‌المطلب الثالث: واقعة قتل عبد الله بن خباب بن الأرت: - القرآنيون، نشأهم - عقائدهم - أدلتهم

(1) عبد القيس من قبائل بني أسد تُنسَبُ إلى عبد القيس بن أفصى بن دُعميّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.

يُنظَرُ: «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم ص 278

(2)

أدرك النبيّ صلى الله عليه وسلم، مختلَفٌ في صحبته، له رؤية ولأبيه صحبة، قتلته الخوارج.

بذا ترجم له الحافظ أبو نعيم في «معرفة الصحابة» 3/ 1632 الترجمة (1621).

وقال ابن حجر: ذكره الطبراني وغيره من الصحابة. «الإصابة في تمييز الصحابة» 4/ 62 الترجمة (4638).

(3)

هو أحد رجال إسناد الحديث أيوبُ بنُ أبي تميمةَ السختياني التابعيّ، رأى أنس بن مالك، أحدُ الحفّاظ في البصرة، حديثُه في الصحيحين فما دونَهما، توفي سنة (131 هـ).

ترجمته في «تهذيب الكمال» الترجمة (607) 3/ 457 - 464.

(4)

أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» برقم (21064).

والطبراني في «المعجم الكبير» برقمَي (3630) و (3631)، وغيرُهم.

قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» برقم (12335): ولم أعرف الرجل الذي من عبد القيس وبقية رجاله رجال الصحيح.

وأخرجه أحمدُ مفسّراً برقم (21065) عن حميد بن هلال نحوه إلا أنه قال: «ما امذقرّ» يعني: لم يتفرق، وقال:«لا تكن عبد الله القاتل» ، وكذلك قال بهز أيضاً. ا. هـ.

وقوله: «ابذقر» أو «امذقر» بمعنى تفرّق.

قال ابن الأثير في «النهاية في غريب الحديث والأثر» 4/ 312:

قال أبو عبيد: أي: ما امْتَزَج بالماء.

وقال شَمِر: الامْذِقْرارُ: أن يجتمعَ الدّمُ ثم يتَقطّع قِطَعاً ولا يختِلط بالماء. يقول: لم يكن كذلك ولكنه سال وامتزج. وهذا بخلاف الأوّل. وسِياق الحديث يشهَدُ للأوّل أي: أنه مَرَّ كالطريقة الواحدة لم يختلط به. ولذلك شَبَّهَهُ بالشِّراك الأحمر، وهو سَيرٌ من سيُور النَّعل.

وذكر المُبَرّد هذا الحديث في «الكامل» قال: ثم قرّبوه إلى شاطئ النهر فذبحوه وقَرّبوه إلى شاطِئ النَّهر فذَبَحوه فامْذَقَرّ دَمُه. أي: جَرى مُستطيلاً مُتَفرِّقاً. هكذا رواه بغير حرف النَّفْي. ورواه بعضهم بالباء وهو بمعناه.

قلتُ: ما قاله المبرد في «الكامل» ص 564 فامذقرّ دمُه، أي: جرى مستطيلاً على دقة.

ثم إنّ المبرد أتمّ الخبرَ قال:

وساموا رجلاً نصرانياً على نخلة له، فقال: هي لكم، فقالوا: ما كنا لنأخذها إلا بثمن. قال: ما أعجب هذا? أتقتلون مثل عبد الله بن خباب ولا تقبلون منا نخلة إلا بثمن!