرازي، " شرح جع الجوامع " للسبكي، " شرح منهاج الطالبين "، " شرح الورقات لإمام الحرمين ".

(1) هو كتاب مشهور، ومرجع متداول معتمد، مطبوع.

(2)

هو المحسن بن محمد بن كرامة الجشمي، البيهقي، المعتزلي، ثم الزيدي (أبو سعد) متكلم، مشارك في علوم كثيرة ولد في رمضان سنة (413 هـ)، وقتل. بمكة سنة (494 هـ).

من تصانيفه: " كتاب العيون وشرحه "، " الرد على المجبرة "،كتاب المؤثرات "، " التهذيب في التفسير " في مجلدات، " جلاء الأبصار في الحديث "، " التقريب المنتزع من كتاب التهذيب ".

انظر: " تراجم الرجال " للجنداري ص 32 " معجم المؤلفين "(3/ 21 - 22).

وترجم له الزركلي في (الأعلام)(9/ 289): بتوسع وذكر أن تفسيره مخطوط، في ثمانية مجلدات، أي منها الرابع، السادس، الثامن، وهو الأخير في مكتبة الفاتيكان (1023،1025،1026 عربي) وذكر أنه: حنفي ثم معتزلي زيدي.

(3)

تفسير القرآن الكريم: رتب في أوله مقدمات حسنة وأودع فيه كثيرا من الشواهد وتكلم في المعاني العربية ودلالة الآي على بطلان مذاهب المطرفية والجبرية القدرية. شرع قي سورة البقرة ولم يكملها. مؤلفات الزيدية (1/ 310 رقم 882).

(4)

هو الحسين بن بدر الدين بن محمد بن أحمد الحسني الأمير الحافظ الفقيه، صاحب التصانيف منها:" شفاء الأوام "، " التقرير "، " شرح التحرير "، " المدخل "، " البديعة "، " الإرشاد ينابيع النصيحة "، " ثمرات الأفكار " وكان من أتباع الإمام المهدي أحمد بن الحسين إلى أن مات، توفي سنة (662 هـ) وعمره ثمانون، وقيل ستون، وقبره هجرة تاج الدين برغافة.

انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص12).

(1) هو الحسن بن محمد بن أحمد الغساني، الأندلسي الجياني، (أبو على) محدث، حافظ، نسابة، لغوي، أديب، شاعر.

ولد سنة (427 هـ) وتوقي سنة (498 هـ) وروى عن حكم الجذامي، وحاتم بن محمد وابن عبد البر وطبقتهم.

من تصانيفه: " تقييد المهمل وتمييز المشكل في رجال الصحيحين " في جزئيين، و" أسماء رجال سنن أبي داود "، و"الأنساب".

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 198)" البداية والنهاية "(12/ 165)" تذكرة الحفاظ (4/ 30 - 31) " شذرات الذهب " (4/ 408 - 409) " النجوم الزاهرة " (5/ 192) " معجم المؤلفين " (1/ 633)

(2)

هو أحمد بن يحيى حابس الصعدي، اليماني، الزيدي، عالم مشارك في عدة علوم.

تولى القضاء بصعده، وتوفي ها في 14 ربيع الأول سنة (1061هـ).

من تصانيفه: " المقصد الحسن في الحديث "، " شرح الشافية " لابن الحاجب لم يكمل، "التكميل لشرح الأزهار في الفقه "، " شرح على الثلاثين مسألة في أصول الدين "، "شرح تكملة الأحكام "، و" المقصد الحسن " و" المسلك الواضح السنن ".

انظر: " البدر الطالع "(1/ 127)، " هدية العارفين "(1/ 159 - 160)، " معجم المؤلفين " (1/ 323). التكميل: تكميل شرح الأزهار. كتاب جامع حافل، كمل فيه شرح ابن مفتاح بحواصل وضوابط وتقريرات.

ولعله المسمى ب " الجامعة لزبد الاختيارات والأنظار الكاشفة لمعاني ما احتوى لفظ الأزهار ".

" مكتبة الجامع الكبير "(1091 - 1013)، " مؤلفات الزيدية "(1/ 324رقم 929).

(1) مؤلف تلخيص المفتاح هو محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن احمد بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن بئ علما بن إبراهيم بن علي بن احمد بن دلف بن أبي دلف العجلي جلال الدين القزويني.

ولد سنة (666 هـ) وسكن الروم مع والده وأخيه، واشتغل وتفقه حئ ولي القضاء بالروم وهو

دون العشرين ثم قدم دمشق وعمن جماعة أهليها واشتغل في الفنون وأتقن الأصول والعربية والمعاني والبيان، وكان فهما ذكيا فصيحا مفوها، حسن الإيراد، جميل المعاشرة.

توقي سنة (739 هـ).

انظر: " البدر الطالع "(2/ 183 - 184).

أما الكتاب فهو " تلخيص المفتاح " هذا الكتاب في البلاغة، لخصه الخطب القزويني من كتاب (مفتاح العلوم) للسكاكي.

طبع- بككته عام (1815 م) وبالاستعانة (1260 هـ) وعام (1302 هـ).

"شذرات الذهب "(8/ 216)، " الدرر الكامنة "(4/ 30).

(3): هو أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن بن عبد الله الصنهاجط الأصل البهنسى، المشهور بالقرافي (شهاب الدين، أبو العباس) فقيه، أصولي، مفسر، مشارك في علوم أخرى.

ولد بمصر سنة 626 هـ وتوفي ها سنة 684 هـ.

من تصانيفه: " الذخيرة قي الفقه "، " شرح محصول فخر الدين الرازي " و" التنقيح قي أصول الفقه "، " الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام " وغيرها.

انظر: " إيضاح المكنون " للبغدادي (1/ 72 - 27 1 - 135 - 1 6 1 - 6 هـ 2 - 732)" معجم المؤلفين"(1/ 100).

(1)

تقدم التعريف، (ص 719).

(2)

هو إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (أبو إسحاق، جمال الدين) فقيه، صوفي.

ولد سنة (393 هـ)، وتفقه في أول أمره بشيراز ثم ارتحل إلى بغداد فتفقه فيها وسكنها ومات بها سنة (476 هـ).

من مؤلفاته: " المهذب في الفقه "، " النكت في الخلاف "، " اللمع وشرحه " التبصرة في أصول الفقه "، " التنبيه في فروع الشافعية " و" شرحه " وغيرها.

انظر: " طبقات السبكي "(3/ 88 - 147)" البداية والنهاية "(12/ 124 - 125)" تهذيب الأسماء واللغات "(172/ 2 - 174)" وفيات الأعيان "(5/ 1 - 6).

(1) طبع في مصر مع شرحه (توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار) للإمام الصنعاني بتحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد. مطبعة السعادة عام (1366هـ). ثم طبع. بمفرده بدار ابن حزم بتحقيقي بالاشتراك مع عامر حسين.

(2)

هو عبيد الله بن مسعود بن محمود بن احمد بن عبيد الله البخاري، المحبوبي، الحنفي، صدر الشريعة الأصغر، فقيه أصولي، جدلي، محدث، مفسر، نحوي، لغوي، أديب، بياني، متكلم منطقي.

مات سنة نيف وثمانين وستمائة، وقيل سنة (745 هـ).

من تصانيفه: " شرح وقاية الرواية في مسائل الهداية لصدر الشريعة الأول "، " الوشاح في المعاني والبيان "، " التوضيح قي حل غوامض التنقيح في أصول الفقه " وكلاهما له، " تعديل العلوم في الكلام "، المختصر الوقاية "، و" مصنف قي النحو ".

انظر: " الفوائد البهية " للكنوي (ص159 - 112). " الجواهر المضية للقرشي "(2/ 365)، " معجم المؤلفين "(2/ 355).

(3)

هو عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري، الذهلي، السدوسي، المعافري، البصري (أبو محمد) إخباري، نسابة، أديب لغوي، نحوي.

قدم مصر، وحدث ها، وتوقي أنها سنة (213 هـ) من آثاره:" تذيب السيرة النبوية "

(1) ساقط من المخطوط وهو استدراك من [ح] وهى زيادة لازمة لاتصال السند.

(2)

ساقط من المخطوط وهو استدراك من [ح] وهى زيادة لازمة لاتصال السند.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

طبع مؤخرا عن مؤسسة الرسالة في (35) مجلدا. تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف

(5)

هو عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر بن على بن يوسف بن أحمد بن عمر الشيباني، العبدري الزبيدي، اليمني، الشافعي، المعروف بابن الديبع (وجيه الدين، أبو الفرج) محدث، حافظ، مؤخرا.

ولد بزبيد سنة (866 هـ) وتوفي ني (944 هـ). من آثاره: " بغية المستفيد قي أخبار مدينة زبيد "، " تيسير الوصول إلى جامع الأصول "(اختصره من " جماع الأصول ") لابن الأثير، وهو كتاب مطبوع متداول. وغيرها من المؤلفات.

انظر: " شذرات الذهب "(8/ 255 - 256)" البدر الطالع "(1/ 335 - 336).

(1) تيسير المطالب من آمالي أبي طالب. جمع فيه آمالي أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني (424) وهو في ذكر معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وفضائله وشمائله وفضائل الإمام على وأولاده وفي فضل العلم والقرآن والجهاد وغيرها، كلها في أربعة وستين بابا.

وقد طبع سنة 1395 هـ، مؤسسة الأعلمى- بيروت-. بمراجعة يحيى عبد الكريم الفضيل.

" مؤلفات الزيدية "(1/ 347 رقم 1005).

(1)(البيان والثبات إلى كافة البنيين والبنات) من الكتب القيمة في علم التربية مخطوط له عدة نسخ منها (1058هـ في 57 ورقة برقم 1489 مكتبة الأوقاف).

مؤلفات الزيدية (1/ 228 رقم 625) وأعلام المؤلفين الزيدية (ص 580).

(2)

هو أحمد بن محمد بن الحسن بن الرصاص، فقيه، أصولي، زيدي.

له: " مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم "، " وجوهرة الأصول وتذكرة المنحول "(في أصول الفقه) توقي سنة (656 هـ).

انظر: " معجم المؤلفين "(1/ 257) 0 الروض الأغن (1/ 153 رقم 275).

(3)

هو يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان اليماني الزيدي المصنف الشهير، كان مستقرا هجرة العين من ثلاث والطلبة يرحلون إليه من جميع أقطار اليمن، فيأخذون عنه في جميع العلوم الشرعية، وكان مسكن سلفه بصرم بن قيس من بلاد خبان، وله مصنفات نافعة منها:" مختصر الانتصار " ومنها: الرياض " على التذكرة و" الزهور على اللمع.

وكان بين تلامذته وتلامذة الإمام أحمد بن يحيى منافسة ومفاخرة أي الرجلين أوسع علما.

ومن مصنفات صاحب الترجمة الجواهر والغرر في كشف أسرار الدرر " في الفرائض و" برهان التحقيق وصناعة التدقيق " في المساحة والضرب.

مات في جمادي الآخرة سنة 832 هـ.

انظر: " البدر الطالع "(2/ 350) 0 الروض الأغن (3/ 174 رقم 928).

أما كتابه (الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة) في ثلاث مجلدات نسخة سنة 1062 هـ في الجامع الكبير بصنعاء رقم 78 - تفسير) وأخرى سنة 1041هـ رقم (281 - تفسير الجامع الكبير وأخرى سنة 1065 هـ رقم (269) الجامع الكبير. الروض الأغن (3/ 176) وهو خاص بتفسير آيات الأحكام

(1)" الجامع الكافي "(جامع آل محمد) مخطوط تأليف: محمد بن علي الحسني.

انظر " فهرست مخطوطات مكتبة الجامع الكبير "(2/ 1017).

(2)

هو كتاب جليل القدر جمع فيه مؤلفه الكتب الستة في هذا الكتاب وهو مطبوع متداول بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرنؤوط

(3)

هو المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباقي، الشافعي، المعروف بابن الأثير الجزري (مجد الدين، أبو السعادات) عالم، أديب، ناثر، مشارك في تفسير القران والنحو واللغة والحديث والفقه وغير ذلك.

ولد بجزيرة ابن عمر سنة (544 هـ) ونشأ ها، ثم انتقل إلى الموصل، وكتب لأمرائها وكانوا يحترمونه، وعن بغداد، وتوفي بالموصل سنة (606 هـ).

من تصانيفه: " المختار في مناقب الأخيار أو الأبرار " و" المرصع "، " النهاية في غريب الحديث "، " جامع الأصول في أحاديث الرسول " وغير ذلك.

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 557 - 558)" طبقات السبكي "(15315 - 154)" النجوم الزاهرة "(6/ 198 - 199)" البداية والنهاية "(13/ 54)" شذرات الذهب "(5/ 22 - 23).

(1) خدمه المحدث الألباني خدمة جليلة " صحيح الجامع " و" ضعيف الجامع " وقد شرح عدة شروح منها " فيض القدير " للمناوي رحمه الله، وانظر " المداوى لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي لأبي الفيض أحمد بن محمد الصديق الغماري.

(2)

قد تقدمت ترجمته.

(3)

هو قاضى البصرة، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثني الأنصاري (215 هـ) وصفه الذهبي: بالإمام المحدث الثقة، رقد روى عن الجماعة، وما في شيوخ البخاري أحد أكبر منه ولا أعلى رواية بل له عند البخاري نظراء منهم: عبيد الله بن موسى وأبو عاصم.

انظر: السير (9/ 532).

أما جزعه المذكور: فهو مخطوط في الظاهرية بدمشق رقم (54) لسنة في (14 ف) وضمن المجموع رقم (176/ أ- 179/ أ) ورقم (51) - (ف147/ أ- 157/ ب) ورقم (63/ 20 - ف 232/أ- 254/ ب) ورقم (95/ 1 - ف 3/أ-16/ ب) وفي دار الكتب ب القاهرة رقم (1558). الفهرس الشامل (1/ 617 رقم 78) وذكر فيه (12) نسخه خطية.

(1) وهو عبارة عن فوائد حديثة. ضمن مخطوطات الظاهرية ضمن مجموع رقم (19 - ق21/أ- 26/ ب) تاريخ- سنركن (1/ 1/ 449)

(2)

هو عبد الله إبراهيم بن أيوب ماسي (أبو محمد) محدث، له الفوائد المنتقاة من حديثه ولد سنة 274 هـ. وتوفي سنة 369 هـ.

انظر السير (16/ 252)، معجم المؤلفين (2/ 219).

(3)

أبو الجهم هو المحدث العلاء بن موسى بن عطية البغدادي (ت 228 هـ).

انظر: السير (10/ 252) وهدية العارفين (1/ 666).

والجزء: مخطوط منه نسخة في مكتبة داماد إبراهيم بتركيا رقم (396/ 10) ضمن مجموع (ق233/ أ- 252/ ب) عام 866 هـ. وأخرى بالظاهرية ضمن مجموع (183/ 1، ق1 - 17) وأشرى بدار الكتب المصرية رقم (1831 حديث 49).

تاريخ سنركين (1/ 1\ 197)

(4)

طبع بتحقيق. عبد الرحمن العزيوائي عام (1406 هـ) بالكويت- دار الأقصى.

(1) في أصل المخطوط " الجرومية " ولعل الصواب ما أثبتناه

…

والله أعلم.

والأجرومية، من صغير في النحو تلقاه الناس بالقبول خلفا عن سلف، وهو مطوع متداول، وله مجموعة شروح أشهرها وأحسنها لعالم العربية في العصر الحديث محمد محي الدين عبد الحميد سماه التحفة السنية بشرح الأجرومية ".

(2)

هو محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، الفاسي، المعروف بابن؟ جروم (أبو عبد الله) نحوي، مقرئ، مشارك في الفرائض والحساب والأدب.

ولد بفاس، سنة (672 هـ) وتوفي ها سنة (723 هـ).

من آثاره: " المقدمة الأجرومية في النحو "، و" أراجيز ".

انظر: شذرات الذهب (6216) هدية العارفين (2/ 145).

(3)

جاء في الأعلام للزركلي (5/ 289) أنه في الحديث، وبالإسناد.

(4)

هو عبد الوهاب بن علي بن الكافي بن تمام بن يوسف بن موسى بن تمام الأنصاري، الشافعي، السبكي (أبو نصر، تاج الدين) فقيه أصولي، مؤرخ أديب، ناظم، ناثر.

ولد بالقاهرة سنة (727 هـ) وتوفي ها سنة (771 هـ).

(1) هو عبد الرحمن بن احمد بن محمد الشيرازي، المشهور بالجامي (نور الدين، أبو البركات) عالم مشارك في العلوم النقلية والعقلية.

ولد سنة (817 هـ) ومات سنة (898 هـ).

من مؤلفاته: " تفسير القرآن الكريم "، " الدرة الفاخرة في تحقيق مذهب الصوفيين والحكماء والمتكلمين في وجود الواجب "، " تاريخ هراة "" شرح الكافية لابن الحاجب في النحو "، " شرح الوقاية مختصر الوقاية قي الفقه الحنفي ".

انظر:"الفوائد البهية" ص 86 - 88. " شذرات الذهب " (7/ 360 - 361) " البدر الطالع " (1/ 327 - 328) معجم المؤلفين " (2/ 77).

(2)

هو محمد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح حميد الأزدي، الحميدي، الأندلسى، الميورقي، (أبو عبد الله) محدث، حافظ، أصولي مؤرخ، أديب، عالم بالعربية.

أصله من قرطبة وولد في جزيرة ميورقة سنة 420 هـ وسمع بالأندلس من ابن عبد البر

(1) سبق التعريف به (ص 272). كتابه المذكور طبع مرارا.

(2)

واسمه الكامل (جوهرة الأصول وتذكرة الفحول). له عدة مخطوطات انظر مصادر الفكر للحبشي (ص 173)

(3)

مؤلفها كما في الروض الأغن هو أحمد بن محمد بن الحسن والذي توفى 656 هـ وهو حفيد للإمام الحسن بن محمد بن الحسن المتوفي سنة 584 هـ صاحب الثلاثين مسألة.

الأعلام للزركلي (1/ 219) الروض الأغن (1/ 69/ رقم 126).

(1) هو محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي، ثم الدمشقي، الحنبلي، المعروف بابن قيم الجوزية (شمس الدين، أبو عبد الله) فقيه، أصولي، مجتهد، مفسر متكلم، نحوي، مشارك قي غير ذلك. العارف بالحديث ومعانية والفقه ودقائقه والاستنباط منه.

ولد بدمشق سنة (691 هـ) وبرع في علوم الشريعة والحقيقة والعربية، حتى بلغ رتبة التدريس والإفادة، وارتقى منصب الإفتاء والإمامة.

توفي سنة (751 هـ) وصلي عليه بالجامع الأموي.

له تصانيف كثيرة أشهرها: "التفسير القيم"، "مدراج السالكين"، " حادي الأرواح "، " الداء والدواء "، " بدائع الفوائد"، "تحفة المودود"، "الطرق الحكمية"، "جلاء الإفهام""بكاثة اللفهان""الروح"، "روضة المحبين ونزهة المشتاقين"، "زاد المعاد"، "إعلام الموقعين".

انظر: " الدرر الكامنة "(3/ 400 - 403)" النجوم الزاهرة "(10/ 249)" شذرات الذهب "(6/ 168 - 170)" البدر الطالع "(143/ 2 - 146).

(2)

هو علي بن محمد بن على الجرجاني، الحسيني، الحنفي، ويعرف بالسيد الشريف. (أبو الحسن) عالم، حكم، مشارك في أنواع العلوم.

ولد بجرجان سنة (740 هـ). وتوفي بشراز سنة (816 هـ).

= من تصانيفه: " حاشية على شرح التنقيح "، " شرح التذكرة "، "حاشية على تفسير البيضاوي "، "

حاشية على التحفة الشاهية "، "حاشية على الشرح المتوسط للكافية"، "إعراب العوامل"، "حاشية على مختصر المنتهى للإيجي "،"حاشية على تشييد القواعد ".

انظر: " الضوء اللامع "(5/ 328 - 330)" البدر الطالع "(1/ 488 - 490)" الفوائد البهية "(ص125 - 137)" هدية العارفين "(1/ 728 - 729)" معجم المؤلفين "(5/ 512).

(1)

هو الحسن بن ير سيلان السفياني ثم الصعدي، أحد العلماء المشاهير أحذ العلم عن القاضي صديق ابن رسام والسيد إبراهيم بن محمد جورية، وبرع قي عدة فنون، وله مؤلفات منها حاشية على " شرح غاية السؤل " للحسين بن قاسم وله حاشية على " شرح الآيات " للنجري، وحاشية على " القلائد " وحاشية على حاشية الشلبي على " المطول " اقتصر فيها على إيضاح ما أشكل من عبارات الشيء، ولم يزل مدرسا بصعدة ونواحيها حتى مات سنة (1110هـ).

انظر: " البدر الطالع "(1/ 213)" نشر العرف الزبارة (1/ 519) " معجم المؤلفين " (1/ 597).

(2)

قد تقدمت ترجمته.

(3)

قد تقدمت ترجمته

(1): ليس للقونوي كتاب اسمه (الحاوي) وإنما الذي له (شرح الحاوي) كما سيأتي في ترجمته.

(2)

: هو على بن إسماعيل بن يوسف القونوي، التبريزي، الشافعي (علاء الدين، أبو الحسن، فقيه متكلم، أصولي، أديب صرفي.

ولد بقونية من بلاد الروم سنة (668 هـ) وتوفي بدمشق سنة (729 هـ).

من تصانيفه: " شرح الحاوي الصغير في فروع الفقه الشافعي"، "التعرف لمذهب التصوف للكاباذي" مصنف في حياة الأنبياء"، "الشافعي في الأصول"، "الابتهاج في انتخاب المنهاج" وله شعر.

انظر: " الدرر الكامنة " لابن حجر (2413 - 28)" تاريخ ابن الوردي "(29"2)" شذرات الذهب "(6/ 90 - 91)" البدر الطالع " للشوكاني (1/ 439 - 441)" معجم المؤلفين "(40612).

(3)

: هو نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود المقدسي، النابلسي، الدمشقي، الشافعي، (أبو الفتح) فقيه، محدث، حافظ، سمع بدمشق وغزة وصور والقدس، ولما قدم الغزالي دمشق اجتمع بالمترجم واستفاد منه وتفقه عليه جماعة من دمشق وغيرها.

ولد سنة (407 هـ) وتوفي بدمشق سنة (490 هـ).

من تصانيفه: " الحجة على تارك المحجة وقد طبع في مجلدين دار الراية عام 1411 هـ بالسعودية، " الانتخاب الدمشقي " في نحو بضعة عشر مجلدا، " التهذيب " في نحو عشر مجلدات، " تحريم نكاح المتعة ".

انظر: " تذهيب الأسماء واللغات "(2/ 125 - 126)" طبقات السبكي "(4/ 27)" شذرات الذهب"(3/ 395 - 396).

(1) هو علي بن عبد الله بن عبد الجبار الشاذلي، الضرير، نزيل الإسكندرية (نور الدين، أبو الحسن ناظم، شاعر، تنسب إليه الطريقة الشاذلية.

ولد سنة 591 هـ وتوفي سنة 656 هـ.

من تصانيفه: " الاختصاص من القواعد القرآنية والخواص "، " السر الجليل في خواص حسبنا الله ونعم الوكيل " كفاية الطالب "، " المقدمة العزية ".

انظر: " معجم المؤلفين "(46812).

وحزب البحر: (أدعية) مذكور في كتب (الأثبات) وتراجم الصوفية. ولا شك أن التزام ما ورد في الكتاب والسنة من أدعية الصباح والمساء أولى وأسلم. لأن الدعاء عبادة يتعبد الإنسان ربه ها وما عدا ذلك من الأدعية فهو من البدع المحضة.

(2)

مؤلفه القاضي يوسف بن محمد الأكوع توفي بعد 749 هـ. الروض الأغن (3/ 177 رقم 935) و (الحفيظ) في الفقه له نسخة خطة في: الأنبروزيانا في (184) وهناك تنازع بين الشيخ وتلميذه في نسبته فكل يدعى ذلك.

مصادر الفكر (ص 209).

(3)

هو أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطا الله الإسكندري، الجذامى، الشاذلي، الشهير بابن

= عطا الله (تاج الدين، أبو العباس، وأبو الفضل) صوفي مشارك في أنواع من العلوم كالتفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والأصول.

توفي بالقاهرة سنة (709 هـ).

من مصنفاته: " التنوير في إسقاط التدبير في التصوف "، " مفتاح الفلاح مصباح الأرواح في ذكر الله الكريم الفتاح "، "الحكم العطائية ".

انظر: " الدرر الكامنة "(1/ 273 - 275)" طبقات السبكي "(5/ 176 - 177)" شذرات الذهب"(6/ 19 - 20).

(1)

هو أحمد بن عبد الله بن احمد برن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني الشافعي (أبو نعيم) محدث، مورخ، صوفي.

ولد سنة (336 هـ) وتوفي بأصبهان سنة (430 هـ).

من مؤلفاته: " حلية الأولياء "، " تاريخ أصبهان "، " دلائل النبوة "، " معرفة الصحابة " وغيرها.

انظر:"وفيات الأعيان"(1/ 32)" لسان الميزان " لابن حجر (1/ 201 - 202)" البداية والنهاية (45/ 12) " تذكرة الحفاظ " (3/ 275 - 279) " معجم المؤلفين " (1/ 176).

(2)

قد تقدمت ترجته.

(1) تقدمت ترجمته.

(2)

سوف يأتي ذكر ترجمته أثناء الكلام قي آخر قسم عن مؤلفاته.

(3)

هو صالح بن المهدي بن على بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن سليمان بن أسعد المقبلي، اليمني، الزيدي.

عالم مشارك في التفسير، وعلوم القرآن والحديث وعلوم اللغة العربية، والتصوف والفقه.

ولد في قرية المقبل من أعمال كوكبان سنة (1040هـ)، وانتقل إلى صنعاء، ثم سكن مكة وتوفي ها سنة (108هـ).

من مؤلفاته: " العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشايخ "، "حاشية على البحر الزخار حماها المنار في المختار من جواهر البحر الزخار "، " حاشية على الكشاف في التفسير حماها "، " الإتحاف لطلبة الكشاف "،الأبحاث المسددة " و" نجاح الطالب على مختصر ابن الحاجب ".

انظر: " البدر الطالع "(1/ 288 - 292)، " نشر العرف لزبارة "(1/ 781 - 787)،

(1) سيأتي ذكر ترجمته وتصانيفه ومؤلفاته فيما بعد

(2)

هو الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن المهدي الشهير بابن الجلال، ينتهي نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

ولد سن (1014هـ) هجرة رغافة ونشأ ها. ثم رحل إلى صعده وأخذ عن علمائها، ثم رحل إلى شهارة، وأخذ عن أهلها ثم رحل إلى صنعاء وأخذ عن أكابر علمائها وما حواليها من الجهات.

له مجموعة من التصانيف منها " ضوء النهار " جعله شرحا للأزهار للإمام المهدي. و" شرح الفصول " و" شرح مختصر المنتهى " و" شرح التهذيب ".

وله حاشية كمل ها حاشية السعد على الكشاف، وحاشية على " شرح القلايد " وكان له مع أبناء دهره قلاقل وزلازل كما جرت به عادة أهل القطر اليماني من وضع جانب أكابر علمائهم المؤثرين لنصوص الأدلة على أقوال الرجال.

انظر: " البدر الطالع "(1/ 191 - 193)" هدية العارفين "(1/ 295)" معجم المؤلفين "(1/ 536 - 537).

(3)

زيادة يقتضيها السياق.

(4)

في المخطوط (أ):

- حاشية الشيخ لطف الله على شرح التلخيص وسائر مصنفاته. حاشية السيد علي الكافية

…

حاشية سيلان على الغاية

وقد كتب في بدايتها: ينبغي تقديم هذا أول الباب وضعها في آخر الباب.

(1)" الخلاصة النافعة بالأدلة القاطعة في فوائد التابعة " تأليف أحمد بن الحسن الرصاص المتوفي 621 هـ. والكتاب في أربعة أبواب:

الباب الأول: في وجوب النظر وما يتعلق به.

الباب الثاني: في التوحيد وقسمة مسائله.

الباب الثالث: في العدل.

الباب الرابع: في الوعد والوعيد وما يتبعهما.

مؤلفات الزيدية (1/ 444 رقم 1306).

(2)

هو على بن الحسين بن محمد الموصلي المصري، الشافعي، الخلعي (أبو الحسن) فقيه، محدث. أصله من الموصل. وولد. ممصر في المحرم سنة (405 هـ). وولي القضاء قي الديار المصرية. وتوفي بمصر في 26 ذي الحجة سنة (492 هـ).

من تصانيفه: " المغني في الفقه في أربعة أجزاء "، " فوائد في الحديث "، " الخلعيات في الحديث " في عشرين جزعا من حديث الحافظ: على بن الحسن بن الحسين الخلعي الموصلي.

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 425 - 426)" حسن المحاضرة "(1/ 228)" شذرات الذهب "(2/ 205)" معجم المؤلفين "(2/ 421).

(1) دامغ الأوهام في شرح رياضة الأفهام في لطف الكلام.

وهو شرح على كتاب المؤلف " رياضة الأفهام في لطف الكلام "وهو الجزء الثالث من موسوعته " غايات الأفكار وفايات الأنظار " وهو توسع في الموضوع والمسائل وليس شرحا على المعنى المعروف. مؤلفات الزيدية (1/ 447 رقم 1314).

(2)

الدرر الفرائد في شرح القلائد في تصحيح العقائد.

شرح على كتاب المؤلف " القلائد في تصحيح العقائد ". " مؤلفات الزيدية "(1/ 444 رقم 1472).

(3)

وهو في الأحاديث النبوية التي رواها الإمام الهادي يحيى بن الحسين المتوفي 298 هـ في كتاب "الأحكام وبعض فتاواه في مختلف الأبواب بدأها بأحاديث في الأخلاق ثم الأبواب الفقهية ثم شيء من ترجمة الإمام الهادي وفي أدلة إسناد الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم. "

مؤلفات الزيدية " (1/ 442 رقم 1361).

(4)

واسمه: الدرر قي الفرائض الجلي منها والغامض " الروض الأغن (2/ 116 رقم 559).

(5)

هو علي بن الحسين بن يحيى، فقيه، فرض.

من آثاره: " اللمع "" القمر المنير في حل عقود التحرير " و" الدر في الفرائض ".

انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص 24) و" معجم المؤلفين "(2/ 436).

(1) قد تقدمت ترجمته.

(2)

هو عبد الله بن الحسن اليماني الصعدي الزيدي الملقب الدواري لاسم أحد أجداده وهو دوار بن احمد والمعروف بسلطان العلماء.

(1)" كتاب ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى " مصورا عن: دار المعرفة- بيروت.

أما مؤلفه: هو محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد الطبري شيخ الحرم المكي.

ولد. بمكة في جمادي الآخرة سنة حمس عشرة وستمائة. وعمن جماعة، وأفئ ودرس، وتفقه ومن مؤلفاته:

1 -

" الرياض النضرة في فضائل العشرة ".

2 -

" السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين " وغيرهما. "شذرات الذهب"(5/ 425 - 426)

(2)

هو الحافظ المحدث عبد الله بن أبي محمد بن الوليد البغدادي، كان حافظا مفيدا وكان مشهورا بسرعة القراءة وجودتا، وجمع وحدث، وله تخاريج كثرة وفوائد وأجزاء توفي سنة 643 هـ. "

شذرات الذهب " (5/ 219)، وسير أعلام النبلاء "(23/ 213).

(3)

محمد بن أحمد بن حماد بن سعد الأنصاري الوراق، الرازي، الدولابي، (أبو بشر) محدث، حافظ، مؤرخ، الحديث بالشام والعراق.

ولد سنة (234 هـ). وتوفي وهو بطريق مكة بالعرج في ذي القعدة سنة (0 32 هـ).

من آثاره: " الكني والأسماء "، " الذرية الطاهرة ".

انظر: " البداية والنهاية "(11/ 145)" وفيات الأعيان "(1/ 642)" لسان الميزان " لابن حجر (5/ 41\ 42) ا! ميزان الاعتدال " (1713) " شذرات الذهب " (2/ 260).

(1) هو محمد بن منصور المرادي، الكوفي، الزيدي (أبو جعفر) مفسر، محدث، مؤرخ، فقيه توقي سنة نيف وتسعين ومائتين.

من مؤلفاته الكثيرة: " التفسير الكبيرة، " سيرة الأئمة العادلة "، " كتاب في الأحكام ""

التفسير الصغير "، ورسالته على لسان الطالبين إلى الحسن بن زيد بطبرستان.

انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص 36). " معجم المؤلفين "(3/ 735).

(1) هو زيد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي، الهاشمي، القرشي (أبو الحسين) فقيه، خطب.

قرأ على واصل بن عطاء رئس المعتزلة وأشخص إلى الشام، فضيق عليه هشام بن عبد الملك وحبسه خمسة أشهر وعاد إلى العراق، ثم إلى المدينة فلحق به بعض أهل الكوفة يحرضونه على قتال الأمويين، ورجعوا به إلى الكوفة سنة (120) هـ فبايعه أربعون ألفا على الدعوة إلى الكتاب والسمة، ونشبت معارك بين الطرفين انتهت. مقتل زيد بن على في الكوفة، وإلى صاحب الترجمة نسبت الطائفة الزيدية. ولد سنة (79 هـ) واستشهد سنة (122هـ).

من آثاره: " المجموع الكبير في الفقه "، " تعسير غريب القرآن "، " مناسك الحج وأحكامه ".

انظر: " الأعلام "(3/ 98 - 99)" معجم المؤلفين "(1/ 739).

وللشيخ العلامة محمد أبو زهرة مجلد حافل في سيرة زيد بن على.

الرسالة الناصة والحقوق الواضحة: وجهها الإمام إلى شيعته ومحبيه ويذكر فيها أنواع من الحقوق الواجبة عل المؤمنين وتشبه أن تكون مختصرا من رسالة الحقوق المنسوبة إلى أبيه الإمام زين العابدين علي بن الحسين.

وقد طبعت عن دار التراث سنة 1412هـ ضمن مجموعة رسائل.

" مؤلفات الزيدية "(2/ 44 رقم 1608)، " أعلام المؤلفين الزيدية "(ص 441).

(1) هو عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري، القشيري، الشافعي، (أبو القا سم، زين الإسلام) صوفي، مفسر، فقيه، أصولي، محدث، متكلم، واعظ، أديب، ناثر، ناظم.

ولد سنة 376 هـ. وتعلم الفروسية والعمل بالسلاح حتى برع في ذلك، ثم تعلم الكتابة والعربية، ثم جمع الحديث، توفي بنيسابور سنة46 هـ.

من تصانيفه: " التيسير في التفسير "، " حياة الأرواح والدليل إلى طريق الصلاح "، " الرسالة القشيرية في التصوف "، " لطائف الإشارات "، " الجواهر الثمينة ".

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 376)" طبقات السبكي "(1/ 376) البداية والنهاية " لابن كثر (12/ 107) " النجوم الزاهرة " (59 - 92) " الكامل في التاريخ " لابن الأثير (10/ 31). أما كتابه الرسالة فلنا عليه ملاحظات. منها: أ- ذكر كثيرا من الأحاديث والآثار والروايات التي لا أصل لها.

2 -

الغلو في مسائل الزهد وطرائق التعبد، كنظرته للدنيا والمال.

3 -

إقرار بعض السلوكيات الخاطئة.

4 -

استخدام عبارات أهل الفلسفة والإشراقين.

5 -

مخالفة قوانين العلم الشرعي

…

كإقراره من قال: (هؤلاء- أي المحدثون- يروون عن ميت صلى الله عليه وسلم وأنا أروي عن الحي الذي لا يموت).

(2)

تقدمت ترجمته.

(1) تقدمت ترجمته أما كتابه " روضة الطالبين " فهو كتاب يدل على ثبات قدم هذا الإمام في هذا الباب.

وقد طبع الكتاب في " المكتب الإسلامي "(12) مجلدا.

بإشراف الأستاذ: زهير الشاويش. 21):

في المخطوط (أ، ب)(الأهدل) والصواب ما أثبتناه.

(1) هو الإمام المهدي محمد بن المطهر بن يحيى بن المرتضى بن القاسم بن المطهر بن على بن الناصر بن الهادي يحي بن الحسين.

بويع بالخلافة عند موت والده سنة (690 هـ) وافتتح مواضع منها عدن أبين. وله علم واسع يدل على ذلك مصنفه الذي سماه " المنهاج الجلط في فقه زيد بن على ".

ومن مصنفاته: "عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن " و" السراج الوهاج في حصر مسائل المنهاج "، و" الكواكب الدرية شرح الأبيات البدرية ".

توفي سنة (728 هـ) وقيل (729 هـ).

انظر: " البدر الطالع "(2/ 271).

(2)

طبع هذا الكتاب على هامش كتاب (أصول التفسير) لشاه ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي- مصر دون تاريخ.

(3)

هو محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر بن أبي بكر بن أحمد بن محمود بن أدريس بن فضل الله الفيروز أبادي، الشيرازي، الشافعي (مجد الدين، أبو الطاهر) لغوي مشارك في عدة علوم.

ولد بكازرون من أعمال ضيراز سنة (729 هـ) ونشا ها وانتقل إلى شيراز، وأخذ الأدب واللغة عن والده وغيره من علماء شيراز، وانتقل إلى العراق، وأخذ عن الصفدكي وابن عقيل والجمال وابن هشام.

دخل زبيد وبقى ها عشرين عاما. وتوفي ها سنة (817 هـ).

من تصانيفه: " القاموس المحيط " و" القابوس الوسيط "، " فتح الباري بالسيل الفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري " كمل ربع العبادات منه في عشرين مجلدا، " المثلثات اللغوية! ا وغيرها.

انظر: " الضوء اللامع "(0 79/ 1 - 86) شذرات الذهب " (7/ 126 - 131) " البدر الطالع " (2/ 280 - 284) "معجم المؤلفين (3/ 776 - 777).

(1) جمع فيها بين الزهد والفقه والتاريخ لسيرة الأنبياء السابقين ونبينا والأئمة إلى عصره وذكر من اتفق على إمامته ومن اختلف فيه، وفيها فنون أخرى من العلم وهو أربع مجلدات مكتبة الجامع الكبير (2038) نسخة قديمة.

(2)

هو محمد بن محمد بن علي بن همام، العسقلاني الأصل، الشافعي (المعروف) بابن الإمام أبو الفتح ولد سنة 677 هـ، ونشا في اسرة علمية عريقة توارثت منصب الإمامة في الجامع الصالحي، بعد تمكنها في الفقه والحديث والفتيا.

وله ثلاثة تصانيف الأول: " سلاح المؤمن في الدعاء والذكر " وهو مطبوع بتحقيق الشيخ: محط الدين مستو، الثاني:" المتشابه "، الثالث:" الاهتداء في الوقف والابتداء " توفي سنة انظر: غاية النهاية " (2/ 245) " شذرات الذهب " (6/ 144).

(3)

زيادة يستلزم اتصال السند استقاها من ثبت السيد يحيى بن عمر الأهدل من المخطوط [ح].

(1) هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي، السجستاني (أبو داود) محدث، حافظ، فقيه، رحل وطوف وجمع وصنف وخرج وسمع الكثير من مشايخ الشام ومصر والجزيرة والعراق وخراسان.

ولد سنة (202 هـ) وتوقي بالبصرة سنة (275 هـ).

من تصانيفه: " كتاب السنن "، " أسئلة لأحمد بن حنبل عن الرواة الثقات والضعفاء ".

انظر: " تاريخ بغداد " للخطب (9/ 55 - 59)" وفيات الأعيان "(1/ 268 - 269)" البداية والنهاية "(11/ 54 - 56) تذهيب الأسماء واللغات " للنووي (2/ 225 - 227) " تذهيب التهذيب " لابن حجر (4/ 169 - 173) "تذكرة الحفاظ " للذهبي (2/ 152 - 154).

أما كتابه المذكور " السنن " فهو من أجل كتب الحديث رتبة رحمه الله على أبواب الفقه.

وهذا الكتاب- بالاتفاق- فيه الصحيح والحسن والضعيف، إلا أن هناك مسألة يكثر الكلام حولها ألا وهي سكوت أبي داود على الحديث، ما حكمه؟ نقول: قال أبو داود في رسالته إلى أهل مكة في وصف سننه (ص27 - 28) تحقيق الصباغ: (وما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته. وفيه مالا يصح سنده. ولم أذكر فيه شيئا فهو صالح. وبعضها أصح من بعض) هـ.

فاختلف العلماء في فهم مراده من قوله: (صاع) وأفضلها أنه أراد بقوله (صالح) هو الضعيف الذي لم يشتد ضعفه وهذا هو الصواب بقرينة قوله: (وما فيه وهن شديد فقد بينته) فإنه يدل. مفهومة على أن ما كان فيه وهن يضر شديد لا يبينه فدل على أنه ليس كل ما سكت عليه أنه حسن، ويشهد لهذا وجود أحاديث كثيرة عنده لا يشك عالم في ضعفها، وهي مما سكت أبو داود عنه.

قال الإمام النووي: (في سنن أبي داود أحاديث ظاهرة الضعف، لم يبينها، مع أنه متفق على ضعفها).

والخلاصة: (إن الكشف عما سكت عنه أبو داود أولى وأقرب إلى التحقيق التام).

انظر: " المدخل إلى إرشاد الأمة في فقه الكتاب والسنة "(ص103 - 104 - 105) تأليف: محمد صبحي بن حسن حلاق.

(1) زيادة من [ح] يستلزمها اتصال السند

(1) هو محمد بن عيسى بن سورة بن موسى الضحاك السلمي، الضرير البوغي، الترمذي (أبو عيسى) محدث، حافظ، مؤرخ، فقيه.

ولد في حدود سنة (هـ 21 هـ) وتتلمذ على الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، وشاركه فيما يرويه في عدة من مشايخه، مثل قتيبة بن سعيد وعلى بن حجر، وابن بشار. وغيرهم. وارتحل، وسمع بخراسان والعراق والحرمين وسمع منه شيخه البخاري، وتوفي بترمذ في 13 رجب سنة (279 هـ) وفي رواية سنة (275 هـ).

من تصانيفه: "الجامع الصحيح"، "الشمائل في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم"، "العلل في الحديث"، "رسالة في الحلاف والدال"، "والتاريخ".

انظر: "تذكرة الحفاظ"(2/ 187 - 188)" البداية والنهاية (11/ 66 - 67) "تذهيب التهذيب " (9/ 387 - 389) " الكامل في التاريخ " (7/ 152) " شذرات الذهب " (2/ 174).

أما كتابه "السنن " فهو من الأمهات الستة المعتمدة عند الأمة، وفي هذه السنن ما هو صحيح وحسن وضعيف. ولا يغتر بقول من اعتبر كل ما فيها صحيح ولقد اهتم العلماء في هذه السنن اهتماما عظيما بين شارح لها ومعلق ومخرج. ولعل أفضل شروحها " تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " للإمام الحافظ أبي العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري. أشرف على مراجعة أصوله وتصحيحه: عبد الوهاب عبد اللطيف.

(1) زيادة من [ح] يستلزمها اتصال السند.

(2)

زيادة من [ح] يستلزمها اتصال السند.

(1) هو يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجى الزبيدي الحنفي، شيخنا الحافظ المسند.

ولد تقريبا سنة (140 ا هـ) ونشأ بزبيد وأخذ عن علمالها ومنهم والده وبرع في العلوم دارية ورواية وصار حامل لواء الإسناد في أخر أيامه ووفد إلى صنعاء سنة (1207هـ) فاجتمعت به وسمعت منه وأجازني لفظا بجميع ما يجوز له روايته ثم كتب لي إجازة بعد وصوله إلى وطنه وأرسل ها إلي وكان الكاتب لها بن أخيه عن أمره لأني أدركته ضريرا.

ومن جملة ما ارويه عنه أسانيد الشيخ الحافظ إبراهيم الكردي المتقدم ذكره المسمى بالأمم، وهو يرويها عن أبيه عن جده علاء الدين عن الشيخ إبراهيم هذا طريقة السماع ويرويها أيضًا عن أبيه عن الشيخ إبراهيم بالإجازة لأن الشيخ إبراهيم أجاز لجد صاحب الترجمة ولأولاده.

وقد أو قفي على تلك الأجازات بخط الشيخ إبراهيم فوالد صاحب الترجمة ممن كلته الإجازة لكنه أخبرني رحمه الله أن الإجازة من الشيخ إبراهيم لعلاء الدين كانت قبل وجود ولده محمد والد المترجم له، فيكون العمل ها متنزلا على الخلاف في جواز الإجازة لمن سيوجد. مات سنة (1213هـ).

هذا ما قاله عنه الشوكاني في " البدر الطالع "(2/ 356 - 357).

(2)

هو أحمد بين شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار النسائي (أبو عبد الرحمن) محدث، حافظ. ولد بنها سنة (215 هـ)، وسمع، الكثير، ورحل إلى نيسابور، والعراق، والشام، ومصر، والحجاز، والجزيرة، وروى عنه خلق كثير.

وتوفي. بمكة وقيل بالرملة قي شعبان سنة (303 هـ)

من تصانيفه " السنن الكبرى والصغرى "، " الخصائص في فضل على بن أبي طالب وأهل البيت"، " كتاب الضعفاء والمتروكين "، " مناسك النسائي" و"جمع مسند مالك بن أنس"، و"مسند على ابن أبي طالب ".

انظر: " وفيات الأعيان (25/ 1 - 26) " تهذيب التهذيب " (1/ 36 - 39) " البداية والنهاية " (11/ 123 - 124) " شذرات الذهب " (2/ 239) " تذكرة الحفاظ " (2/ 241 - 243) " حسن المحاضرة " (1/ 197 - 198) " النجوم الزاهرة " (3/ 188) " طبقات الشافعية للسبكي " (2/ 83 - 84).

(1) هو محمد بن يزيد بن ماجه الربعي بالولاء، القزويى (أبو عبد الله) محدث، حافظ، عارف بعلوم الحديث، مفسر، مؤرخ، ارتحل إلى بغداد والبصرة والكوفة ومكة والشام ومصر والري وسمع الكثير.

ولد سنة (259 هـ) وتوفي سنة (273 هـ) في رمضان.

من تصانيفه: " تفسير القران "، " التاريخ "، " السنن في الحديث "، " تاريخ الخلفاء رواية أبي بكر السدوسي "، " ثلاثيات سننه "،"جزء فيه عشرين حديثا عوال جدا"، "وجزء من منتقى من انظر:" تذكرة الحافظ "(2/ 189 - 190)" تهذيب التهذيب "(9/ 530 - 532)" البداية والنهاية "(11/ 52)" النجوم الزاهرة "(3/ 70)" الكامل في التاريخ "(7/ 142)"شذرات الذهب "(2/ 164).

وكتاب السنن المذكور طبع مجموعة طبعات كان أحسنها وأدقها تلك التي صدرت بتحقيق الشيح محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله تعالى.

وقد اعتنى العلماء هذه السنن عناية فائقة في القديم والحديث، ومن المعاصرين الذين خدموا سنن ابن ماجه والنسائي وغيرهما من الكتب العلامة المحدث، ناصر الدين الألباني ب " صحيح ابن ماجه "" ضعيف ابن ماجه "صحيح النسائي" ضعيف النسائي ".

(1) هو علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي الدارقطني (نسبة دار قطن ببغداد) الشافعي (أبو الحسن) محدث، حافظ، فقيه، مقر! ي، إخباري، لغوي.

ولد في ذي القعدة سنة (306 هـ) وقيل سنة (305 هـ) وعمن أبي القاسم البغوي وخلق كثير ببغداد والكوفة والبصرة وواسي، ورحل في كهولته إلى الشام ومصر، وتوفي ببغداد سنة (385 هـ) ودفن قريبا من معروف الكرخي رحمه الله.

من تصانيفه: " المختلف والمؤلف في أسماء الرجال "، "غريب اللغة "،كتاب القراءات "، " كتاب السنن "، "والمعرفة. مذاهب الفقهاء "، " أحاديث الموطأ"،" الأحاديث التي خولف فيها مالك"،" السنن المأثورة، " فضائل الصحابة"،"الفوائد والأفراد ".

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 417 - 418)" البداية والنهاية "(317/"-318)" طبقات السبكي "(2/ 310 - 312)" تذكرة الحفاظ "(3/ 186 - 190)" النجوم الزاهرة "(17214)" شذرات الذهب "(3/ 116 - 117).

(1) تقدت ترجمته.

(2)

تقدت ترجمته.

(3)

هو محمد بن إسحاق بن يسار المطبى بالولاء المدني (أبو بكر، أبو عبد الله) محدث، حافظ، إخباري، عارف بأيام العرب وأخبارهم وأنساهم، رواية لأشعارهم.

توفي ببغداد سنة 151هـ ودفن. مقابر الخيزران.

من تصانيفه: " السيرة النبوية "، " الخلفاء "، " المبدأ".

انظر: " تاريخ بغداد " للخطيب (1/ 214 - 234) وفيات الأعيان (1/ 611 - 612) معجم الأدباء " (18/ 5 - 8) " تذكرة الحفاظ " للذهبي (1/ 163 - 164) " ميزان الاعتدال " للذهبي (3/ 21 - 24)

(1) تقدمت ترجمته.

(1) هو القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيئ، الأندلسي، الشاطبي، الضرير (أبو محمد، أبو القاسم) مقرئ، نحوي، مفسر، محدث ناظم.

ولد بشاطبة إحدى قرى شرقي الأندلسي سنة 538 هـ وتوفي في القاهرة جمادي الآخرة سنة 590 هـ.

من آثاره: " حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع "(المشهور بالشاطبية) و" عقيلة القصائد في أسئ المقاصد في نظم المقنع للداني "، " ناظمة الزهر في إعداد آيات السور"، "وتنمية الحرز من قراء أئمة الكنز "، و" إبراز المعاني من حرز الأماني".

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 534 - 535)" معجم الأدباء "(16/ 293 - 296)" طبقات السبكي "(4/ 297 - 298)" البداية والنهاية "(13/ 10)" شذرات الذهب "(4/ 103 - 303) " حسن المحاضرة (1/ 284 - 285).

(2)

هو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الكردي، الدويني الأصل، الأسنائي، المالكي، المعروف بابن الحاجب (أبو عمرو، جمال الدين) فقيه، مقرئ، أصولي، نحوي، صرفي، عروضي.

ولد سنة (750 هـ) باسنا من بلاد صعيد مصر، وانتقل إلى القاهرة صغيرا، وحفظ القرآن الكريم ودرس العلوم كالفقه وأصوله على مذهب الإمام مالك، وكذلك النحو والأدب واشتهر بابن الحاجب.

وكانت المادة إلى تشغل حيزا كثيرا من تفكيره هي مادة النحو، فقد ظل في دمشق يودي رسالة العلم والمعرفة، وكان الأغلب عليه دراسة النحو.

(1) الشافي: رد على كتاب " الرسالة الخارقة " للفقيه عبد الرحيم بن أبي القبائل المتوفى سنة 616 هـ وهو في أربع مجلدات ضخمة حقق فيها أيضًا طرقه ومروياته بدأ بتأليفه في شهر ربيع الأول (سنة 609 هـ) واكتفى قي الجواب. مما لابد من ذكره ولم يتعرض لكل ما قاله صاحب الرسالة.

طبع " مؤسسة الأعلمي- بيروت- في 1406 هـ في أربعة أجزاء.

مؤلفات الزيدية (2/ 121 رقم 1845).

(2)

هو عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري، المعروف بابن هشام (جمال الدين، أبو محمد) نحوي، مشارك قي المعاني والبيان والعروض والفقه وغيرها.

ولد في ذي القعدة سنة (708 هـ). وقرأ العربية وأقام. بمكة، ونشأ فيها ودرس على كثر من شيوخها، فلزم شهاب الدين عبد اللطيف بن المرحل، وقرأ على ابن السراج، وحضر دروس تاج الدين، ودرس الفقه على مذهب الشافعي.

توفي. ممصر سنة (761 هـ).

من تصانيفه: " معنى اللبيب عن كتب الأعاريب "، " شرح بانت سعاد "، " شرح الشافية "، " نبذة من قواعد الإعراب "، " شذور الذهب في معرفة كلام العرب "، وهو الكتاب الذي أشار له المنصف وقد طبع مع تحقيقه للشيخ محيى الدين عبد الحميد و" أوضح المسالك إلى ألفية ابن مللك "، " الإعراب من قواعد الإعراب"

(1) طبع مرارا

(2)

طبع مرارا

(3)

هو إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن على اللقاني (نسبة إلى لقانة من قرى مصر) المصري، المالكي، (برهان الدين، أبو الإمداد، أبو إسحاق) من علماء الحديث، وأصوله، والكلام، والفقه.

توقي وهو راجع من الحج سنة (1041هـ) ودفن بالقرب من عقبة أيلة.

من مؤلفاته: بهجة المحافل وأجمل الوسائل بالتعريف برواة الشمائل "،قضاء الوطر من نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر "، " جوهرة التوحيد "، " هدية المريد شرح جوهرة التوحيد ".

انظر: " خلاصة الأثر"(1/ 6 - 9)" معجم المؤلفين "(1/ 8).

(1) هو عمر بن على بن سالم بن صدقة اللخمي، الإسكندراني، الفاكهاني (تاج الدين، أبو حفص) فقيه، مشارك في الحديث والأصول والعربي والأدب ولد بالإسكندرية سنة 654 هـ. وتوفي ها سنة 731 هـ وقيل 734 هـ.

من تصانيفه: شرح رسالة ابن أبي زيد القرواني في الفقه المالكي سماه " التحرير والتحبير " شرح الأربعين النووية وعاه " منهج المبين قي شرح الأربعين "، " الإشارة في النحو "، " التحفة المختارة في الرد على منكر الزيارة "، " واللمعة في وقفة الجمعة ".

انظر: " الدرر الكامنة "(179/ 3 - 180)" البداية والنهاية "(14/ 168)" حسن المحاضرة "(1/ 261)" هدية العارفين "(1/ 789)" شذرات الذهب "(6/ 96)" معجم المؤلفين "(2/ 567).

(2)

بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عوض بن عمر، قاضى القضاة. ممصر حامل لواء المذهب المالكي على كاهله.

أخذ عن مشايخ عصره منهم شرف الدين الرهوني، والشيح خليل، وسمع من إبراهيم القاياتي وغيره ومهر في الفقه.

ومن آثاره: " مجلدة في المناسك"، " وشرحها في ثلاثة أسفار "، " وشرح مختصر ابن الحاجب الأصلي، " وألفيه ابن مالك "، و" شرح مختصر خليل " ثلاثة شروح كبير، ووسط، وصغر، وقد عم النفع به وتداولها الطلبة والمدرسون مع وجود غرها من الشروح المتعددة.

انظر " توشيح الديباج وحلية الابتهاج " تأليف: بدر الدين القرافي (ت: 946 هـ)(ص 83 - 85) رقم الترجمة [68].

(1) هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق الحفيد، العجيسي، التلمساني، (شمس الدين، أبو عبد الله) فقيه، أصولي، محدث، مفسر، صوفي، مقرئ، لغوي، بياني، عروضي، ناظم.

ولد بتلمسان سنة (766 هـ) وتوفي ها سنة (842 هـ).

من تصانيفه: " أنوار الدراري في مكررات البخاري "، " روضة الأديب في شرح التهذيب "، "المفاتيح المرزوقية في استخراج رموز الخزرجية في العروض "، " شرح قصيدة البردة " وحمله "الاستيعاب لما فيها من البيان والإعراب " و" المسعى الرجيح والمرحب الفسيح في شرح الجامع الصغير" لم يكمل.

انظر " الضوء اللامع "(7/ 50)" البدر الطالع "(2/ 119 - 120)" معجم المؤلفين "(3/ 97).

(2)

(المطول على التلخيص) شرح تلخيص المفتاح للقزويني طبع بالآستانة عام 1260 هـ، 1304 هـ

(3)

مختصر على تلخيص مفتاح، فقد طبع على نفقه الشيخ فرج الله الكردي في المطبعة الأهلية ببولاق 1317هـ وفي كلكتة عام 1228هـ معجم سركيس (1/ 638).

(1) هو أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمه بن عبد الملك بن سلمه بن سليم بن سليمان الأزدي الحجري الطحاوي (نسبة إلى طحا قرية بصعيد مصر) المصري، الحنفي، فقيه، مجتهد، محدث، حافظ، مؤرخ.

ولد سنة (229 هـ) وقيل (238 هـ) وتوفي في مصر سنة (321 هـ).

من تصانيفه: " أحكام القرآن "، " المختصر في الفقه "، " الاختلاف بين الفقهاء "، " المحاضر والسجلات "، " التاريخ الكبير "، " بيان السنة والجماعة "، " معاني الآثار "، " مشكل الآثار ".

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 23)" تذكرة الحفاظ "(3/ 28 - 29)" لسان الميزان "(1/ 274)" الفوائد البهية "(ص 31 - 34)" شذرات الذهب "(2/ 288)" حسن المحاضرة "(1/ 198).

(2)

كتابه المقصود هنا " فتح الباري " وسيأتي الكلام عليه استقلالا.

(3)

وهو كتاب " نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر " كلاهما للإمام ابن حجر وهو شرح مختصر مفيد، مطوع متداول.

(4)

هو طاهر بن أحمد بن بابشاذ (هكذا قي كتب التراجم الأخرى) بن داود بن سليمان بن إبراهيم المصري، الجوهري، المعروف بابن بابشاذ (أبو الحسن) نحوي لغوي.

سمع الحديث ورواه، وقرئ عليه الأدب بجامع مصر سنيهما، وخدم. بمصر في ديوان الإنشاء، وقدم بغداد تاجرا في اللؤلؤ، وأحذ عن علمائها، وتوفي. ممصر في رجب سنة (461 هـ).

من مصنفاته: " شرح الجمل للزجاجي "، " كتاب الأصول لابن السراج قي النحو "، " شرح النخبة، " تعليق في النحو"،في خمسة عشر مجلدا.

انظر: " وفيات الأعيان "(1/ 294 - 215)" معجم الأدباء "(12/ 17 - 19)" البداية والنهاية (12/ 116) " النجوم الزاهرة " (5/ 105) " شذرات الذهب " (3/ 333 - 334) " معجم المؤلفين " (2/ 9).

قال ابن خلكان (2/ 517): ابن بابشاذ: كلمة أعجمية تتضمن الفرح والسرور

(1) تقدم آنفا.

(2)

(شرح الحاوي الصغير) في الفقه.- مخطوط- الأعلام للزركلي (4/ 264).

(1) هو الحسين بن علي بن حجاج السغناقى، البخاري، الحنفي، المنعوت بالحسام، فقيه، أصولي، دخل بغداد، وتوفي. بمرو قبل عام 774 هـ.

من أثاره: " شرح الهداية في فروع الفقه الحنفي "، و" شرح أصول الفقه للأخسيكتي ".

انظر: " معجم المؤلفين "(1/ 606).

(2)

هو أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي الحنفي (شمس الدين، أبو العباس) قاضي قضاة الديار المصرية، كان مشاركا في علوم شيء.

ولد سنة (637 هـ) وقيل (639 هـ وتوفي بالقاهرة سنة (0 71 هـ) وقيل سنة (701 هـ).

من تصانيفه: اعتراضات على ابن تيمية قي علم الكلام "، شرح على الهداية وسماه " الغاية " ولم يكلمه انتهى فيه إلى كتاب الإيمان في ست مجلدات ضخمة، تحفة الأصحاب ونزهة ذوي الألباب.

انظر: " الدرر الكامنة "(1/ 91 - 92)" البداية والنهاية "(14/ 60)" النجوم الزاهرة "(9/ 212 - 213)" الفوائد البهية "(ص13)" الجواهر المضية " للقرشي (1/ 53 - 55).

(3)

هو مسعود بن محمد بن محمد بن سهل الكرماني، الحنفي (أبو محمد، قوام الدين) عالم قي الفقه والنحو والأصلين واللغة سكن بدمشق بالقاهرة.

ولد سنة 664 هـ وتوفي سنة 748 هـ وقد جاوز الثمانين.

من تصانيفه: " شرح الكنز في فروع الفقه الحنفي "، " حاشية على المعنى للبخاري في أصول الفقه "، وله شعر.

(1) الأصل " التجريد في علم الأثر " للمؤلف أيضًا وهذا الشرح في أربع مجلدات اعتنى فيه بالأسانيد وأسماء الرواة الراوين عن على عليه السلام والأئمة من أهل البيت ويبسط الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس.

مؤلفات الزيدية (2/ 143 رقم 1896).

(2)

الأصل للمؤلف أيضًا وهذا الشرح في ستة عشر مجلدا، أودع فيه من الأدلة والتعليلات مالا يوجد في غيره وبالغ في نصرة مذهب الإمام الهادي حتى أظهر ترجيحه.

مؤلفات الزيدية (144/ 2 رقم 1898).

(3)

هو أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن على بن إبراهيم بن محمد بن سليمان، الهاشمي الحسني السيد الإمام أبو العباس، حدث عن يحي بن محمد بن الهادي، وعليه سمع الأحكام والمنتخب.

وله مؤلفات منها " شرح الأحكام "" مسلسل الأحاديث "" شرح الإبانة "" المصابيح ".

وكان إماميا ثم رجع إلى مذهب الزيدية وقيل لم يرجع توفي سنة (353 هـ).

انظر " تراجم الرجال " للجنداري (ص 3).

(1) هكذا في الأصل، والذي في التراجم (الكلاوي).

وهو زيد بن محمد الكلاوي بالتخفيف كذا قيل الجيلي وهو القاضي زيد المشهور علامة الزيدية وحافظ أقوالهم وفقيههم. قال في الانتصار: كان من أتباع المؤيد بالله ولم يعاصره، وهو مؤلف الشرح المذكور، وإذا أطلق الشرح في المنتزع فهو شرحه، إلا في موضع في السير فشرح أبي طالب، والشرح درب الزيدية ومعلقيها انتزعه من شرح أبي طالب.

انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص15).

(2)

هو عبد الله بن أبي القاسم بن مفتاح، شارح الأزهار ((المنتزع المختار منه الغيث المدرار المفتح لكمائم الأزهار في فقه الأئمة الأطهار)).

طبع عام 1332 هـ مطبعة شركة التمدن معجم سركيس (1/ 247)، الشرح الذي عليه اعتماد الطلبة إلى الآن.

كان محققا للفقه ولعله قرأ على الإمام المهدي مصنف الأزهار، وكان مشهورا بالصلاح وميل الناس إلى شرحه وعكوفهم عليه مع أنه لم يشتمل على ما اشتملت عليه سائر الشروح من الفوائد.

دليل على نيته وصلاح مقصده وهو مختصر من الشرح الكبير للإمام المهدي المسمى بالغيث، وتوفي رحمه الله يوم السبت سابع عشر ربيع الأخر سنة 877 هـ وقبره يماني صنعاء.

انظر " البدر الطالع "(1/ 294 - 295).

(3)

قال الشوكاني في " البدر الطالع "(2/ 341):

(يحيى بن محمد بن حسن بن حميد بن مسعود المقراي بلدا الحارثي المذجى نسبا الزيدي مذهبا.

ولد سنة (908 هـ) وقرأ على جماعة، منهم محمد بن أحمد مرغم ومحمد بن يحيى بهران

= ومحمد بن أبي بكر الشافعي وغيرهم، ورحل إلى مكة وتقي ابن حجر الهيثمي وسأله. بمسائل وأخذ عنه جماعة من العلماء.

وله مصنفات منها شرح الأثمار حماه " الوابل المغزار " ومنها الفتح " وشرحه و" التوضيح " و" ومصباح الفرائض " وشرحه و" نزهة الأنظار" مات في رجب سنة (990 هـ) 1هـ.

(1)

هو محمد بن يحي بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى اليماني الصعدي المعروف ببهران الزيدي، أحد علماء اليمن المشاهير، برع في جميع المنون وفاق أقرانه وتفرد برياسة العلم في عصره.

وصنف التصانيف الحافلة منها في الفقه: " شرح الأثمار " للإمام شرف الدين في أربع مجلدات، وفي العربية" التحفة " وفي أصول " الكافل " و" الشافي " وغير ذلك.

وقد عم النفع بشرحه للأثمار المتقدم ذكره فإنه ذكر فيه من دقائق الفقه وحقائقه ما لم يوجد في غير وذكر الأدلة على مسائلة ونقحه أحسن تنقيح.

مات بصعدة سنة (957 هـ).

انظر " البدر الطالع "(2/ 278 - 279 - 280).

(2)

واسمه: " الفلك السيار في لجج البحر الزخار " الموجود منه. بمكتبة الجامع/ صنعاء الجزء الأول) ينتهي إلى أثناء سجود السهو في 300 ورقة رقم 56 فقه).

(1) هو على بن محمد النجري. اليمني. أخذ عن الإمام المهدي كتابة " الأزهار ".

وكان صاحب الترجمة علامة متفننا محققا وله عناية تامة بعلم الإمام المهدي وكتبه في الفروع، وهو صاحب الشرح المعروف بشرح النجري على الأزهار رحمه الله تعالى.

ولم نقف على تاريخ ميلاده ولا وفاته. إلا أنه من علماء القرن التاسع الهجري والله أعلم.

انظر: " ملحق البدر الطالع "(171)" معجم المؤلفين "(2/ 521).

(2)

قد تقدمت ترجمته.

(3)

هو جعفر بن أحمد بن عبد السلام بن أبي يحيى الأبناوي البهلولي الزيدي، القاضي شمس الدين قال قي " المستطاب "، هو إمام الزيدية وعالمها وإمامها ومسندها، وكان أبوه عالم المطرفية وأخوه شاعرهم، ارتحل لطلب العلم إلى العراق ولم يخرج إلا وهز أعلم من هو فيه.

له مصنفات منها: " النكت وشرحها ". توفي سنة (573 هـ).

انظر: " تراجم الرجال " للجنداري (ص10).

(4)

هو شريح بن المؤيد القاضي الجيلي أبو مضر، صاحب التصانيف في الفقه منها " أسرار الزيادات"و" لباب المقالات لقمع الجهالات ".

أفئ مرة بجواز مهادنة الباطنية، فهاجر الشيخ علي خليل من تلك الفتوى وأنكر عليه.

انظر " تراجم الرجال " للجنداري (ص 17).

(1) تقدمت ترجمته

(2)

هو السيد أحمد بن محمد الشرفي العلامة المؤرخ مصنف " اللئالي المضية " جعلها شرحا لقصيدة السيد صارم الدين إبراهيم بن محمد التي عارض ها البسامة، وهو شرح حافل في ثلاثة مجلدات. توفي سنة (1055هـ).

ومن مصنفاته: " شرح الأساس " واسمه الكامل شفاء صدور الناس شرح الأساس لعقائد الأكياس. مخطوط جزئن سنة 1041هـ الجامع الكبير صنعاء رقم 603، 604،606 مصادر الفكر ص140 و" شرح الأزهار " في أربعة مجلدات. وله أشعار، وأخبار، وجهاد واجتهاد.

ومن جملة مشايخه الإمام القاسم بن محمد وله تلامذة جهابذة.

انظر " البدر الطالع "(1/ 119).

(3)

وهو الإيضاح المعروف (بشرح ابن جابر على الثلاثين مسألة من أشهر كتب التوحيد عند الزيدية).

هناك نسخ خالية كثيرة في مكتبة الأوقاف (683 - 740).

أعلام المؤلفين الزيدية ص 200.

(4)

واحمه الكامل (الأنوار الهادية لذوي العقول إلى شرح الكافل بنيل السؤال) مخطوط سنة 1090هـ

(1) هو أحمد بن محمد لقمان بن أحمد بن شمس الدين بن يحيى المرتضى، اليمني، الزيدي. عالم مشارك في أنواع من العلوم.

توفي سنة (1039هـ) ودفن بقلعة غمار من جبل رازح.

من تأليفه: " شرح الكافل بنيل السؤال في علم الأصول " طبع في صنعاء- مصادر الفكر (ص 179)" شرح الأساس "، " شرح التهذيب للتفتازاني. "مرقاة الأصول للإمام القاسم.

انظر البدر الطالع " (1/ 118) " ومعجم المؤلفين " (1/ 290).

(2)

سيأتي ذكر ترجمته في المؤلفات.

(3)

تقدمت ترجمته.

(4)

تقدمت ترجمته.

(1)(شرح الحفيظ) له نسخة قي الأنبروزيانا رقم (73) 0 الروض الأغن (1/ 155).

(2)

هو السيد الداعي إلى الله إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين الحسني المؤيدي اليمني المعروف بحورية الصعدي.

له مجموعة من المؤلفات منها: الروض الحافل شرح الكافل "" شرح الهداية " في الفروع في ثلاث مجلدات. " قصص الحق المبين في فضائل أمير المؤمنين ".

توفي سنة (1083هـ) ودفن ببلدة العشة بالقرب من مدينة صعده.

انظر " ملحق البدر الطالع " ص 9 - 10.

(3)

هو أحمد بن محمد بن داود الخالدي، اليمني، عالم مشارك. توفي سنة (880 هـ).

من تصانيفه: " إيضاح الغامض في علم الفرائض "، " شرح على كافية ابن الحاجب " و" الجوهر الشفاف في المنطق ".

انظر: " ملحق البدر الطالع "(ص 43)" معجم المؤلفين "(1/ 263)

(4)

تقدمت ترجمته

(5)

تقدمت ترجمته

(6)

تقدمت ترجمته

(1) تقدمت ترجته.

(2)

تقدمت ترجته.

(3)

هو السيد محمد بن إدريس بن الناصر على بن عبد الله بن الحسن بن حمزة بن سليمان.

ترجمه صاحب مطلع البدور فلم يذكر له مولدا ولا وفاة ولا بلدا ولا شيوخا ولا تلامذة.

له مجموعة من المصنفات منها: " التيسير "، " الأكسير الأبريز في تفسير القرآن العزيز "، " شفاء غلة الصادي في فقه الهادي "، " المنصور المحصور في فقه المنصور "، " الدرة المضية في الآيات المنسوخة الفقهية " وأرح موته بعضهم في عشر الثلاثين وسبعمائة.

انظر " البدر الطالع "(2/ 126 - 127).

(1) تقدمت ترجمته.

(2)

هو علي بن حميد القرشي بن أحمد بن جعفر بن الوليد، محدث.

من آثاره: " شمس الأخبار المنتقاة من كلام النبي المختار " طبع بالقاهرة، مطبعة التمدن سنة 1332هـ في 328 صفحة.

انظر: " معجم المؤلفين (2/ 437) 0 الروض الأغن (2/ 118 رقم 563).

(3)

هو سليمان بن ناصر السحامي الزيدي المتكلم كان مطرفيا ثم قرأ على أبي جعفر فرجع، عاصر آخر مدة المتوكل على الله. وكان في نواحي مذحج.

وله مؤلفات منها " شمس الشريعة " ستة مجلدات، و" الروضة في الفقه " وكتاب " النظام ".

انظر: " تراجم الرجال " للجنداري ص 17.

(4)

هو السيد الهادي بن يحيى بن المرتضى أخو الإمام المهدي، قرأ على جماعة منهم الفقيه قاسم بن أحمد حميد، وله تلامذة منهم صنوه الإمام المهدي، وكان صاحب الترجمة عالما كبيرا مات سنة (785 هـ).

انظر " البدر الطالع "(2/ 320 - 321).

(1) هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علما بن حكمون بن إبراهيم بر محمد بن مسلم القضاعى، الشافعي (أبو عبد الله) فقيه، محدث، مؤرخ، واعظ مشارك في علوم أخرى. وسمع. بمصر خلقا كثيرا، وكان كاتبا للوزير علي بن أحمد الجرجاني. توفي سنة (454 هـ).

من تصانيفه: " المختار في ذكر الخطط والآثار في خطط مصر "، " الإنباء بأنباء الأنبياء وتواريخ الخلفاء"، شهار الأخبار ني الحكم والأمثال والآداب الشرعية "، " مسند الشهاب ".

انظر: " وفيات الأعيان "(585")" طبقات السبكي "(1/ 585)" شذرات الذهب "(3/ 293).

(1) هو إسماعيل بن حماد الجوهري، الفارابي، " أبو النصر، لغوي، أديب، ذو خط جيد، أصله من بلاد الترك من فاراب، ورحل إلى العراق وقرأ العربية على أبي علي الفارس وأبي سعيد السيرافي، وسافر إلى الحجاز، وطوف بلاد ربيعة ومضر، وأجهد نفسه في الطلب، ولما قضى وطره من الطواف عاد راجعا إلى خراسان.

ثم سرح إلى نيسابور فلم يزل مقيما ها على التدريس والتأليف وتعليم الخط حتى توفي ها سنة (393 هـ).

من تصانيفه " تاج اللغة وصحاح العربية، " كتاب المقدمة قي النحو "، كتاب في العروض، وله شعر. "

معجم الأدباء " (6/ 151 - 165)، " لسان الميزان " (400 - 402) " شذرات الذهب " (3/ 143) " معجم المؤلفين " (3/ 362 - 363).

(1) في حاشية المحطوط (قي الأمم لإبراهيم الكردي هكذا عن باء با يوسف الهروي)

(1) أخرجه البخاري في صحيحة (1/ 201 رقم 109) من حديث سلمة.

(1) وهو حديث صحيح. .

أخرجه أحمد في "المسند"(4/ 251) وابن حبان في صحيحه رقم (311) والحميدي في مسنده رقم (759) وعبد الرزاق في "المصنف" رقم (4746) من طريق سفيان بن عيينه، حدثنا زياد بن علاقة، قال: سمعت المغيرة بن شعبة، يقول: قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا تورمت قدماه، فقيل له: يا رسول الله، أتفعل هذا وقد غفر لك ما تقدم وما تأخر؟ قال:"أفلا أكون عبدا شكورا".

وأخرجه أحمد في "المسند"(4/ 255) عن وكيع وعبد الرحمن.

والبخاري رقم (4836) عن صدقة بن الفضل.

ومسلم رقم (80/ 2819) عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير.

والنسائي (3/ 219) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن منصور.

وابن ماجه رقم (1419) عن هشام بن عمار.

كلهم عن سفيان به.

وصححه ابن خزيمة في صحيحه رقم (1833).

وأخرجه أحمد في "المسند"(4/ 255) والبخاري رقم (1130) ورقم (6471) من طريق مسعر ابن كدام.

ومسلم رقم (79/ 2819) والترمذي رقم (412) وقي "الشمائل" رقم (258) ومن طريقه البغوي في "شرح السنة " رقم (931) من طريق أبي عوانة.

كلاهما عن زياد بن علاقة، به.

وصححه ابن خزيمة في صحيحه رقم (1182) وفي الباب عن عائشة. أخرجه أحمد في "المسند"(6/ 115) والبخاري رقم (4837) ومسلم رقم وعن أبي هريرة. أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" رقم (1184) ......

(1) هو يحيى بن حسن البحيح الزيدي العلامة الفقيه كان أحد المذاكرين وفقهاء الزيدية المعتمد على أقوالهم أخذ على الأمير المؤيد.

وله من المصنفات تعليق على اللمع في أربع مجلدات، وتعليق على الزيادات، وتفقه عليه جماعة منهم محمد بن سليمان عاصر الإمام يحيى ولم يقل بإمامته وقد وصف بكثرة المذاكرة والاجتهاد.

انظر: "تراجم الرجال" للجنداري (ص 41 - 42) ......

(1) صفوة الاختيار: فصول في قواعد الأصول بشيء من التوسع تضم المهم من أقوال العلماء يخص أصول الأئمة من أهل وأتباعهم واختيار المؤلف في المسائل.

مؤلفات الزيدية (2/ 229 رقم 216) ......

(1) واسمه كاملا: "ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار في فقه الأئمة الأطهار"

(2)

هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي الأصل، القاهري المولد، الشافعي (شمس الدين، أبو الخير، أبو عبد الله) فقيه، مقرئ، محدث، مؤرخ، مشارك في الفرائض والحساب والتفسير وأصول الفقه والميقات.

أصله من سخا من ترى مصر، وولد بالقاهرة في ربيع الأول سنة (813 هـ) وتوفي بالمدينة المنورة سنة (902 هـ).

من تصانيفه: "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع" في اثني عشر مجلدا، "المقاصد الحسنة في الأحاديث الجارية على الألسنة"، "البستان في مسألة الاختتان"، "الأصل الأصيل في تحريم النظر في التوراة والإنجيل"، "القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع".

انظر: "الضوء اللامع"(8/ 2 - 32)"البدر الطالع"(2/ 184 - 187)"شذرات الذهب"(8/ 15 - 17)

(3)

تقدمت ترجمته ......

(1) تقدمت ترجمته

(2)

قال الشوكاني في "البدر"(1/ 33): (إبراهيم بن يحيى بن محمد بن صلاح السحولي الشجري سيأتي ذكره في ترجمة ولده محمد) 1 هـ.

ثم قال في ترجمة ولده محمد (2/ 97): (ووالد صاحب الترجمة هو احد أكابر علماء صنعاء المفيدين لا سيما في علم الفروع).

وله مصنفات منها "حاشية شرح الأزهار" المشهورة، ومنها " شرح على الثلاثين المسألة" وقد تخرج به غالب أهل عصره في علم الفقه.

ولد. بمدينة ذمار سنة (987 هـ) وتوفي يوم السبت لعشرين خلت من جمادي الأولى سنة (1060 هـ)

(3)

كتاب " طهارة القلوب والخضوع لعلام الغيوب" خ.

تأليف: عبد العزيز بن احمد الديريني المتوفي سنة (694 هـ).

انظر "فهرس مخطوطات الجامع الكبير"(3/ 1361).

(4)

طبع بالآستانة عام 1305هـ وهامشه حاشية الجرجاني معجم سركيس (1/ 454) ......

(1) محمد بن محمد بن محمد العمري الدمشقي، ثم الشيرازي، الشافعي، ويعرف بابن الجزري (شمس الدين، أبو الخير) مقرئ، مجود، محدث، حافظ، مؤرخ، مفسر، فقيه، نحوي، بياني، ناظم.

ولد بدمشق سنة (751 هـ)، وتفقه بها، وطلب الحديث والقراعات، وأقرأ طويلا، توفي بشراز سنة (833 هـ).

من تصانيفه: "النشر في القراعات العشر"، "التمهيد في التجويد"، "غاية النهاية"، "الأربعون العوالي"، "المقدمة الجزرية "، " الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ".

انظر: " الضوء اللامع "(9/ 255)"شذرات الذهب"(7/ 204)"البدر الطالع"(2/ 257)"معجم المؤلفين"(3/ 687)

(2)

قد تقدمت ترجمته. والكتاب منه نسخة مخطوطة سنة 722 هـ في (168) ورقة مكتبة الأمبروزيانا رقم 163، 39، B]

وأخرى سنة (1145هـ) في (154) ورقة ورقم (192). بمكتبة الجامع بصنعاء (حكام اليمين)(ص 131) ......

(1) هو عبد الغني بن عبد الواحد بن على بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر المقدسي، الجماعيلي ثم الدمشقي الحنبلي (تقي الدين، أبو محمد) محدث، حافظ، مشارك في بعض العلوم.

ولد بجماعيل من أعمال نابلس سنة (541 هـ) وتوفي سنة (600 هـ).

من مؤلفاته: "درر الأثر في تسعة أجزاء"، " المصباح في عيون الأحاديث الصحاح" في ثمانية وأربعين جزعا، "الصلات من الأحياء إلى الأموات"، " الدرة المضيئة في السيرة النبوية"، "العمدة في الأحكام"، "أحاديث الأنبياء"، "الأحاديث والأخبار والحكايات"، "أفراد مسلم"، "الترغيب في الدعاء والحث عليه"، "رجال الصحيحين"، "فضائل شهر رمضان"، "فضل الجهاد"، "مقتل عثمان".

انظر "البداية والنهاية"(13/ 38 - 39)"النجوم الزاهرة"(6/ 185 - 186)"شذرات الذهب"(4/ 345 - 346).

العمدة: وهو " عمدة الأحكام من كلام سيد الأنام " مطبوع وله شروح عدة تقدم بعضها.

كشف الظنون (2/ 1164)

(2)

العمدة: مشتمل على جميع إيراد المذهب بالحجج والشواهد من الآيات والأحاديث والقياسات، وهو في ست مجلدات.

مؤلفات الزيدية (2/ 283 رقم 2288) ......

(1) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن اسباط الدينوري ويعرف بابن السني، (أبو بكر) محدث، توفي سنة (364 هـ)، وعاش بضعا وثمانين سنة.

من تصانيفه: "كتاب عمل اليوم والليلة "، " مختصر سنن النسائي وحماه " المجتبي"، "الإيجاز في الحديث"، وكتاب "القناعة".

انظر: "تذكرة الحفاظ"(3/ 142 - 143)"طبقات السبكي"(2/ 96)" شذرات الذهب "(3/ 47)"معجم المؤلفين"(1/ 250 - 251)

(2)

هكذا في الأصل ولعل الصواب "السهروردي"

…

والله أعلم.

وهو عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمويه القرشي، التيمي، البكري، السهروردي الشافعي (شهاب الدين، أبو حفص) صوفي فقيه، مشارك في بعض العلوم.

ولد بسهرورد سنة (539 هـ) وقدم بغداد، وعمي في آخر عمره، وتوفي مستهل المحرم ببغداد سنة (632 هـ).

له تصانيف كثيرة منها: "عوارف المعارف في بيان طريق القوم" طبع في مصر مرات منها بتحقيق عبد الحليم محمود بن الشريف عن دار الكتب الحديثة سنة 1971هـ وهو كتاب قي التصوف، "عقيدة أرباب التقى"، "بغية البيان في تفسير القران"، و"مناسك"، "رسالة الفقر في مخالفة النفس والقهر"، "أعلام الهدى". ا نظر "وفيات الأعيان"(1/ 480 - 481)"النجوم الزاهرة"(6/ 283 - 285)" البداية والنهاية"(13/ 138 - 139)"شذرات الذهب"(5/ 153 - 154) ......

(1) مطوع بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط

(2)

تقدم ذكر ترجمته

(3)

هو سليم بن أيوب بن سليم الرازي، الشافعي (أبو الفتح) فقيه، أصولي، مفسر، محدث، اشتغل في أول عمره بالنحو واللغة والتفسير والمعاني والحديث، ثم رحل إلى بغداد، واشتغل بالفقه، ونشر العلم بصور من سواحل الشام.

وغرق في بحر القلزم عند ساحل جده بعد أن حج في صفر سنة (547 هـ) وكان قد نيف على الثمانين، ودفن في جزيرة بقرب الجار عند المخاضة.

من مصنفاته الكثيرة: "المجرد" في أربع مجلدات، "التقريب"، "ضياء القلوب في التفسير"، و"غرائب الحديث".

انظر: "وفيات الأعيان"(1/ 266 - 267)" تهذيب الأسماء واللغات"(1/ 231)"شذرات الذهب"(3/ 275 - 276) "معجم المؤلفين (1/ 777)

(4)

تقدمت ترجمته ......

(1)"غايات الأفكار ونهايات الأنظار المحيطة بعجائب البحر الزخار" وهو شروح لأجزاء كتابه الكبير "البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار" وهي ليست تفسيرا لألفاظ الكتب المشروحة كما يتبادر إلى الذهن بل هي نوع من التوسع والزيادة على الأصول. وقد جعلها تسعة كتب سمى كل واحد منها باسم خاص كما يلي:

1/ المنية والأمل في شرح كتاب الملل والنحل.

2/ الدرر الفرائد في شرح كتاب القلائد في تصحيح العقائد.

3/ دافع الأوهام في كتاب رياضة الأفهام في لطيف الكلام.

4/ منهاج الوصول إلى تحقيق كتاب معيار العقول.

5/ يواقيت السير في شرح سيرة سيد البشر.

6/ المستجاد في شرح الانتقاء للآيات المعتبرة في الأحكام والاجتهاد.

7/ عماد الإسلام في شرح الأحكام المتضمن لفقه أئمة الإسلام.

8/ الروضة النضرة في شرح كتاب الدرة المنيرة.

9/ شفاء الأسقام في شرح كتاب التكملة للأحكام.

انظر: مؤلفات الزيدية (2/ 291 - 292 رقم 2313)، حكام اليمن (ص 183 - 199)

(2)

غاية السؤل في علم الأصول.

مختصر في القواعد الأصولية يهتم بالأدلة والأقوال، وهو في مقدمة وثمانية مقاصد وفرغ منه المؤلف ليلة السبت 23 شوال 1035 هـ.

مؤلفات الزيدية (2/ 293 رقم 2318)

(3)

"الغيث المدرار المفتح لكمائم الأزهار" شرح على كتاب المؤلف "الأزهار في فقه الأئمة الأطهار" في أربع مجلدات قيل بدأ به المؤلف في السجن سن 796 هـ وقد تحدث فيه عن كل مسألة وردت في الأصل مع ذكر الأدلة والأقوال.

مؤلفات الزيدية (2/ 297 رقم 2330) ............

(1) هو محمد بن يحيى بن أحمد بن حنش اليماني الزيدي.

ولد بعد سنة (650 هـ)، وقرأ على علماء عصره حتى برع في فنون عدة، وبلغ رتبة الاجتهاد وأخذ عن جماعة من العلماء كالإمام محمد بن المطهر.

وله مصنفات منها "التمهيد والتفسير لفوائد التحرير" في الفقه" و"الغياصة" في أصول الدين جعله شرحا للخلاصة للشيخ احمد الرصاص وله تعليقات على اللمع في الفقه، و"شرح للتقرير للأمير الحسين"، و"القاطعة في الرد على الباطنية" في مجلدين، وكان زاهدا عابدا مائلا إلى الخمول، فصيح العبارة سريع الجواب مستحضرا للفنون محققا في جميع مباحثه.

ومات سنة (719 هـ) وقبره بظفار.

انظر: "البدر الطالع"(2/ 277) 0 الروض الأغن (3/ 114 رقم 847) ............

(1) تقدمت ترجمته

(2)

هو الحسن بن محمد بن أبي الطاهر الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم الرصاص، أبو محمد وأبو على الإمام المتكلم أحد شيوخ الزيدية المتبحرين المحصلين، شيخ المنصور بالله، أثنى عليه غيره وقال في رسالة: لا أعلم على وجه الأرض اعلم منه، قرأ الشيخ على أبي جعفر.

وله مؤلفات منها: "الثلاثين المسألة"، "الكيفية"، "التحصيل"، "الفائق" وله كتاب "المؤثرات". توفي سنة (584 هـ).

انظر "تراجم الرجال"(ص 11). و"معجم المؤلفين"(1/ 533).

(3)

لعله يقصد (غريب الحديث) للإمام الخطابي البستي، وقد طبع عن جامعة أم القرى. بمكة المكرمة في (3) مجلدات.

(4)

تقدمت ترجمته ......

(1) هو أحمد بن الحسين بن احمد بن القاسم الحسني الإمام المهدي الشهيد.

بدأ دعوته سنة (646 هـ) وبايعه الناس رغبة ورهبة وأولاد المنصور بالله وابن وهاس والشيخ أحمد الرصاص، ثم نكثوا بيعته وحاربوه وقتلوه في شهر صفر سنة (656 هـ)، وكان مجتهدا لاكما زعم من لا معرفة له به، وكان مقحما لا يقول الشعر، وقبره بذيبين مشهور.

انظر: "تراجم الرجال"(ص 4).

(2)

مجلد ضخم مفيد جدا ولعله المذكور بعنوان "جمل من الفوائد المفيدة على المسائل الواضحة الفريدة". مؤلفات الزيدية (2/ 303 رقم 2346)

(3)

فتح الباري شرح صحيح البخاري، من أعظم شروح السنة شمولا وسعة ودقة، وصدق من قال عنه (ديوان السنة النبوية) حتى أن بعض طلاب الشوكاني طلب منه أن يشرح صحيح البخاري فقال:" لا هجرة بعد الفتح" ......

(1) هو كتاب مليء بالأوهام والشركيات وبالمخالفات الشرعية، والقضايا التي ما أنزل الله ها من سلطان، بل فيه طامات كبرى في إطار الاعتقاد الإسلامي لذلك فهو كتاب لا يجوز التعامل معه بصورة من الصور لما فيه من الطامات.

(2)

هو محمد بن على بن محمد بن أحمد بن عبد الله الطائي الحاقي، المرسى، المعروف بابن عربي. صوفي، متكلم، فقيه، أديب، شاعر، مشارك في علوم أخرى.

ولد في مرسية الأندلس في رمضان سنة (560 هـ) وانتقل إلى أشبيلية، وعمن ابن بشكوال، ورحل إلى مصر والحجاز وبغداد والموصل وبلاد الروم، وأنكر عليه أهل مصر أراع. فعمل بعضهم على إراقة دمه وحبس، فسعى في خلاصه علي بن الفتح الجباني فنجا، واستقر بدمشق وتوفي بها سنة (638 هـ) ودفن بسفح قاسيون.

من تصانيفه: "الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية والملكية"، "جامع الأحكام في معرفة الحلال والحرام"، "جامع الوصايا"، "الحكم الإلهية"، "الأنوار فيما يمنح صاحب الخلوة من الأسرار"، "التجليات الإلهية"، "روح القدس في محاسبة النفس"، " فصوص الحكم" وغيرها.

انظر "البداية والنهاية "(13/ 156)، "لسان الميزان"(5/ 311 - 315)، " النجوم الزاهرة"(6/ 339)، "ميزان الاعتدال" للذهبي (3/ 108 - 109)، "شذرات الذهب"(5/ 190 - 202)، "معجم المؤلفين"(3/ 531 - 532)

(3)

هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي، الأموي مولاهم البغدادي، المعروف بابن أبي الدنيا (أبو بكر) محدث، مشارك في أنواع من العلوم.

سمع سعيد بن سلمان الواسطي وخلفه بن هشام البزار وخالد بن مرداش وغيرهم، وروى عنه محمد ابن خلف وكيع ومحمد بن خلف بن المرزبان وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري وغرهم، وأدب غير واحد من أولاد الخلفاء ولد سنة (208 هـ) وتوفي ببغداد سنة (281 هـ).

من تصانيفه الكثيرة: "الفرج بعد الشدة"، "مكارم الأخلاق"، "التهجد وقيام الليل"،"الصمت وأدب اللسان"، "وحسن الظن بالله عز وجل"، "الأحاديث الأربعون"،"أخبار الخلفاء"،"أخبار معاوية"، "أخبار الجفاة"، "الأدب". وعشرات الرسائل الأخرى.

انظر "تاريخ بغداد"(10/ 89 - 91)"تذكرة الحافظ"(2/ 224 - 225)"مروج الذهب"(8/ 209 - 210)"الكامل في التاريخ"(7/ 155) ......

(1) هو عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، النيسابوري (أبو منصور)، أديب، ناثر، ناظم لغوي، إخباري، بياني.

ولد سنة (350 هـ) وتوفي سنة (429 هـ).

من تصانيفه: " فقه اللغة وسر العربية "، " سحر البلاغة وسر البراعة "، " شيمة الدهر في محاسن أهل العصر "، " نثر النظم وحل العقد "، " طبقات الملوك "، " تحفة الوزراء "، " نتائج المذاكرة "، "الفوائد والأمثال"، " كتاب من غاب عنه المطرب "، "الكناية والتعريض"، "المبهج "، " الظرائف واللطائف".

انظر: "وفيات الأعيان"(1/ 365 - 366)"البداية والنهاية"(12/ 44)" شذرات الذهب"(3/ 246) ......

(1) اسمه: (الفصول اللؤلؤية) في أصول الفقه. له ثلاث نسخ بالجامع الكبير بصنعاء رقم (139، 341، 1445) مصادر الفكر (ص 177)

(2)

واسمه (فلك القاموس المحيط) جعله انتقادات على كتاب القاموس من عدة نسخ.

انظر مصادر الفكر (ص 435) ......

(1) هو نافع بن عبد الرحمن ابن أبي نعيم الليثي، مولاهم أبو رويم المقرئ المدني احد الأعلام وهو مولا جعونة بن شعوب الليثي، حليف حمزة بن عبد المطلب. قرأ على طائفة من تابعي أهل المدينة، وكان أسود اللون حالكا، واصله من أصبهان.

قال سعيد بن منصور: سمعت مالكا يقول: قراءة أهل المدينة سنة، قيل له: قراءة نافع. قال: نعم.

وروي أن نافعا كان صاحب دعابة وطيب أخلاق، وثقه يحي بن معين، ولينه أحمد بن حنبل، وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق. قال الذهبي: لم يخرجوا له شيئا في الكتب الستة.

مات سنة (169هـ).

انظر: "معرفة القراء الكبار" للذهبي (1/ 107)"سير أعلام النبلاء"(7/ 336 - 338)"خلاصة تهذيب الكمال"(399)"شذرات الذهب"(1/ 270) ......

(1) هو عيسى بن ميناء بن وردان بن عيسى الزرقي مولى بني زهرة قارئ أهل المدينة في زمانه، ونحويهم. قيل: إنه كان ربيب نافع، وهو الذي لقبه قالون لجودة قراءته وهى لفظة رومية معناها جيد، لم يزل يقرأ على نافع حتى مهر وحذق.

وروى الحديث عن شيخه، وعن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن أبى الزياد وعرض القرآن أيضًا على عيسى بن وردان الحذاء. وتبتل لإقراء القرآن والعربية، وطال عمره وبعد صيته.

قال علي بن الحسن الهسنجاني الحافظ: كان قالون شديد الصمم، فلو رفعت صوتك، لا إلى غاية لا يسمع، فكان ينظر إلى شفتي القارئ، فيرد عليه اللحن والخطأ. وقرأ عليه بشر كثير، منهم ولداه) أحمد وإبراهيم، وأحمد بن يزيد الحلواني، ومحمد بن هارون أبو نشيط، وأحمد بن صالح المصري.

مات سنة (220 هـ) وله نيف وثمانون سنة رحمه الله.

انظر "الجرح والتعديل"(3/ 290) و"غاية النهاية"(1/ 615 - 616)"النجوم الزاهرة"(2/ 235)"شذرات الذهب"(2/ 48)"ومعرفة القراء الكبار"

(1/ 155) ......

(1) هو عثمان بن سعيد ورش أبو سعيد المصري المقرئ، وقيل: أبو عمرو وقيل: أبو القاسم عثمان بن سعيد ابن عبد الله بن عمرو بن سليمان.

وقيل: عثمان بن سعيد بن عدي بن غزوان بن داود بن سابق القبطي مولى آل الزبير بن العوام، وقيل: أصله من إفريقية، ويقال له الرواس.

ولد سنة (110 هـ). قرأ القرآن وجوده على نافع عدة ختمات في حدود سنة (155هـ). ونافع هو الذي لقبه بورش لشدة بياضه، والورش شيء يصنع من اللبن، ويقال لقبه بالورشان وهو طائر معروف، فكان يقول: اقرأ يا ورشان وهات يا ورشان، ثم خفف وقيل: ورش، وكان لا يكرهه ويعجبه، ويقول: أستاذي نافع سماني به.

وكان أشقر أزرق حمينا، مربوعا، يلبس مع ذلك ثيابا مقدرة، وإليه انتهت رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه. وكان ثقة حجة في القراءة. توفي. بمصر سنة (197هـ).

انظر: "معرفة القراء الكبار" للذهبي (1/ 152)"الجرح والتعديل"(3/ 153)"غاية النهاية في طبقات القراء"(1/ 502 - 503) ......

(1) عبد الله بن كثير بن المطلب الإمام أبو معبد، مولى عمرو بن علقمة الكناني الداري المكي، إمام المكين في القراءة.

أصله فارسي، وكان داريا. بمكة، وهو العطار مأخوذ من قولهم: عطر دارين، ودارين موضع بنواحي الهند، وقيل في نسبته الداري: إنه قرشي من بني عبد الدار، قاله البخاري.

وقال أبو بكر بن أبى داود: الداري بطن من لخم، وهم رهط تميم الداري. وعن الأصمعي، قال: الداري الذي لا يبرح في داره، ولا يطلب معاشا.

وعنه قال: كان عبد الله بن كثير عطارا، قلت:(أي الذهبي) هذا هو الحق، فلا يبطله اشتراك الأنساب، وابن كثير من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى صنعاء فطردوا عنها الحبشة.

وتصدر للإقراء وصار إمام أمل مكة في ضبط القرآن، قرأ عليه أبو عمرو بن العلاء، وشبل بن عباد، ومعروف بن مشكان، وإسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين وطائفة.

قال ابن عيينة: حضرت جنازته سنة (120هـ). وقال غيره عاش خمسا وسبعين سنة

(2)

هو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة أبو الحسن البزي المكي، المقرئ قارئ مكة، ومؤذن المسجد الحرام ومولى بني مخزوم.

قال البخاري: اسم أبي بزة بشار مولى عبد الله بن السائب المخزومي، وأبو بزة فارسي، وقيل همذاني، أسلم على يد السائب بن صيفي المخزومي.

ولد البزي سنة (170هـ) وقرأ القران على عكرمة بن سليمان، وأبي الإخربط وهب بن واضح وعبد الله بن زياد مولى عبيد بن عمير الليثي.

وقد حدث البزي، عن مؤمل بن إسماعيل، ومالك بن سعير بن الخمس، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وسليمان بن حرب وغيرهم. وروى عنه البخاري قي "تاريخه" وأذن في المسجد الحرام (40) سنة.

توقي سنة (250 هـ).

انظر "معرفة القراء" للذهبي (1/ 173)"الجرح والتعديل"(2/ 71)" غاية النهاية في طبقات القراء "(1/ 119 - 120).

(3)

هو أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة المخزومي، مولاهم المكي. ولد سنة (195 هـ) وجود القراءة على أبي الحسن القواس، وأخذ القراءة عن البزي أيضا.

وانتهت إليه رئاسة الإقراء بالحجاز. "تذكرة الحفاظ"(2/ 659)"غاية النهاية"(2/ 165 - 166) ......

(1) هو أبو عمرو بن العلاء المازني المقرئ النحوي البصري الإمام، مقرئ أهل البصرة رحمه زبان على الأصح، وقيل: العريان، وقيل: يحي وقيل: محبوب، وقيل: جنيد، وقال: عيينة، وقيل: عثمان، وقيل عياد، وهو أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان، وقيل: ابن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم التميمي، ثم المازني. ولد أبو عمرو سنة (68 هـ) وقيل: سنة (70 هـ) وأخذ القراءة عن أهل الحجاز، وأهل البصرة، فعرض. بمكة على مجاهد وسعيد بن جبير، وعطاء، وعكرمة بن خالد، وابن كثير. قال وكيع:

قدم أبو عمرو بن العلاء الكوفة، فاجتمعوا إليه كما اجتمعوا على هشام بن عروة. توفي سنة (154هـ) انظر:" تهذيب الأسماء واللغات"(1/ 262)"معرفة القراء الكبار"(1/ 100) ......

(1) هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صبهان، ويقال: صهيب الأزدي، المقرئ النحوي البغدادي الضرير، نزيل سامراء، مقرئ الإسلام، وشيخ العراق في وقته.

قرأ على إسماعيل بن جعفر، وعلى الكسائي، وعلى يحي اليزيدي، وعلى سليم، وطال عمره، وقصد من الآفاق، وازدحم عليه الحذاق لعلو سنده، وسعة علمه.

قال أبو حاتم: هو صدوق، وقال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري.

توفي سنة (246 هـ). والدور المنسوب إليها الدوري: محلة معروفة بالجانب الشرقي من بغداد.

انظر: "الجرح والتعديل"(3/ 183 - 184)"تاريخ بغداد"(8/ 203 - 204)"غاية النهاية "(1/ 255 - 257)"معرفة القراء الكبار"(1/ 191)

(2)

هو أبو شعيب السوسي، صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح الرسبتي الرقى المقرئ، قرأ على اليزيدي، وسمع بالكوفة من عبد الله بن نصر، وأسباط بن محمد، وبمكة من سفيان بن عينة.

قال أبو حاتم: صدوق. مات في سنة (261 هـ) وقد قارب تسعين سنة.

انظر: "معرفة القراء الكبار"(1/ 193)"الجرح والتعديل"(4/ 404)"غاية النهاية"(1/ 332 - 333)" شذرات الذهب"(2/ 143) ......

(1) هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي أبو عمران وقيل: أبو عامر، وقيل: أبو نعيم وقيل: أبو عليم. وقيل: أبو عبيد وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو موسى وقيل: أبو معبد وقيل أبو عثمان الدمشقي،

…

أخذ القراءة عرضا عن أبي الدرداء، وعن المغيرة بن أبي شهاب وقيل: عرض على عثمان نفسه رضي الله عنه، وروى عنه القراءة عرضا يحي الذماري. ولي قضاء دمشق بعد أبي إدريس الخولانى توفي سنة (118هـ).

انظر "طبقات ابن سعد"(7/ 449)"غاية النهاية"(1/ 423)"معرفة القراء"(82).

(2)

هو هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة، أبو الوليد السلمي، ويقال: الظفري الدمشقي، شيخ أهل دمشق ومفتيهم، وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم.

ولد سنة (153هـ) وقرأ القرآن على عراك بن خالد، وأيوب بن تميم وغيرهما وحدث عنه الوليد ابن مسلم، ومحمد بن شعيب، والبخاري في "صحيحه" وأبو داود والنسائي، وابن ماجه في سننهم، وحدث الترمذي عن رجل عنه.

وثقه يحي بن معين. وقال النسائي: لا بأس به. وقال الدارقطى: صدوق كبير المحل. مات سنة (245هـ).

انظر: "طبقات ابن سعد"(7/ 174)"الجرح والتعديل"(9/ 66 - 67)"تذكرة الحفاظ"(2/ 451)" غاية النهاية (2/ 354 - 356) "معرفة القراء الكبار" (1/ 195)

(3)

هو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، أبو عمرو، وأبو محمد البهراني، مولاهم الدمشقي المقرئ.

مقرئ دمشق وإمام الجامع، قرأ على أيوب بن تميم وغيره وقيل: إن الكسائي قدم دمشق، فقرأ عليه ابن دكوان، وروى عنه أبو داود وابن ماجه في سننهما.

قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو زرعة الدمشقي: لم يكن بالعراق ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمان ابن ذكوان أقرأ عندي منه.

وقال الوليد بن عتبة الدمشقي ما بالعراق أقرأ من ابن ذكوان وقيل: إن هشاما كان الخطيب، وكان ابن ذكوان يوم في الصلوات أو لعله كان نائب هشام. توفي (242 هـ).

انظر "الجرح والتعديل"(5/ 5)" تهذيب التهذيب"(5/ 140 - 141)"معرفة القراء"(2/ 198) ......

(1) هو عاصم بن أبي النجود الأسدي مولاهم، الكوفي، القارئ، الإمام أبو بكر. أحد السبعة، واسم أبيه بهدلة على الصحيح، قرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي، وزر بن حبيش الأسدي، وحدث عنهما وعن أبي وائل، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص. وجماعة.

وقيل: إنه روى عن الحارث بن حسان البكري، ورفاعة بن يثربي التميمي، أو التيمي رضي الله عنهما. وهو معدود في التابعين. وإليه انتهت الإمامة في القراءة بالكوفة، بعد شيخه أبي عبد الرحمن السلمي، قال أبو بكر بن عياش: لما هلك أبو عبد الرحمن، جلس عاصم يقرئ الناس، وكان عاصم أحسن الناس صوتا بالقرآن.

وقال أبو خيثمة وغيره: اسم أبي النجود بهدلة. وقال الفلاس: بهدلة أمه. توفي سنة (127 هـ).

انظر "ميزان الاعتدال"(2/ 357 - 358)"غاية النهاية"(1/ 346 - 349)" معرفة القراء الكبار"(1/ 88)" لسان الميزان"(6/ 583)

(2)

هو أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الإمام، أحد الأعلام مولى واصل الأحدب، وكان حناطا- بالنون- أختلف اسمه على عشرة أقوال، أصحها قولان: كنيته، وما رواه أبو هشام الرفاعي، وحسين بن عبد الأول، أفما سألاه عن اسمه، فقال: شعبة.

وقال النسائي وغيره: اسمه محمد، وقيل مطرف، وقيل رؤية وسالم، وعتيق، وحماد.

وقال هارون بن حاتم: جمعته يقول: ولدت سنة (95 هـ)، قرأ القرآن ثلاث مرات على عاصم، وروى عن إسماعيل السدي، وأبي حصين، وغيرهم.

قال أحمد بن حنبل: ثقة ربما غلط، صاحب قرآن وخير. وقال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أسرع في السنة من أبي بكر بن عياش.

وقال: يزيد بن هارون كان أبو بكر خيرا فاضلا، لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة. وقال يحي بن معين: لم يفرش لأبي بكر فراش خمسين سنة. وقال أحمد بن يزيد: جمعت أبا بكر بن عياش، سمعت الأعمش يقول لأصحاب الحديث إذا حدث بثلاثة أحاديث: قد جاءكم السيل واليوم أنا مثل الأعصر. توفي سنة (193 هـ).

انظر "طبقات ابن سعد"(6/ 269)"حلية الأولياء"(7/ 303)" غاية النهاية"(1/ 325 - 337)"معرفة القراء الكبار"(1/ 134) ......

(1) هو حفص بن سليمان أبو عمر الأسدي مولاهم الغاضري الكوفي، المقرئ الإمام صاحب عاصم، وابن زوجة عاصم.

قال خلف بن هشام: ولد حفص سنة (90 هـ) ومات سنة (180هـ)

روى الحديث عن علقمة بن مرثد، وثابت البناني، وأبي إسحاق السبيعي، وكثير بن زاذان، ومحارب بن دثار، وإسماعيل السدي، وليث بن أبي سليم، وعاصم، وخلف.

وقال أحمد بن حنبل: ما به بأس. وقال أبو هشام الرفاعي: كان حفص أعلمهم بقراءة عاصم.

وقال البخاري: تركوه. وقال صالح جزرة: لا يكتب حديثه. وقال زكريا الساجي: له أحاديث بواطيل. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.

وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبى بكر بن عياش، ويوصفونه بضبط الحروف التي أخذها عن عاصم. أقرأ الناس دهرا. وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى على صلى الله عليه وسلم.

انظر: "الجر والتعديل"(3/ 173 - 174)"ميزان الاعتدال"(1/ 558 - 559)"غاية النهاية"(1/ 254 - 255)"معرفة القراء الكبار"(1/ 140) ......

(1) هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الإمام، أبو عمارة الكوفي، مولى آل عكرمة بن ربعي التيمي الزيات، أحد القراء السبعة.

ولد سنة (80 هـ)، وأدرك الصحابة بالسن، فلعله رأى بعضهم، وقرأ القران عرضا على الأعمش، وحمران بن أعين وغيرهم. وتصدر للإقراء مدة، وقرأ عليه عدد كثير.

طبقات ابن سعد (6/ 385) معرفة القراء (1/ 111)

(2)

هو خلف بن هشام بن ثعلب، وقيل: ابن أبي طابي بن غراب أبو محمد البغدادي المقرئ البزار، أحد الأعلام.

وله اختيار أقرأ به، وخلف فيه حمزة.

قرأ على سليم عن حمزة وسمع مالكا، وأبا عوانة، وحماد بن زيد، وأبا شهاب عبد ربه الحناط، وأبا الأحوص، وشريكا وطائفة.

وحدت عنه مسلم في "صحيحه" وأبو داود في "سننه" وأحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي، وغيرهم.

توفي سنة (229 هـ). وكان مولده سنة (150هـ).

انظر " طبقات ابن سعد "(7/ 87)" الجرح والتعديل"(3/ 372)" وغاية النهاية"(1/ 272 - 274) و"معرفة القراء الكبار"(1/ 208)

(3)

هو خلاد بن خالد. وقيل: ابن عيسى أبو عيسى، وقيل: أبو عبد الله الشيباني، مولاهم الصيفي الكوفي، الأحول المقرئ صاحب سليم.

أقرأ الناس مدة، وحدث عن زهير بن معاوية، والحسن بن صالح بن حي. قرأ عليه محمد بن شاذان الجوهري، ومحمد بن الهيثم قاضى عكبرا، ومحمد بن يحي الخنيسي، والقاسم بن يزيد الوزان، وهو أنبل أصحابه. وحدث عنه أبو زرعة " وأبو حاتم وكان صدوقا. توفي سنة (220 هـ).

انظر "غاية النهاية"(1/ 274)"معرفة القراء الكبار"(1/ 210) ......

(1) هو علي بن حمزة الكسائي الإمام أبو الحسن الأسدي، مولاهم الكوفي المقرئ النحوي أحد الأعلام. ولد في حدود سنة (120 هـ)، وعمن جعفر الصادق والأعمش، وزائدة، وسليمان بن أرقم، وجماعة يسيرة، وقرأ القرآن وجوده على حمزة الزيات، وعيسى بن عمر الهمداني.

قال ابن مجاهد: كان الناس يأخذون عنه ألفاظه بقراءته عليهم. وقال أبو عمر الدوري: سمعت يحي ابن معين يقول: ما رأيت بعيني أصدق لهجة من الكسائي. وقال خلف بن هشام: كنت أحضر بين يدي الكسائي، وهو يقرأ على الناس، وينقطون مصاحفهم بقراءته عليهم. وقال الشافعي لله: من أراد أن يتبحر في النحو، فهو عيال على الكسائي.

توقي سنة (189 هـ). وقيل غير ذلك انظر: " الجرح والتعديل "(6/ 182)" البداية والنهاية"(11/ 201 - 202) و"معرفة القراء الكبار"

(1/ 120) ......

(1) هو الليث بن خالد أبو الحارث المقرئ، صاحب الكسائي، والمتقدم من بين أصحابه، قرأ عليه، وجمع الحروف من حمزة بن قاسم الأحول، وأبي محمد اليزيدي.

قال أبو عمرو الداني: وقد غلط أحمد بن نصر في نسبته، فقال الليث بن خالد المروزي، وذاك رجل آخر من أصحاب الحديث، سمع من مالك بن انس وجماعة، يكني أبا بكر.

قرأ على أبي الحارث سلمة بن عاصم، ومحمد بن يحي الكسائي الصغير. توفي سنة (240 هـ).

انظر: "تاريخ بغداد"(13/ 16)" غاية النهاية "(2/ 34)"معرفة القراء الكبار"(1/ 211)

(2)

تقدمت ترجمته ......

(1) انظر: الضوء اللامع (4/ 104)

(2)

مطبوع. تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم 1416هـ-1995م

(3)

وهي قصيدة في مائة وخمسين بيتا وقعت من العلماء موقع القبول فأقبلوا على شرحها وكشف محاسنها. مؤلفات الزيدية (2/ 346 رقم 2478)

(4)

تقدمت ترجمته

(5)

تقدمت ترجمته

(6)

هو محمد بن علي بن عطية الحارثي، المكي (أبو طالب) صوفي، متكلم، واعظ، من أهل الجبل. نشأ. بمكة، ودخل البصرة، وقدم بغداد، وتوفي بها سنة (386 هـ).

من تصانيفه: "قوت القلوب في معاملة المحبوب" و"وصف طريق المريد إلى مقام التوحيد في التصوف" وفيه شطحات صوفية عديدة.

انظر: "تاريخ بغداد"(3/ 89)"وفيات الأعيان"(1/ 122)"النجوم الزاهرة"(4/ 175)" لسان الميزان"(5/ 301 - 303)"ميزان الاعتدال"(3/ 107)" شذرات الذهب"(3/ 120 - 121) ......

(1) واسمه: (الكافل بنيل السؤل في علم الأصول) له عدة نسخ منها نسخة سنه 1063هـ في (37) بالجامع الكبير صنعاء رقم (1140) وأخرى سنه 1049 هـ رقم (77) 0000 الروض الأغن (3/ 113 رقم 846).

(2)

تقدمت ترجمته

(3)

تقدمت ترجمته

(4)

هو عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه (أبو بشر) أديب، نحوي. أخذ النحو والأدب عن الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب وأبي الخطاب الأخفش وعيسى بن عمر، وورد بغداد، وناظر ها الكسائي، وتعصبوا عليه.

من آثاره: كتاب سيبويه في النحو، مجموعة الأفعال والتصريف. توفي سنة (180 هـ).

انظر "وفيات الأعيان "(1/ 487 - 488)"البداية والنهاية"(10/ 176 - 177)"النجوم الزاهرة"(2/ 99 - 100)" معجم المؤلفين"(2/ 584) ......

(1) هو أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي (أبو بكر) محدث، مؤرخ، أصولي.

ولد بدرزيجان من قرى العراق سنة (392 هـ) ونشأ قي بغداد، ورحل وطلع الحديث، وتوفي ببغداد سنة (463 هـ).

من تصانيفه: "الكفاية في معرفة علم الرواية"، "الفقيه والمتفقه"، "الجامع لآداب الراوي والسامع"، و"شرف أصحاب الحديث"، " اقتضاء العلم العمل"، "صلاة التسابيح"، " تاريخ بغداد"، " البخلاء".

انظر: "وفيات الأعيان (1/ 32 - 33) " معجم الأدباء " (4/ 13/ 45) " طبقات السبكي" (3/ 12 - 16) " تذكرة الحفاظ" (2/ 313 - 321) " شذرات الذهب " (3/ 311 - 312)

(2)

زيادة لازمة لاتصال السند، أثبتها من كتب الأثبات الأخرى

(3)

الكنز وهو (كنز الدقائق) في فروع الحنفية. لخص فيه الوافي بذكر ماعم وقوعه، حاويا المسائل والفتاوى والواقعات، طبع في لندن سنه 1843م وفي مطبعة شرف سنه 1309 هـ وسنة 1311هـ وغيرها

…

انظر: معجم سر كيس (2/ 1853) ......

(1) محمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد.

ولد سنة (1010هـ)، وهو الرئيس الكبير والأمير الخطير ربي في حجر الخلافة وترقى في الكمالات

حتى بلغ منها النهاية.

وفي سنة (1079هـ) طلع من اليمن إلى صنعاء واجتمع بالإمام المتوكل على الله، مات بدرب السلاطين من الروضة في السنة نفسها.

انظر "البدر الطالع"(2/ 159)

(2)

" الكواكب المنيرة على التذكرة والتبيان ".

له نسخ منها: نسخه سنة 847هـ بجامع صنعاء رقم (209) فقه.

نسخة سنة 1077هـ رقم (1030).

نسخة بالمتحف البريطاني سنة 914هـ رقم (3726). الروض اللأغن (3/ 148) ......

(1) هو محمد بن الحسن بن فورك الأنصاري، الأصبهاني، الشافعي (أبو بكر متكلم، فقيه، مفسر، أصولي أديب واعظ، نحوي، عارف بالرجال. أقام بالعراق مدة، وورد الري، وكثر سماعه بالبصرة والعراق، وحدث بنيسابور. توفي سنة (406 هـ).

انظر: "وفيات الأعيان"(1/ 610)" طبقات السبكي "(3/ 52 - 56)" النجوم الزاهرة "(4/ 240)" شذرات الذهب "(3/ 182 - 183) إيضاح المكنون " للبغدادي (1/ 475) (2/ 489) "معجم المؤلفين" (3/ 229 - 230)

(2)

اللمع في أربعة أجزاء، وهو مأخوذ من التجريد والتحرير.

له نسخة في مكتبة الجامع الكبير (1006 - 1017) من القرن السابع أو الثامن.

انظر: مؤلفات الزيدية (2/ 404) رقم (2659)

(3)

تقدمت ترجمته. وكتابه "اللمع" مطبوع ......

(1) تقدم ذكر ترجمته.

طبع هذا المسند والذي يعرف أيضًا بـ (المجموع الفقهي) منسوبا للإمام زيد مرتين في ميلانو بإيطاليا سنة 1919هـ باعتناء غريفيني، وفي مصر سنة 1340هـ في 399 صفحة وكتب على غلافه:

" وهو ما رواه عن أبيه عن جده، ويسمى ب " المجموع الفقهي" لذكره بعض المسائل الفقهية، نفع الله به آمين جمعه عبد العزيز بن إسحاق البغدادي رحمه الله ".

وقد تكلم الشيخ احمد شاكر رحمه الله كلاما مفصلا وطيبا تعليقا على هذا الكتاب نختار منه ما قاله في تقديمه لعمل محمد فؤاد عبد الباقي في القيام. بمراجعة ترجمة: " مفتاح كنوز السنة "(ص ع) في معرض حديثه على الأصول التي فهرسها د. أ. ي. فنسنك ما نصه: " .....

والكتاب الرابع عشر: المسند المنسوب للإمام زيد بن علي بن الحسن بن على بن أبي طالب المتوفى شهيدا سنة 122 هـ وهذا الكتاب عمدة في الفقه عن علماء الزيدية من الشيعة لو صحت نسبته إلى الإمام زيد لكان أقدم كتاب موجود من كتب الأئمة المتقدمين إلا أن الرأي له عن زيد رجل لا يوثق بشيء من روايته عند أئمة الحديث وهو أبو خالد عمرو بن خالد الواسطي، رماه العلماء بالكذب في الرواية. قال الإمام أحمد بن حنبل في شأنه: كذاب، وروى عن زيد بن على عن آبائه أحاديث موضوعة" وانظر:

- تعليق أحمد شاكر على المحلى (2/ 75) وفي مقدمة كنوز السنة (ص ع).

وقال الشوكاني في " البدر الطالع "(2/ 330) في ترجمة السيد يحي بن الحسين ابن الإمام المؤيد بالله محمد ابن الإمام القاسم بن محمد الشهاوي الزيدي) أنه قد تصرف في هذا الكتاب، فقال:" ورأيت بخط السيد يحي بن الحسين، وهو ابن الإمام القاسم بن محمد- أن صاحب الترجمة تواطأ هو وتلامذته على حذف أبواب من " مجموع زيد بن على " وهي ما فيه ذكر الرفع، والضم، والتأمين، ونحو ذلك ثم جعلوا نسخا، وبثوها في الناس، وهذا أمر عظم، وجناية كبيرة وفي ذلك دلالة على مزيد الجهل، وفرط التعصب، وهذه النسخ التي بثوها قي الناس موجودة الآن، فلا حول ولا قوة إلا بالله".

والخلاصة: أن هذا الكتاب مكذوب ومنحول على الإمام زيد لعناصر:

1) الراوي عن زيد وهو عمرو بن خالد الواسطي، ذكره المزي في تهذيب الكمال (21/ 603رقم 4357) وذكر أقوال العلماء فيه ومنها:

1 -

قال البخاري: منكر الحديث.

2 -

قال ابن معين: كذاب عير ثقة ولا مأمون. وقال مرة أخرى: كذاب ليس بشيء.

3 -

قال أبو حاتم: متروك الحديث ذاهب الحديث. لا يشتغل به.

4 -

قال ابن حيان: كان ممن يروي الموضوعات عن الإثبات، حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها.

5 -

قال ابن عدي: عامة ما يرويه موضوعات.

2) والطامة الأخرى: ممن روى عن الواسطي هذا: (إبراهيم بن الزبرقان وهو حسن الحديث) روى عن هذا، نصر بن مزاحم: رافضي جلد خبيث. كذاب متروك الحديث.

انظر الميزان (4/ 253 رقم 9046) ......

(1) واسمه: (مجمع البحرين وملتقى النيرين) مخطوط كما في الأعلام للزركلي (1/ 175)

(2)

" محاسن الأزهار في مناقب إمام الأئمة الأبرار " في فضائل ومناقب الأمام أمير المؤمنين وأل البيت من ولده، وهو شرح مبسوط على قصيدة الإمام عبد الله بن حمزة الحسني التي نظمها في فضائل الإمام على وآل البيت وأرسلها إلى الخليفة العباسي الناصر وهى في (43) بيتا.

مؤلفات الزيدية (2/ 435 رقم 2737)

(3)

هو الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (أبو محمد) محدث، حافظ، أديب، شاعر، توفى. بمدينة رامهرمز في حدود (360 هـ).

من تصانيفه: " المحدث الفاصل بين الراوي والواعي في علوم الحديث"، "النوادر والشوارد "، "أدب الناطق "، " ربيع المتيم في أخبار العشاق "، و" الفلك في مختار الأخبار والأشعار"، "حاشية على سلم العلوم للبهاري".

انظر: "معجم الأدباء"(9/ 5 - 17)" تذكر الحفاظ " للذهبي (3/ 113 - 114)" معجم المؤلفين"(1/ 557) ......

(1) طبع في كردستان سنة 1326هـ

(2)

طبع في كردستان سنة 1326هـ

(3)

طبع سنة 1326هـ. بمصر انظر معجم سركيس (1/ 72)

(4)

مختصر خليل: هو كتاب مختصر، قصد فيه إلى بيان المشهور في المذهب المالكي، مجردا عن الخلاف وجع فيه فروعا كثيرة جدا، مع الإيحاز البليغ، وأقبل عليه الطلبة ودرسوه.

أما المؤلف: فهو خليل بن إسحاق الجندي كان رحمه الله مجمعا على فضله وديانته، أستاذا ممتعا من أهل التحقيق، ثابت الذهن، أصيل البحت مشاركا في فنون عدة كالعربية والحديث والفرائض صحيح النقل تخرج بين يديه جماعه من الفقهاء الفضلاء.

توفي سنة (749 هـ) بالطاعون وقيل غير ذلك [انظر " الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب " (لابن فرحون المالكي) (2/ 357 - 358)] ......

(1) ذكره ابن حجر في المجمع الموسمي (2/ 462 رقم 1244) وسماه (المبسوط في المذهب)

(2)

هو أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان البغدادي، المشهور بالقدوري. الحنفي (أبو الحسين) فقيه، انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة بالعراق، وتوفي ببغداد في رجب سنة (428هـ)، وقد ولد في سنة (362 هـ).

من تصانيفه: " مختصر القدوري "، "شرح مختصر الكرخي " في عدة مجلدات، " التقريب الأول في الفقه في خلاف أبي حنيفة وأصحابه، " في مجلد، " التقريب الثاني" في عدة مجلدات، " وأملي التجريد في الخلافيات".

انظر: " تاريخ بغداد "(4/ 377)"وفيات الأعيان "(1/ 26)" النجوم الزاهرة "(5/ 24 - 25)"اللباب" لابن الأثير (2/ 247)" البداية والنهاية" لابن كثير (12/ 4)

(3)

هو محمد بن محمد العبدري، الفاسي، الشهير بابن الحاج (أبو عبد الله) عالم مشارك في بعض العلوم. ولد بفاس وتفقه بها، وقدم مصر، وحج، وكف بصره في آخر عمره، وتوفي بالقاهرة في جمادي الأول سنة (737 هـ) وعاش بضعا وثمانين سنة من آثاره:" شموس الأنوار وكنوز الأسرار في علوم الحروف وماهيته"، "المدخل إلى تنمية الأعمال بتحسين النيات والتنبيه على كثير من البدع المحدثة والعوائد المنتحلة"، و"مدخل الشرع الشريف على المذاهب الأربعة"، "بلوغ القصد والمن"، " خواص أسماء الله الحسنى"، و"الأزهار الطيبة النشر".

انظر: "الدرر الكامنة"(4/ 237)"إيضاح المكنون للبغدادي"(2/ 57)" معجم المؤلفين"(3/ 682 - 683) ......

(1) سحنون: هو عبد السلام بن سعيد بن حبيب التنوخي، أصله من حمص، نزل والده القيروان مع من نزلها من العرب الأقحاح الذين هاجروا من المشرق العربي، في يمناهم سيف الحق، وفي قلوهم يرتع الإيمان، وعلى جباههم سطر الخلود: الله أكبر.

مولده كان في القيروان، بلدة عقبة المجاهد، يوم الفاتح من رمضان المبارك سنة (160 هـ) ولقبه سحنون؛ اسم طائر حديد النظر يعرفه أهل المغرب.

وتوفى في رجب سنة (240 هـ) وكان سنه يوم مات ثمانون سنة. [" الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب " لابن فرحون المالكي

(2/ 35 - 45)]. . أما مدونة ابن سحنون فهي المرجع المعتمد في المذهب المالكي. حتى قال عنها ابن رشد: " إما عند أهل الفقه ككتاب سيبويه عند أهل النحو، وككتاب إقليدس عند أهل الحساب، وموضعها من الفقه أم القرآن تجزئ عن غيرها، ولا يجزئ غيرها عنها".

[انظر: " سحنون مشكاة نور وعلم حق" سعدي أبو جيب (ص 30 - 33) ......

(1)(المراسيل) مطبوع 1408 هـ 1988 - مؤسسة الرسالة تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط

(2)

طبع مع شرحه للكمال بن أبي شريف المقدسي المري الشافعي بعنوان: " المسامرة على المسايرة " في أصول الدين طبع في بولاق سنة 1317هـ في (284) صفحة " معجم سركيس "(2/ 1568) ......

(1) هو محمد بن سعيد بن معن القريظي، اليمني اللحجي، فقيه، محدث، توفي سنة (576 هـ).

من تصانيفه: " المستصفي في أحاديث المصطفى"، و"مختصر إحياء علوم الدين" للغزالي. وبعضهم ذكر اسمه بـ (القريظي).

انظر "مرآة الجنان " لليافعي (3/ 403)"معجم المؤلفين"(3/ 325)

(2)

المستقصى في أمثال العرب /مطبوع. بمجلدين

(3)

المسلسل لغة: اسم مفعول من (السلسلة) وهي اتصال الشيء بالشيء، ومنه سلسلة الحديد، وكأنه سمي بذلك لشبهه بالسلسلة من ناحية الاتصال والتماثل بين الأجزاء.

واصطلاحا: هو تتابع رجال إسناده على صفة أو حالة للرواة تارة، وللرواية تارة أخرى.

شرح التعريف:

أي أن المسلسل هو ما توالى رواة إسناده على:

أ- الاشتراك في صفة واحدة.

ب- أو الاشتراك في حالة واحدة لهم أيضًا

ج- أو الاشتراك في صفة واحدة للرواية.

وأنواعه ثلاثة: المسلسل بأحوال الرواة، المسلسل بصفات الرواة، المسلسل بصفات الرواية.

ملحوظة: لا يشترط وجود التسلسل في جميع الإسناد، فقد ينقطع التسلسل في وسطه أو أخره، لكن يقولون وهذا الحالة:(هذا مسلسل إلى فلان).

أما أشهر المصنفات فيه:

أ- المسلسلات الكبرى للسيوطي، وقد اشتملت على (85) حديثا.

ب- المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة. لمحمد عبد الباقي الأيوبي، وقد اشتملت على (212) حديثا.

انظر: " تيسير مصطلح الحديث " للدكتور محمود الطحان (ص185 - 188) ......

(1) أخرجه أبو داود رقم (4941) والترمذي رقم (1925) وأحمد (2/ 160) والحميدي في "المسند " رقم (591) والحاكم في " المستدرك "(4/ 195) وصححه ووافقه الذهبي.

وسكت عليه الحافظ في "الفتح"(13/ 359).

وهو حديث صحيح انظر الصحيحة (رقم 925) ......

(1) أخرجه البخاري رقم (2112 و2113) ومسلم في صحيحه (43/ 1531)

(2)

وهو حديث ضعيف.

أخرجه أبو داود رقم (1155) والنسائي (3/ 185) وابن ماجه (رقم: 1290) وابن الجارود رقم (264) والدارقطني (2/ 50) والحاكم (1/ 295) والبيهقي في " السنن الكبرى "(3/ 301) من طريق الفضل بن موسى، أنا ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب صلى الله عليه وسلم قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، فلما قضى الصلاة قال:" إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب".

قال أبو داود: هذا مرسل عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال النسائي: هذا خطأ والصواب أنه مرسل

…

كما في نصب الراية للزيلعي (2/ 221).

قلت: والصواب في هذا الحديث انه مرسل عن عطاء كما قال النسائي، وقال هذا أيضًا أبو زرعة الرازي في "العلل" لابن أبي حاتم (1/ 180) والمنذري في "مختصر السنن"(2/ 32) ......

(1) أخرجه البخاري رقم (3561) ومسلم في صحيحه رقم (81/ 2330) ......

(1) في حاشية المخطوط ما نصه (بفتح أوله وثانيه وسين مهملة نسبة إلى تونس مدينة على البحر في ساحل إفريقية). وهي تونس اليوم المدينة المعروفة. هكذا قال ياقوت.

(2)

وهو حديث صحيح.

أخرجه أحمد (5/ 244 - 245) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"رقم (109) وأبو داود رقم (1522) من طرق عن المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح قال: سمعت عقبة بن مسلم يقول حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي، الصنابحي.

عن معاذ بن جبل أن رسول الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: "يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك" فقال: "أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".

وأوصى بذلك معاذ الصنابحي، به وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن.

وأخرجه أحمد (5/ 248) والنسائي (3/ 53) وفي "عمل اليوم والليلة" رقم (117) من طرق عن حيوة بن شريح، به

(3)

وهو حديث صحيح.

أخرجه أحمد (5/ 244 - 245) والنسائي في "عمل اليوم والليلة"رقم (109) وأبو داود رقم (1522) من طرق عن المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح قال: سمعت عقبة بن مسلم يقول حدثني أبو عبد الرحمن الحبلي، الصنابحي.

عن معاذ بن جبل أن رسول الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: "يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك" فقال: "أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".

وأوصى بذلك معاذ الصنابحي، به وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن.

وأخرجه أحمد (5/ 248) والنسائي (3/ 53) وفي "عمل اليوم والليلة" رقم (117) من طرق عن حيوة بن شريح، به ......

(1) هو عبد بن حميد بن نصر الكشي (أبو محمد) محدث، حافظ، جوال، مفسر، توفي في دمشق سنة من أثاره:"المسند الكبير"، "وتفسير القرآن".

انظر: "شذرات الذهب"(2/ 120)"البداية والنهاية"(11/ 4)"تهذيب التهذيب"(6/ 455)

(2)

هو الشيخ الإمام، الحافظ الكبير، أبو بكر، احمد بن عمرو بن عبد الخالق، البصري البزار، صاحب "المسند" الذي تكلم على أسانيده.

ولد سنة نيف عشرة ومائتين. وجمع هدية بن خالد، وعبد الأعلى بن حماد، وعبد الله بن معاوية الجمحي، حدث عنه: ابن قانع، وابن نجيع، وغيرهم.

انظر: "سير أعلام النبلاء"(13/ 554) - وما بعدها)

(3)

هو أحمد بن على بن المثني بن يحي بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي (أبو يعلى) محدث ولد في 3 شوال سنة (210 هـ) وقيل غير ذلك. وتوفي سنة (307 هـ)

(1) هو الحسين بن محمد بن خسرو البلخي، ثم البغدادي، الحنفي (أبو عبد الله)، محدث جمع مسند أبي حنيفة، وخرج تخاريج، وتوفي في شوال سنة (520 هـ).

انظر: "لسان الميزان"(2/ 312 - 313)"معجم المؤلفين"(1/ 637)

(2)

قد قدمت ترجمه

(3)

هو الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر القرشي، العدوي العمري الصاغاني، الحنفي (رضي الدين، أبو الفضائل).

ولد بلاهور سنة (577 هـ) وتوفي ببغداد سنة (650 هـ).

من تصانيفه: "مجمع البحرين"، "العباب الزاهر واللباب الفاخر"، "مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية"، "التذكرة الفاخرة"، "الشوارد في اللغة"، "شرح البخاري".

انظر: "النجوم الزاهرة"(7/ 26)"شذرات الذهب"(5/ 250)"الجواهر المضيئة"(1/ 201)"الفوائد البهية"(ص 63 - 64)"البدر الطالع"

(1/ 210)

(1) هو محمد بن عبد الله الخطب التبريزي، العمري (ولي الدين). محدث كمل المصابيح في الحديث، وذيل أبوابه وفرغ منه سنة (737 هـ).

انظر "معجم المؤلفين"(3/ 437)

(2)

المشيخة: هي الكتب المشتملة على ذكر الشيوخ الذين لقيهم المؤلف، وأخذ عنهم، أو أجازوه وإن لم يلقهم. "الرسالة المستطرفة" لمحمد بن جعفر الكتاني (ص 140)].

الفخر ابن البخاري: هو على بن أحمد بن عبد الواحد الأنصاري، السعدي، المقدسي، الصالحي الحنبلي الشهير بابن البخاري.

ولد في آخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة أو أول سنة ست وتسعين وخمسمائة. وقد نشأ في بيئة علمية عريقة في العلم والفضل. وأخذ الفخر بن البخاري عن شيوخ عدة ذكرت في مشيخته.

وكانت وفاته رحمه الله ضحى الأربعاء ثاني شهر ربيع الآخر سنة تسعين وستمائة ودفن عند والده بسفح قاسيون.

["ذيل طبقات الحنابلة" لا بن رجب (2/ 325) و"النجوم الزاهرة" (8/ 32) و"شذرات الذهب" (5/ 414) ومشيخة بدر الدين بن جماعة (1/ 388)] أما كتاب مشيخة ابن البخاري فقد نشر من المخطوطة مصورة. تخريج الحافظ جمال الدين ابن الظاهري (626 - 696 هـ) إعداد: محمد بن ناصر العجمي.

وانظر: الفهرس الشامل (3/ 1486) الحديث وعلومه. فقد ذكر النسخ المخطوطة لهذا الكتاب وأماكن وجودها وتواريخ هذه المخطوطات. وكذلك ذكرت في الروض الأغن

(1) هو سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي، الطبراني (أبو القاسم) والطبراني نسبة إلى طبرية في فلسطين، محدث، حافظ.

ولد بطبرية الشام سنة (260 هـ) في صفر، ورحل في طلب الحديث إلى الشام والعراق والحجاز واليمن ومصر وبلاد الجزيرة الفرائية، وسمع الكثير، وتوفي بأصبهان في ذي القعدة سنة (360 هـ).

له من المؤلفات الكثيرة: "المعاجم الثلاثة الكبير والأوسط والصغير"، "الدعاء" في مجلد كبير، "دلائل النبوة"، "كتاب الأوائل"، "تفسير كبير"، طرق من حديث (من كذب علي) ما انتخبه الطبراني لابنه أبي ذر، "مختصر مكارم الأخلاق"، "المكارم وذكر الأجواد".

انظر: "وفيات الأعيان"(1/ 269)"النجوم الزاهرة"(4/ 59 - 60)"البداية والنهاية"(11/ 270)"تذكرة الحفاظ "(3/ 118 - 123)"شذرات الذهب"(3/ 30)

(2)

"واسمه" معيار أغوار الأفهام في الكشف عن مناسبات الأحكام.

ذكر مناسبات الأحكام وتعليلاتها في الفروع الفقهية يمكن أن يستخرج بها تعريفات مستغربة، وبأوله مقدمة في مطلق التكليف وقسمته. بلغ في الكتاب إلى أحكام ثبوت الملك ولم يتمه.

المؤلفات الزيدية (3/ 38 رقم 2949)

(1) معيار العقول في علم الأصول "وهو الكتاب السابع من موسوعته " البحار الزخار" وهو مرتب على مقدمة وأحد عشر بابا هي:-

الأوامر، العموم والخصوص، المجمل والمبين، الناسخ والمنسوخ، الأخيار، الأفعال، الإجماع، الاجتهاد، الحظر والإباحة، اللواحق في هذا الفن فرغ من تأليفه وهو في حراز.

مؤلفات الزيدية (3/ 38 رقم (2950)

(2)

هو القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري، البصري، الحرامي، الشافعي، (أبو محمد) أديب، لغوي، نحوي، ناظم، ناثر.

ولد بقرية المشان من أعمال البصرة في حدود سنة (446 هـ)، وسكن محلة بي حرام بالبصرة، وقرأ الأدب على أبي القاسم الفضل بن محمد القصباني البصري، وتوفي بالبصرة سنة (516 هـ).

من آثاره: "المقامات"، "درة الغواص في أوهام الخواص"، "منظومة ملحة الإعراب في النحو وشرحها"، رسائله المدونة، ديوان شعر.

انظر: "وفيات الأعيان"(1/ 530 - 533)، "معجم الأدباء"(16/ 261 - 293)، "تذكرة الحفاظ"(4/ 51)، "البداية والنهاية"(12/ 191 - 193)، "النجوم الزاهرة"(5/ 225)، " الكامل في التاريخ"(10/ 212)، "معجم المؤلفين"(2/ 645)

(1) هو عبد الله بن أحمد بن محمد قدامة المقدسي الجماعيلي، ثم الدمشقي، الصالحي، الحنبلي (أبو محمد، موفق الدين) عالم، فقيه، مجتهد.

ولد في أعيل من عمل نابلس في شعبان سنة (541 هـ) هاجر من ظلم الصليبين قي القدس مع أبيه وأخيه، فحفظ القرآن واشتغل في العلم من صغره، وارتحل إلى بغداد صحبه ابن حالته الحافظ عبد الغني، وجمع بالبلاد من المشايخ، وكان إماما في علم الخلاف والفرائض والأصول والفقه والنحو والحساب.

ثم رجع إلى دمشق وتوفي بها يوم عيد الفطر سنة (620 هـ) ودفن في سفح قاسيون بالروضة.

من تصانيفه: "البرهان في علوم القرآن"، "المغني في شرح مختصر الخرقي" طبع، " التبيين في أنساب القرشيين"، "الروضة في الأصول" وغير ذلك.

انظر: "البداية والنهاية"(13/ 99 - 100)، "شذرات الذهب"(5/ 88 - 92)، "النجوم الزاهرة"(6/ 256)، "معجم المؤلفين"(2/ 227)

(1) حاشية على "البحر الزخار" دونها المؤلف عند المذاكرة مع بعض ذرية المصطفى وأودع فيها تحقيقات وخرج ما في الأصل من الأحاديث تمت في 26 ذي القعدة سنة 1102 هـ محاذيا للصفاء من جبل أبي قبيس. بمكة المكرمة.

" مؤلفات الزيدية"(3/ 54 رقم 3004)

(2)

"المناهل الصافية في شرح الشافية" جعله كالمختصر لشرح الرضي على الشافية وتدارسوه في حوزاتهم العلمية. فرغ المؤلف منه في تاسع شهر رجب سنة 1026هـ.

" مؤلفات الزيدية"(3/ 59 رقم 3021)

(3)

"منحة الغفار على ضوء النهار" حاشية على "ضوء النهار" في مجلدين ضخمين.

" مؤلفات الزيدية"(3/ 68 رقم 3045)

(4)

هو محمد بن إسماعيل بن صلاح الكحلاني ثم الصنعاني، ويعرف بالأمير، محدث، فقيه، أصولي، مجتهد، متكلم من أئمة اليمن.

ولد في نصف جمادي الآخرة، سنة (1099هـ). وانتقل إلى صنعاء، وأخذ عن علمائها بكحلان، ثم رحل إلى الحرمين، وتوفي بصنعاء في 3 شعبان سنة (1182هـ).

من تصانيفه: "سبل السلام في شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني"، " تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد"، "ممرات النظر في علم الأثر في مصطلح الحديث"، "إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد"، "توضيح الأفكار في شرح تنقيح الأنظار في علوم الحديث".

انظر: "البدر الطالع"(2/ 133 - 139)"هدية العارفين" للبغدادي (2/ 338)

(1) في المخطوط الإبانة والصواب ما أثبتناه.

(2)

"منهاج السلامة في مسائل الإمامة"

يقتصر به على الحاكم أبي سعيد الجشمي. مما خالف مذهب الهدوية في مسائل الإمامة في كتابه " شرح عيون المسائل" ألفة قبل سنة 478 هـ

(1) هو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار بن أحمد الإيجي الشيرازي، الشافعي، (عضد الدين) عالم مشارك في العلوم العقلية والأصلين والمعاني والبيان والنحو والفقه وعلم الكلام.

ولد بإيج من نواحي شيراز سنة (708 هـ). وتوفي مسجونا بقلعة دريميان سنة (756 هـ).

من مؤلفاته: "الرسالة العضدية في الوضع"، "الفوائد الغياثية في المعاني والبيان"، "شرح منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل"، "المواقف في علم الكلام"، "آداب البحث العضدية".

انظر: "طبقات السبكي"(6/ 108)، "الدرر الكامنة"(2/ 323)، "شذرات الذهب"(6/ 174)، "البدر الطلع"(1/ 326 - 327)، "معجم المؤلفين"

(2/ 76)

(2)

قال الشوكاني في "البدر الطالع"(1/ 231 - 232):

(الحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المعروف كسلفه بالمهلا الشرفي اليماني العالم الكبير صاحب" المواهب القدسية شرح البوسية "وهو شرح نفيس يبين ما اشتملت عليه القصيدة من المعاني والمسائل ثم ينقل الدليل ويحرره تحريرا قويا، وينقل من "ضوء النهار" للجلال مباحث ويجيب عليه في كثير من ذلك ويصفه بأنه شيخه في العلم وبالجملة فهو شرح مفيد وقفت على مجلدات منه، وبلغني أنه في سبع مجلدات، وهذه المنظومة التي شرحها هي في الفقه للبوسي على نمط الشاطبية في الوزن والروى والقافية والإشارات إلى مذاهب العلماء بالرمز مع جودة الشعر وقوته وسلاسته. وجملة أبياتها أربعة ألاف بيت وخمسمائة وثمانون بيتا.

والبوسي المذكور هو أحد علماء الزيدية بالديار اليمنية، ولصاحب الترجمة مؤلفات هذا أشهرها وقد ترجم له الحيمي في "طيب السمر" توفي شهيدا سنة (1111 هـ)

(1) هو عبد المغني بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبد العزيز بن مروان الأزدي، المصري (أبو محمد) محدث، حافظ، نسابة.

ولد سنة (332 هـ). وتوفي سنة (409 هـ).

من تصانيفه: "المؤتلف والمختلف في أسماء الرواة"، "مشتبه النسبة"، "آداب المحدثين"، "كتاب المتوارين ذكر فيه من هرب من الحجاج وتوارى عنه"، "كتاب الغوامض"، و"كتاب آداب المحدثين"، "الرباعيات في الحديث"، "الغوامض والمبهمات"، "الفوائد المنتقاة عن الشيوخ الثقات"، "كشف الأوهام".

انظر: "وفيات الأعيان"(1/ 384)، "تذكرة الحفاظ"(3/ 235 - 236)، "حسن المحاضرة" للسيوطي (1/ 199)

(1) هو الحسن بن منصور بن محمود بن عبد العزيز الأوزجندي، الفرغاني، الحنفي، المعروف بقاضي خان. (فخر الدين، أبو المفاخر، أبو المحاسن) فقيه مجتهد في المسائل.

توفي في منتصف رمضان سنة (592 هـ).

من تصانيفه: "الفتاوى" في أربع مجلدات، "المحاضر"، "شرح أدب القاضي للخصاف"، " شرح الزيادات" للشيباني، "شرح الجامع الصغير" للشيباني في فروع الفقه الحنفي.

انظر "شذرات الذهب"(4/ 308)"الفوائد البهية" للكنوي (ص 47 - 65)"الجواهر المضية للقرشي"(1/ 205 - 206)"معجم المؤلفين"(1/ 594)

(1) هو محمد بن احمد بن محمد بن سعيد بن محمد بن محمد بن عمر بن يوسف بن علي بن إسماعيل البهاء الصاغاني لأصل، المكي، الحنفي المعروف بابن الضياء.

ولد سنة (789 هـ). بمكة ونشأها، وقرأ على أعيانها كالنويري والمراغي، وارتحل غير مرة إلى القاهرة، فأخذ عن علمائها كابن حجر وطبقته، وأجاز له آخرون كالبلقيي وابن الملقن والعراقي، وبرع في جميع العلوم.

وصنف التصانيف منها: "المسرع في شرح المجمع" في أربع مجلدات، و"البحر العميق في مناسك حج بيت الله العتيق"، و"تنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام" في مجلد، و"شرح الوافي" مطول ومختصر. و"شرح مقدمة الغزنوي" في مجلدين.، و"شرح البزدوي" ولم يكمل.

قال السخاوي: (وكان إماما علامة متقدما في الفقه والأصلين والعربية مشاركا في فنون، حسن الكتابة والتقييد، عظم الرغبة في المطالعة والانتقاد).

انظر: "البدر الطالع"(2/ 120)

(2)

انظر: معجم المؤلفين (2/ 213)

(1) هو على بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن عيسى بن مجاهد البزدوي (أبو الحسن، فخر الإسلام) فقيه، أصولي، محدث، مفسر.

ولد في حدود سنة (400 هـ)، وتوفي في رجب سنة (482 هـ) ودفن بسمرقند.

من تصانيفه: "المبسوط" في أحد عشر مجلدا، "شرح الجامع الكبير للشيباني في فروع الفقه الحنفي"،كشفي الأستار في التفسير"، "كنز الوصول إلى معرفة الأصول"، "شرح الجامع الصحيح" للبخاري.

انظر: "الجواهر المضيئة"(1/ 372)"الفوائد البهية"(124 - 125)

(2)

هو محمد بن محمد بن محمود الماتريدي، السمرقندي، (أبو منصور) متكلم، أصولي توفي بسمرقند سنة (333 هـ).

من تصانيفه: "شرح الفقه الأكبر المنسوب لأبي حنيفة تأويلات أهل السنة"، "بيان وهم المعتزلة"، "تأويلات القرآن"، "مأخذ الشرائع في أصول الفقه".

انظر: "الجواهر المضيئة"(2/ 130 - 131)"معجم المؤلفين"(3/ 692)

(1) انظر معجم المؤلفين (7/ 216) وهدية العارفين (1/ 728)

(2)

هو محمد بن أسعد الصديقي، الدواني الشافعي (جلال الدين) فقيه، متكلم، حكيم، منطقي، مفسر، مشارك في علوم.

ولد بدوان من بلاد كازرون وسكن شيراز، وولي قضاء فارس، وتوفي وقد تجاوز الثمانين سنة (928هـ) ودفن قريبا من قرية دوان.

من تصانيفه: "شرح هياكل النور للسهر وردي في الحكمة"، الأربعون السلطانية في الأحكام الربانية"، "شرح التهذيب للتفتازاني في المنطق"، "شرح عقائد الإيمان للإيجي"، "تفسير سورة الكافرون"، وغيرها.

انظر: "الضوء اللامع"(7/ 133)"شذرات الذهب"(8/ 160)"البدر الطالع"(2/ 13)

(1) انظر: معجم المؤلفين (6/ 13) وهدية العارفين (5/ 534)

(2)

هو إبراهيم بن محمد بن عرب شاه الإسفرايني (عصام الدين) من علماء خراسان وما وراء النهر. توفي في حدود (951 هـ).

من مؤلفاته: "حاشية على تفسير البيضاوي"، "شرح الرسالة الترشيحية في أقسام الاستعارات"، "شرح الشمائل للترمذي"، "وشرح طوالع الأنوار" للبيضاوي، "شرح الكافية في النحو"، "ميزان الأدب في الصرف والنحو والبيان"، "حاشية على الفوائد الضيائية في النحو والصرف"، "رسالة في علم الوضع"، و"شرح الوقاية".

انظر "شذرات الذهب"(8/ 291)"معجم المؤلفين"(1/ 67)

(3)

انظر معجم المؤلفين (11/ 79).

(1) هو محمد بن يوسف بن على بن سعيد الكرماني، ثم البغدادي (شمس الدين) فقيه، أصولي، محدث، مفسر، متكلم، نحوي.

ولد سنة (717هـ) وتوفي بطريق الحج سنة (786 هـ).

من تصانيفه: "شرح الفوائد الغياثية في المعاني والبيان"، "الدراري شرح صحيح البخاري"، "حاشية على تفسير البيضاوي"، "شرح المواقف للإيجي في علم الكلام".

انظر: "الدرر الكامنة"(4/ 310 - 311)"البدر الطالع"(2/ 292)

(2)

هو عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني، النيسابوري، الشافعي، الأشقري، المعروف بإمام الحرمين (ضياء الدين، أبو المعالي) فقيه، أصولي، متكلم، مفسر، أديب.

ولد سنة (419 هـ). وجاور. بمكة، وتوفي بالمحفة من قرى نيسابور سنة (478 هـ).

من تصانيفه: "نهاية المطلب في دراية المذهب"، "الشامل في أصول الدين"، "البرهان في أصول الفقه"، "تفسير القرآن"، "لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة".

انظر: "وفيات الأعيان"(1/ 361 - 362)"طبقات السبكي"(3/ 249 - 283)

(1) انظر "مؤلفات الغزالي" للدكتور عبد الرحمن بدوي وتعرض فيها لمؤلفات الغزالي المتحقق من نسبتها إليه ومؤلفاته المشكوك قي نسبتها.

وذكر أماكن وجودها إن كانت مخطوطة أو إن كانت مطبوعة كما بين أين طبعت ومن طبعها

(2)

انظر "مقدمة "الاقتراح في بيان الاصطلاح" تحقيق: الدكتور: عامر حسن صبري (ص 110 - 121) فقد ذكر مؤلفاته رحمه الله

(3)

هو عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد بن المهذب السلمي، الدمشقي الشافعي، المعروف بابن عبد السلام (عز الدين، أبو محمد)، فقيه، مشارك في الأصول والعربية والتفسير.

ولد بدمشق سنة (577 هـ) أو (578 هـ) وتفقه على فخر الدين بن عساكر، وقرأ الأصول والعربية والتفسير، وجمع الكثير، ودرس وأفتى، وبرع في المذهب الشافعي، وبلغ رتبة الاجتهاد، وولي الخطابة بجامع دمشق، وتوفي بدمشق سنة (660 هـ).

من مصنفاته: "القواعد الكبرى في أصول الفقه"، "الغاية في اختصار النهاية"، "تفسير القرآن"، "فوائد في علوم القران"، "ترغيب أهل الإسلام في سكني الشام"، "الفتاوى".

انظر: "البداية والنهاية"(13/ 235)"النجوم الزاهرة"(7/ 208)"شذرات الذهب"(5/ 301 - 302)

(1) انظر تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيى الدين، لابن العطار- تحقيق- مشهور حسن (ص 75 - 95)

(2)

انظر: العقد الثمين (2/ 160 - 199)

(3)

انظر: كتاب (أبو نعيم ومنهجه في الحلية)

(4)

هو محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري (نسبة لآجر من قرى بغداد) البغدادي (أبو بكر) فقيه، محدث، حافظ، إخباري، حدث ببغداد، ثم انتقل إلى مكة، فسكنها حتى توفي بها سنة (360 هـ) وهو من أبناء الثمانين.

من تصانيفه الكثيرة: "التهجد"، "تحريم النرد والشطرنج والملاهي"، "أخبار عمر بن عبد العزيز"، "آداب العلماء"، و"الشريعة"، و"النصيحة"، "أخلاق حملة القرآن"، "التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة"، "آداب حملة القرآن".

انظر: "تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (2/ 243)"وفيات الأعيان"(1/ 617 - 618)"تذكرة الحفاظ"(3/ 139)"شذرات الذهب"(3/ 35). وانظر: مقدمة كتاب "الشريعة"(1/ 135 - 148) تحقيق الدكتور عبد الله بن عمر الدميجي

(1) أنظرها: سير أعلام النبلاء (18/ 163).

(2)

أنظرها: في هدية العارفين (1/ 132)

(3)

أنظرها في "كتاب (الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث) لمحمود الطحان

(4)

هو عبد الرحمن بن على بن محمد بن على بن عبيد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر القرشي، التيمي، البكري، البغدادي، الحنبلي، المعروف بابن الجوزي (جمال الدين، أبو الفرج) محدث، حافظ، مفسر، فقيه، واعظ، أديب، مؤرخ، مشارك في أنواع من العلوم.

ولد ببغداد سنة (510 هـ)، وتوفي بها سنة (597 هـ) ودفن بباب حرب.

من مؤلفاته: "المغني في علوم القرآن"، "تذكرة الأريب في اللغة"، "جامع المسانيد" في سبع مجلدات، "المنتظم في تاريخ الأمم"، و"بستان الواعظين ورياض السامعين"، "مثير الغرام الساكن في فضل البقاع والأماكن"، "مختصر قرة العيون النواظر في الوجوه والنظائر"، "كتاب الموضوعات"، "زاد المسير في علوم التفسير"، "تلبيس إبليس"، "جامع المسانيد والألقاب"، "البر والصلة"، "مناقب الكرخي"، "ذم الهوى".

انظر: "تذكرة الحفاظ"(4/ 131)"النجوم الزاهرة"(6/ 174 - 176)"البداية والنهاية"(13/ 28 - 30)"شذرات الذهب"(4/ 329 - 331)"الكامل في التاريخ"(11/ 67)

(1) هو منصور بن الحسن بن علي القرشي، العدوي، الكازروني، الشافعي، المفسر، المحدث، المتكلم. وهو مشارك في بعض العلوم، توفي. بمكة في ذي الحجة سنة (860 هـ).

من تصانيفه: "لطائف الألطاف في تحقيق التفسير ونقد الكشاف" لم يكمل، "تبيان أعيان الخلف في بيان إيمان السلف"، "شرح الجامع الصحيح للبخاري لم يكمل، "حجرة السفرة البررة على المبتدعة الفجرة الكفرة في نقد الفصوص لابن عربي".

انظر: "الضوء اللامع"(10/ 170)"شذرات الذهب"(7/ 297)"معجم المؤلفين "(3/ 913)

(2)

تقدمت ترجمته

(3)

هو إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله بن على بن عطية الشندري، الشاوري، الشرجي، اليماني، الحسيني، ويعرف بابن المقري (شرف الدين، أبو محمد) فقيه، أديب، شاعر، مشارك في كثير من العلوم، ولد بأبيات حسين سنة (754 هـ) ونشأ بها، ثم انتقل إلى زبيد وتوفي بها سنة (837 هـ).

من مصنفاته: "عنوان الشرف الوافي في الفقه والنحو والتاريخ والعروض والقوافي"، "مختصر الحاوي الصغير للقزويني وشرحه في فروع الفقه الشافعي"، و"مختصر الروضة للنووي" وحماه "الروض"، "القصيدة التائية في التذكير"، "الإرشاد مختصر الحاوي في الفقه الشافعي"، وديوان شعر.

انظر: "الضوء اللامع"(2/ 292 - 293)"شذرات الذهب"(7/ 220 - 222)"البدر الطالع"(1/ 142 - 145)

(1) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحضرمي نسبة إلى حضرموت.

قال المناوي: قطب الدين الإمام الكبير العارف الشهير قدوة الفريقين وعمدة الطريقين شيخ الشافعية

ومربي الصوفية كان إماما من الأئمة مذكورا وعلما من أعلام الولاية مشهورا وهو من بيت مشهور بالصلاح مقصود لليمن والنجاح أعلامه للإرشاد منصوبة وبركات أهله كالأهلة مرقومة مرقوبة

…

وله عدة مؤلفات قي عدة فنون منها: "شرح المهذب"، و"مختصر مسلم"، و"مختصر بهجة المجالس"["شذرات الذهب" (5/ 361) و"هجر العلم ومعاقله في اليمن" (3/ 1191 - 1192)]

(2)

هو أحمد بن أبي بكر بن السراج القرشي، البكري، التيمي، المكي، ثم الزبيدي، الشافعي ويعرف بابن الرداد (أبو العباس، شهاب الدين) فقيه، عالم، متصوف، تولى القضاء.

ولد سنة (748 هـ) وتوفي سنة (821 هـ).

من مصنفاته: "وسيلة الملهوف إلى الله تعالى ثم إلى أهل المعروف"، "موجبات الرحمة وعزائم المغفرة"، وغيرها.

انظر "الضوء اللامع"(1/ 260 - 262) و"معجم المؤلفين"(1/ 112)

(1) هو عبد الله بن أسعد بن على بن سليمان بن فلا اليافعي، اليمني، ثم المكي، الشافعي، (عفيف الدين) صوفي، شاعر، مشارك في الفقه والعربية والأصلين واللغة والفرائض والحساب.

ولد قبل السبعمائة بسنتين أو ثلاث، ورحل إلى عدن، وجاور. بمكة، وتوفي بها في 20 جمادي الآخرة سنة (768 هـ). ودفن. بمقبرة باب المعلى.

من تصانيفه: "مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الرهان"، "روض الرياحين في حكايات الصالحين"، "الإرشاد التطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابة العزيز"، "بهجة البدور في مدح الحور والتنقل من دار الغرور إلى دار السرور".

انظر: "الدرر الكامنة"(2/ 247 - 249)"طبقات السبكي"(6/ 103)"النجوم الزاهرة"(11/ 93 - 94)"البدر الطالع"(1/ 378)"معجم المؤلفين"

(2/ 229 - 230)

(2)

أنظرها في "مؤلفات السيوطي" لـ (محمد بن إبراهيم الشيباني وآخر)

(3)

أنظرها في "مؤلفات السخاوي" مشهور حسن وأحمد الشقيرات

(4)

أنظرها في "ابن حجر مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة"(1/ 157 - 356)

(5)

انظر: "الضوء اللامع"(4/ 104)، "مصادر الفكر"(ص 54 - 55)، "الروض الأغن"(2/ 20رقم 407)

(1) انظر: "الضوء اللامع"(4/ 104)، "مصادر الفكر"(ص 54 - 55)، "الروض الأغن"(2/ 20رقم 407)

(2)

انظر: "الضوء اللامع"(4/ 104)، "مصادر الفكر"(ص 54 - 55)، "الروض الأغن"(2/ 20رقم 407)

(3)

هو زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، السنيكى، القاهري، الأزهري، الشافعي (زين الدين، أبو يحي) عالم مشارك في الفقه والفرائض والتفسير والقراعات والتجويد والنحو والصرف والحديث والتصوف والمنطق والجدل.

ولد بسنيكة سنة (826 هـ) وبها نشأ، ثم تحول إلى القاهرة، وتولى القضاء وتوفي بها في 4 ذي الحجة سنة (926 هـ).

من تصانيفه الكثيرة: "شرح مختصر المزني في فروع الفقه الشافعي"، "حاشية على تفسير البيضاوي"، "حاشية على شرح بدر الدين لألفية ابن مالك في النحو" سماها "الدرر السنية"، "شرح منهاج الوصول إلى علم الأصول" للبيضاوي، و"شرح صحيح مسلم"، "المطلع شرح إيساغوجي للأبهري في المنطق"، "شرح المنهج"، "فتح الباقي بشرح ألفية العراقي"، "شرح التبصرة والتذكرة في أصول الحديث"، "شرح التحرير"، "فتح المبدع في شرح المقنع في الجبر والمقابلة"، "تحفة الباري بشرح صحيح البخاري"، "أحكام الدلالة على تحرير الرسالة للقشيري في التصوف"، "البهجة الوردية في فروع الفقه"، "فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب في الفقه"، "شرح البسملة"، "بلوغ الإرب بشرح شذور الذهب"، "ثبت"، "شرح الورقات لإمام الحرمين"، "تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب"، "رسالة في كرامات الأولياء".

انظر "شذرات الذهب"(8/ 134 - 136)"البدر الطالع"(2/ 252 - 253)"معجم المؤلفين"(1/ 733)

(1) أنظرها في هدية العارفين (2/ 221)

(2)

أنظرها في هدية العارفين (2/ 221)

(3)

أنظرها في هدية العارفين (2/ 221)

(4)

انظر: هدية العارفين (1/ 35)

(5)

انظر: هدية العارفين (2/ 290)

(1) قال الشوكاني في "البدر الطالع"(2/ 208):

محمد بن علاء الدين البابلي القاهري، الشافعي، أبو عبد الله، الإمام الكبير مسند الدنيا، أخذ عنه الناس طبقة بعد طبقة من جميع الطوائف وكان ضريرا يملي دواوين الإسلام جميعا من حفظه، وطال عمره وجاور بالحرم مرتين، وأراد سلطان الروم أشخاصه إليه فامتنع، ولعله جاوز المائة أو ناهزها.

مات في عشر الثمانين بعد الألف، وله مجموع ذكر فيه أسانيده ورواياته، وهو موجود بأيدي المشتغلين هذا الشأن) ا هـ

(1) في حاشية المخطوط ما نصه (قد اشتمل هذا البحث على ذكر أسانيد المجموعات في الأسانيد)

(2)

قد طبعت بالهند ضمن مجموع عام (سنة 328 1 هـ)

(3)

هو سالم بن عبد الله بن سالم بن محمد البدري، البصري، الشافعي، فقيه، محدث.

توفي. بمكة في 2 محرم سنة (1160 هـ). له "الإمداد في علو الإسناد".

انظر: "هدية العارفين" للبغدادي (1/ 382)"معجم المؤلفين"(1/ 749)

(4)

هو احمد بن محمد بن احمد بن علي المكي، الشافعي الشهر بالنخلي (أبو العباس) محدث. ولد، بمكة سنة (1044 هـ)، وتوفي بها في المحرم سنة (1130 هـ) من تصانيفه:"بغية الطالبين لبيان المشايخ المحققين المعتمدين".

انظر: "معجم المؤلفين"

(1/ 246). ملحوظة: ربما يكون الشوكاني رحمه الله وهم فقال: (أحمد بن يحي النخلي) في حين أنه (أحمد ابن محمد) بدليل أنه عندما أحال إلى السند المتصل به وجدناه باسم (أحمد بن محمد).

انظر السند رقم (449) قال فيه: (ومنها عن شيخنا المذكور عن شيخه السيد سليمان بن يحي الأهدل عن شيخه احمد بن محمد بن مقبول الأهدل عن شيخه (احمد بن محمد النخلي) عن المؤلف) 1 هـ. والسند رقم (464) قال فيه "إلى أحمد بن محمد النخلي

…