‌19 - أسيد بن ظهير الأنصاري - المسند المصنف المعلل - جـ ١

‌

‌19 - أسيد بن ظهير الأَنصاري

(1)

194 -

عن أبي الأبرد مولى بني خطمة، أنه سمع أسيد بن ظهير الأَنصاري، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«صلاة في مسجد قباء كعمرة»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (7610) و 12/ 210 (33191). وابن ماجة (1411) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة. و «التِّرمِذي» (324) قال: حدثنا محمد بن العلاء أَبو كُريب، وسفيان بن وكيع. و «أَبو يَعلى» (7172) قال: حدثنا هارون بن عبد الله.

أربعتهم (أَبو بكر، وأَبو كُريب، وسفيان، وهارون) عن أبي أُسامة حماد بن أُسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: حدثنا أَبو الأبرد، فذكره

(3)

.

- قال التِّرمِذي: حديث أسيد حديث غريب، ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث، ولا نعرفه إلا من حديث أبي أُسامة، عن عبد الحميد بن جعفر.

وأَبو الأبرد اسمه: زياد، مديني.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حَجر: حديث: صلاة في مسجد قُباء بِعُمرة، ابن خزيمة، في أَواخر الحج؛ حدثنا جُويرية بن محمد أَبو الأَزهر، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، قال: حدثنا أَبو الأَبرد مولى بني خَطْمة، أَنه سمع أُسيد بن ظُهير، وكان من أَصحاب النبي، يُحدث بهذا.

قال ابن خزيمة: أَبو الأَبرد لَست أَعرفُه بعدالة ولا جَرح. «إِتحاف المَهَرة» (271).

- وقال ابن حِبَّان: أُسيد بن ظُهير، ابن أَخي رافع بن خَديج الأَنصاري، يَروي عن عَمِّه، وقد قيل: إِن له صُحبة، ولا يصح ذلك عندي، لأَن إِسناد خَبَره فيه اضطراب. «الثقات» 4/ 55.

- وقال الذهبي: هذا حديثٌ مُنكَر. «ميزان الاعتدال» 2/ 96.

195 -

عن عكرمة بن خالد، أَن أُسيد بن ظهير الأَنصاري، ثم أَحد بني حارثة أَخبره، أَنه كان عاملا على اليمامة، وأَن مروان كتب إِليه، أَن معاوية كتب إِليه: أَن أَيما رجل سرق منه سرقة، فهو أَحق بها حيثما وجدها، ثم كتب بذلك مروان إِلي، فكتبت إِلى مروان:

«أَن النبي صلى الله عليه وسلم قضى؛ بأَنه إِذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم، يخير سيدها، فإِن شاءَ أَخذ الذي سرق منه بثمنها، وإِن شاءَ اتبع سارقه» .

ثم قضى بذلك أَبو بكر، وعمر، وعثمان.

فبعث مروان بكتابي إِلى معاوية، وكتب معاوية إِلى مروان: إِنك لست أَنت، ولا أُسيد تقضيان علي، ولكني أَقضي فيما وليت عليكما، فانفذ لما أَمرتك به، فبعث مروان بكتاب معاوية، فقلت: لا أَقضي به ما وليت بما قال معاوية

(1)

.

أَخرجه عبد الرزاق (18829). و «أَحمد» 4/ 226 (18270). والنَّسَائي (4723)، وفي «الكبرى» (6452) قال: أَخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدثنا سعيد بن ذؤَيب.

كلاهما (أَحمد بن حنبل، وسعيد بن ذؤَيب) عن عبد الرزاق بن همام، عن عبد الملك بن جُريج، قال: أَخبرني عكرمة بن خالد، فذكره

(2)

.

• أَخرجه أحمد (18269) قال: حدثنا روح. وفي (18271) قال: حدثنا هوذة بن خليفة. و «أَبو داود» في «المراسيل» (192) قال: حدثنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا حماد بن مسعدة. و «النَّسَائي» (4722)، وفي «الكبرى» (6451) قال: أَخبرني هارون بن عبد الله، قال: حدثنا حماد بن مسعدة.

ثلاثتهم (روح بن عبادة، وهوذة، وحماد) عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج، قال: أَخبرني عكرمة بن خالد، عن أُسيد بن حضير الأَنصاري، ثم أَحد بني

⦗ص: 348⦘

حارثة، أَنه أَخبره؛ أَنه كان عاملا على اليمامة، وأَن مروان كتب إِليه؛ أَن معاوية كتب إِليه: أَيما رجل سرق منه سرقة، فهو أَحق بها بالثمن حيث وجدها، قال: فكتبت إِلى مروان؛

«أَن النبي صلى الله عليه وسلم قضى؛ أَنه إِذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم، خير سيدها، فإِن شاءَ أَخذ الذي سرق منه بالثمن، وإِن شاءَ اتبع سارقه» .

قال: وقضى بذلك أَبو بكر، وعمر، وعثمان، رضي الله عنهم

(1)

.

- وفي رواية: «عن أُسيد بن حضير بن سماك، أَن معاوية كتب إِلى مروان: إِن الرجل إِذا وجد سرقته في يد رجل، كان أَحق بها، فكتب إِلي مروان بذلك، وأَنا على اليمامة، فكتبت إِليه؛ إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى؛ أَنه إِذا وجدها في يد الرجل غير المتهم، فإِن شاءَ أَخذها بما اشتراها، وإِن شاءَ اتبع سارقه» .

وقضى بذلك بعده أَبو بكر، وعمر.

فبعث مروان بكتابي إِلى معاوية، فكتب معاوية إِلى مروان: إِنك لست، ولا أُسيد، يقضيان علي، فيما وليت، ولكن أَقضي عليكما، فأَنفذا ما قضيت به، فبعث مروان بكتاب معاوية إِلي، فقال أُسيد: قضى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأَبو بكر، وعمر، والله لا أَقضي بغير ذلك أَبدا

(2)

.

- جعله من مسند «أُسيد بن حضير»

(3)

.

- قال هارون بن عبد الله الحمال: قال لي أَحمد، يعني ابن حنبل: هو في كتابه، قال أَبو داود: يعني كتاب ابن جُريج: «أُسيد بن ظهير» ، ولكن كذا حدثهم بالبصرة. «المراسيل» لأَبي داود.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: رواه عبد الرزاق، وغيره، عن ابن جُريج، عن عكرمة بن خالد، عن أُسيد بن ظهير، وهو الصواب، فإِن أُسيد بن ظهير، هو الذي بقي إِلى خلافة معاوية. «تهذيب الكمال» 3/ 254.

- وقال المِزِّي أَيضا: أُسيد بن حضير، مات في زمن عمر، وصلى عليه، ومن مات في زمن عمر لا تدركه أَيام معاوية، ولأُسيد بن ظهير أَيضا صحبة. «تحفة الأَشراف» (150).

- وقال ابن حَجر: وقد رواه إِسحاق بن رَاهَوَيْه في «مسنده» ، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، عن عكرمة، عن أُسيد بن ظهير، على الصواب.

وكذا رواه سعيد بن ذؤَيب، عن عبد الرزاق.

ورواه أَبو مسعود الرازي، عن حماد بن مسعدة، عن ابن جُريج، ولم ينسب أُسيدا.

وقد صح أَن أُسيد بن حضير مات زمن عمر بن الخطاب، فوضح أَن المتأخر إِلى زمن معاوية هو أُسيد بن ظهير، والله أَعلم. «أطراف المسند» (143).

196 -

عن رافع بن أسيد بن ظهير، عن أبيه أسيد بن ظهير، أنه خرج إلى قومه إلى بني حارثة، فقال: يا بني حارثة، لقد دخلت عليكم مصيبة، قالوا: ما هي؟ قال:

«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الأرض، قلنا: يا رسول الله، إذا نكريها بشيء من الحب؟ قال: لا، قال: وكنا نكريها بالتبن، فقال: لا، وكنا نكريها بما على الربيع الساقي، قال: لا، ازرعها، أو امنحها أخاك» .

أخرجه النَّسَائي 7/ 33، وفي «الكبرى» (4575) قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم، قال: أنبأنا خالد، هو ابن الحارث، قال: قرأت على عبد الحميد بن جعفر، قال: أخبرني أبي، عن رافع بن أسيد بن ظهير، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال ابن حَجر: رافع بن أُسَيد بن ظُهير الأَنصاري الخزرجي، روى عن أَبيه في كِراء الأَرض، وعنه جعفر بن عبد الله الأَنصاري والد عبد الحميد.

واختُلِف في الحديث على أُسَيد. «تهذيب التهذيب» 3/ 229.

- قلنا: رواه مجاهد بن جَبر، عن أُسَيد بن ظُهير، ابن أَخي رافع بن خَدِيج، عن رافع بن خَدِيج، ويأتي، إِن شاء الله تعالى، في مسند، رافع بن خَدِيج، رضي الله عنه، برقم ().

• أسيد بن مالك، أَبو عميرة السعدي

يأتي إن شاء الله تعالى، في: رشيد بن مالك أبي عميرة.

- أسير بن عَمرو الكندي

يأتي إن شاء الله تعالى، في: يسير بن عَمرو، رضي الله عنه، في حرف الياء.

- أشج عبد القيس

وهو أشج بني عصر

يأتي إن شاء الله تعالى، في المنذر بن عائد، رضي الله عنه، في حرف الميم.