‌2 - أبي بن كعب الأنصاري - المسند المصنف المعلل - جـ ١

‌

‌2 - أُبي بن كعب الأَنصاري

(1)

- كتاب الطهارة

2 -

عن عُبيد بن عُمير، عن أُبي بن كعب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء، فتوضأ مرة مرة، فقال: هذا وظيفة الوضوء، أو قال: وضوء من لم يتوضأه لم يقبل الله له صلاة، ثم توضأ مرتين مرتين، ثم قال: هذا وضوء من توضأه أعطاه الله كفلين من الأجر، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، فقال: هذا وضوئي، ووضوء المرسلين من قبلي» .

أخرجه ابن ماجة (420) قال: حدثنا جعفر بن مسافر، قال: حدثنا إسماعيل بن قعنب، أَبو بشر، قال: حدثنا عبد الله بن عرادة الشيباني، عن زيد بن الحواري، عن معاوية بن قرة، عن عُبيد بن عُمير، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ زيد بن الحواري، أَبو الحواري، العَمِّي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (7334).

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: عبد الله بن عَرادة، ضعيف. «تاريخه» (4575).

- وقال البخاري: عبد الله بن عَرادة السَّدوسي، مُنكر الحديث. «التاريخ الكبير» 5/ 166.

- وقال النَّسائي: عبد الله بن عَرادة ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (343).

- وأَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 3/ 298، في مناكير عبد الله بن عَرادة، وقال: يُخالف في حديثه، ويَهِم كثيرًا، ثم ساق هذا الحديث بسنده، وقال: فيه نَظَر.

- وقال أَبو الحسن الدَّارَقُطني: رواه عبد الله بن عَرادة، عن زيد العَمِّي، عن معاوية بن قُرة، عن عُبيد بن عُمير، عن أُبَي بن كعب، ولم يُتابَع عليه. «العلل» (3124).

- وقال ابن المُلَقِّن: هذا الحديث من جميع طُرقه لا يَصح. «البدر المنير» 2/ 137.

- قلنا: رواه عبد الرحيم بن زيد بن الحوَاري، عن أَبيه، عن معاوية بن قُرة، عن ابن عُمر، ويأتي في مسنده برقم (6742)، وانظر قول الدَّارَقُطني كاملًا في فوائده هناك.

- إِسماعيل؛ هو ابن مَسلمة بن قَعنب، الحارثي، القَعنبي، أَخو عبد الله.

3 -

عن عتي بن ضمرة السعدي، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن للوضوء شيطانا يقال له: ولهان، فاتقوا وسواس الماء»

(1)

.

- وفي رواية: «للوضوء شيطان، يقال له: الولهان فاتقوه، أو قال: فاحذروه»

(2)

.

أخرجه ابن ماجة (421)، والتِّرمِذي (57) عن محمد بن بشار. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 136 (21558) قال: حدثني محمد بن المثنى، أَبو موسى العنزي. و «ابن خزيمة» (122) قال: حدثنا محمد بن بشار.

كلاهما (ابن بشار، وابن المثنى) عن أبي داود الطيالسي، قال: حدثنا خارجة بن مصعب، عن يونس بن عبيد، عن الحسن البصري، عن عتي بن ضمرة، فذكره

(3)

.

- قال التِّرمِذي: حديث أُبي بن كعب، حديث غريب، وليس إسناده بالقوي عند أهل الحديث

(4)

، لأنا لا نعلم أحدًا أسنده غير خارجة، وقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن الحسن، قوله، ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، وخارجة ليس بالقوي عند أصحابنا، وضعفه ابن المبارك.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين يقول: خارجة بن مصعب، ليس بثقة. «تاريخه» (1726).

- وقال عباس بن محمد الدُّوري، عن يحيى، قال: خارجة بن مصعب، كَذَّاب، وليس بشيءٍ، وهو سَرخَسيٌّ. «الكامل» 4/ 348.

- وقال الأَثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل، وسُئل عن خارجة بن مصعب، فقال: لا يُكتب حديثُه. «الجرح والتعديل» 3/ 376.

- وقال البخاري: خارجة بن مصعب، الضُّبَعي، تركه وكيع، وكان يُدلس، عن غياث بن إِبراهيم، لا يُعرف صحيحُ حديثه من غيره. «التاريخ الكبير» 3/ 205.

- وقال ابن أَبي حاتم: سمعتُ أَبي، وذكر حديثًا رواه خارجة بن مصعب، عن يونس، عن الحسن، عن عُتَي، عن أُبَي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إِن للوضوء شيطانًا، يُقال له: الولهان، فاحذروه. فقال أَبي: كذا رواه خارجةُ، وأَخطأَ فيه.

ورواه الثوري، عن يونس، عن الحسن، قَولَه.

⦗ص: 54⦘

ورواه غير الثوري، عن يونس، عن الحسن، أَن النبي صلى الله عليه وسلم مُرسَل.

وسُئل أَبو زُرعة عن هذا الحديث، فقال: رَفْعُه إِلى النبي صلى الله عليه وسلم مُنكرٌ. «علل الحديث» (130).

- وقال ابن أَبي حاتم: سُئل أَبو زُرعة، عن حديث رواه أَبو داود الطيالسي، عن خارجة بن مصعب، عن يونس، عن الحسن، عن عُتَي، عن أُبَي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ للوضوء شيطانٌ، يُقال له: الولهان؟ فقال أَبو زُرعة: هو عندي مُنكرٌ. «علل الحديث» (158).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 4/ 352، في مناكير خارجة بن مُصعب.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه خارجة بن مصعب، عن يونس بن عُبيد، عن الحسن، عن عُتَي السعدي، عن أُبَي بن كعب، وخارجة متروك الحديث، ولم يروه عن يونس غيره. «ذخيرة الحفاظ» (1993).

4 -

عن عبد الله بن عباس، قال: جاء رجل إلى عمر، فقال: أكلتنا الضبع. (قال مسعر: يعني السنة) قال: فسأله عمر: ممن أنت؟ فما زال ينسبه حتى عرفه، فإذا هو موسر، فقال عمر: لو أن لامرئ واديا، أو واديين، لابتغى إليهما ثالثا، فقال ابن عباس: ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ثم يتوب الله على من تاب، فقال عمر لابن عباس: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي، قال: فإذا كان بالغداة فاغد علي، قال: فرجع إلى أم الفضل، فذكر ذلك لها، فقالت: وما لك وللكلام عند عمر، وخشي ابن عباس أن يكون أبي نسي، فقالت أمه: إن أُبَيًّا عسى أن لا يكون نسي، فغدا إلى عمر ومعه الدرة، فانطلقا إلى أبي، فخرج أبي عليهما وقد توضأ، فقال: إنه أصابني مذي فغسلت ذكري، أو فرجي ـ مسعر شك ـ فقال عمر: أويجزئ ذلك؟ قال: نعم، قال: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: وسأله عما قال ابن عباس، فصدقه

(1)

.

- وفي رواية: «عن ابن عباس، أنه أتى أُبي بن كعب، ومعه عمر، فخرج عليهما، فقال: إني وجدت مذيا، فغسلت ذكري، وتوضأت، فقال عمر: أو يجزئ ذلك؟ قال: نعم، قال: أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم

(2)

.

⦗ص: 55⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (974). وأحمد (21427). وابن ماجة (507) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.

كلاهما (أَبو بكر بن أَبي شيبة، وأَحمد بن حنبل) عن محمد بن بشر العبدي، قال: حدثنا مِسعَر، عن مصعب بن شيبة، عن أَبي حبيب بن يَعلى ابن مُنْيَة، عن عبد الله بن عباس، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حَجر: أَبو حبيب بن يَعلى ابن مُنْيَة التميمي، مجهول. «تقريب التهذيب» (8038).

- وقال أَبو بكر الأَثرم: سمعتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل يقول: مصعب بن شيبة روى أَحاديث مناكير.

وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي عن مُصعب بن شيبة، فقال: لا يَحمدونه، وليس بقوي. «الجرح والتعديل» 8/ 305.

- وقال الدارَقُطني: مصعب بن شيبة منكر الحديث، قاله النَّسائي. «التَّتبُّع» (182).

5 -

عن أَنس بن مالك، قال: كنت أنا وأُبي بن كعب وأَبو طلحة جلوسا، فأكلنا لحما وخبزا، ثم دعوت بوضوء، فقالا: لم تتوضأ؟ فقلت: لهذا الطعام الذي أكلنا، فقالا: أتتوضأ من الطيبات؟

«لم يتوضأ منه من هو خير منك» .

أخرجه أحمد (16479) و 5/ 129 (21499) قال: حدثنا عتاب بن زياد، قال: حدثنا عبد الله، يعني ابن مبارك، قال: حدثنا موسى بن عُقبة، عن عبد الرَّحمَن بن زيد بن عُقبة، عن أَنس، فذكره

(1)

.

- أخرجه مالك

(2)

(62) عن موسى بن عُقبة، عن عبد الرَّحمَن بن زيد الأَنصاري؛ أن أَنس بن مالك قدم من العراق، فدخل عليه أَبو طلحة وأُبي بن كعب، فقرب لهما طعاما قد مسته النار، فأكلوا منه، فقام أَنس فتوضأ، فقال أَبو طلحة وأُبي بن كعب: ما هذا يا أنس، أعراقية؟ فقال أنس: ليتني لم أفعل، وقام أَبو طلحة وأُبي بن كعب، فصليا، ولم يتوضآ. «موقوف» .

- وأخرجه عبد الرزاق (659) عن محمد بن راشد، قال: أخبرني عثمان بن عمر التيمي، عن عبد الرَّحمَن بن زيد

⦗ص: 56⦘

بن عُقبة

(3)

، عن أَنس بن مالك، قال: قدمت المدينة، فتعشيت مع أبي طلحة، قبل المغرب، وعنده نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم أُبي بن كعب، فحضرت المغرب، فقمت أتوضأ، فقالوا: ما هذه العراقية التي أحدثتها، من الطيبات تتوضأ؟! فصلوا المغرب جميعا، ولم يتوضؤوا. «موقوف» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: عبد الرَّحمَن بن زيد بن عُقبة بن كديم

(1)

، يعد في أهل المدينة، عن أَنس بن مالك.

قاله موسى، عن وهيب، عن عَمرو بن يحيى؛ أن أبا طلحة وأبيا أكلا خبزا ولحما، ولم يتوضآ.

وقال الحسن: عن أَنس، عن أبي طلحة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه أمر بالوضوء مما غيرت النار.

وقال أَبو قلابة: كان أنس، رضي الله عنه، يتوضأ منه.

وروى أَبو طلحة، رضي الله عنه، من وجوه، الوضوء.

قال مالك: عن موسى بن عُقبة، عن عبد الرَّحمَن بن زيد الانصاري، عن أَنس، عن أبي طلحة، رضي الله عنه، وأبي.

والذي قال: يتوضأ أصح. «التاريخ الكبير» 5/ 284.

6 -

عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، قال سهل بن سعد الأَنصاري، وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة، يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم: حدثني أُبي بن كعب؛

«أن الفتيا التي كانوا يفتون بها، رخصة كان النبي صلى الله عليه وسلم رخص فيها، في أول الإسلام، ثم أمر بالاغتسال بعد»

(1)

.

- وفي رواية: «عن الزُّهْري، قال: قال سهل الأَنصاري، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس عشرة في زمانه: حدثني أُبي بن كعب؛ أن الفتيا التي كانوا يقولون: الماء من الماء رخصة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بها في أول الإسلام، ثم أمرنا بالاغتسال بعدها»

(2)

.

- وفي رواية: «عن سهل بن سعد، عن أُبي بن كعب، قال: إنما كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام، ثم نهي عنها»

(3)

.

أخرجه أحمد (21417) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس. وفي (21418) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله، يعني ابن المبارك، قال: أخبرني يونس. وفي 5/ 116 (21419) قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يونس (ح) قال ابن المبارك: فأخبرني معمر، بهذا الإسناد، نحوه. وفي (21420) قال: حدثنا محمد بن بكر، قال: أخبرنا

⦗ص: 57⦘

ابن جُريج. وفي (21421) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. و «الدَّارِمي» (806) قال: أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عُقَيل. و «ابن ماجة» (609) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس. و «التِّرمِذي» (110) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا يونس بن يزيد.

وفي (111) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرنا معمر. و «ابن خزيمة» (225) قال: حدثنا أَبو موسى، محمد بن المثنى، ويعقوب بن إبراهيم، قالا: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس. وفي (225/ 1) قال: حدثنا علي بن عبد الرَّحمَن بن المغيرة المصري، قال: حدثنا أَبو اليمان الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة. وفي (225/ 2) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرني يونس بن يزيد. وفي (225/ 3) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرني معمر. قال ابن خزيمة: هكذا حدثنا به أحمد بن مَنيع. و «ابن حِبَّان» (1173) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس بن يزيد.

خمستهم (يونس، ومعمر، وابن جُريج، وشعيب، وعقيل) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن سهل، فذكره.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وإنما كان الماء من الماء في أول الإسلام، ثم نسخ بعد ذلك.

وهكذا روى غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم: أُبي بن كعب، ورافع بن خَدِيج.

- قال الدَّارِمي: (807): وقال غيره: قال الزُّهْري: حدثني بعض من أرضى، عن سهل بن سعد.

- أخرجه أحمد (21422) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، قال: حدثنا رِشْدِين. و «أَبو داود» (214) قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب. و «ابن خزيمة» (226/ 1) قال: حدثنا أحمد بن عبد الرَّحمَن بن وهب، قال: حدثنا عمي.

⦗ص: 58⦘

كلاهما (رِشْدِين، وعبد الله بن وهب، عم أحمد) عن عَمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، الزُّهْري، قال: حدثني بعض من أرضى، عن سهل بن سعد، أن أبيا، حدثه؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلها رخصة للمؤمنين، لقلة ثيابهم، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها بعد» .

يعني قولهم: الماء من الماء

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل ذلك رخصة للناس، في أول الإسلام، لقلة الثياب، ثم أمر بالغسل، ونهى عن ذلك» .

قال أَبو داود: يعني الماء من الماء

(2)

.

- قال ابن خزيمة: وهذا الرجل الذي لم يُسَمِّه عَمرو بن الحارث، يشبه أن يكون أبا حازم سلمة بن دينار.

- وأخرجه عبد الرزاق (951)، وابن أبي شَيبة (957) قال: حدثنا عبد الأعلى. و «ابن خزيمة» (226) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا محمد بن جعفر.

ثلاثتهم (عبد الرزاق، وعبد الأعلى، وابن جعفر) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن سهل بن سعد، قال:

«إنما كان قول الأنصار: الماء من الماء أنها كانت رخصة في أول الإسلام، ثم كان الغسل بعد»

(3)

.

ليس فيه: «أبي»

(4)

.

⦗ص: 59⦘

- في رواية محمد بن جعفر، قال: حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري، قال: أخبرني سهل بن سعد.

- قال ابن خزيمة: في القلب من هذه اللفظة التي ذكرها محمد بن جعفر، أعني قوله:«أخبرني سهل بن سعد» ، وأهاب أن يكون هذا وهما من محمد بن جعفر، أو ممن دونه، لأن ابن وهب روى عن عَمرو بن الحارث، عن الزُّهْري، قال: أخبرني من أرضى، عن سهل بن سعد، عن أُبي بن كعب.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ الزُّهْري لم يسمع هذا الحديث من سَهل بن سعد.

- قال البَرقاني: سأَلتُ الدَّارَقُطني عن حديث يونس، عن الزُّهْري، عن سَهل بن سعد؛ الماء من الماء؟ فقال: لا يصح، لأَن الزُّهْري لم يسمعه من سَهل، قلتُ له: فقد سمع منه، فما تُنكر أَن يكون سَمِع هذا منه؟ فقال: الدليل عليه؛ أَن عَمرو بن الحارث رواه عن الزُّهْري، فقال فيه: حَدثني مَن أَرضاه، عن سَهل بن سعد. «سؤالاته» (657).

- وقال البيهقي: هذا الحديث لم يسمعه الزُّهْري من سَهل، إِنما سَمِعه عن بعض أَصحابه، عن سَهل. «السنن الكبرى» (790).

- وقال ابن عبد البَر: روى هذا الحديث مَعمر، عن الزُّهْري، عن سَهل بن سعد، لم يتجاوزه، ولم يسمع الزُّهْري هذا الحديث من سَهل بن سعد.

حدثنا عبد الرَّحمَن بن يحيى، قال: حدثنا أَحمد بن سعيد قال: حدثنا عبد الملك بن بَحر، قال: سمعتُ موسى بن هارون يقول: كان الزُّهْري إِنما يقول في هذا الحديث: قال سَهل بن سعد، ولم يسمع الزُّهْري هذا الحديث من سَهل بن سعد، وقد سَمِع من سَهل أَحاديث، إِلا أَنه لم يسمع هذا منه، رواه ابن وهب، عن عَمرو بن الحارث، عن الزُّهْري، قال: حَدثني بعضُ مَنْ أَرضَى، أَن سَهل بن سعد أَخبره. «التمهيد» 23/ 107.

- وقال ابن كثير: هكذا رواه الترمذي، وابن ماجة، من حديث يونس، عن الزُّهْري، عن سَهل، وقال التِّرمِذي: حسنٌ صحيحٌ، وعَجبٌ له: كيف صحح ذلك، وهو مُنقطع بين الزُّهْري وبين سَهل؟!، فإِنه لم يسمعه منه، كما صَرَّح به في رواية أَحمد، وأَبي داود. «جامع المسانيد والسنن» (45).

7 -

عن سهل بن سعد، قال: حدثني أبي؛

«أن الفتيا التي كانوا يفتون: الماء من الماء، كانت رخصة، رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام، أو الزمان، ثم اغتسل بعد»

(1)

.

- وفي رواية: «أن الفتيا التي كانوا يفتون: أن الماء من الماء، كان رخصة، رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في أول الزمان، أو بدء الإسلام، ثم أمر بالاغتسال بعد»

(2)

.

أخرجه الدَّارِمي (808). وأَبو داود (215). وابن خزيمة (226/ 2) قال: حدثني مسلم بن الحجاج. و «ابن حِبَّان» (1179) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان.

أربعتهم (الدَّارِمي، وأَبو داود، ومسلم، والحسن) عن محمد بن مِهران الجمال،

⦗ص: 60⦘

قال: حدثنا مبشر بن إسماعيل، عن محمد بن مطرف أبي غسان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي قال: ذكرت لأبي عبد الرَّحمَن الحبلي، ابن أخي الإمام، وكان يفهم الحديث، فقلت له: تعرف هذا الحديث؛ حدثنا محمد بن مِهران، قال: وأخبرنا مبشر الحلبي، عن محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان الفتيا في بدء الإسلام، الماء من الماء، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا التقى الختانان وجب الغسل؟

فقال لي: قد دخل لصاحبك حديث في حديث، ما نعرف لهذا الحديث أصلا. «علل الحديث» (86).

8 -

عن أَبي أَيوب الأَنصاري، قال: أخبرني أُبي بن كعب؛

«أنه قال: يا رسول الله، إذا جامع الرجل المرأة فلم ينزل؟ قال: يغسل ما مس المرأة منه، ثم يتوضأ ويصلي»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أَبي أَيوب، عن أُبي بن كعب، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يصيب من المرأة، ثم يكسل؟ فقال: يغسل ما أصابه من المرأة، ثم يتوضأ ويصلي»

(2)

.

- وفي رواية: «عن هشام بن عروة، قال: حدثني أبي، عن الملي، عن الملي، يعني بقوله: الملي، عن الملي: أبا أيوب، عن أُبي بن كعب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ في الذي يأتي أهله، ثم لا ينزل، يغسل ذكره ويتوضأ» .

⦗ص: 61⦘

قال عبد الله

(3)

: قال أبي: الملي، عن الملي: ثقة، عن ثقة

(4)

.

- وفي رواية: «عن عروة، قال: بلغني عن أَبي أَيوب بن زيد حديث، وهو بأرض الروم، قال: فلقيت أبا أيوب، فحدثني عن أُبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا جامع الرجل امرأته، ثم أكسل، فليغسل ما أصاب المرأة منه، ثم ليتوضأ»

(1)

.

- وفي رواية: «قلت: أرأيت أحدنا إذا جامع المرأة، فأكسل ولم يمن؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليغسل ذكره وأنثييه، وليتوضأ، ثم ليصل»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (957) عن ابن جُريج. و «أحمد» 5/ 113 (21403) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (21404) قال: وحدثنا أَبو معاوية. وفي 5/ 114 (21405) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» 1/ 66 (293) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى. و «مسلم» 1/ 185 (705) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد (ح) وحدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء، واللفظ له، قال: حدثنا أَبو معاوية. وفي (706) قال: وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

و «عبد الله بن أحمد» 5/ 114 (21406) قال: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «ابن حِبَّان» (1169) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (1170) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون الرياني، قال: حدثنا محمد بن عبد رَبِّه، قال: حدثنا عَبدة بن سليمان.

⦗ص: 62⦘

ستتهم (عبد الملك بن جُريج، ويحيى بن سعيد، وأَبو معاوية، وشعبة، وحماد بن زيد، وعبدة) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أَبي أَيوب الأَنصاري، فذكره

(1)

.

- أخرجه عبد الرزاق (958) عن الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أَبي أَيوب الأَنصاري، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«إذا جامع أحدكم فأكسل، فليتوضأ وضوءه للصلاة» .

- وأخرجه عبد الرزاق (959) عن مَعمَر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أَبي أَيوب الأَنصاري؛

«أن أُبي بن كعب سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أحدنا يأتي المرأة، ثم يكسل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الماء من الماء» .

ليس فيه: «عن أُبي بن كعب»

9 -

عن أَبي أَيوب الأَنصاري، عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ليس في الإكسال إلا الطهور» .

أخرجه ابن أبي شيبة (969) قال: حدثنا سويد بن عَمرو، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أَبي أَيوب، فذكره

(1)

.

• حديث رفاعة بن رافع، قال: بينا أَنا عند عمر بن الخطاب إذ دخل عليه رجل، فقال: يا أَمير المؤمنين، هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في المسجد برأيه في الغسل من الجنابة، فقال عمر: علي به، فجاءَ زيد، فلما رآه عمر قال: أَي عدو نفسه، قد بلغت أَن تفتي الناس برأيك؟ فقال: يا أَمير المؤمنين، بالله ما فعلت، ولكني

⦗ص: 63⦘

سمعت من أَعمامي حديثا، فحدثت به؛ من أَبي أَيوب، ومن أُبي بن كعب، ومن رفاعة بن رافع، فأَقبل عمر على رفاعة بن رافع فقال: وقد كنتم تفعلون ذلك، إِذا أَصاب أَحدكم من المرأَة فأَكسل لم يغتسل؟ فقال:

«قد كنا نفعل ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ياتنا من الله فيه تحريم، ولم يكن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه نهي، قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ذاك؟ قال: لا أَدري» .

يأتي، إِن شاء الله تعالى، في مسند رفاعة بن رافع، رضي الله عنه، برقم (3983).

- كتاب الصلاة

10 -

عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن جابر بن عبد الله، قال:

«بينا نحن صفوفا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر، أو العصر، إذ رأيناه يتناول شيئًا بين يديه وهو في الصلاة ليأخذه، ثم تناوله ليأخذه، ثم حيل بينه وبينه، ثم تأخر وتأخرنا، ثم تأخر الثانية وتأخرنا، فلما سلم، قال أُبي بن كعب، رضي الله عنه: يا رسول الله، رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئًا لم تكن تصنعه؟ قال: إنه عرضت علي الجنة بما فيها من الزهرة، فتناولت قطفا من عنبها لآتيكم به، ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض، لا ينتقصونه، فحيل بيني وبينه، وعرضت علي النار، فلما وجدت حر شعاعها تأخرت، وأكثر من رأيت فيها النساء، اللاتي إن ائتمن أفشين، وإن سألن أحفين، (قال أبي: قال زكريا بن عَدي: ألحفن) وإن أعطين لم يشكرن، ورأيت فيها لحي بن عَمرو يجر قصبه، وأشبه من رأيت به معبد بن أكثم، قال معبد: أي رسول الله، يخشى علي من شبهه فإنه والد؟ قال: لا، أنت مؤمن، وهو كافر، وهو أول من جمع العرب على الأصنام» .

أخرجه أحمد (21570) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك، قال: حدثنا عُبيد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، فذكره.

⦗ص: 64⦘

- وفي 5/ 138 (21571) قال أحمد: حدثنا أحمد بن عبد الملك، قال: حدثنا عُبيد الله، يعني ابن عَمرو، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، عن الطفيل بن أبي، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن محمد بن عَقيل ضعيفٌ، لا يُحتج بحديثه.

- قال علي بن عبد الله ابن المديني، حدثنا بشر بن عُمر، قال: كان مالك لا يَروي عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، وكان يحيى بن سعيد لا يَروي عنه. «الضعفاء» للعقيلي 3/ 323.

- وقال عباس بن محمد الدُّوري، عن يحيى بن مَعين: عبد الله بن محمد بن عَقيل، ضعيفٌ في كل أَمره. «الجرح والتعديل» 5/ 154.

- وقال حنبل بن إسحاق، عن أَحمد بن حنبل: ابن عَقيل، منكر الحديث. «تهذيب الكمال» 16/ 82.

- وقال النَّسَائي: ضعيفٌ. «تهذيب الكمال» 16/ 84.

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم، سأَلتُ أَبي عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، فقال: لَيِّن الحديث، ليس بالقوي، ولا مِمَّن يُحتج بحديثه، يُكتب حَديثُه، وهو أَحب إِلي من تمام بن نَجيح. «الجرح والتعديل» 5/ 154.

11 -

عن سهل بن سعد، عن أُبي بن كعب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل عن المسجد الذي أسس على التقوى؟ فقال: هو مسجدي»

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المسجد الذي أسس على التقوى، مسجدي هذا»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (7609 و 33190) قال: حدثنا الفضل بن دُكَين. و «أحمد» 5/ 116 (21423) قال: حدثنا عبد الله بن الحارث. وفي 5/ 116 (21424) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «عَبد بن حُميد» (166) قال: حدثنا أَبو نُعيم.

كلاهما (الفضل أَبو نُعيم، وعبد الله) عن عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، فذكره

(3)

.

- أخرجه أحمد (23226) قال: حدثنا عبد الله بن الحارث، قال: حدثني الأسلمي، يعني عبد الله بن عامر، عن عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سُئِل عن المسجد الذي أسس على التقوى، قال: هو مسجدي» .

ليس فيه: «أُبي بن كعب»

(1)

.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (7603). وأحمد (23191)، وعَبد بن حُميد (467) قال: حدثني ابن أبي شيبة. و «ابن حِبَّان» (1604 و 1605) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل) عن وكيع بن الجراح، قال: حدثنا ربيعة بن عثمان التيمي، عن عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، قال:

«اختلف رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى، فقال أحدهما: هو مسجد المدينة، وقال الآخر: هو مسجد قباء، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هو مسجدي هذا»

(2)

.

ليس فيه: «أُبي بن كعب»

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف عبد الله بن عامر الأَسلمي.

- قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: عبد الله بن عامر الأَسلمي، ليس بشيء. «تاريخه» (693).

- وقال إِبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: عبد الله بن عامر الأَسلمي ضعيف.

وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سُئل أَبو زُرعَة عن عبد الله بن عامر، فقال: ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» 5/ 123.

- وقال النَّسَائي: عبد الله بن عامر الأَسلمي ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» للنسائي (339).

- وقال الدَّارَقُطني: مدني، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (316).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 6/ 434، في مناكير عبد الله بن عامر الأَسلمي، وقال: وعبد الله بن عامر له غير ما ذكَرتُ، وهو عزيز الحديث، ولا يُتابَع عبد الله بن عامر في بعض هذه الأَخبار التي ذكرتُها عنه، وهو ممن يُكتَب حديثُه.

- وقال الدَّارَقُطني: يرويه عمران بن أَبي أَنس، واختُلِف عنه؛

فرواه الليث بن سعد، عن عمران بن أَبي أَنس، عن ابن أَبي سعيد، عن أَبيه.

ورواه أَبو الوليد، عن الليث، فلم يُقِم إِسنادَه.

ورواه عبد الله بن عامر الأَسلمي، عن عمران بن أَبي أَنس، عن سهل بن سعد، عن أُبَي بن كعب.

وخالَفه ربيعة بن عثمان التيمي، وأُسامة بن زيد، فرَوياه عن عمران بن أَبي أَنس، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يَذكُرا أُبَيًّا.

⦗ص: 66⦘

ويُشبِه أَن يكون القولُ قول الليث، عن عمران بن أَبي أَنس، والله أَعلم. «العلل» (2280).

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه عبد الله بن عامر الأَسلمي، عن عمران بن أَبي أَنس، عن سهل بن سعد، عن أُبَي بن كعب، وعبد الله ضعيف. «ذخيرة الحفاظ» (3172).

- وقال البوصيري: هذا إسنادٌ ضعيف لِضَعف عبد الله بن عامر الأَسلمي. «إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (956).

- رواه وكيع بن الجراح، عن ربيعة بن عثمان التيمي، عن عمران بن أَبي أَنس، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ويأتي، إِن شاء الله تعالى، في مسند سهل، رضي الله تعالى عنه، برقم ().

- ورواه الليث بن سعد، عن عمران بن أَبي أَنس، عن ابن أَبي سعيد الخُدْري، عن أَبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي، إِن شاء الله تعالى، في مسند أَبي سعيد، رضي الله تعالى عنه، برقم ().

12 -

عن أبي عثمان النهدي، عن أُبي بن كعب، قال:

«كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه، وكان لا تخطئه صلاة، قال: فقيل له، أو قلت له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد جمع الله لك ذلك كله»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت في المدينة، فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فتوجعنا له، فقلت له: يا فلان، لو أنك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء، ويقيك من هوام الأرض، قال: أما والله، ما أحب أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم قال: فحملت به حملا حتى أتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، قال: فدعاه، فقال له مثل ذلك، وذكر له أنه يرجو في أثره الأجر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن لك ما احتسبت»

(2)

.

- وفي رواية: «كان رجل بالمدينة، لا أعلم رجلا كان أبعد منه منزلا، أو قال: دارا، من المسجد منه، فقيل له: لو اشتريت حمارا، فركبته في الرمضاء والظلمات، فقال: ما يسرني أن داري، أو قال: منزلي، إلى جنب المسجد، فنمى الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما أردت بقولك: ما يسرني أن منزلي، أو قال: داري، إلى جنب المسجد؟ قال: أردت أن يكتب إقبالي إذا أقبلت إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، قال: أعطاك الله تعالى

⦗ص: 67⦘

ذلك كله، أو: أنطاك الله ما احتسبت أجمع، أو: أنطاك الله تعالى ذلك كله ما احتسبت أجمع»

(3)

.

- وفي رواية: «كان رجل يأتي الصلاة، فقيل له: لو اتخذت حمارا، يقيك الرمضاء والشوك والوقع (قال شعبة: وذكر رابعة) قال: محلوفه، ما أحب أن طنبي بطنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: لك ما نويت، أو قال: لك أجر ما نويت (شعبة يقول ذلك)»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إن لك ما احتسبت»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي، قال: كان ابن عم لي شاسع الدار، فقلت: لو أنك اتخذت حمارا، أو شيئا، فقال: ما يسرني أن بيتي مطنب ببيت محمد صلى الله عليه وسلم قال: فما سمعت منه كلمة أكره إلي منها، قال: فإذا هو يذكر الخطا إلى المسجد، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إن له بكل خطوة درجة»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (6063) قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن التيمي. و «أحمد» 5/ 133 (21531) قال: حدثنا سفيان، عن عاصم. وفي (21532) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا عاصم الأحول. وفي (21533) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن التيمي. وفي (21534) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن عاصم. و «عَبد بن حُميد» (161) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سليمان التيمي. و «الدَّارِمي» (1398) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا التيمي. و «مسلم» 2/ 130 (1459) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا عبثر، عن سليمان التيمي. وفي (1460) قال:

⦗ص: 68⦘

وحدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، كلاهما عن التيمي.

وفي (1461) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا عباد بن عباد، قال: حدثنا عاصم. وفي (1462) قال: وحدثنا سعيد بن عَمرو الأشعثي، ومحمد بن أبي عمر، كلاهما عن ابن عُيينة (ح) وحدثنا سعيد بن أزهر الواسطي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا أبي، كلهم عن عاصم. و «ابن ماجة» (783) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي، قال: حدثنا عاصم الأحول. و «أَبو داود» (557) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا سليمان التيمي. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 133 (21535) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري، قال: حدثنا المُعتَمِر، قال: قال أبي رحمه الله. وفي (21536) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا عباد بن عباد، قال: حدثنا عاصم. و «ابن خزيمة» (450 و 1500) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: أخبرنا عباد، يعني ابن عباد المهلبي، عن عاصم. وفي (1500) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا المُعتَمِر، عن أبيه (ح) وحدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا جرير، عن سليمان التيمي. و «ابن حِبَّان» (2040) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، عن يحيى بن سعيد، عن التيمي. وفي (2041) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن سليمان التيمي.

كلاهما (سليمان التيمي، وعاصم) عن أبي عثمان النهدي، فذكره

(1)

.

- قلنا: صرح سليمان التيمي بالسماع، في رواية زهير عنه، عند أبي داود، ورواية المُعتَمِر، عنه، عند عبد الله بن أحمد (21535)، وابن خزيمة.

13 -

عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: سَمِعَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَجُلًا يَعْتَرِي ضَالَّةً فِي المَسْجِدِ، قَالَ: فَعَضَهُ، قَالَ: أَبَا المُنْذِرِ، مَا كُنْتَ فَاحِشًا، قَالَ: إِنَّا أُمِرْنَا بِذَلِكَ.

أَخرجه عبد الرزاق (1715) عن ابن عُيينة، عن عاصم الأَحوَل، عن ابن سِيرين، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: اختُلِف فيه على عاصم الأَحول، ويأتي بيان هذا، إِن شاء الله تعالى، في مسند عبد الله بن مسعود، رضي الله تعالى عنه، برقم (8420)، وانظر قول الدَّارَقطني في «العلل» (932) هناك لِزامًا.

14 -

عن أبي نضرة، قال: قال أُبي بن كعب:

«الصلاة في ثوب واحد حسن، قد فعلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(1)

.

- وفي رواية: «الصلاة في الثوب الواحد سنة، كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا» .

فقال ابن مسعود: إنما كان ذاك إذ كان في الثياب قلة، فأما إذ وسع الله فالصلاة في الثوبين أزكى

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (3196) قال: حدثنا ابن عُلَية. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 141 (21598) قال: حدثني محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا عبد الوَهَّاب الثقفي (ح) وحدثني وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد الواسطي.

ثلاثتهم (ابن عُلَية، وعبد الوَهَّاب، وخالد) عن سعيد بن إياس الجُريري، عن أبي نضرة، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال الهيثمي: أَبو نَضرَة لم يسمع من أُبَي، ولا ابن مسعود. «مَجمَع الزوائد» 2/ 49.

- وقال ابن حَجر: أَبو نَضرَة، عن أُبَي، وهو مُرسَل، حَديث: الصَّلاة في الثوب الواحد سُنَّة. «إِتحاف المَهَرة» (123).

- والموقوف لا تقومُ به حُجةٌ، ولا يَثبتُ به حُكمٌ.

15 -

عن الحسن بن أبي الحسن البصري؛ أن أُبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود اختلفا في الصلاة في الثوب الواحد، فقال أبي: لا بأس به،

«قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد» .

فالصلاة فيه جائزة، وقال ابن مسعود: إنما كان ذلك إذ كان الناس لا يجدون الثياب، وأما إذ وجدوها، فالصلاة في ثوبين. فقام عمر على المنبر، فقال: القول ما قال أبي، ولم يأل ابن مسعود.

أَخرجه عبد الرزاق (1396) عن ابن عُيينة، عن عَمرو، عن الحسن، فذكره.

- أخرجه عبد الرزاق (1395) عن مَعمَر، عن قتادة، عن الحسن، قال: اختلف أُبي بن كعب، وابن مسعود في الرجل يصلي في الثوب الواحد، فقال أبي: يصلي في الثوب الواحد، وقال ابن مسعود: في ثوبين فبلغ ذلك عمر فأرسل إليهما فقال: اختلفتما في أمر، ثم تفرقتما فلم يدر الناس بأي ذلك يأخذون لو أتيتما لوجدتما عندي علما القول ما قال أبي، ولم يأل ابن مسعود. «موقوف» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: الحسن بن أَبي الحسن روى عن أُبَي بن كعب، ولم يُدرِكه. «تهذيب الكمال» 6/ 97.

⦗ص: 71⦘

- وقال ابن كثير: الحسن لم يُدرك أُبَيًّا. «البداية والنهاية» 1/ 184.

- وعَمرو بن عُبيد بن باب التميمي، مولاهم، أَبو عثمان، البصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (32).

- ورواية مَعمر، عن ثابت، ضعيفة. انظر فوائد الحديث رقم (464).

16 -

عن أبي الجوزاء، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«يا بلال، اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا، يفرغ الآكل من طعامه في مهل، ويقضي المتوضئ حاجته في مهل» .

أخرجه عبد الله بن أحمد (21610) قال: حدثني زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرَّقَاشي الخزاز، قال: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، قال: حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن أبي الفضل

(1)

، عن أبي الجوزاء، فذكره.

- أخرجه عبد الله بن أحمد (21611) قال: حدثني محمد بن عبد الرحيم البزاز، قال: أخبرنا قرة بن حبيب، قال: أخبرنا معارك بن عباد العبدي، قال: أخبرنا عبد الله بن الفضل، عن عبد الله بن أبي الجوزاء، عن أُبي بن كعب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا بلال» . فذكر نحوه

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال الهيثمي: أَبو الجَوزاء لم يسمع من أُبَي بن كعب. «مَجمَع الزوائد» 2/ 4.

- وقال ابن حِبان: زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أَبي سعيد الرَّقَاشي، يُغرِب ويُخطِئ. «الثقات» 8/ 254.

- وقال أَبو طالب أَحمد بن حُميد: قال أَحمد بن حنبل: معارك بن عباد العبدي لا أَعرفُه.

وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سُئِل أَبو زُرعَة عن مُعارك بن عباد، فقال: واهي الحديث.

وقال عبد الرَّحمَن: سمعتُ أَبي يقول: مُعارك بن عباد أَحاديثه مُنكرة. «الجرح والتعديل» 8/ 371.

- أَبو الجَوزاء؛ هو أَوس بن عبد الله الرَّبَعي، وعبد الله بن أَبي الجَوزاء لم نقف له على ترجمة، فهو شبه المجهول، ولعل بعض الرواة أَخطأَ في اسمه.

• حديث الحسن، قال: تذاكر سَمُرة وعمران، فحدث سَمُرة أنه حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم سكتتين: سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءته، فأنكر عمران، فكتب إلى أُبي بن كعب، وكان في كتابه، أو في رده إليهما: حفظ سمرة.

يأتي في مسند سَمُرة بن جُندب.

17 -

عن أبي بصير، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين، أو خمسا وعشرين، درجة» .

أخرجه ابن ماجة (790) قال: حدثنا محمد بن معمر، قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن أَبي بَصير مجهول.

- قال المِزِّي: عبد الله بن أَبي بَصير العبدي الكوفي، روى عنه أَبو إِسحاق السَّبيعي، ولا يُعرف له رَاوٍ غيره. «تهذيب الكمال» 14/ 339.

- وقال الذهبي: عبد الله بن أَبي بَصير العبدي، عن أُبَي، وعن أَبيه، عن أُبَي، لا يُعرف إِلا برواية أَبي إِسحاق، عنه. «ميزان الاعتدال» (4020).

- أَبو بكر الحنفي؛ هو عبد الكبير بن عبد المَجيد بن عُبيد الله، البصري.

18 -

عن أبي بصير، قال: قدمت المدينة، فلقيت أُبي بن كعب، فقلت: يا أبا المنذر، حدثني أعجب حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

«صلى لنا، أو صلى بنا، رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، ثم التفت، فقال: أشاهد فلان؟ قلنا: نعم، ولم يشهد الصلاة، قال: أشاهد فلان؟ قلنا: نعم، ولم يشهد الصلاة، فقال: إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، إن صف المقدم على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه، وإن صلاتك مع رجل أزكى من صلاتك وحدك، وصلاتك مع رجلين أزكى من صلاتك مع رجل، وما أكثر فهو أحب إلى الله»

(1)

.

⦗ص: 73⦘

أخرجه أحمد (21591) قال: حدثنا أَبو كامل مُظفر بن مُدرِك، قال: حدثنا زهير. و «الدَّارِمي» (1384) قال: أخبرنا أَبو غسان، قال: حدثنا زهير. وفي (1385) قال: أخبرنا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن خالد بن ميمون. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 140 (21590) قال: حدثنا أَبو بكر، محمد بن عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا أَبو عون الزيادي، قال: حدثنا عبد الواحد، يعني ابن زياد، عن الأعمش. وفي 5/ 141 (21592) قال: حدثنا يحيى بن عبد الله مولى بني هاشم، قال: حدثنا زهير. و «ابن خزيمة» (1476) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا زهير.

ثلاثتهم (زهير، وخالد، والأعمش) عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه، فذكره.

ـ قال ابن خزيمة: ورواه شعبة، والثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أُبي بن كعب، ولم يقولا:«عن أبيه»

- أخرجه عبد الرزاق (2004) قال: أخبرنا الثوري. و «أحمد» 5/ 140 (21587) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (21588) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان. و «عَبد بن حُميد» (173) قال: حدثني سعيد بن عامر، عن شعبة. و «الدَّارِمي» (1383) قال: أخبرنا سعيد بن عامر، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (554) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 141 (21594) قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا الحجاج بن أَرطَاة. و «ابن خزيمة» (1477) قال: حدثناه بُندَار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، عن شعبة. و «ابن حِبَّان» (2056) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا شعبة.

ثلاثتهم (سفيان، وشعبة، والحجاج) عن أبي إسحاق، أنه سمع عبد الله بن أبي بصير، يحدث عن أُبي بن كعب، أنه قال:

⦗ص: 74⦘

«صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، فلما صلى، قال: شاهد فلان؟ فسكت القوم، قالوا: نعم، ولم يحضر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أثقل الصلاة على المنافقين، صلاة العشاء، والفجر، ولو يعلمون ما فيهما، لأتوهما ولو حبوا، إن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه، إن صلاتك مع رجلين، أزكى من صلاتك مع رجل، وصلاتك مع رجل، أزكى من صلاتك وحدك، وما كثر فهو أحب إلى الله» .

قال أبي

(1)

: قال وكيع: عبد الله بن أبي بصير غنمي

(2)

.

- وفي رواية: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصبح، فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا، قال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا، قال: إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيهما، لأتيتموهما ولو حبوا على الركب، وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه، وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحب إلى الله تعالى»

(3)

.

- وفي رواية: «عن أُبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو يعلم الناس ما في العشاء وصلاة الغداة، من الفضل، في جماعة، لأتوهما ولو حبوا»

(4)

.

ليس فيه: «أَبو بصير»

- قال الدَّارِمي (1383): عبد الله بن أبي بصير، قال: حدثني أبي، عن أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعته من أبي.

- قلنا: صرح أَبو إسحاق بالسماع عند أحمد (21587).

• وأخرجه عبد الله بن أحمد (21593) قال: حدثني شَيبان بن أبي شيبة، قال: حدثنا جَرير بن حازم، قال: حدثنا أَبو إسحاق، عن أبي بصير العبدي، عن أُبي بن كعب، قال:

«صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم الغداة، ثم قال: شاهد فلان» . فذكر الحديث.

ليس فيه: «عبد الله بن أبي بصير»

- وأخرجه عبد الله بن أحمد (21589) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي. و «النَّسَائي» 2/ 104، وفي «الكبرى» (919) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود. و «ابن حِبَّان» (2057) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب الحجبي.

ثلاثتهم (محمد، وإسماعيل، وعبد الله) عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن أبي إسحاق، أنه أخبرهم، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبيه (قال شعبة: وقال أَبو إسحاق: وقد سمعته منه، ومن أبيه) قال: سمعت أُبي بن كعب يقول:

«صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الصبح، فقال: أشهد فلان الصلاة؟ قالوا: لا، قال: ففلان؟ قالوا: لا، قال: إن هاتين الصلاتين من أثقل الصلاة على المنافقين، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، والصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو تعلمون فضيلته ابتدرتموه، وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كانوا أكثر فهم أحب إلى الله»

(1)

.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (3371) و 1/ 379 (3836). وعبد الله بن أحمد (21595) قال: حدثنا خلف بن هشام البزار، وأَبو بكر بن أبي شيبة.

كلاهما (أَبو بكر بن أبي شيبة، وخلف) عن أَبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن أبي بصير، قال: قال أُبي بن كعب:

⦗ص: 76⦘

«صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة، رأى من أهل المسجد قلة، قال: شاهد فلان؟ قلنا: نعم، حتى عد ثلاثة نفر، فقال: إنه ليس من صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء الآخرة، ومن صلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا»

(1)

.

- وفي رواية: «قال أُبي بن كعب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الصف الأول لعلى مثل صف الملائكة، ولو تعلمون لابتدرتموه»

(2)

.

- وأخرجه عبد الله بن أحمد (21596) قال: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا حباب القطعي، عن أبي إسحاق الهمداني، عن رجل من عبد القيس، عن أبي، قال:

«صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، فلما قضى صلاته، أقبل علينا بوجهه، ثم قال: إن أثقل الصلوات على المنافقين هاتان الصلاتان»

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ انظر فوائد الحديث السابق.

- وقال عباس الدُّوري: سمعتُ يحيى، يعني ابن مَعين، يقول: حديث أَبي إِسحاق، عن أَبي بَصير، عن أَبيه، عن أُبَي بن كعب، قال: هذا يقوله الناس عن زُهير بن معاوية.

وشعبة يقول: عن أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير، عن أُبَي بن كعب.

والقول قول شعبة، هو أَثبت من زُهير. «تاريخه» (1798).

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول، في حديث أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير، عن أَبيه، عن أُبَي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الصلاة.

⦗ص: 77⦘

فقال: سفيان وشعبة يقولان: عن أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير، لم يقولا: عن أَبيه، فذكره.

وزُهير وغيره يقولان: عن أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير، عن أَبيه، عن أُبَي بن كعب، فذكر الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» 2/ 367.

- وقال البخاري: قال محمد بن يوسف: عن سفيان، عن أَبي إِسحاق، قال: أَخبرني عبد الله بن أَبي بَصير، عن أُبَي بن كعب، رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أَثقل الصَّلاة على المُنافقين: العِشاء، والفَجر، فذكره.

وقال وكيع: عن سفيان، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير العَبدي، عن أُبَي، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

وقال عبد الله بن رجاء: حدثنا إِسرائيل، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير، عن أَبيه، عن أُبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال علي: قال زُهير، وزكريا بن أَبي زائدة، وأَبو بكر بن عَياش، وجَرير بن حازم: عن أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير، عن أَبيه، عن أُبي، رضي الله عنه.

وقال عبد الله بن عبد الوَهَّاب: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا شعبة، قال: أَخبرنا أَبو إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير.

قال أَبو إِسحاق: وقد سمعتُ منه ومن أَبيه، قال: سمعتُ أُبَيًّا، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

وقال مُسَدَّد: حدثنا أَبو الأَحوص، قال: حدثنا أَبو إِسحاق، عن العَيزار بن حُريث، عن أَبي بَصير، قال أُبَي، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. «التاريخ الكبير» 5/ 50.

- وقال أَبو محمد عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي وأَبا زُرعة، عن حديث؛ رواه أَبو الأَحوص، عن أَبي إِسحاق، عن العَيزار بن حُريث، عن أَبي بَصير، عن أُبَي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أَثقل الصلاة على المُنافقين، صلاة العِشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأَتوهما ولو حَبوًا، وإِن الصف الأَول لعلى مِثلِ صفِّ الملائكة، الحديثَ.

⦗ص: 78⦘

قال أَبو محمد: ورواه شعبة، والحجاج بن أَرطَاة، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير، عن أُبَي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه الثوري، واختُلِف عنه.

فقال وكِيع: عن الثوري

…

(12).

وقال غيرُه: عن أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير، عن أَبي بَصير، عن أُبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه زُهير بن معاوية، وزكريا بن أَبي زائدة، وجَرير بن حازم، عن أَبي إِسحاق، عن عبد الله بن أَبي بَصير، عن أَبيه، عن أُبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

فقال أَبي: كان أَبو إِسحاق واسعَ الحديث، يُحتمل أَن يكون سَمع من أَبي بَصير، وسمع من ابن أَبي بَصير، عن أَبي بَصير، وسمع من العَيزار، عن أَبي بَصير.

قال أَبو زُرعة: وَهِم فيه أَبو الأَحوص، والحديث حديث شعبة.

قال أَبي: وسمعتُ سليمان بن حرب، قال: أَخبرني وهب بن جَرير، قال: قال شعبة: أَبو إِسحاق قد سمِع من عبد الله بن أَبي بَصير، ومن أَبي بَصير، كليهما، هذا الحديث. «علل الحديث» (277).

19 -

عن قيس بن عُبَاد، قال: أتيت المدينة للقي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولم يكن فيهم رجل ألقاه أحب إلي من أبي، فأقيمت الصلاة، وخرج عمر مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت في الصف الأول، فجاء رجل، فنظر في وجوه القوم، فعرفهم، غيري، فنحاني وقام في مكاني، فما عقلت صلاتي، فلما صلى قال: يا بني، لا يسؤك الله، فإني لم آتك الذي أتيتك بجهالة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا:

«كونوا في الصف الذي يليني» .

⦗ص: 79⦘

وإني نظرت في وجوه القوم، فعرفتهم غيرك، ثم حدث، فما رأيت الرجال متحت أعناقها إلى شيء متوحها إليه، قال: فسمعته يقول: هلك أهل العقدة ورب الكعبة، ألا لا عليهم آسى، ولكني آسى على من يهلكون من المسلمين، وإذا هو أبي.

والحديث على لفظ سليمان بن داود

(1)

.

- وفي رواية: «عن قيس بن عُبَاد، قال: لما قدمت المدينة، دخلت المسجد لصلاة العصر، فتقدمت في الصف الأول، فجاء رجل، فأخذ بمنكبي، فأخرني، وقام في مقامي، بعد ما كبر الإمام، وكبرت، فلما فرغنا من الصلاة، التفت إلي، فقال: إنما أخرتك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن يصلي في الصف الأول المهاجرون والأنصار، فعرفت أنك لست منهم، فأخرتك.

فقلت: من هذا؟ فقالوا: أُبي بن كعب»

(1)

.

- وفي رواية: «عن قيس بن عُبَاد، قال: بينا أنا في المسجد، في الصف المقدم، فجبذني رجل من خلفي جبذة، فنحاني، وقام مقامي، فوالله ما عقلت صلاتي، فلما انصرف، فإذا هو أُبي بن كعب، فقال: يا فتى، لا يسؤك الله، إن هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم إلينا، أن نليه، ثم استقبل القبلة، فقال: هلك أهل العقد، ورب الكعبة، ثلاثا، ثم قال: والله ما عليهم آسى، ولكن آسى على من أضلوا.

قلت

(2)

: يا أبا يعقوب، ما يعني بأهل العقد؟ قال: الأمراء»

(3)

.

⦗ص: 80⦘

أخرجه عبد الرزاق (2460) عن محمد بن راشد، عن خالد. و «أحمد» 5/ 140 (21585) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا جمرة، قال: حدثنا إياس بن قتادة.

وفي (21586) قال: حدثنا سليمان بن داود، ووهب بن جرير، قالا: حدثنا شعبة، عن أبي جَمرة، قال: سمعت إياس بن قتادة. و «عَبد بن حُميد» (177) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي جَمرة، قال: حدثنا إياس بن قتادة. و «النَّسَائي» 2/ 88، وفي «الكبرى» (884) قال: أخبرنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب، قال: أخبرني التيمي، عن أبي مجلز. و «ابن خزيمة» (1573) قال: حدثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي، قال: حدثنا التيمي، عن أبي مجلز. و «ابن حِبَّان» (2181) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب السدوسي، قال: حدثنا سليمان التيمي، عن أبي مجلز.

ثلاثتهم (خالد، وإياس بن قتادة، وأَبو مجلز لاحق بن حميد) عن قيس بن عُبَاد، فذكره

(1)

.

- قال أحمد بن حنبل: قال محمد بن جعفر: أسقطته من كتابي، هو عن قيس إن شاء الله.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: غريبٌ من حديث سليمان التيمي، عن أبي مجلز لاحق بن حميد، تفرد به يوسف بن يعقوب، صاحب السلعة. «أطراف الغرائب والأفراد» (620).

20 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أُبي بن كعب، قال:

«صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الفجر، وترك آية، فجاء أبي وقد فاته بعض الصلاة، فلما انصرف قال: يا رسول الله، نسخت هذه الآية، أو أنسيتها؟ قال: لا، بل أنسيتها» .

أخرجه عبد الله بن أحمد (21458) قال: حدثنا يحيى بن داود الواسطي، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، فذكره.

- أخرجه ابن خزيمة (1647) قال: حدثنا بُندَار، وأَبو موسى، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني سلمة بن كهيل، عن ذر، عن ابن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب، قال:

«صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فترك آية، وفي القوم أُبي بن كعب، فقال: يا رسول الله، نسيت آية كذا وكذا، أو نسخت؟ قال: نسيتها» .

قال ابن خزيمة: هذا حديثٌ بندار.

وقال أَبو موسى: عن سلمة، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزي، عن أبيه، عن أبي؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم نسي آية من كتاب الله، وفي القوم أبي، فقال: يا رسول الله، نسيت آية كذا وكذا، أو نسيتها؟ قال: لا، بل نسيتها» .

ليس فيه: «عن ذر»

(1)

.

- وأخرجه أحمد (15439) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (206) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (8183) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى.

⦗ص: 82⦘

كلاهما (يحيى، وأَبو نُعيم) عن سفيان الثوري، قال: حدثنا سلمة بن كهيل، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في الفجر، فترك آية، فلما صلى قال: أفي القوم أُبي بن كعب؟ قال أبي: يا رسول الله، نسخت آية كذا وكذا، أو نسيتها؟ قال: نسيتها»

(2)

.

صار من حديث عبد الرَّحمَن بن أبزى

(3)

.

- فوائد:

- قال الدَّارَقُطني: غريبٌ من حديث الثوري، عن سلمة بن كُهيل، لم يُسنِده عن أُبَي بن كعب غير يحيى بن سعيد القطان.

ورُوي عن إِسحاق الأَزرق، عن الثوري مُرسَلًا، ومُسندًا. «أَطراف الغرائب والأَفراد» (613).

21 -

عن الجارود بن أبي سبرة، عن أُبي بن كعب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس، فترك آية، فقال: أيكم أخذ علي شيئًا من قراءتي؟ فقال أبي: أنا يا رسول الله، تركت آية كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد علمت إن كان أحد أخذها علي، فإنك أنت هو»

(1)

.

أخرجه أحمد (21605) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو سلمة الخُزاعي. و «عَبد بن حُميد» (174) قال: حدثني سليمان بن حرب. و «البخاري» في «القراءة خلف الإمام» (205) قال: حدثنا موسى. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 142 (21606) قال: حدثناه إبراهيم بن الحجاج.

⦗ص: 83⦘

خمستهم (ابن مهدي، وأَبو سلمة، وسليمان، وموسى بن إسماعيل، وإبراهيم) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن الجارود، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الجارود لم يَسمع من أُبَي بن كعب شيئًا، وثابت بن أَسلم البُناني لم يَلْقَ الجارود.

- قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: حَدث أَبو سلمة الخُزاعي بحديث وَهْمٍ، حَدث عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن الجارود، قال: حدثنا أُبَي بن كعب، ولم يَسمع الجارود من أُبَي بن كعب، وإِنما يرويه الناس عن ثابت، عن الجارود، أَن النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس فيه أُبَي بن كعب، والجارود لم يَسمع من أُبَي بن كعب شيئًا. «تاريخه» (4984).

- وقال علي بن المديني: ثابت لم يَلْقَ الجارود. «العلل» (190).

• حديث الطفيل بن أُبي بن كعب، عن أبيه، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جذع، إذ كان المسجد عريشا، وكان يخطب إلى ذلك الجذع، فقال رجل من أصحابه: هل لك أن نجعل لك شيئًا تقوم عليه يوم الجمعة، حتى يراك الناس، وتسمعهم خطبتك؟ قال: نعم، فصنع له ثلاث درجات، فهي التي أعلى المنبر» .

يأتي برقم ().

22 -

عن عطاء بن يسار، عن أُبي بن كعب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة: {تبارك} ، وهو قائم، فذكرنا بأيام الله، وأَبو الدرداء، أو أَبو ذر يغمزني، فقال: متى أنزلت هذه السورة؟ إني لم أسمعها إلا الآن، فأشار إليه أن اسكت، فلما انصرفوا قال: سألتك متى أنزلت

⦗ص: 84⦘

هذه السورة، فلم تخبرني، فقال أبي: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت، فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وأخبره بالذي قال أبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق أبي»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أُبي بن كعب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة: براءة، وهو قائم، يذكر بأيام الله، وأُبي بن كعب وجاه النبي صلى الله عليه وسلم وأَبو الدرداء، وأَبو ذر، فغمز أُبي بن كعب أحدهما، فقال: متى أنزلت هذه السورة يا أبي، فإني لم أسمعها إلا الآن؟ فأشار إليه، أن اسكت، فلما انصرفوا، قال: سألتك متى أنزلت هذه السورة، فلم تخبرني، قال أبي: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت، فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، وأخبرته بالذي قال أبي، فقال: صدق أبي»

(2)

.

أخرجه ابن ماجة (1111) قال: حدثنا مُحرِز بن سلمة العدني. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 143 (21612) قال: حدثني مصعب بن عبد الله الزُّبَيري.

كلاهما (محرز، ومصعب) عن عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن عطاء بن يسار، فذكره

(1)

.

- وأخرجه ابن خزيمة (1807) قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان. وفي (1808) قال: وحدثناه محمد بن أبي زكريا بن حيوية الإسفراييني.

كلاهما (زكريا، ومحمد) عن ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن شريك بن عبد الله، عن عطاء بن يسار، عن أبي ذر، أنه قال:

«دخلت المسجد يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فجلست قريبا من أُبي بن كعب، فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سورة براءة، فقلت لأبي: متى نزلت هذه السورة؟

⦗ص: 85⦘

قال: فتجهمني ولم يكلمني، ثم مكثت ساعة، ثم سألته، فتجهمني ولم يكلمني، ثم مكثت ساعة، ثم سألته، فتجهمني ولم يكلمني، فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي: سألتك فتجهمتني ولم تكلمني، قال أبي: ما لك من صلاتك إلا ما لغوت، فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله، كنت بجنب أبي، وأنت تقرأ براءة، فسألته: متى نزلت هذه السورة، فتجهمني ولم يكلمني، ثم قال: ما لك من صلاتك إلا ما لغوت، قال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق أبي».

فصار من مسند أبي ذر

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي زُرعَة العراقي: عطاء بن يسار؛ قال الذَّهبي في «مُختصر المُستَدرَك» : ما أَحسبه أَدرك أَبا ذَرٍّ. «تحفة التحصيل» 1/ 230.

- وقال النَّسَائي: شَريك بن عبد الله بن أَبي نَمِر ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (307).

23 -

عن أبي العالية، عن أُبي بن كعب، قال:

«انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم، فقرأ بسورة من الطول، ثم ركع خمس ركعات وسجدتين، ثم قام الثانية، فقرأ بسورة من الطول، وركع خمس ركعات، وسجد سجدتين، ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو، حتى انجلى كسوفها»

(1)

.

أخرجه أَبو داود (1182) قال: حدثنا أحمد بن الفرات بن خالد، أَبو مسعود الرازي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه (ح) قال أَبو داود: وحدثت عن عمر بن شقيق. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 134 (21545) قال: حدثني روح بن عبد المؤمن المُقرِئ، قال: حدثنا عمر بن شقيق. والنَّسَائي في «الكبرى» (2059) قال: أَخبرنا عَمار بن الحسن، قال: حدثنا عبد الله بن أَبي جعفر، وهو الرازي.

كلاهما (عبد الله بن أبي جعفر، وعمر بن شقيق) عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ قال معاوية بن صالح، عن ابن مَعين: كان الربيع بن أَنس يتشيع فيُفرط. «إكمال تهذيب الكمال» 4/ 329، و «تهذيب التهذيب» 3/ 238.

- وقال ابن حِبَّان: الربيع بن أَنس بن زياد البكري، الناس يَتقون حَديثَه، ما كان من رواية أَبي جعفر عنه، لأَن فيها اضطرابٌ كثيرٌ. «الثقات» 4/ 228.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: أَبو جعفر الرازي، ليس بقوي في الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (4578).

- وقال علي بن سعيد بن جَرير: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: أَبو جعفر الرازي مُضطرب الحديث. «المجروحين» لابن حِبان 2/ 118.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسائي: أَبو جعفر الرازي ليس بالقوي في الحديث. «المُجتبى» (1802).

- وأَخرجه ابنُ عَدي في «الكامل» 7/ 384، في مناكير عُمر بن شقيق بن أَسماء.

- وقال الدَّارَقُطني: تَفرَّد به الربيع بن أَنس، عنه، وتَفَرَّد به أَبو جعفر الرازي، عن الربيع. «أَطراف الغرائب والأَفراد» (623).

- وقال البَيهَقي: رُويَ خمس ركوعات في ركعة، بإسناد لم يَحتج بمثله صَاحِبا الصحيح، ولكن أَخرجه أَبو داود في «السنن» ، وذكر هذا الحديث. «السنن الكبرى» 7/ 28.

- وقال ابن عبد البَر: أَما حديث أُبي بن كعب، يعني هذا الحديث، فإِنما يدور على أَبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أَنس، عن أَبي العالية، وليس هذا الإِسناد عندهم بالقوي. «التمهيد» 3/ 307.

24 -

عن جابر بن عبد الله، عن أُبي بن كعب، قال:

«جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، عملت الليلة عملا، قال: ما هو؟ قال: نسوة معي في الدار قلن لي: إنك تقرأ ولا نقرأ، فصل بنا، فصليت ثمانيا والوتر، قال: فسكت النبي صلى الله عليه وسلم قال: فرأينا أن سكوته رضا بما كان» .

أخرجه عبد الله بن أحمد (21415) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة عبد الله بن محمد، قال: حدثنا رجل (سماه)، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري، قال: حدثنا عيسى بن جارية، عن جابر بن عبد الله، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عيسى بن جارية الأَنصاري منكر الحديث، ويعقوب بن عبد الله بن الأَشعَري، القُمِّي، شيعي، ليس بالقوي. انظر فوائد الحديث رقم (3006).

- وأَخرجه ابنُ عَدي في «الكامل» 8/ 235، في مناكير عِيسى بن جارية.

وقال 8/ 236: وبهذا الإِسناد، ثمانية أَحاديث أُخَر، غير محفوظة.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه عِيسى بن جارية، عن جابر بن عبد الله، وعيسى ليس بذاك، ولم يَرو عنه غير يعقوب القُمِّي، وعِيسى قاضي الري، والحديث غير محفوظ. «ذخيرة الحفاظ» (2547).

25 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أُبي بن كعب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات، كان يقرأ في الأولى بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، وفي الثانية بـ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وفي الثالثة بـ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، ويقنت قبل الركوع، فإذا فرغ قال عند فراغه: سبحان الملك القدوس، ثلاث مرات، يطيل في آخرهن»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، وفي الركعة الثانية بـ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، وفي الثالثة بـ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، ولا يسلم إلا في آخرهن، ويقول، يعني بعد التسليم: سبحان الملك القدوس، ثلاثا»

(2)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، فإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس، ثلاث مرات»

(3)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، ويقول في آخر صلاته: سبحان الملك القدوس ثلاثا»

(4)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قل للذين كفروا}، والله الواحد الصمد»

(5)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر، فيقنت قبل الركوع»

(6)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (6960 و 30331 و 37622) قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، قال: حدثني أبي، عن الأعمش، عن طلحة، عن ذر. و «عَبد بن حُميد» (176) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن سعد، قال: أخبرنا أَبو جعفر الرازي، عن الأعمش، عن زبيد، وطلحة، عن ذر. و «ابن ماجة» (1171) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو حفص الأبار، قال: حدثنا الأعمش، عن طلحة، وزبيد، عن ذر. وفي (1182) قال: حدثنا علي بن ميمون الرَّقِّي، قال: حدثنا مخلد بن يزيد، عن سفيان، عن زبيد اليامي. و «أَبو داود» (1423) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو حفص الأبار (ح) قال: وحدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا محمد بن أنس، عن الأعمش، عن طلحة، وزبيد. وفي (1430) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن طلحة الإيامي، عن ذر. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 123 (21459) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أَبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن طلحة، وزبيد، عن ذر. وفي (21460) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن طلحة الإيامي، عن ذر. وفي (21461) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز، قال: حدثنا أَبو عمر الضرير البصري، قال: حدثنا جَرير بن حازم، عن زبيد، عن ذر. و «النَّسَائي» 3/ 235، وفي «الكبرى» (1436 و 10502) قال: أخبرنا علي بن ميمون، قال: حدثنا مخلد بن يزيد، عن سفيان، عن زبيد. وفي 3/ 235 قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عيسى بن يونس، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة. وفي 3/ 235، وفي «الكبرى» (446 و 10508) قال: أخبرنا يحيى بن موسى، قال: أنبأنا عبد العزيز بن خالد، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن عَزرة. وفي 3/ 244، وفي «الكبرى» (1433 و 10497) قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب النَّسَائي، قال: أنبأنا محمد بن أبي عبيدة، قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن طلحة، عن ذر.

وفي 3/ 244 قال: أخبرنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن سعد، قال: حدثنا أَبو جعفر الرازي، عن الأعمش، عن زبيد، وطلحة، عن ذر. و «ابن حِبَّان» (2436) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، قال: حدثنا يحيى بن مَعين، قال:

⦗ص: 89⦘

حدثنا أَبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن زبيد الإيامي، وطلحة، عن ذر. وفي (2450) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن ذر.

خمستهم (ذر بن عبد الله، وزبيد، وطلحة الإيامي، وقتادة، وعَزرة) عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- في رواية عبد الله بن أحمد (21460): «ابن عبد الرَّحمَن بن أبزى» .

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي، عقب رواية سفيان، عن زبيد: وقد روى هذا الحديث غير واحد، عن زبيد، فلم يذكر أحد منهم فيه:«ويقنت قبل الركوع» .

- أخرجه عبد الرزاق (4696) عن الثوري، عن اليامي، عن ذر بن عبد الله المرهبي. وفي (4697) عن عمر بن ذَر، عن أبيه. و «ابن أبي شيبة» (6944 و 30330) قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن زبيد، عن ذر. و «أحمد» 3/ 406 (15428) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، وزبيد الأيامي، عن ذر. وفي (15429) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام، قال: أخبرنا قتادة، عن عَزرة. وفي (15431) قال: حدثنا أَبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عَزرة (ح) قال شعبة: أخبرني زبيد، وسلمة بن كهيل، سمعا ذرا. وفي (15432) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، قال: زبيد، وسلمة، أخبراني، أنهما سمعا ذرا.

وفي (15433) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد

(1)

، عن

⦗ص: 90⦘

قتادة، عن عَزرة. وفي (15435) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن زبيد، عن ذر بن عبد الله المرهبي. وفي 3/ 407 (15436) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن زبيد، عن ذر الهمداني. و «عَبد بن حُميد» (312) قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي، أَبو عبد الله، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن عَزرة. و «النَّسَائي» 3/ 244، وفي «الكبرى» (1434) قال: أخبرنا الحسن بن قَزَعة، عن حصين بن نُمير، عن حصين بن عبد الرَّحمَن، عن ذر. وفي 3/ 244، وفي «الكبرى» (1439 و 10505) قال: أخبرنا عَمرو بن يزيد، قال: حدثنا بَهز بن أسد، قال: حدثنا شعبة، عن سلمة، وزبيد، عن ذر. وفي 3/ 245، وفي «الكبرى» (10506) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة، قال: أخبرني سلمة، وزبيد، عن ذر

(2)

. وفي 3/ 246، وفي «الكبرى» (1450 و 10511) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت عَزرة. وفي 3/ 250، وفي «الكبرى» (10504) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي نعيم، عن سفيان، عن زبيد، عن ذر. وفي 3/ 250، وفي «الكبرى» (1452 و 10499) قال: أخبرنا حرمي بن يونس بن محمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا جرير، قال: سمعت زبيدا يحدث، عن ذر

(3)

.

و «النَّسَائي» 3/ 251، وفي «الكبرى» (447 و 10509) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن عَزرة. وفي «الكبرى» (10498) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنا إسحاق، وهو ابن منصور، قال: حدثنا حماد، عن عطاء، عن ذر. وفي (10510) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن عَزرة.

⦗ص: 91⦘

كلاهما (ذر بن عبد الله المرهبي، وعَزرة بن عبد الرَّحمَن الخُزاعي) عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، وإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس، ثلاث مرات، يمد صوته في الثالثة، ثم يرفع»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}»

(2)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره: سبحان الملك القدوس، ثلاث مرات، يمد في آخرهن»

(3)

.

ليس فيه: «أُبي بن كعب» .

- قلنا: صرح قتادة بالسماع في رواية شعبة، عنه، عند النَّسَائي.

- في رواية شعبة، عن زبيد، وسلمة، ورواية حصين بن عبد الرَّحمَن:«ابن عبد الرَّحمَن بن أبزى» ، ورواية عطاء بن السائب:«ابن أبزى، عن أبيه» لم يسم.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (6943) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا عبد الملك، عن زبيد. وفي 14/ 262 (37621) قال: حدثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب. و «النَّسَائي» 3/ 245، وفي «الكبرى» (10507) قال: أخبرنا محمد بن قُدَامة، عن جرير، عن منصور، عن سلمة بن كهيل. وفي 3/ 245، وفي «الكبرى» (1437) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن زبيد. وفي 3/ 246، وفي «الكبرى» (1438 و 10501) قال: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا محمد بن جحادة، عن زبيد. وفي 3/ 246 قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن عُبيد الله، قال: حدثنا

⦗ص: 92⦘

شعيب بن حرب، عن مالك، عن زبيد. وفي 3/ 246، وفي «الكبرى» (1435) قال: أخبرنا عبد الله بن الصباح، قال: حدثنا الحسن بن حبيب، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن عطاء بن السائب. وفي 3/ 249 قال: أخبرنا أحمد بن حرب، قال: حدثنا قاسم، عن سفيان، عن زبيد. وفي 3/ 250، وفي «الكبرى» (10503) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبيد، عن سفيان الثوري، وعبد الملك بن أبي سليمان، عن زبيد.

ثلاثتهم (زبيد، وعطاء بن السائب، وسلمة بن كهيل) عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، وكان إذا سلم وفرغ، قال: سبحان الملك القدوس، ثلاثا، طول في الثالثة»

(1)

.

- وفي رواية: «عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، ويقول، بعد ما يسلم: سبحان الملك القدوس، ثلاث مرات، يرفع بها صوته»

(2)

.

ليس فيه: «ذر، ولا أُبي بن كعب» .

ـ في رواية محمد بن جحادة، ومالك، عن زبيد:«ابن أبزى، عن أبيه» .

- قال النَّسَائي، عقب رواية محمد بن قُدَامة: رواه عبد الملك بن أبي سليمان، عن زبيد، ولم يذكر ذرا.

- وقال النَّسَائي، عقب رواية القاسم، ومحمد بن عبيد: خالفهما أَبو نُعيم، فرواه عن سفيان، عن زبيد، عن ذر، عن سعيد.

ثم قال النَّسَائي: أَبو نُعيم أثبت عندنا من محمد بن عبيد، ومن قاسم بن يزيد، وأثبت أصحاب سفيان، عندنا، والله أعلم: يحيى بن سعيد القطان، ثم عبد الله بن

⦗ص: 93⦘

المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرَّحمَن بن مهدي، ثم أَبو نُعيم، ثم الأسود، في هذا الحديث.

- وأخرجه عبد الرزاق (4695) قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}» .

ليس فيه: «عَزرة، ولا أُبي بن كعب»

- وأخرجه أحمد (15427) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج. وفي (15430) قال: حدثنا أَبو داود. وفي 3/ 407 (15440) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «النَّسَائي» 3/ 247، وفي «الكبرى» (1451 و 10512) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا أَبو داود. وفي 3/ 247 قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد.

أربعتهم (محمد بن جعفر، وحجاج، وأَبو داود، ويحيى) عن شعبة، قال: أخبرنا قتادة، قال: سمعت زُرارة يحدث، عن عبد الرَّحمَن بن أبزى؛

«عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، فإذا فرغ قال: سبحان الملك القدوس، ثلاثا، ويمد في الثالثة»

(1)

.

- وفي رواية: «عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}»

(1)

.

- جعله من رواية زُرارة بن أوفى، عن عبد الرَّحمَن بن أبزى

(2)

.

⦗ص: 94⦘

- قلنا: صرح قتادة بالسماع في رواية حجاج، وأبي داود، عند أحمد، والنَّسَائي (10512).

- وأخرجه النَّسَائي 3/ 246، وفي «الكبرى» (10500) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن زبيد، عن ذر. وفي 3/ 251 قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي عامر، عن هشام، عن قتادة، عن عَزرة.

كلاهما (ذر، وعَزرة) عن ابن أبزى؛

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}، و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، فإذا فرغ، قال: سبحان الملك القدوس، ثلاثا، يمد صوته بالآخرة» .

- في رواية عَزرة: عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر» . وساق الحديث.

مرسل

(3)

.

- فوائد:

- قال أَبو داود: روى عيسى بن يونس، عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت، يعني، في الوتر قبل الركوع.

قال أَبو داود: وروى عيسى بن يونس هذا الحديث أيضا، عن فطر بن خليفة، عن زبيد، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مِثلَه.

وروي عن حفص بن غياث، عن مِسعَر، عن زبيد، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع.

⦗ص: 95⦘

قال أَبو داود: وحديث سعيد، عن قتادة، رواه يزيد بن زُريع، عن سعيد، عن قتادة، عن عَزرة، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر القنوت، ولا ذكر أبيا.

وكذلك رواه عبد الأعلى، ومحمد بن بشر العبدي، وسماعه بالكوفة مع عيسى بن يونس، ولم يذكروا القنوت.

وقد رواه أيضا هشام الدَّستوائي وشعبة، عن قتادة، لم يذكرا القنوت.

وحديث زبيد، رواه سليمان الأعمش، وشعبة، وعبد الملك بن أبي سليمان، وجرير بن حازم، كلهم عن زبيد، لم يذكر أحد منهم القنوت، إلا ما روي عن حفص بن غياث، عن مِسعَر، عن زبيد، فإنه قال في حديثه: إنه قنت قبل الركوع.

قال أَبو داود: وليس هو بالمشهور من حديث حفص نخاف أن يكون، عن حفص، عن غير مسعر.

قال أَبو داود: ويروى أن أبيا، كان يقنت في النصف من رمضان. «سنن أبي داود» ، عقب الحديث (1427).

- كتاب الجنائز

26 -

عن ابن جُريج، قال: حدثت عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«كان آدم رجلا أشعر، طوالا آدم، كأنه نخلة سحوق، وإنه لما حضره الوفاة نزلت الملائكة بحنوطه وكفنه من الجنة، فلما مات غسلوه بالماء والسدر ثلاثا، وجعلوا في الثالثة كافورا، وكفنوه في وتر ثياب، وحفروا له لحدا، وصلوا عليه، وقالوا: هذه سنة ولد آدم من بعده» .

أخرجه عبد الرزاق (6086) عن ابن جُريج، فذكره

(1)

.

⦗ص: 96⦘

- أخرجه ابن أبي شيبة (11021) قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية، عن يونس. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 136 (21560) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد.

كلاهما (يونس، وحميد الطويل) عن الحسن البصري، عن عتي، عن أبي، قال: لما ثقل آدم، أمر بنيه أن يجدوا من ثمار الجنة، فجاؤوا، فتلقتهم الملائكة، فقالوا: ارجعوا، فقد أمر الله بقبض أبيكم، فرجعوا معهم، فقبضوا روحه، وجاؤوا معهم بكفنه وحنوطه، وقالوا لبنيه: احضروا، فغسلوه، وكفنوه، وحنطوه، وصلوا عليه، ثم قالوا: يا بني آدم، هذه سنتكم بينكم.

- لفظ حميد: «عن الحسن، عن عتي، قال: رأيت شيخا بالمدينة يتكلم، فسألت عنه؟ فقالوا: هذا أُبي بن كعب، فقال: إن آدم، عليه السلام، لما حضره الموت، قال لبنيه: أي بني، إني أشتهي من ثمار الجنة، فذهبوا يطلبون له، فاستقبلتهم الملائكة، ومعهم أكفانه وحنوطه، ومعهم الفؤوس والمساحي والمكاتل، فقالوا لهم: يا بني آدم، ما تريدون، وما تطلبون، أو ما تريدون، وأين تذهبون؟ قالوا: أَبونا مريض، فاشتهى من ثمار الجنة، قالوا لهم: ارجعوا، فقد قضي قضاء أبيكم، فجاؤوا، فلما رأتهم حواء عرفتهم، فلاذت بآدم، فقال: إليك عني، فإني إنما أوتيت من قبلك، خلي بيني وبين ملائكة ربي، تبارك وتعالى، فقبضوه، وغسلوه، وكفنوه، وحنطوه، وحفروا له، وألحدوا له، وصلوا عليه، ثم دخلوا قبره، فوضعوه في قبره، ووضعوا عليه اللبن، ثم خرجوا من القبر، ثم حثوا عليه التراب، ثم قالوا: يا بني آدم، هذه سنتكم. «موقوف»

- وأخرجه عبد الرزاق (6088) عن مَعمَر، عن ثابت البُنَاني، قال: نزلت الملائكة، حين حضر آدم الوفاة، لما رآهم عرفهم، فقبضوه، وغسلوه، وكفنوه، وصلوا عليه، ودفنوه، وبنوه ينظرون.

- قال عبد الرزاق (6086): وقال معمر: وسمعت غير ثابت يقول: ثم قالوا: هذه سنة ولدك.

27 -

عن زِرّ بن حُبَيش، عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من تبع جِنازة حتى يصلى عليها، ويفرغ منها، فله قيراطان، ومن تبعها حتى يصلى عليها، فله قيراط، والذي نفس محمد بيده، لهو أثقل في ميزانه من أحد»

(1)

.

- وفي رواية: «من صلى على جِنازة، فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن، فله قيراط، والذي نفس محمد بيده، القيراط أعظم من أحد هذا»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (11735) قال: حدثنا ابن نُمير. و «أحمد» 5/ 131 (21520) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «ابن ماجة» (1541) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن المحاربي.

ثلاثتهم (ابن نُمير، ويزيد، والمحاربي) عن حجاج بن أَرطَاة، عن عَدي بن ثابت، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ حَجاج بن أَرطاة، النَّخَعي الكوفي، لا يُحتج بحديثه، انظر فوائد الحديث رقم (8607).

• حديث الحسن، عن أبي؛ في العَصْب، قال: كفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يأتي برقم ().

- وحديث عبد الله بن خباب، عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال:

«تعوذوا بالله، تبارك وتعالى، من عذاب القبر» .

يأتي برقم ().

- كتاب الزكاة

28 -

عن عمارة بن عَمرو بن حزم، عن أُبي بن كعب، قال:

«بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا، على بلي وعذرة، وجميع بني سعد بن هذيم بن قضاعة (قال أبي

(1)

: وقال يعقوب في موضع آخر: من قضاعة) قال: فصدقتهم، حتى مررت بآخر رجل منهم، وكان منزله وبلده من أقرب منازلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، قال: فلما جمع إلي ماله، لم أجد عليه فيها إلا ابنة مخاض، يعني، فأخبرته أنها صدقته، قال: فقال: ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر، وايم الله، ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول له قط قبلك، وما كنت لأقرض الله، تبارك وتعالى، من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر، ولكن هذه ناقة فتية سمينة فخذها، قال: فقلت له: ما أنا بآخذ ما لم أؤمر به، فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب، فإن أحببت أن تأتيه، فتعرض عليه ما عرضت علي، فافعل، فإن قبله منك قبله، وإن رده عليك رده، قال: فإني فاعل، قال: فخرج معي، وخرج بالناقة التي عرض علي، حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فقال له: يا نبي الله، أتاني رسولك، ليأخذ مني صدقة مالي، وايم الله، ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول له قط قبله، فجمعت له مالي، فزعم أن ما علي فيه ابنة مخاض، وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر، وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة ليأخذها، فأبى علي ذلك، وقال: ها هي هذه، قد جئتك بها يا رسول الله، خذها، قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك الذي عليك، فإن تطوعت بخير قبلناه منك، وآجرك الله فيه، قال: فها هي ذه يا رسول الله، قد جئتك بها فخذها، قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها، ودعا له في ماله بالبركة»

(2)

.

- وفي رواية: «بعثني النبي صلى الله عليه وسلم على صدقة بلي وعذرة، فمررت برجل من بلي، له ثلاثون بعيرا، فقلت له: إن عليك في إبلك هذه بنت مخاض، قال: ذاك ما ليس فيه ظهر ولا لبن، وإني لأكره أن أقرض الله شر مالي، فتخيره، فقال له أبي: ما كنت لآخذ فوق ما عليك، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأته، فأتاه، فقال نحوا مما قال لأبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا ما عليك، فإن جئت بفوقه قبلناه منك، قال: يا رسول الله، هذه ناقة عظيمة سمينة، فمن يقبضها؟ فأمر صلى الله عليه وسلم من يقبضها، ودعا له في ماله بالبركة» .

قال عمارة: فضرب الدهر ضربة، فولاني مروان صدقة بلي وعذرة، في زمن معاوية، فمررت بهذا الرجل، فصدقت ماله ثلاثين حقة، فيها فحلها، على ألف وخمس مئة بعير.

قال ابن إسحاق: قلت لعبد الله بن أَبي بكر: ما فحلها؟ قال: في السنة إذا بلغ صدقة الرجل ثلاثون حقة أخذ معها فحلها

(1)

.

أخرجه أحمد (21603) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن سعد بن زُرارة.

و «أَبو داود» (1583) قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أَبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن سعد بن زُرارة. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 142 (21604) قال: حدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث، عن عبد الله بن أَبي بكر، عن يحيى بن عبد الله. و «ابن خزيمة» (2277) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم،

⦗ص: 100⦘

عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن سعد بن زُرارة. وفي (2380) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أَبي نَجيح، عن عبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة. و «ابن حِبَّان» (3269) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن صالح الأزدي، قال: حدثني يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أَبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن سعد بن زُرارة.

كلاهما (يحيى بن عبد الله، وعبد الرَّحمَن بن أبي عَمرة) عن عمارة بن عَمرو بن حزم، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مدار إسناد هذا الحديث على محمد بن إسحاق بن يسار، صاحب السِّيرة؛ وليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (9425).

- كتاب الصيام

- حديث ابن الحوتكية، قال: قال أبي:

«جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أرنب قد شواها وخبز، فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: إني وجدتها تدمى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: لا يضر كلوا، وقال للأعرابي: كل، قال: إني صائم، قال: صوم ماذا؟ قال: صوم ثلاثة أيام من الشهر، قال: إن كنت صائما فعليك بالغر البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة» .

يأتي في مسند أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب، رضي الله عنه.

29 -

عن أبي رافع، عن أُبي بن كعب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فسافر سنة، فلم يعتكف، فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين يوما»

(1)

.

أخرجه أحمد (21599) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، وحسن بن موسى، وعفان. و «عَبد بن حُميد» (181) قال: حدثني سليمان بن حرب، ويعقوب بن إسحاق. و «ابن ماجة» (1770) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «أَبو داود» (2463) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 141 (21600) قال: حدثنا هُدبة بن خالد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (3330) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي (3375) قال: أخبرنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا أَبو داود. و «ابن خزيمة» (2225) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري، قال: حدثني أبي. و «ابن حِبَّان» (3663) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هُدبة بن خالد القيسي.

تسعتهم (ابن مهدي، وحسن، وعفان، وسليمان، ويعقوب، وموسى، وهُدبة، وأَبو داود، وعبد الصمد) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، عن أبي رافع الصائغ، فذكره

(2)

.

30 -

عن زِرّ بن حُبَيش، قال: سألت أُبَيًّا قلت: أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول: من يقم الحول يصب ليلة القدر؟ فقال: يرحمه الله، لقد علم أنها في شهر رمضان، وأنها ليلة سبع وعشرين، قال: وحلف، قلت: وكيف تعلمون ذلك؟ قال: بالعلامة، أو بالآية، التي أخبرنا بها؛ أن الشمس تطلع ذلك اليوم لا شعاع لها

(1)

.

⦗ص: 102⦘

- وفي رواية: «عن أُبي بن كعب، قال: تذاكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر، فقال أبي: أنا، والذي لا إله غيره، أعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة سبع وعشرين تمضي من رمضان، وآية ذلك، أن الشمس تصبح الغد من تلك الليلة ترقرق، ليس لها شعاع» .

فزعم سلمة بن كهيل؛ أن زرا أخبره، أنه رصدها ثلاث سنين، من أول يوم يدخل رمضان، إلى آخره، فرآها تطلع صبيحة سبع وعشرين، ترقرق ليس لها شعاع

(2)

.

- وفي رواية: «عن زِرّ بن حُبَيش، قال: قال أبي: ليلة القدر، والله إني لأعلمها (قال شعبة: وأكثر علمي هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين، وإنما شك شعبة في هذا الحرف) هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

قال

(1)

: وحدثني صاحب لي بها عنه

(2)

.

- وفي رواية: «عن زر، قال: قال لي أبي: إنها ليلة سبع وعشرين، وإنها لهي هي ما يستثني، بالآية التي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسبنا وعددنا، فإنها لهي هي ما يستثني»

(3)

.

- وفي رواية: «عن زر، قال: سمعت أُبي بن كعب يقول، وقيل له: إن عبد الله بن مسعود يقول: من قام السنة أصاب ليلة القدر، فقال أبي: والله الذي لا إله إلا هو، إنها لفي رمضان، يحلف ما يستثني، ووالله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها، هي ليلة صبيحة

⦗ص: 103⦘

سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها»

(4)

.

- وفي رواية: «عن زِرّ بن حُبَيش، عن عبد الله

(1)

، أنه قال، في ليلة القدر: من يقم الحول يصبها، فانطلقت حتى قدمت على عثمان بن عفان، وأردت لقي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار، قال عاصم: فحدثني أنه لزم أُبي بن كعب، وعبد الرَّحمَن بن عوف، فزعم أنهما كانا يقومان، حين تغرب الشمس، فيركعان ركعتين قبل المغرب، قال: فقلت لأبي، وكانت فيه شراسة: اخفض لنا جناحك، رحمك الله، فإني إنما أتمتع منك تمتعا، فقال: تريد أن لا تدع آية في القرآن إلا سألتني عنها؟ قال: وكان لي صاحب صدق، فقلت: يا أبا المنذر

(2)

، أخبرني عن ليلة القدر، فإن ابن مسعود يقول: من يقم الحول يصبها، فقال: والله، لقد علم عبد الله أنها في رمضان، ولكنه عمى على الناس، لكي لا يتكلوا، والله الذي أنزل الكتاب على محمد، إنها لفي رمضان، وإنها ليلة سبع وعشرين، فقلت: يا أبا المنذر، أنى علمت ذلك؟ قال: بالآية التي أخبرنا بها محمد صلى الله عليه وسلم.

فعددنا وحفظنا، فوالله إنها لهي، ما يستثني، قال

(3)

: فقلت: وما الآية؟ فقال: إنها تطلع حين تطلع ليس لها شعاع، حتى ترتفع.

وكان عاصم ليلتئذ من السحر، لا يطعم طعاما، حتى إذا صلى الفجر، صعد على الصومعة، فنظر إلى الشمس حين تطلع، لا شعاع لها، حتى تبيض وترتفع»

(4)

.

أخرجه عبد الرزاق (7700) عن مَعمر

(1)

، عن عاصم بن أبي النجود. و «الحميدي» (379) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عبدة بن أبي لبابة، وعاصم بن بهدلة. و «ابن أبي شيبة» (8777) و 3/ 76 (9626) قال: حدثنا ابن إدريس، عن الأجلح، عن الشعبي. و «أحمد» 5/ 130 (21509) قال: حدثنا مصعب بن سلام، قال: حدثنا الأجلح، عن الشعبي. وفي (21512) قال: حدثنا سفيان، قال: سمعته من عبدة، وعاصم. وفي (21513) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، قال: حدثني عاصم. وفي (21514) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت عبدة بن أبي لبابة. وفي (21515) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان بن سعيد، عن عاصم. وفي 5/ 131 (21517) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا عاصم. و «عَبد بن حُميد» (163) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان، عن عاصم بن أبي النجود. و «مسلم» 2/ 178 (1735) قال: حدثنا محمد بن مِهران الرازي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني عبدة. وفي 2/ 178 (1736) و 3/ 174 (2748) قال: حدثنا محمد بن المثنى

(2)

، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت عبدة بن أبي لبابة. وفي 2/ 178 (1737) قال: وحدثني عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد نحوه. وفي 3/ 173 (2747) قال: حدثنا محمد بن حاتم، وابن أبي عمر، كلاهما عن ابن عُيينة، قال ابن حاتم: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عبدة، وعاصم بن أبي النجود. و «أَبو داود» (1378) قال: حدثنا سليمان بن حرب، ومُسَدَّد، المَعنَى، قالا: حدثنا حماد، عن عاصم.

و «التِّرمِذي» (793) قال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي،

⦗ص: 105⦘

قال: حدثنا أَبو بكر، عن عاصم. وفي (3351) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة، وعاصم، هو ابن بهدلة. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 130 (21510) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن الأجلح، عن الشعبي. وفي (21511) قال: وحدثناه عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن إدريس، بإسناده

(1)

. وفي (21516) قال: حدثني محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، وخلف بن هشام البزار، وعُبيد الله بن عمر القواريري، قالوا: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا عاصم. وفي (21519) قال: حدثني العباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا حماد بن شعيب، عن عاصم. وفي 5/ 132 (21528) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، عن عاصم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (3392) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا سفيان، عن عبدة. وفي (3393) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن سفيان، عن عاصم. وفي (3394) قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، عن سفيان، عن ابن أبي خالد. وفي (3396) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: حدثنا الأجلح، عن الشعبي. و «ابن خزيمة» (2188) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أخبرنا النضر، قال: حدثنا شعبة، عن عبدة، وهو ابن أبي لبابة. وفي (2191) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة، وعاصم (ح) وحدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة (ح) وحدثنا الدورقي في عقب خبره، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عاصم (ح) وحدثنا الدورقي في عقب خبره، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي خالد.

وفي (2193) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة، قال: أخبرنا حماد، يعني ابن زيد، عن عاصم. و «ابن حِبَّان» (3689) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، عن عبدة بن أبي لبابة، وعاصم. وفي (3690) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني عبدة بن

⦗ص: 106⦘

أبي لبابة. وفي (3691) قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن مُكرَم البزار الحافظ، بالبصرة، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا أَبو حفص الأبار، عن منصور، عن عاصم بن أبي النجود.

أربعتهم (عاصم، وعبدة، وعامر الشعبي، وإسماعيل بن أبي خالد) عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي (3396): الأجلح ليس بذاك القوي، وكان له رأي سوء.

- أخرجه عبد الله بن أحمد (21518) قال: حدثني أَبو يوسف، يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11626) قال: أخبرنا محمد بن بشار. و «ابن خزيمة» (2187) قال: حدثنا أَبو موسى، ومحمد بن بشار.

ثلاثتهم (يعقوب، وابن بشار، وأَبو موسى محمد بن المثنى) عن عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا جابر بن يزيد بن رفاعة، عن يزيد بن أبي سليمان، قال: سمعت زِرّ بن حُبَيش يقول: لولا سفهاؤكم، لوضعت يدي في أذني، ثم ناديت: ألا إن ليلة القدر في رمضان، في العشر الأواخر، في السبع الأواخر، قبلها ثلاث، وبعدها ثلاث، نبأ من لم يكذبني، عن نبإ من لم يكذبه.

قلت

(1)

لأبي يوسف: يعني أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: كذا هو عندي

(2)

.

ـ في رواية محمد بن بشار: نبأ من لم يكذبني، عن نبأ من لم يكذبني، يعني أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- وفي حديث أبي موسى: نبأ من لم يكذبني، عن نبأ من لم يكذبني، ولم يقل: يعني أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

⦗ص: 107⦘

- وأخرجه ابن أبي شيبة (8759 و 9623) قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن ابن أبي خالد. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 132 (21529) قال: حدثني محمد بن بشار، بُندَار، قال: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة. وفي 5/ 132 (21530) قال: حدثنا روح بن عبد المؤمن المُقرِئ، قال: حدثنا الحجاج بن أبي الفرات، أخو الفرات بن أبي الفرات، قال: حدثنا عاصم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (3395) قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: سمعت إسماعيل.

ثلاثتهم (إسماعيل بن أبي خالد، وأَبو بردة بن أبي موسى، وعاصم بن بهدلة) عن زِرّ بن حُبَيش، عن أُبي بن كعب، قال: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، لثلاث يبقين. ولم يرفعه

(1)

.

- وفي رواية: عن إسماعيل: قال: رأيت زرا في المسجد، تختلج لحيته كبرا، فسألته: كم بلغت؟ قال: عشرين ومئة سنة، قال: سمعت أُبَيًّا يقول: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين

(2)

.

موقوف

(3)

.

- كتاب الحج

31 -

عن الحسن بن أبي الحسن البصري؛ أن عمر، رضي الله عنه، أراد أن ينهى عن متعة الحج، فقال له أبي: ليس ذاك لك؛

«قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينهنا عن ذلك» .

⦗ص: 108⦘

فأضرب عن ذلك عمر، وأراد أن ينهى عن حلل الحبرة، لأنها تصبغ بالبول، فقال له أبي: ليس ذلك لك؛

«قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده»

(1)

.

- وفي رواية: «عن الحسن، قال: قال عمر: لو نهينا عن هذا العَصْب، فإنه يصبغ بالبول، فقال أُبي بن كعب: والله، ما ذلك لك، قال: ما؟ قال: لأنا لبسناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل، وكفن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: صدقت»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (1495) عن ابن عُيينة، عن عَمرو. و «أحمد» 5/ 143 (21608) قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا يونس.

كلاهما (عَمرو بن عبيد، ويونس بن عبيد) عن الحسن البصري، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ قال المِزِّي: الحسن بن أَبي الحسن روى عن أُبَي بن كعب، ولم يُدرِكه. «تهذيب الكمال» 6/ 97.

- وقال الهيثمي: رواه أَحمد، والحسن لم يسمع من عمر، ولا من أُبَي. «مَجمَع الزوائد» 1/ 285، و 3/ 236، و 5/ 128.

- وقال ابن حَجر: الحسن البصري، وُلِد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، روى عن عمر بن الخطاب ولم يُدركه. «تهذيب التهذيب» 2/ 263.

32 -

عن الحسن بن أبي الحسن البصري، قال: قال عمر بن الخطاب: لو أخذنا ما في هذا البيت، يعني الكعبة، فقسمناه؟ فقال له أُبي بن كعب: والله، ما ذلك لك، قال: لم؟ قال: لأن الله قد بين موضع كل مال، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صدقت.

⦗ص: 109⦘

أخرجه عبد الرزاق (9084) عن ابن عُيينة، عن عَمرو، عن الحسن، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: الحسن بن أَبي الحسن روى عن أُبَي بن كعب، ولم يُدرِكه. «تهذيب الكمال» 6/ 97.

- وقال الهيثمي: الحسن لم يسمع من عُمر، ولا من أُبَي. «مَجمَع الزوائد» 1/ 285، و 3/ 236، و 5/ 128.

- وقال ابن حَجر: الحسن البصري، وُلِد لسنتين بقيتا من خلافة عُمر، روى عن عُمر بن الخطاب ولم يُدركه. «تهذيب التهذيب» 2/ 263.

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: عَمرو بن عُبيد البصري، ليس بشيء. «تاريخه» (3286 و 4019).

- وقال البخاري: عَمرو بن عُبيد بن باب، البصري، أَبو عُثمان مولى بني تَميم، من أَبناء فارس، تَرَكه يحيى القطان. «التاريخ الكبير» 6/ 352.

- وقال النَّسائي: عَمرو بن عُبيد بن بَاب، بَصري، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (469).

- ابن عُيينة؛ هو سفيان.

- كتاب النكاح

33 -

عن زياد الأَنصاري، قال: قيل لأبي: لو هلك أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حل له أن يتزوج؟ قال: وما يمنعه؟ أحل الله له ضربا من النساء، فكان يتزوج منهن من شاء، ثم تلا هذه الآية:{يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي} حتى ختم الآية

(1)

.

- وفي رواية: «عن رجل من الأنصار، يسمى زيادا، قال: قلت لأُبي بن كعب: أرأيت لو أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم متن، كان يحل له أن يتزوج؟ قال: نعم، إنما أحل الله له ضربا من النساء، ووصف له صفة، فقال: {لا يحل لك النساء من بعد}، من بعد هذه الصفة»

(2)

.

- وفي رواية: «عن زياد الأَنصاري، قال: قلت لأُبي بن كعب: لو متن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلهن، كان يحل له أن يتزوج؟ قال: وما يحرم ذاك عليه؟ قال: قلت: لقوله: {لا يحل لك النساء من بعد} قال: إنما أحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب من النساء»

(3)

.

⦗ص: 110⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (17186) قال: حدثنا ابن إدريس. و «الدَّارِمي» (2382) قال: أخبرنا مُعَلى بن أسد، قال: حدثنا وهيب. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 132 (21527) قال: حدثني عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، وعبد الأعلى.

أربعتهم (عبد الله بن إدريس، ووهيب، ويزيد، وعبد الأعلى) عن داود بن أبي هند، عن محمد بن أبي موسى، عن زياد، فذكره

(4)

.

- كتاب الطلاق

34 -

عن عبد الله بن عَمرو، عن أُبي بن كعب، قال:

«قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} للمطلقة ثلاثا، أو المتوفى عنها؟ قال: هي للمطلقة ثلاثا، وللمتوفى عنها» .

أخرجه عبد الله بن أحمد (21425) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: أخبرنا عبد الوَهَّاب الثقفي، عن المثنى، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عَمرو بن شُعيب، عن أَبيه، عن جَدِّه، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7910).

- وقال عَمرو بن علي الفلاس: كان يحيى، يعني ابن سعيد القطان، وعبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي، لا يُحَدِّثان عن المُثنى بن الصَّباح. «الجرح والتعديل» 8/ 324.

- وقال ابن أَبي مريم: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: مُثنى بن الصَّبَّاح، ضعيف، ليس بشيءٍ. «الكامل» 10/ 20.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: مُثنى بن الصَّبَّاح لا يَسوَى حديثُه شيئًا، مضطرب الحديث. «العلل ومعرفة الرجال» (2324).

- وقال النَّسائي: مُثنى متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (604).

- وقال ابن كثير: هذا حديثٌ غريبٌ جدًّا، بل مُنكر؛ لأَن في إسناده المُثنى بن الصباح، وهو متروكُ الحديث بِمَرَّة. «تفسيره» 8/ 152.

35 -

عن عبد الكريم بن أبي المخارق؛ أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب، فقالت له: إني وضعت بعد وفاة زوجي، قبل انقضاء العدة، فقال عمر: أنت لآخر الأجلين، فمرت بأُبي بن كعب، فقال لها: من أين جئت؟ فذكرت له، وأخبرته بما قال عمر، فقال: اذهبي إلى عمر، وقولي له: إن أُبي بن كعب يقول: قد حللت، فإن التمستيني فإني هاهنا، فذهبت إلى عمر فأخبرته، فقال: ادعه، فجاءته، فوجدته يصلي، فلم يعجل عن صلاته حتى فرغ منها، ثم انصرف معها إليه، فقال له عمر: ما تقول هذه؟ فقال أبي:

«أنا قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن}، فالحامل المتوفى عنها زوجها أن تضع حملها؟ فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: نعم» .

فقال عمر للمرأة: اسمعي ما تسمعين.

أخرجه عبد الرزاق (11717) عن ابن جُريج، قال: أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال الدَّارَقُطني: أَيوب، يعني السَّخْتياني، لا يرضى عبد الكريم بن أَبي المُخارق، وقد حُفظ عن أَيوب أَنه قال، مع قِلة كلامه رضي الله عنه: رحم الله عبد الكريم، كان غيرَ ثقةٍ. «العلل» 5/ 3.

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: عبد الكريم أَبو أُمية، بصريٌّ، ضعيف. «تاريخه» (3499).

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين، يقول: عبد الكريم أَبو أُمية البصري، هو عبد الكريم بن أَبي المُخارِق، وابن جُريج يَروي عنه، ويقول: عبد الكريم بن أَبي المُخارِق. «تاريخه» (4265).

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ أَبي، عن عبد الكريم بن أَبي المُخارِق، فقال: ضعيف. «العلل ومعرفة الرجال» (873).

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: سأَلتُ أَبي، عن عبد الكريم أَبي أُمَية، فقال: ضعيف الحديث. «الجرح والتعديل» / 59.

- وقال البَرقاني: قلتُ للدَّارَقُطني: ابن أَبي ليلى، عن عبد الكريم؟ فقال: هذا أَبو أُمية البصري، يُترَك. «سؤالاته» (306).

- والحديث؛ أَورده ابن كثير في «تفسيره» 8/ 152، وقال: عبد الكريم هذا ضعيف، ولم يُدرِك أُبَيًّا.

- كتاب اللُّقَطة

36 -

عن سويد بن غفلة، قال: لقيت أُبي بن كعب، رضي الله عنه، فقال:

«أخذت صرة مئة دينار، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عرفها حولا، فعرفتها حولها، فلم أجد من يعرفها، ثم أتيته، فقال: عرفها حولا، فعرفتها، فلم أجد، ثم أتيته ثلاثا، فقال: احفظ وعاءها وعددها ووكاءها، فإن جاء صاحبها، وإلا فاستمتع بها، فاستمتعت» .

⦗ص: 112⦘

فلقيته

(1)

بعد بمكة، فقال: لا أدري ثلاثة أحوال، أو حولا واحدا

(2)

.

- في رواية بَهز، عند مسلم والنَّسَائي (5792)، قال شعبة: فسمعته

(3)

، بعد عشر سنين، يقول: عرفها عاما واحدا.

- وفي رواية: «عن سويد بن غفلة، قال: كنت مع سلمان بن ربيعة، وزيد بن صوحان، في غزاة، فوجدت سوطا، فقال لي: ألقه، قلت: لا، ولكن إن وجدت صاحبه، وإلا استمتعت به، فلما رجعنا حججنا، فمررت بالمدينة، فسألت أُبي بن كعب، رضي الله عنه، فقال: وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيها مئة دينار، فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عرفها حولا، فعرفتها حولا، ثم أتيت، فقال: عرفها حولا، فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: عرفها حولا، فعرفتها حولا، ثم أتيته الرابعة، فقال: اعرف عدتها، ووكاءها، ووعاءها، فإن جاء صاحبها، وإلا استمتع بها»

(4)

.

- وفي رواية: «عن سويد بن غفلة، قال: خرجت مع سلمان بن ربيعة، وزيد بن صوحان، فالتقطت سوطا بالعذيب، فقالا: دعه، فقلت: لا أدعه تأكله السباع، فقدمت إلى أُبي بن كعب، فحدثته بالحديث، فقال: أحسنت، أحسنت، التقطت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة دينار، فأتيته بها، فقال: عرفها، فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: عرفها، فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: عرفها، فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: اعلم عددها، ووعاءها، ووكاءها، فإن جاء أحد يخبرك بعددها، ووعائها، ووكائها، فأعطه إياها، وإلا فاستمتع بها»

(1)

.

⦗ص: 113⦘

- وفي رواية: «عن سويد بن غفلة، قال: كنا حجاجا، فوجدت سوطا، فأخذته، فقال القوم: تأخذه، فلعله لرجل مسلم؟ قال: فقلت: أوليس لي أخذه، فأنتفع به، خير من أن يأكله الذئب؟ فلقيت أُبي بن كعب، فذكرت ذلك له، فقال: أحسنت، ثم قال: التقطت صرة فيها مئة دينار، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: عرفها حولا، فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقلت: قد عرفتها حولا، قال: عرفها سنة أخرى، ثم قال: انتفع بها، واحفظ وكاءها، وخرقتها، وأحص عددها، فإن جاء صاحبها» .

قال جرير: فلم أحفظ ما بعد هذا، يعني تمام الحديث

(2)

.

- وفي رواية: «عن سويد بن غفلة، عن أُبي بن كعب، قال: التقطت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة دينار، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: عرفها سنة، فعرفتها سنة، ثم أتيته، فقلت: قد عرفتها سنة، فقال: عرفها سنة أخرى، فعرفتها سنة أخرى، ثم أتيته في الثالثة، فقال: أحص عددها، ووكاءها، واستمتع بها»

(1)

.

- وفي رواية: «عن سويد بن غفلة، قال: خرجت مع زيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة، حتى إذا كنا بالعذيب التقطت سوطا، فقالا لي: ألقه، فأبيت، فلما قدمنا المدينة أتيت أُبي بن كعب، فذكرت ذلك له، فقال: أصبت، التقطت مئة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته؟ فقال: عرفها سنة، فعرفتها، فلم أجد أحدا يعرفها، فسألته؟ فقال: عرفها، فعرفتها، فلم أجد أحدا يعرفها، فقال: اعرف وعاءها ووكاءها وعددها، ثم عرفها سنة، فإن جاء من يعرفها، وإلا فهي كسبيل مالك»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (18615) عن الثوري. و «ابن أبي شيبة» (22059) و 14/ 191 (37349) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «أحمد» 5/ 126

⦗ص: 114⦘

(21484)

قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان (ح) وحدثنا عبد الله بن نُمير، قال: أخبرنا سفيان.

وفي 5/ 127 (21485) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (21489) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «عَبد بن حُميد» (162) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان الثوري. و «البخاري» 3/ 124 (2426) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة (ح) قال: وحدثني محمد بن بشار، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 126 (2437) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 126 (2437 م) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرني أبي، عن شعبة. و «مسلم» 5/ 135 (4527) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثني أَبو بكر بن نافع، قال: حدثنا غُندَر، قال: حدثنا شعبة. وفي 5/ 136 (4528) قال: وحدثني عبد الرَّحمَن بن بشر العبدي، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. وفي (4529) قال: وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش (ح) وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا أبي، جميعا عن سفيان (ح) وحدثني محمد بن حاتم، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، قال: حدثنا عُبيد الله، يعني ابن عَمرو، عن زيد بن أَبي أُنيسة (ح) وحدثني عبد الرَّحمَن بن بشر، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «ابن ماجة» (2506) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. و «أَبو داود» (1701) قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: أخبرنا شعبة. وفي (1702) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي (1703) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد. و «التِّرمِذي» (1374) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، ويزيد بن هارون، عن سفيان الثوري.

و «عبد الله بن أحمد» 5/ 127 (21486) قال: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. وفي (21487) قال: حدثني أَبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي (21488) قال: حدثني أحمد بن أيوب بن راشد البصري، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا محمد بن جحادة. وفي (21489) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج الناجي، قال: حدثنا حماد بن سلمة. و «النَّسَائي» في

⦗ص: 115⦘

«الكبرى» (5790) قال: أخبرني محمد بن قُدَامة، قال: حدثنا جرير، عن الأعمش. وفي (5791) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة. وفي (5792) قال: أخبرنا عَمرو بن يزيد، قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. وفي (5793) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة. وفي (5794) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا سفيان الثوري. و «ابن حِبَّان» (4891) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى القطان، عن شعبة. وفي (4892) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا ابن نُمير، قال: حدثنا سفيان.

ستتهم (سفيان الثوري، وشعبة، وحماد بن سلمة، والأعمش، وزيد بن أَبي أُنيسة، ومحمد بن جحادة) عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

• أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (5789) قال: أخبرنا محمد بن رافع، قال: حدثنا حُجَين بن المثنى، قال: حدثنا عبد العزيز، وهو ابن أبي سلمة المَاجِشون، عن عبد الله بن الفضل، عن سلمة بن كهيل، قال: كان سويد بن غفلة، وزيد بن صوحان، وثالث معهما في سفر، فوجد أحدهما سوطا، فأخذه، فقال له صاحباه: ألقه، فقال: أستمتع به، فإن جاء صاحبه أديته إليه، خير من أن أتركه لتأكله السباع، فلقي أُبي بن كعب، فذكر ذلك له، فقال أصبت وأخطآ، فقال أُبي بن كعب:

«وجدت مئة دينار في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت بها إليه، فقال: عرفها عاما، فعرفتها، فلم تعرف، فرجعت، فقال: عرفها عاما، عرفها عاما، مرتين، أو ثلاثا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعرف عدتها، ووعاءها، ووكاءها، واخلطها لمالك، فإن جاء ربها فأدها إليه» .

⦗ص: 116⦘

لم يقل سلمة: «عن سويد بن غفلة»

- وأخرجه عبد الله بن أحمد (21609) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، قال: حدثنا عمارة بن غَزِيَّة، عن سلمة بن كهيل، عن صعصعة بن صوحان، قال: أقبل هو ونفر معه، فوجدوا سوطا، فأخذه صاحبه، فلم يأمروه ولم ينهوه، فقدمت المدينة، فلقينا أُبي بن كعب، فسألناه، فقال:

«وجدت مئة دينار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: عرفها حولا، فكرر عليه، حتى ذكر أحوالا ثلاثة، فقلت: يا رسول الله، فقال: شأنك بها»

(1)

.

- كتاب الحدود

- حديث زِرّ بن حُبَيش، عن أُبي بن كعب،

«في سورة الأحزاب، قال أبي: لقد قرأتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البقرة، أو أكثر منها، وإن فيها آية الرجم» .

يأتي برقم ().

اللباس والزينة

- حديث الحسن؛ أن عمر أراد أن ينهى عن حلل الحبرة، لأنها تصبغ بالبول، فقال له أبي:

«ليس ذلك لك، قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده» .

سلف برقم ().

الطب والمرض

- حديث جابر بن عبد الله، عن أُبي بن كعب؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كواه» .

يأتي في مسند جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما.

37 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قال: حدثني أُبي بن كعب، قال:

«كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي، فقال: يا نبي الله، إن لي أخا، وبه وجع، قال: وما وجعه؟ قال: به لمم، قال: فائتني به، فوضعه بين يديه، فعوذه النبي صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب، وأربع آيات من أول سورة البقرة، وهاتين الآيتين: {وإلهكم إله واحد}، وآية الكرسي، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة، وآية من آل عمران: {شهد الله أنه لا إله إلا هو}، وآية من الأعراف: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض}، وآخر سورة المؤمنين: {فتعالى الله الملك الحق}، وآية من سورة الجن: {وأنه تعالى جد ربنا}، وعشر آيات من أول {والصافات}، وثلاث آيات من آخر سورة الحشر، و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، والمعوذتين، فقام الرجل كأنه لم يشتك قط» .

أخرجه عبد الله بن أحمد (21493) قال: حدثني محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا عمر بن علي، عن أبي جناب، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن عيسى، هو ابن عبد الرَّحمَن بن أَبي ليلى، قال المُفَضل بن غَسَّان الغَلَابي، عن يحيى بن مَعين: كان يتشيع. «تهذيب الكمال» 15/ 415.

- قال علي بن الحُسين بن الجُنيد: سمعتُ ابن نُمير يقول: أَبو جَنَاب يحيى بن أَبي حَيَّة صدوق، كان صاحب تدليس، أَفسد حديثه بالتدليس، كان يحدث بما لم يسمع. «الجرح والتعديل» 9/ 138.

- وقال ابن الجُنيد: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: اسم أَبي جَنَاب الكلبي، يحيى بن أَبي حَيَّة. قلتُ ليَحيى بن مَعين: كيف حديثُه؟ قال: ضَعيف الحديث. «سؤالاته» (701).

- وقال البخاري: يحيى بن أَبي حَيَّة، أَبو جَناب، الكلبي، الكوفي، كان يحيى القطان يُضَعِّفُه. «التاريخ الكبير» 8/ 267.

- وقال عَمرو بن علي الفلاس: أَبو جناب الكوفي، اسمه يحيى بن أَبي حَيَّة، متروك الحديث. «الكامل» 10/ 561.

- وقال النَّسَائي: يحيى بن أَبي حَيَّة، أَبو جناب الكلبي، ضعيف، كوفي. «الضعفاء والمتروكين» (640).

- وقال ابن عَدي: أَبو جناب هو من جملة المتشيعين بالكوفة. «الكامل» 10/ 564.

- وأَخرجه ابن الجَوزي في «العلل المتناهية» (1477)، وقال: أَبو جناب اسمه يحيى بن أَبي حَيَّة، كان يحيى القطان يقول: لا أَستحل أَن أَروي عنه.

- وقال البوصيري: هذا إسناد فيه أَبو جناب الكلبي، وهو ضعيف ومدلس، واسمه يحيى بن أَبي حَيَّة. «مصباح الزجاجة» (1246).

- وقال البوصيري أَيضًا: مدار هذه الأَسانيد على أَبي جناب، يحيى بن أَبي حَيَّة، وهو ضعيف مُدلِّس، وقد رواه بالعنعنة. «إِتحاف الخِيرَة المَهَرة» (3938).

- قلنا: رواه عَبدة بن سليمان، عن أَبي جَناب يحيى بن أَبي حَيَّة، عن عبد الرَّحمَن بن أَبي ليلى، عن أَبيه أَبي ليلى، ويأتي، إِن شاء الله تعالى، في مُسند أَبي ليلى، رضي الله عنه، برقم ().

38 -

عن أم ولد أُبي بن كعب، عن أُبي بن كعب؛

«أنه دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: متى عهدك بأم ملدم؟ (وهو حر بين الجلد واللحم) قال: إن ذلك لوجع ما أصابني قط، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن مثل الخامة، تحمر مرة، وتصفر أخرى» .

أخرجه أحمد (21607) قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن إسماعيل بن أُمية، عَمَّن حدثه، عن أم ولد أُبي بن كعب، فذكرته

(1)

.

- كتاب الأدب

39 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب، قال:

«استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب أحدهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لأعلم كلمة لو قالها، لذهب غيظه: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»

(1)

.

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10151) قال: أخبرنا يوسف بن عيسى، قال: أخبرنا الفضل بن موسى، قال: أخبرنا يزيد، يعني ابن زياد، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ يزيد بن أَبي زياد الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5906).

- وقال الدَّارَقُطني: يرويه عبد الملك بن عُمير، واختُلِف عنه؛

فرواه الثوري، وإِسرائيل، وزائدة، وجَرير، عن عبد الملك، عن ابن أَبي ليلى، عن معاذ.

وخالفهم يزيد بن زياد بن أَبي الجعد، رواه عن عبد الملك، عن ابن أَبي ليلى، عن أُبَي بن كعب.

⦗ص: 119⦘

والصحيح: قول مَن قال: عن معاذ. «العلل» (974).

- وقال الدَّارَقُطني: تَفرَّد به يزيد بن زياد بن أَبي الجعد، عن عبد الملك بن عُمير، عن ابن أَبي ليلى.

وكذلك رواه الفضل بن موسى السِّيناني، عن يزيد.

وخالفهما عَمرو بن عبد الغفار الفُقَيمي، فرواه، عن يزيد، عن عبد الرَّحمَن بن عابس بن ربيعة النَّخَعي، عن ابن أَبي ليلى، عن أُبَي.

وهو غَريبٌ من حديث عبد الرَّحمَن بن عابس، تَفرَّد به عَمرو بن عبد الغفار، عن يزيد بن زياد. «أَطراف الغرائب والأَفراد» (615).

- قلنا: رواه زائدة، وسفيان، وجَرير، عن عبد الملك بن عُمير، عن عبد الرَّحمَن بن أَبي ليلى، عن معاذ بن جَبل، رضي الله عنه، ويأتي في مسنده برقم ().

40 -

عن عبد الرَّحمَن بن الأسود، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن من الشعر حكمة»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (26528) قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس. و «أحمد» 3/ 456 (15878) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي 5/ 125 (21476) قال: حدثنا عتاب بن زياد، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا يونس. وفي (21478) قال: حدثنا إبراهيم بن خالد، قال: حدثنا رباح، عن معمر. وفي (21479 م) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا يونس. وفي (21480) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جُريج، قال: أخبرني زياد، يعني ابن سعد. و «الدَّارِمي» (2869) قال: أخبرنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج، عن زياد، هو ابن سعد. و «البخاري» 8/ 34 (6145)، وفي «الأدب المفرد» (858) قال: حدثنا أَبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي (864) قال: حدثنا أَبو عاصم، عن ابن جُريج،

⦗ص: 120⦘

عن زياد. و «ابن ماجة» (3755) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك

(2)

، عن يونس. و «أَبو داود» (5010) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يونس. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 125 (21479) قال: حدثني أَبو مكرم، وأَبو بكر بن أبي شيبة، قالا: حدثنا ابن المبارك، عن يونس. وفي 5/ 126 (21481) قال: حدثني عَمرو الناقد، قال: حدثنا الحجاج بن أبي منيع الرصافي، قال: حدثنا جدي عُبيد الله بن أبي زياد. وفي (21483) قال: حدثني أَبو مَعمَر، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد.

ستتهم (يونس بن يزيد، وشعيب، ومعمر، وزياد بن سعد، وعُبيد الله بن أبي زياد، وإبراهيم بن سعد) عن ابن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني أَبو بكر بن عبد الرَّحمَن بن الحارث بن هشام، أن مروان بن الحكم أخبره، أن عبد الرَّحمَن بن الأسود بن عبد يغوث أخبره، فذكره.

- قال عبد الله بن أحمد (21483): هكذا حدثنا أَبو مَعمَر، عن إبراهيم بن سعد، وقال فيه:«عبد الرَّحمَن بن الأسود» ، وخالف أَبو مَعمَر رواية من رواه عن إبراهيم بن سعد، لأنه رواه عدد عن إبراهيم بن سعد، وقالوا فيه:«عن عبد الله بن الأسود»

- وفي رواية عتاب، عند أحمد (21477) قال: قال عبد الله بن المبارك: وحدثني معمر، مثله سواء، غير أنه جعل مكان أَبي بكر: عروة»

- وقال أحمد (21478): وخالف رباح رواية ابن المبارك، وعبد الرزاق، لأنهما قالا:«عن عروة» ، قال رباح:«عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن»

⦗ص: 121⦘

- وأخرجه أحمد (21472) قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (21473) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو كامل. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 125 (21474) قال: حدثني منصور بن بشير.

أربعتهم (يزيد، وابن مهدي، وأَبو كامل، ومنصور) عن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا ابن شهاب، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، عن مروان بن الحكم، عن عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث، عن أُبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إن من الشعر حكمة» .

- في رواية يزيد: «عن ابن الأسود بن عبد يغوث»

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: هكذا يقول إبراهيم بن سعد في حديثه: «عبد الله بن الأسود» ، وإنما هو:«عبد الرَّحمَن بن الأسود بن عبد يغوث» ، كذا يقول غير إبراهيم.

- وأخرجه عبد الله بن أحمد (21482) قال: حدثني سويد بن سعيد، قال: حدثنا الوليد بن محمد الموقري، عن الزُّهْري، قال: سمعت أبا بكر بن عبد الرَّحمَن، قال: سمعت عبد الرَّحمَن بن الأسود بن عبد يغوث، يقول: سمعت أُبي بن كعب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:، فذكره، ولم يذكر فيه مروان

(1)

.

- أخرجه عبد الرزاق (20499). وأحمد (21475) قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي (21158) قال: حدثنا عتاب بن زياد، قال: أخبرنا عبد الله.

كلاهما (عبد الرزاق، وعبد الله بن المبارك) عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة بن الزبير، عن مروان بن الحكم، عن عبد الرَّحمَن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن من الشعر حكمة» .

⦗ص: 122⦘

- قال أحمد (21475): ووافقه ابن المبارك، يعني اتفقا على «عروة» ، ولم يقولا:«أَبو بكر بن عبد الرَّحمَن»

- وأخرجه ابن أبي شيبة (26529) قال: حدثنا ابن عُيينة، عن الزُّهْري، عن عروة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«إن من الشعر حكمة» ، «مُرسَل»

- فوائد:

- قال البخاري: عبد الرَّحمَن بن الأسود بن عبد يغوث، القرشي، الحجازي، عن أُبي بن كعب، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من الشعر حكمة.

قاله أَبو عاصم، عن ابن جُريج، عن زياد، عن الزُّهْري، عن أَبي بكر بن عبد الرَّحمَن، عن مروان بن الحكم.

قال إبراهيم بن سعد: عبد الله بن الأسود، وهو وهم.

وقال عبد الرزاق: عن مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عروة، عن مروان، عن عبد الرَّحمَن.

قال عبد الرزاق: وأخبرني رباح، أنه وجد في كتاب معمر، عن أَبي بكر.

قال أَبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُّهْري، قال: أخبرني أَبو بكر، أن مروان أخبره، أن عبد الرَّحمَن أخبره، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

تابعه يونس. «التاريخ الكبير» 5/ 253.

41 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب، قال:

«انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان، فمن أنت لا أم لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انتسب رجلان على عهد موسى، عليه السلام، فقال أحدهما: أنا فلان بن فلان، حتى عد تسعة، فمن أنت لا أم لك؟ قال: أنا فلان بن فلان ابن الإسلام، قال: فأوحى الله إلى موسى، عليه السلام: إن هذين المنتسبين؛ أما أنت أيها المنتمي، أو المنتسب، إلى

⦗ص: 123⦘

تسعة في النار، فأنت عاشرهم، وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة، فأنت ثالثهما في الجنة»

(1)

.

أخرجه عَبد بن حُميد (179). وعبد الله بن أحمد (21497).

كلاهما (عبد، وعبد الله) عن أَبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره

(2)

.

- أخرجه أحمد (22440) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، قال: حدثنا عُبيد الله، يعني ابن عَمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، قال: انتسب رجلان من بني إسرائيل، على عهد موسى عليه السلام، أحدهما مسلم، والآخر مشرك، فانتسب المشرك فقال: أنا فلان بن فلان، حتى بلغ تسعة آباء، ثم قال لصاحبه: انتسب لا أم لك، قال: أنا فلان بن فلان، وأنا بريء مما وراء ذلك، فنادى موسى، عليه السلام، الناس فجمعهم، ثم قال: قد قضي بينكما، أما أنت الذي انتسبت إلى تسعة آباء، فأنت فوقهم العاشر في النار، وأما الذي انتسب إلى أَبويه، فأنت امرؤ من أهل الإسلام. «موقوف» .

42 -

عن عتي بن ضمرة، عن أُبي بن كعب، أن رجلا اعتزى بعزاء الجاهلية، فأعضه، ولم يكنه، فنظر القوم إليه، فقال للقوم: إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لم أستطع إلا أن أقول هذا؛

«إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا: إذا سمعتم من يعتزي بعزاء الجاهلية، فأعضوه ولا تكنوا»

(1)

.

⦗ص: 124⦘

- وفي رواية: «عن عتي، عن أُبي بن كعب، قال

(2)

: رأيت رجلا تعزى عند أبي، بعزاء الجاهلية، افتخر بأبيه، فأعضه بأبيه، ولم يكنه، ثم قال لهم: أما إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لم أستطع إلا ذلك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه ولا تكنوا»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عتي، أن رجلا تعزى بعزاء الجاهلية فذكر الحديث، قال أبي: كنا نؤمر، إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه، ولا تكنوا»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (38338) قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن عوف. و «أحمد» 5/ 136 (21553) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف. وفي (21554) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا عوف. وفي (21556) قال: حدثنا إسماعيل، عن يونس. و «البخاري» في «الأدب المفرد» (963) قال: حدثنا عثمان المؤذن، قال: حدثنا عوف. وفي (963 م) قال: حدثنا عثمان، قال: حدثنا المبارك. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 136 (21555) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن عوف. وفي (21557) قال: حدثني عُبيد الله بن عمر بن ميسرة، قال: حدثنا يزيد بن زُريع، قال: حدثنا يونس. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (8813) قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد التيمي القاضي، كان بالبصرة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن عوف. وفي (10745) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة، قال: حدثنا معاوية، وهو ابن حفص، قال: حدثنا السري بن يحيى.

وفي (10746) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا عوف. و «ابن حِبَّان» (3153) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن خلاد الباهلي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عوف.

⦗ص: 125⦘

أربعتهم (عوف، ويونس، والمبارك بن فضالة، والسري) عن الحسن البصري، عن عتي بن ضمرة، فذكره.

- أخرجه ابن أبي شيبة (38337) قال: حدثنا وكيع، عن كهمس. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (8814 و 10744) قال: أخبرنا محمد بن هشام السدوسي، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا أشعث.

كلاهما (كهمس بن الحسن، وأشعث) عن الحسن البصري، عن أُبي بن كعب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«من اتصل بالقبائل، فأعضوه بهن أبيه، ولا تَكْنُوا» .

- لفظ أشعث: «إذا اعتزى أحدكم بعزاء الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه ولا تَكْنُوا» .

ليس فيه: «عتي بن ضمرة»

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال المِزِّي: الحسن بن أبي الحسن روى عن أبي بن كعب، ولم يدركه. «تهذيب الكمال» 6/ 97.

- وقال الدَّارَقطني: تفرد به معاوية بن حفص الشعبي، عن السري بن يحيى، عن الحسن، عن عتي. «أطراف الغرائب والأفراد» (621).

43 -

عن أبي عثمان، عن أُبي بن كعب، رضي الله عنه؛

«أن رجلا اعتزى، فأعضه أُبَي بهن أبيه، فقالوا: ما كنت فحاشا، قال: إنا أمرنا بذلك» .

⦗ص: 126⦘

أخرجه عبد الله بن أحمد (21537) قال: حدثنا محمد بن عَمرو بن العباس الباهلي، قال: حدثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، فذكره

(1)

.

44 -

عَنْ مُعَاذِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ؛

«أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَحْفِزُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَلَا يَتَّكِئُ» .

أَخرجه ابن حِبَّان (5673) قال: أَخبرنا أَحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا إِبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، قال: حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أُبَي بن كعب، عن أَبيه، عن جَدِّه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حَجر: معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبَي بن كعب، وقيل: بإسقاط محمد قبل أُبَي، وقيل: بإِسقاط معاذ.

قال ابن المديني في «العلل» في مُسند أُبَي في حديث أَول ما رأَى النبي صلى الله عليه وسلم من النُّبوة: رواه معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبَي، عن أَبيه، عن جَدِّه، حديث مَدني وإِسناده مجهول كُلُّه، ولا نعرف محمدا، ولا أَباه، ولا جَدَّه. «تهذيب التهذيب» 10/ 193.

• حديث أبي موسى الأشعري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك، وإلا فارجع» .

قال أُبي بن كعب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.

يأتي في مسند أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه.

- الذكر والدعاء

- حديث الطفيل بن أُبي بن كعب، عن أبيه، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلثا الليل، قام فقال: يا أيها الناس، اذكروا الله، اذكروا الله» ، الحديثَ.

يأتي برقم ().

• وحديث عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أُبي بن كعب، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا إذا أصبحنا: أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين، وإذا أمسينا مثل ذلك» .

يأتي في مسند عبد الرَّحمَن بن أبزى، رضي الله عنه.

45 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أُبي بن كعب؛

«أن الريح هاجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل، فقال: لا تسبها، فإنها مأمورة، ولكن قل: اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أمرت به»

(1)

.

- وفي رواية: «هاجت ريح، فسبها رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبها، وسل الله خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وتعوذ بالله من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به»

(2)

.

- وفي رواية: «لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أمرت به»

(3)

.

- وفي رواية: «لا تسبوا الريح، فإنها من روح الله، تبارك وتعالى، وسلوا الله خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وتعوذوا بالله من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به»

(4)

.

⦗ص: 128⦘

أخرجه عَبد بن حُميد (167) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا شعبة. و «التِّرمِذي» (2252) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا الأعمش.

و «عبد الله بن أحمد» 5/ 123 (21457) قال: حدثنا محمد بن يزيد الكوفي، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا الأعمش. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (10704) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عياش الرقام، أَبو الوليد، قال: حدثنا محمد بن الفضيل (ح) قال: وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا الأعمش. وفي (10707) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا سهل بن حماد، قال: حدثنا شعبة

(1)

.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، والأعمش) عن حبيب بن أبي ثابت، عن ذر بن عبد الله، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، فذكره.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أخرجه عبد الله بن أحمد (21456). و «النَّسَائي» في «الكبرى» (10703).

كلاهما (عبد الله، والنَّسَائي) عن أبي موسى، محمد بن المثنى، قال: حدثنا أسباط بن محمد القرشي، قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم منها ما تكرهون، فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، ومن خير ما فيها، ومن خير ما أرسلت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، ومن شر ما فيها، ومن شر ما أرسلت به»

(2)

.

ليس فيه: «ذر بن عبد الله» .

⦗ص: 129⦘

- وأخرجه ابن أبي شيبة (29829). والبخاري في «الأدب المفرد» (719) قال: حدثنا ابن أبي شيبة قال: حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي، قال:

«لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون، فقولوا: اللهم إنا نسألك خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به» .

موقوف، وليس فيه:«ذر بن عبد الله»

- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10705) قال: أخبرني محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن الأعمش. وفي (10706) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا جرير، عن الأعمش. وفي (10708) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن شعبة. وفي (10709) قال: أخبرنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا ابن شميل، قال: أخبرنا شعبة.

كلاهما (الأعمش، وشعبة) عن حبيب بن أبي ثابت، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب، قال: لا تسبوا الريح، فإنه من نفس الرَّحمَن، تبارك وتعالى، ولكن سلوا الله خيرها، وتعوذوا به من شرها. «موقوف»

في رواية النضر بن شميل: «ابن عبد الرَّحمَن بن أبزى» لم يُسَمِّه

(1)

.

- فوائد:

- قال الدَّارَقطني: غريبٌ من حديث الأعمش، عن حبيب، عن ذر، عن سعيد، عن أبيه، لم يروه عنه بهذا الإسناد غير محمد بن فضيل، وتابعه أسباط بن محمد. «أطراف الغرائب والأفراد» (612).

• حديث عبد الله بن خباب، سمع أُبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«تعوذوا بالله، تبارك وتعالى، من عذاب القبر» .

يأتي برقم ().

- كتاب القرآن

46 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب، قال:

«كنت في المسجد، فدخل رجل، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر، فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فقمنا جميعا، فدخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل هذا، فقرأ قراءة غير قراءة صاحبه، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: اقرآ، فقرآ، قال: أصبتما، فلما قال لهما النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال، كبر علي، ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى الذي غشيني ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله، تبارك وتعالى، فرقا، فقال: يا أبي، إن ربي، تبارك وتعالى، أرسل إلي: أن اقرإ على حرف، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي: أن اقرأه على حرفين، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فأرسل إلي: أن اقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردة مسألة تسألنيها، قال: قلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم، يرغب إلي فيه الخلق، حتى إبراهيم، عليه الصلاة والسلام»

(1)

.

- وفي رواية: «كنت في المسجد، فدخل رجل يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر، فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه، فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر، فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرآ، فحسن النبي صلى الله عليه وسلم

⦗ص: 131⦘

شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني، ضرب في صدري، ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله، عز وجل، فرقا، فقال لي: يا أبي، أرسل إلي أن اقرإ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثانية اقرأه على حرفين، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلي الثالثة اقرأه على سبعة أحرف، فلك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم، حتى إبراهيم صلى الله عليه وسلم»

(2)

.

- وفي رواية: «عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، قال: أخبرني أُبي بن كعب؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن ربي أرسل إلي: أن اقرإ على سبعة أحرف»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (30744) و 11/ 483 (32401) قال: حدثنا محمد بن بشر. و «أحمد» 5/ 127 (21490) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «مسلم» 2/ 202 (1856) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبي. وفي 2/ 203 (1857) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن بشر. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 128 (21498) قال: حدثني وهب بن بقية، قال: حدثنا خالد بن عبد الله. و «ابن حِبَّان» (740) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا محمد بن عبيد.

خمستهم (ابن بشر، ويحيى، وابن نُمير، وخالد، ومحمد بن عبيد) عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: حدثني عبد الله بن عيسى، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره

(2)

.

47 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار، قال: فأتاه جبريل، عليه السلام، فقال: إن الله، تبارك وتعالى، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف، قال: أسأل الله معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك، ثم أتاه الثانية، فقال: إن الله، تبارك وتعالى، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، إن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاءه الثالثة، فقال: إن الله، تبارك وتعالى، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسأل الله معافاته ومغفرته، إن أمتي لا تطيق ذلك، ثم جاء الرابعة، فقال: إن الله، تعالى، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرؤوا عليه، فقد أصابوا»

(1)

.

- وفي رواية: «أن جبريل، عليه السلام، أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في أضاة بني غفار، فقال: يا محمد، إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف، فلم يزل يزيده، حتى بلغ سبعة أحرف»

(2)

.

- وفي رواية: «أن جبريل، عليه السلام، أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بأضاة بني غفار، فقال: إن الله، تبارك وتعالى، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف واحد، فقال: أسأل الله معافاته ومغفرته، فذكر الحديث، إلى أن قال: إن الله، يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فمن قرأ حرفا منها، فهو كما قال»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (30745) قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. و «أحمد» 5/ 127 (21491) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد.

و «مسلم» 2/ 203 (1858) قال: حدثنا أَبو

⦗ص: 133⦘

بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة (ح) وحدثناه ابن المثنى، وابن بشار، قال ابن المثنى: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. وفي 2/ 204 (1859) قال: وحدثناه عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد مثله. و «أَبو داود» (1478) قال: حدثنا ابن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 128 (21494) قال: حدثني محمد بن سليمان الأسدي، لوين، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أَعْيَن، قال: حدثنا عمر بن سالم الأفطس، عن أبيه، عن زبيد. وفي (21495) قال: حدثني أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا غُندَر، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. وفي (21496) قال: حدثنا جعفر بن مِهران السباك البصري، قال: حدثنا عبد الوارث، عن محمد بن جحادة، عن الحكم، عن مجاهد. و «النَّسَائي» 2/ 152، وفي «الكبرى» (1013) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر غُندَر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد. و «ابن حِبَّان» (738) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا جعفر بن مِهران السباك، قال: حدثنا عبد الوارث، عن محمد بن جحادة، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد.

كلاهما (مجاهد، وزبيد) عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره

(1)

.

- في رواية أحمد، ومسلم، وأبي داود، والنَّسَائي:«ابن أبي ليلى» غير مُسَمى.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: هذا الحديث خولف فيه الحكم، خالفه منصور بن المُعتَمِر، رواه عن مجاهد، عن عُبيد بن عُمير، مُرسلًا.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: تفرد به عبد الوارث، عن محمد بن جحادة، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عنه، يعني عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى.

⦗ص: 134⦘

ورواه زبيد اليامي، وتفرد به سالم بن عَجلان الأفطس، عن زبيد.

وتفرد عنه ابنه عمر بن سالم، ولم يروه عنه غير الحسن بن محمد بن أَعْيَن. «أطراف الغرائب والأفراد» (614).

48 -

عن سليمان بن صُرَد، عن أُبي بن كعب، قال:

«قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: بلى، فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا وكذا؟ فقال: بلى، كلاكما محسن مجمل، قال: فقلت له، فضرب صدري، وقال: يا أُبي بن كعب، إني أقرئت القرآن، فقيل لي: على حرف، أو على حرفين؟ قال: فقال الملك الذي معي: على حرفين، فقلت: على حرفين، فقال: على حرفين، أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي: على ثلاثة، فقلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف، ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت غفورا رحيما، أو قلت سميعا عليما، أو عليما سميعا، فالله كذلك، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب»

(1)

.

أخرجه أحمد (21467) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (21468) قال: حدثنا بَهز. و «أَبو داود» (1477) قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 124 (21469) قال: حدثنا هُدبة بن خالد القيسي.

أربعتهم (عبد الرَّحمَن، وبَهز، وأَبو الوليد، وهُدبة) عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن يحيى بن يَعمَر، عن سليمان بن صُرَد، فذكره

(2)

.

• أخرجه عبد الرزاق (20371) عن مَعمَر، عن قتادة، قال: قال لي أُبي بن كعب:

⦗ص: 135⦘

«اختلفت أنا ورجل من أصحابي في آية، فترافعنا فيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اقرأ يا أبي، فقرأت، ثم قال للآخر: اقرأ، فقرأ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلاكما محسن مجمل، فقلت: ما كلانا محسن مجمل؟ قال: فدفع النبي صلى الله عليه وسلم في صدري، فقال لي: إن القرآن أنزل علي، فقيل لي: على حرف، أو على حرفين؟ قلت: بل على حرفين، ثم قيل لي: على حرفين، أو ثلاثة؟ فقلت: بل على ثلاثة، حتى انتهى إلى سبعة أحرف، كلها شاف كاف، ما لم تخلط آية رحمة بآية عذاب، أو آية عذاب بآية رحمة، فإذا كانت {عزيز حكيم}، فقلت: {سميع عليم}، فإن الله سميع عليم» .

ليس فيه: «يحيى بن يَعمَر، عن سليمان بن صُرَد»

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيف، ومتنه منكر؛ قال الفضل بن زياد: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: لم يسمع قتادة من يحيى بن يَعمَر شيئا. «المعرفة والتاريخ» 2/ 141.

- ورواية مَعمر، عن ثابت، ضعيفة. انظر فوائد الحديث رقم (464).

- وقول قتادة، في رواية معمر:«قال لي أبي بن كعب» لا يصح، فبين قتادة وبين أبي فيه رجلان، وإن صح هذا فهو من سوء حفظ معمر.

- أما شذوذ متنه ونكارته، فلا يخفى، ففيه دعوة إلى تبديل وتغيير القرآن الكريم، كل حسب هواه، فكيف يكون فيه:«إن قلت: غفورا رحيما، أو قلت سميعا عليما، أو عليما سميعا» ؟!، أو:«فإذا كانت {عزيز حكيم}، فقلت: {سميع عليم}، فإن الله سميع عليم» ؟!.

- وانظر تعليقنا على ذلك في حديث المنبوذ، من مسند أنس بن مالك، برقم (1292 م).

49 -

عن سليمان بن صُرَد، عن أُبي بن كعب، قال:

«سمعت رجلا يقرأ، فقلت: من أقرأك؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: انطلق إليه، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: استقرئ هذا، فقال: اقره، فقرأ، فقال: أحسنت، فقلت له: أولم تقرئني كذا وكذا؟ قال: بلى، وأنت قد أحسنت، فقلت بيدي: قد أحسنت، مرتين، قال: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده في صدري، ثم قال:

⦗ص: 136⦘

اللهم أذهب عن أبي الشك، ففضت عرقا، وامتلأ جوفي فرقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبي، إن ملكين أتياني، فقال أحدهما: اقرأ على حرف، فقال الآخر: زده، فقلت: زدني، قال: اقرأ على حرفين، فقال الآخر: زده، قلت: زدني، فقال: اقرأ على ثلاثة، فقال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأه على أربعة أحرف، قال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأه على خمسة أحرف، قال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأه على ستة، قال الآخر: زده، قال: اقرأه على سبعة أحرف، فالقرآن أنزل على سبعة أحرف»

(1)

.

- لفظه في «مصنف ابن أبي شيبة» : «عن أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقرأه على سبعة أحرف» .

أخرجه ابن أبي شيبة (30749). وعبد الله بن أحمد (21470) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سقير العبدي، عن سليمان بن صُرَد، فذكره.

- أخرجه عبد الله بن أحمد (21471) قال: حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، قال: أخبرنا شريك. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (10437) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا العوام.

كلاهما (شريك القاضي، والعوام بن حوشب) عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صُرَد، عن أُبي بن كعب؛

«أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم برجلين قد اختلفا في القراءة، كل واحد منهما يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه، قال: فاستقرأهما النبي صلى الله عليه وسلم فاختلفا، فقال لهما: أحسنتما، قال أبي: فدخلني من الشك أشد مما كنت عليه في الجاهلية، فقلت: أحسنتما، أحسنتما!! قال: فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدري بيده، ثم قال: اللهم أذهب عنه

⦗ص: 137⦘

الشيطان، قال: فارفضضت عرقا، وكأني أنظر إلى الله فرقا، ثم قال: إني أمرت أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف»

(1)

.

- وفي رواية: «أتاني ملكان، فقال أحدهما للآخر: أقرئه، قال: على كم؟ قال: على حرف، قال: زده، قال: حتى بلغ سبعة أحرف»

(1)

.

ليس فيه: «سقير العبدي»

- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10438) قال: أخبرنا عبد الرَّحمَن بن محمد بن سَلَّام، قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا العوام، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صُرَد، قال:

«أتى أُبي بن كعب رسول الله صلى الله عليه وسلم برجلين، اختلفا في القراءة، نَحوَه» ، مرسل

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال الحُسيني: سُقير العبدي، عن سليمان بن صُرد الخُزاعي، عن أُبَي بن كعب، وعنه أَبو إِسحاق السبيعي، وليس بالمشهور. «الإِكمال لرجال أَحمد» (317).

- وعُبيد الله بن موسى العَبسي، الشيعي الضال، كان مُحترقًا شِيعيًّا، انظر فوائد الحديث رقم (245).

50 -

عن زِرّ بن حُبَيش، عن أُبي بن كعب، قال:

«لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل، عليه السلام، عند أحجار المراء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: إني بعثت إلى أمة أميين، فيهم الشيخ العاسي

(1)

، والعجوزة الكبيرة، والغلام، قال: فمرهم، فليقرؤوا القرآن على سبعة أحرف»

(2)

.

- وفي رواية: «لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل، فقال: يا جبريل، إني بعثت إلى أمة أميين، منهم العجوز، والشيخ الكبير، والغلام، والجارية، والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط، قال: يا محمد، إن القرآن أنزل على سبعة أحرف»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (30752) قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة. و «أحمد» 5/ 132 (21523) قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة. وفي (21524) قال: حدثنا أَبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا زائدة. و «التِّرمِذي» (2944) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا شَيبان. و «ابن حِبَّان» (739) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة.

كلاهما (زائدة، وشيبان) عن عاصم بن بهدلة، عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره

(4)

.

- في رواية أبي سعيد مولى بني هاشم، قال: وقال حماد بن سلمة: «عن حذيفة»

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، قد رُوي عن أُبي بن كعب من غير وجه.

- فوائد:

- رواه حماد بن سلمة، عن عاصم بن بَهدَلَة، عن زِرِّ بن حُبيش، عن حذيفة، ويأتي في مسنده برقم ().

51 -

عن عبد الله بن عباس، عن أُبي بن كعب، قال:

«أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة، فبينا أنا في المسجد جالس، إذ سمعت رجلا يقرؤها يخالف قراءتي، فقلت له: من علمك هذه السورة؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: لا تفارقني حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته، فقلت: يا رسول الله، إن هذا خالف قراءتي في السورة التي علمتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ يا أبي، فقرأتها، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحسنت، ثم قال للرجل: اقرأ، فقرأ، فخالف قراءتي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحسنت، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبي، إنه أنزل القرآن على سبعة أحرف، كلهن شاف كاف» .

أخرجه النَّسَائي 2/ 153، وفي «الكبرى» (1014) قال: أخبرني عَمرو بن منصور، قال: حدثنا أَبو جعفر بن نفيل، قال: قرأت على معقل بن عُبيد الله، عن عكرمة بن خالد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: معقل بن عُبيد الله، ليس بذلك القوي.

في «السنن الكبرى» : ليس بذاك القوي. وفي «تحفة الأشراف» (46): ليس بالقوي.

ـ فوائد:

- أَبو جعفر بن نُفيل؛ هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل الحرَّاني.

52 -

عن عبادة بن الصامت، أن أُبي بن كعب قال:

«أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم آية، وأقرأها آخر غير قراءة أبي، فقلت: من أقرأكها؟ قال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: والله، لقد أقرأنيها كذا وكذا، قال أبي: فما تخلج في نفسي من الإسلام ما تخلج يومئذ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله، ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: بلى، قال: فإن هذا يدعي أنك أقرأته كذا وكذا، فضرب بيده في صدري، فذهب ذاك، فما وجدت منه شيئًا بعد، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل وميكائيل، عليهما السلام، فقال جبريل: اقرإ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، قال: اقرأه على حرفين، قال: استزده، حتى بلغ سبعة أحرف، قال: كل شاف كاف»

(1)

.

- وفي رواية: «أنزل القرآن على سبعة أحرف»

(2)

.

أخرجه أحمد (21407 و 21408) قال: حدثنا عفان. و «ابن حِبَّان» (742) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد.

كلاهما (عفان، وأَبو الوليد) عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا حميد، عن أَنس، عن عبادة بن الصامت، فذكره.

- أخرجه ابن أبي شيبة (30748) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أحمد» 5/ 114 (21409) و 5/ 122 (21450) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. و «عَبد بن حُميد» (164) قال: أخبرنا يزيد بن هارون. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 122 (21133) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا بشر بن المُفَضَّل.

وفي (21134) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا المُعتَمِر. و «النَّسَائي» 2/ 154، وفي «الكبرى» (1015) قال: أخبرني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى. وفي «الكبرى» (7932) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا يزيد بن

⦗ص: 141⦘

هارون. و «ابن حِبَّان» (737) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون.

أربعتهم (يزيد، ويحيى، وبشر، ومعتمر) عن حميد الطويل، عن أَنس، أن أُبي بن كعب قال:

«ما حاك في صدري، منذ أسلمت، إلا أني قرأت آية، فقرأها رجل على غير قراءتي، فقال: أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا، فقلت: أقرأني النبي صلى الله عليه وسلم هكذا، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أقرأتني آية كذا وكذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، فقال الرجل: أقرأتني آية كذا وكذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن جبريل وميكائيل، عليهما السلام، أتياني، فعَمَد جبريل فقعد عن يميني، وقعد ميكائيل عن شمالي، فقال جبريل: اقرإ القرآن على حرف، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني، فزادني، فقال جبريل: اقرإ القرآن على حرفين، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني، فقال جبريل: اقرإ القرآن على ثلاثة أحرف، حتى بلغ على سبعة أحرف، فقال ميكائيل: استزده، فقال: اقرإ القرآن على سبعة أحرف، كل شاف كاف»

(1)

.

ليس فيه «عبادة بن الصامت»

(2)

.

ـ فوائد:

- سئل الدارقطني عن حديث حميد، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنزل القرآن على سبعة أحرف.

فقال: يرويه حميد الطويل، عن أنس، واختلف عنه؛

فرواه مروان الفزاري، عن حميد، عن أنس.

وخالفه حماد بن سلمة؛ فرواه عن حميد، عن أنس، عن عبادة بن الصامت، عن أبي بن كعب.

وكذلك رواه ( ..... ) الأنصاري، عن حميد، عن أنس، عن أبي بن كعب، فلم يذكر فيه عبادة. «العلل» (2418).

53 -

عن عبد الله بن عباس، قال: أقرأني أُبي بن كعب؛

«كما أقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم: {في عين حمئة} مخففة

(1)

».

- لفظ معلى: «عن أُبي بن كعب؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {في عين حمئة}» .

⦗ص: 142⦘

أخرجه أَبو داود (3986) قال: حدثنا محمد بن مسعود، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. و «التِّرمِذي» (2934) قال: حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا مُعَلى بن منصور.

كلاهما (عبد الصمد، ومعلى) قال: حدثنا محمد بن دينار، قال: حدثنا سعد بن أوس، عن مصدع أبي يحيى، قال: سمعت ابن عباس، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عباس قراءته.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال علي بن المديني: سمعتُ سُفيان، قال: قال عَمرو بن دينار: اسم أَبي يحيى الأَعرج: مِصدَع، قال: سُفيان، وقال أَهل الكوفة: قَطَع بشر بن مَروان عُرقوبَيه، قيل لسُفيان: في أَي شيء قَطَع عُرقوبَيه؟ قال: في التَّشَيُّع. «الضعفاء» للعُقيلي 6/ 149.

- وقال ابن الجُنيد: سأَل ابن الغَلَابي يحيى بن مَعين عن مِصدَع أَبي يحيى؟ فقال: لا أَعرفُه. «سؤالاته» (611).

- وقال ابن حِبَّان: مِصدَع أَبو يحيى المُعَرقَب الأَنصاري، كان ممن يُخالِف الأَثبات في الروايات، وينفرد عن الثقات بالأَلفاظ الزيادات، مما يوجب ترك ما انفرد منها، والاعتبار بما وافقهم منها. «المجروحين» 2/ 379.

- وقال الجُوزجاني: أَبو يحيى مِصدَع مولى معاذ بن عَفراء، كان زائغًا، حائدًا عن الطريق. «أحوال الرجال» (249).

- وقال إِسحاق بن مَنصور، عن يحيي بن مَعين: سعد بن أَوس، بَصري ضعيف. «الجرح والتعديل» 4/ 80.

- ومحمد بن دينار ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (813).

54 -

عن عبد الله بن عباس، عن أُبي بن كعب؛

«عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قرأها: {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي}، وثقلها»

(1)

.

أخرجه أَبو داود (3985) قال: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمَن، أَبو عبد الله العنبري. و «التِّرمِذي» (2933) قال: حدثنا أَبو بكر بن نافع البصري. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 121 (21442) قال: حدثنا أَبو عبد الله العنبري.

كلاهما (العنبري، وأَبو بكر) عن أُمَية بن خالد، قال: حدثنا أَبو الجارية العبدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأمية بن خالد ثقة، وأَبو الجارية العبدي شيخ مجهول، ولا يعرف اسمه

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: لا أعرف لأبي إسحاق سماعا من سعيد بن جبير. «ترتيب علل الترمذي الكبير» 1/ 387 (39).

- وأبو الجارية العبدي مجهول.

- قال ابن الجوزي: {قد بلغت من لدني} قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي:{من لدني} مثقل.

وقرأ نافع: {من لدني} بضم الدال، مع تخفيف النون.

وروى أبو بكر، عن عاصم:{من لدني} بفتح اللام، مع تسكين الدال.

وفي رواية أخرى، عن عاصم:{لدني} بضم اللام، وتسكين الدال. «زاد المسير» 5/ 174.

55 -

عن أبي إدريس، عن أُبي بن كعب؛ أنه كان يقرأ:{إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية} ، ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام، فبلغ ذلك عمر، فأغلظ له، قال: إنك لتعلم أني كنت أدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعلمني مما علمه الله، فقال عمر: بل أنت رجل عندك علم وقرآن، فاقرأ وعلم مما علمك الله ورسوله.

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (11441) قال: أخبرنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا شَبَابة بن سَوَّار، عن أبي زَبْر عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن بُسر بن عُبيد الله، عن أبي إدريس، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال العلائي: عائذ الله بن عبد الله أَبو إِدريس الخَولاني، روى عن عُمر، ومعاذ، وأُبَي بن كعب، وبلال، وقد قيل: إِن ذلك مُرسَل. «جامع التحصيل» (328).

56 -

عن عطية الكَلاعي، عن أُبي بن كعب، قال:

«علمت رجلا القرآن، فأهدى إلي قوسا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أخذتها أخذت قوسا من نار، فرددتها» .

أخرجه ابن ماجة (2158) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، قال: حدثنا يحيى بن

⦗ص: 144⦘

سعيد، عن ثور بن يزيد، قال: حدثني عبد الرَّحمَن بن سلم

(1)

، عن عطية الكَلاعي، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال الذهبي: عبد الرَّحمَن بن سلم، عن عطية بن قيس، إسناده مضطرب، في الذى أهدى لأبي قوسا، وما روى عنه سوى ثور بن يزيد. «ميزان الاعتدال» 2/ 567.

- وقال ابن الملقن: عطية بن قيس، تابعي مشهور، أرسل عن أُبي بن كعب ونحوه. «البدر المنير» 2/ 430.

57 -

عن أَبَان، عن أُبي بن كعب؛

«أنه علم رجلا سورة من القرآن، فأهدى إليه ثوبا، أو قال: خميصة، قال:

⦗ص: 145⦘

فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: لو أنك أخذته، أو قال: إن أخذته، (شك محمد)، ألبست ثوبا من النار».

أخرجه عَبد بن حُميد (175) قال: حدثني أَبو الوليد، قال: حدثنا همام بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن جحادة، قال: أخبرني رجل يقال له: أبان، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: أبان، أن أُبي بن كعب، مرسل، روى عنه محمد بن جحادة. «التاريخ الكبير» 1/ 453.

- وقال أَبو حاتم الرازي: أَبَان روى عن أُبي بن كعب، مرسل، روى عنه محمد بن جحادة. «الجرح والتعديل» 2/ 296.

58 -

عن عُلَي بن رباح؛ أن أُبي بن كعب كان يعلم رجلا مكفوفا، فكان إذا أتاه غداه، قال:

«فوجدت في نفسي من ذلك، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إن كان شيئًا يتحفك به فلا خير فيه، وإن كان من طعامه وطعام أهله، فلا بأس به» .

أخرجه ابن أبي شيبة (21239) قال: حدثنا محمد بن ميسر، أَبو سعد، عن موسى بن عُلَي، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن مُيَسَّر أَبو سعد الصَّاغَاني، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (13876).

59 -

عن أبي هريرة، عن أُبي بن كعب، قال:

«قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أعلمك سورة، ما أنزل في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها؟ قلت: بلى، قال: فإني أرجو أن لا أخرج من ذلك الباب حتى تعلمها، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت معه، فأخذ بيدي فجعل يحدثني،

⦗ص: 146⦘

حتى بلغ قرب الباب، قال: فذكرته، فقلت: يا رسول الله، السورة التي قلت لي؟ قال: فكيف تقرأ إذا قمت تصلي؟ فقرأ بفاتحة الكتاب، قال: هي هي، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيت بعد»

(1)

.

أخرجه عبد بن حميد (165). وعبد الله بن أحمد (21482) قال: حدثني أبو معمر. و «ابن خزيمة» (500) قال: حدثنا محمد بن معمر بن رِبعي القيسي.

ثلاثتهم (عبد بن حميد، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر، ومحمد بن معمر) عن أبي أُسامة حماد بن أُسامة، عن عبد الحميد بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره

(2)

.

- قال عبد الله بن أحمد (21482): سألت أبي عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، وسهيل بن أبي صالح، فقدم العلاء على سهيل، وقال: لم أسمع أحدا ذكر العلاء بسوء.

⦗ص: 147⦘

وقال أبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: وأبو صالح أحب إلي من العلاء.

• أخرجه أحمد (9469) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11141) قال: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا روح بن القاسم.

كلاهما (عبد الرَّحمَن، وروح) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:

«خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أُبي بن كعب، وهو يصلي، فقال: يا أبي، فالتفت فلم يجبه، ثم صلى أبي فخفف، ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: السلام عليك، أي رسول الله، قال: وعليك، قال: ما منعك، أي أبي، إذ دعوتك أن تجيبني؟ قال: أي رسول الله، كنت في الصلاة، قال: أفلست تجد فيما أوحى الله إلي، أن {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}؟ قال: قال: بلى، أي رسول الله، لا أعود، قال: أتحب أن أعلمك سورة، لم ينزل في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في الفرقان مثلها؟ قال: قلت: نعم، أي رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأرجو أن لا تخرج من هذا الباب حتى تعلمها، قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، يحدثني وأنا أتباطأ مخافة أن يبلغ قبل أن يقضي الحديث، فلما أن دنونا من الباب، قلت: أي رسول الله، ما السورة التي وعدتني؟ قال: ما تقرأ في الصلاة؟ قال: فقرأت عليه أم القرآن، قال: قال

⦗ص: 148⦘

رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، ما أنزل الله في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها، وإنها للسبع من المثاني»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أُبي بن كعب وهو يصلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إيه أبي، فالتفت أبي ولم يجبه، ثم صلى أبي، فخفف، ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سلام عليك يا رسول الله، قال: ويحك، ما منعك أبي أن دعوتك أن لا تجيبني؟ قال: يا رسول الله، كنت في صلاة، قال: فليس تجد فيما أوحى الله إلي أن {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ؟ قال: بلى يا رسول الله، لا أعود، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتحب أن أعلمك سورة، لم ينزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها؟ قال: نعم، أي رسول الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني لأرجو ألا تخرج من هذا الباب حتى تعلمها، أخذ

(1)

رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي يحدثني، وأنا أتباطأ مخافة أن نبلغ الباب قبل أن ينقضي الحديث، فلما دنونا من الباب، قلت: يا رسول الله، ما السورة التي وعدتني؟ قال: كيف تقرأ في الصلاة؟ فقرأت عليه أم القرآن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، ما أنزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها، إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت».

- لم يقل في بدايته: «عن أُبَي بن كعب» ، فصار من مسند أَبي هريرة، ثم بدأَ في الرواية الأُولى، من قول أُبي بن كعب:«قال: قُلتُ: نعم» ، وفي الرواية الثانية من قول أُبي بن كعب:«أَخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِيدي يُحدثني» ، يعود الحديث إِلى أُبي بن كعب.

• وأخرجه أحمد (8803) قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن جعفر. و «الدَّارِمي» (3638) قال: حدثنا نُعيم بن حماد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و «الترمذي» (2875 و 3125 م) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. و «أبو يعلى» (6482) قال: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر. و «ابن خزيمة» (861) قال: حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، قال: حدثنا يزيد، يعني ابن زريع، قال: أخبرنا روح بن القاسم (ح) وحدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، قال: حدثنا ابن وهب، عن حفص بن ميسرة.

أربعتهم (إسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وروح، وحفص) عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أبيه، عن أبي هريرة؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أُبي بن كعب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبي، وهو يصلي، فالتفت أبي فلم يجبه، وصلى أبي فخفف، ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: السلام عليك يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعليك السلام، ما منعك يا أبي أن تجيبني إذ دعوتك؟ فقال: يا رسول الله، إني كنت في الصلاة، قال: فلم تجد فيما أوحى الله إلي؛ أن {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} ؟ قال: بلى، ولا أعود إن شاء الله، قال: تحب أن أعلمك سورة لم

⦗ص: 149⦘

ينزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان

(1)

مثلها؟ قال: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف تقرأ في الصلاة؟ قال: فقرأ أم القرآن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها، وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على أُبي بن كعب، وهو يصلي، فناداه، فالتفت أبي، ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: السلام عليك يا رسول الله، قال: وعليك السلام، ما منعك، أي أبي، إذ دعوتك أن لا تجيبني؟ فقال: يا رسول الله، كنت في الصلاة، قال: أوليس تجد في كتاب الله أن: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}؟ قال: بلى بأبي أنت وأمي، قال أبي: لا أعود إن شاء الله»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال، وقرأ عليه أبي أم القرآن، فقال: والذي نفسي بيده، ما أنزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها، إنها السبع المثاني والقرآن العظيم، الذي أعطيت»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل والزبور والقرآن، مثلها، يعني أم القرآن، وإنها لسبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت»

(3)

.

- جعله كله من حديث أبي هريرة

(4)

.

- قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- وقال أيضا: حديث عبد العزيز بن محمد أطول وأتم، وهذا أصحُّ من حديث عبد الحميد بن جعفر، وهكذا روى غير واحد عن العلاء بن عبد الرَّحمَن.

- وأخرجه أبو يعلى (6531) قال: حدثنا وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد، عن عبد الرَّحمَن، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: أم القرآن، من السبع المثاني، التي أعطيتها. كأنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم.

- فوائد:

- قال الدَّارَقُطني: يرويه العلاء بن عبد الرَّحمَن، واختُلِف عنه؛

فرواه رَوح بن القاسم، وإِسماعيل بن جعفر، وأَخوه محمد بن جعفر، وابن أَبي حازم، والدَّراوَردي، وعبد السلام بن حفص، وعبد الرَّحمَن بن إِسحاق، وجَهضم بن عبد الله، وإِبراهيم بن طهمان، وعبد الرَّحمَن بن إِبراهيم، ومُسلم بن خالد، وشعبة، عن العلاء، عن أَبيه، عن أَبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وخالَفَهم عبد الحميد بن جعفر، فرواه عن العلاء، عن أَبيه، عن أَبي هريرة، عن أُبَي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقيل: عن أَبي معاوية الضَّرير، عن خارجة بن مصعب، عن العلاء، عن أَبيه، عن أَبي هريرة، عن أُبَي بن كعب، كذلك.

وخالَفَهم مالك بن أَنس، فرواه عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أَبي سعيد مولى عامر بن كُرَيز، مُرسَلًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ويُشبِه أَن يكون الحديث عند العلاء على الوجهين.

وقال محمد بن إِسحاق: عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأُبي بن كعب يصلي، مُرسَلًا.

وقال علي بن عياش: عن ابن ثَوبان، عن الحسن بن الحُر، عن العلاء، عن أَبيه، عن أُبَي بن كعب، أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، في فضل فاتحة الكتاب فقط. «العلل» (1616).

⦗ص: 150⦘

- رواه مالك، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن، عن أَبي سعيد مولى عامر بن كُريز؛ أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى أُبي بن كعب، فذكره مرسلًا، ويأتي، إِن شاء الله تعالى، في أَبواب المراسيل، برقم ().

59 م- عن أَبي هريرة، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ما أَنزل الله، عز وجل، في التوراة، ولا في الإِنجيل، مثل أُم القرآن، وهي السبع المثاني، وهي مقسومة بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأَل»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أَنزل الله في التوراة، ولا في الإِنجيل، ولا في القرآن، مثل أُم الكتاب، وهي السبع المثاني»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاتحة الكتاب هي السبع المثاني»

(3)

.

أَخرجه الدَّارِمي (3637) قال: حدثنا محمد بن سعيد، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «التِّرمِذي» (3125) قال: حدثنا الحسين بن حُريث، قال: حدثنا الفضل بن موسى. و «عبد الله بن أَحمد» 5/ 114 (21481) قال: حدثني أَبو بكر بن أَبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نُمير، وهذا حديثُ ابن نُمير، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «النَّسَائي» (926)، وفي «الكبرى» (988) قال: أَخبرنا الحسين بن حُريث، قال: حدثنا الفضل بن موسى. و «ابن خزيمة» (501) قال: حدثنا حَوثَرة بن محمد، أَبو الأَزهَر، قال: حدثنا أَبو أُسامة. و «ابن حِبَّان» (775) قال: أَخبرنا عبد الله بن أَحمد بن موسى، عَبدَان، بعَسكَر مُكْرَم، وعِدَّةٌ، قالوا: حدثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة، قال: حدثنا أَبو أُسامة.

كلاهما (أَبو أُسامة حماد بن أُسامة، والفَضل بن موسى) عن عبد الحميد بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرَّحمَن بن يعقوب، عن أَبيه، عن أَبي هريرة، فذكره

(4)

.

ـ فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى، يعني ابن معين، يقول: كان يحيى بن سعيد يضعف عبد الحميد بن جعفر، قلت ليحيى: قد روى عنه يحيى بن سعيد؟ قال: روى عنه وكان يضعفه، وكان يروي يحيى عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئا. «الضعفاء» للعقيلي 3/ 514.

- وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: عبد الحميد بن جعفر، ليس به بأس، ثم قال: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان يضعفه. «العلل ومعرفة الرجال» (3223).

- وقال النسائي: عبد الحميد بن جعفر ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (396).

60 -

عن عبد الله بن رباح الأَنصاري، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أبا المنذر، أي آية من كتاب الله، عز وجل، معك أعظم؟ قلت: الله ورسوله أعلم، ثم قال: أبا المنذر، أي آية من كتاب الله، عز وجل، معك أعظم؟ قلت: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، قال: فضرب في صدري، فقال: ليهنك العلم أبا المنذر، والذي نفس محمد بيده، إن لهذه الآية للسانا وشفتين، تقدس الملك عند ساق العرش»

(1)

.

⦗ص: 151⦘

- وفي رواية: «عن أبي، أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله: أي آية في كتاب الله أعظم؟ قال: الله ورسوله أعلم، فرددها مرارا، ثم قال أبي: آية الكرسي، قال: ليهنك العلم أبا المنذر، والذي نفسي بيده، إن لها لسانا وشفتين، تقدس الملك، عند ساق العرش»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (6001) قال: أخبرنا الثوري. و «أحمد» 5/ 141 (21601) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. و «عَبد بن حُميد» (178) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى. و «مسلم» 2/ 199 (1837) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى. و «أَبو داود» (1460) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الأعلى.

كلاهما (سفيان الثوري، وعبد الأعلى السامي) عن سعيد بن إياس الجُريري، عن أبي السليل، عن عبد الله بن رباح، فذكره.

- أخرجه عبد الله بن أحمد (21602) قال: حدثني عُبيد الله القواريري، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا الجُريري، عن بعض أصحابه، عن عبد الله بن رباح، عن أبي؛ فذكره

(1)

.

- وأخرجه أحمد (20864) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عثمان بن غياث، قال: سمعت أبا السليل، قال: كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الناس، حتى يكثر عليه، فيصعد على ظهر بيت، فيحدث الناس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أي آية في القرآن أعظم؟ قال: فقال رجل: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} ، قال: فوضع يده بين كتفي، قال: فوجدت بردها بين ثديي، أو قال:

⦗ص: 152⦘

فوضع يده بين ثديي، فوجدت بردها بين كتفي، قال: يهنك يا أبا المنذر العلم العلم»

(2)

.

- فوائد:

- أَبو السليل؛ ضريب بن نقير، بنون وقاف، مصغرا، انظر:«المُؤْتَلِف والمُختَلِف» 3/ 1252، و 4/ 2247، و «الإكمال» 4/ 372 و 7/ 172 و 7/ 359، و «توضيح المُشْتَبِه» 5/ 146 و 366، و 9/ 113، و «تبصير المنتبه» 1/ 319 و 2/ 689 و 790.

61 -

عن ابن أُبي بن كعب، أن أباه أخبره؛

«أنه كان لهم جرن فيه تمر، وكان أبي يتعاهده، فوجده ينقص، فحرسه، فإذا هو بدابة تشبه الغلام المحتلم، قال: فسلمت، فرد السلام، فقلت: من أنت؟ أجن أم إنس؟ قال: جن، قال: فناولني يدك، فناولني يده، فإذا يد كلب، وشعر كلب، قال: هكذا خلق الجن، قال: لقد علمت الجن ما فيهم أشد مني، قال له أبي: ما حملك على ما صنعت؟ قال: بلغنا أنك رجل تحب الصدقة، فأحببنا أن نصيب من طعامك، قال أبي: فما الذي يجيرنا منكم؟ قال: هذه الآية، آية الكرسي، ثم غدا أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق الخبيث»

(1)

.

أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10730) قال: أخبرنا عبد الحميد بن سعيد، قال: حدثنا مبشر. و «ابن حِبَّان» (784) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سَلم، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد.

كلاهما (مبشر بن إسماعيل، والوليد بن مسلم) عن عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، قال: حدثنا

⦗ص: 153⦘

يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني ابن أُبي بن كعب

(2)

، فذكره

(3)

.

ـ قال أَبو حاتم بن حِبَّان: اسم ابن أُبي بن كعب، هو الطفيل بن أُبي بن كعب

(1)

.

- أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10731) قال: أخبرنا أَبو داود، قال: حدثنا معاذ بن هانئ، قال: حدثنا حرب بن شداد. وفي (10732) قال: أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا شَيبان.

كلاهما (حرب، وشيبان النحوي) عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنا الحضرمي بن لاحق التميمي، قال: حدثني محمد بن أُبي بن كعب، قال:

«كان لجدي جرن من تمر، فجعل يجده ينقص، فحرسه ذات ليلة، فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم، فسلم عليه فرد عليه السلام، فقال: من أنت؟ أجن أم إنس؟ قال: لا، بل جن، قال: أعطني يدك، فإذا يد كلب، وشعر كلب، قال: هكذا خلق الجن، قال: قد علمت الجن ما فيهم رجل أشد مني، قال: ما شأنك؟ قال: أنبئت أنك رجل تحب الصدقة، فأحببنا أن نصيب من طعامك، قال: ما يجيرنا منكم؟ قال: هذه الآية، التي في سورة البقرة: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم}، إذا قلتها حين تصبح، أجرت منا إلى أن تمسي، وإذا قلتها حين تمسي، أجرت منا إلى أن تصبح، فغدا أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره خبره، قال: صدق الخبيث» .

مرسل، وفيه زيادة:«الحضرمي بن لاحق»

(2)

.

62 -

عن أبي العالية، عن أُبي بن كعب؛ أنهم جمعوا القرآن في مصاحف، في خلافة أَبي بكر، رضي الله عنه، فكان رجال يكتبون، ويملي عليهم أُبي بن كعب، فلما انتهوا إلى هذه الآية من سورة براءة:{ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون} ، فظنوا أن هذا آخر ما أنزل من القرآن، فقال لهم أُبي بن كعب:

«إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأني بعدها آيتين: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} إلى: {وهو رب العرش العظيم}، ثم قال: هذا آخر ما أنزل من القرآن» .

قال: فختم بما فتح به: بالله الذي لا إله إلا هو، وهو قول الله، تبارك وتعالى:{وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا يوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} .

أخرجه عبد الله بن أحمد (21546) قال: حدثني روح بن عبد المؤمن، قال: حدثنا عمر بن شقيق، قال: حدثنا أَبو جعفر الرازي، قال: حدثنا الربيع بن أنس، عن أبي العالية، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ الربيع بن أنس شيعي مفرط، وأبو جعفر الرازي، عيسى بن أبي عيسى، ليس بالقوي، ويزداد ضعفا في روايته عن الربيع بن أنس. انظر فوائد الحديث رقم (23).

- قال الذهبي: عمر بن شقيق البصري والد الحسن بن عمر، فيه لين. «ميزان الاعتدال» (5819).

- وذكره الذهبي أيضا في «المغني في الضعفاء» (4487)، وقال: مقارب الحديث.

63 -

عن عبد الله بن عباس، عن أُبي بن كعب، قال:

«آخر آية نزلت: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} الآية» .

⦗ص: 155⦘

أخرجه عبد الله بن أحمد (21430) قال: حدثني محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن يوسف المكي، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد؛ هو ابن جُدعان، التيمي، البصري، شيعيٌّ، ضعيف، ليس بحُجة.

- قال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا علي بن زيد، وكان يَقلب الأَحاديث. «الضعفاء» للعقيلي 4/ 249.

- وقال محمد بن المنهال: سمعتُ يزيد بن زُريع يقول: لقد رأَيتُ علي بن زيد، ولم أَحمل عنه، فإِنه كان رافِضيًّا. «الكامل» 8/ 113.

- وقال ابن أَبي خيثمة: سُئل يحيى بن مَعين، عن علي بن زيد؟ قال: ليس بذاك، وقال مَرةً أُخرى: علي بن زيد ضعيف في كل شيء. «تاريخه» 2/ 1/ 491.

- وقال أَيوب بن سليمان بن سافِري: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن علي بن زيد، فقال: ليس بشيء. «الكامل» 8/ 114.

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن علي بن زيد، فقال: ليس بقوي، يُكتب حَديثُه، ولا يُحتج به، وهو أَحبُّ إِليَّ من يزيد بن أَبي زياد، وكان ضريرًا، وكان يَتشيع. «الجرح والتعديل» 6/ 186.

64 -

عن سعيد بن جبير: قال: قلت لابن عباس: إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر، ليس هو موسى بني إسرائيل، إنما هو موسى آخر؟ فقال: كذب عدو الله؛ حدثنا أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛

«أن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل، فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، فقال له: بلى، لي عبد بمجمع البحرين هو أعلم منك، قال: أي رب، ومن لي به، وربما قال سفيان: أي رب، وكيف لي به؟ قال: تأخذ حوتا، فتجعله في مكتل، حيثما فقدت الحوت فهو ثم، وربما قال: فهو ثمه، وأخذ حوتا، فجعله في مكتل، ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون، حتى أتيا الصخرة، وضعا رؤوسهما، فرقد موسى، واضطرب الحوت، فخرج فسقط في البحر، فاتخذ سبيله في البحر سربا، فأمسك الله عن الحوت جرية الماء، فصار مثل الطاق، فقال هكذا مثل الطاق، فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما، حتى إذا كان من الغد قال لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، ولم يجد موسى النصب حتى جاوز حيث أمره الله، قال له فتاه: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، واتخذ سبيله في البحر عجبا، فكان للحوت سربا، ولهما عجبا، قال له

⦗ص: 156⦘

موسى: ذلك ما كنا نبغي، فارتدا على آثارهما قصصا، رجعا يقصان آثارهما، حتى انتهيا إلى الصخرة، فإذا رجل مسجى بثوب، فسلم موسى، فرد عليه، فقال: وأنى بأرضك السلام؟! قال: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم، أتيتك لتعلمن مما علمت رشدا،

قال: يا موسى، إني على علم من علم الله، علمنيه الله لا تعلمه، وأنت على علم من علم الله، علمكه الله لا أعلمه، قال: هل أتبعك؟ قال: {إنك لن تستطيع معي صبرا} ، {وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا} ، إلى قوله:{إمرا} ، فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، فمرت بهما سفينة، كلموهم أن يحملوهم، فعرفوا الخضر، فحملوه بغير نول، فلما ركبا في السفينة جاء عصفور، فوقع على حرف السفينة، فنقر في البحر نقرة، أو نقرتين، قال له الخضر: يا موسى، ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر، إذ أخذ الفأس فنزع لوحا، قال: فلم يفجأ موسى إلا وقد قلع لوحا بالقدوم، فقال له موسى: ما صنعت؟! قوم حملونا بغير نول، عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها، لقد جئت شيئًا إمرا، قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا؟ قال: لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا، فكانت الأولى من موسى نسيانا، فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان، فأخذ الخضر برأسه فقلعه بيده هكذا، وأومأ سفيان بأطراف أصابعه كأنه يقطف شيئا، فقال له موسى: أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئًا نكرا، قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا، قال: إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني، قد بلغت من لدني عذرا، فانطلقا، حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها، فأَبوا أن يضيفوهما، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض، مائلا، أومأ بيده هكذا (وأشار سفيان، كأنه يمسح شيئًا إلى فوق، فلم أسمع سفيان يذكر مائلا إلا مرة) قال: قوم أتيناهم فلم يطعمونا، ولم يضيفونا، عمدت إلى حائطهم لو

⦗ص: 157⦘

شئت لاتخذت عليه أجرا، قال: هذا فراق بيني وبينك، سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: وددنا أن موسى كان صبر، فقص الله علينا من خبرهما».

قال سفيان: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يرحم الله موسى، لو كان صبر، يقص علينا من أمرهما» .

وقرأ ابن عباس: (أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا. وأما الغلام فكان كافرا وكان أَبواه مؤمنين).

ثم قال

(1)

لي سفيان: سمعته منه مرتين، وحفظته منه.

قيل لسفيان: حفظته قبل أن تسمعه من عَمرو، أو تحفظته من إنسان؟ فقال: ممن أتحفظه، ورواه أحد عن عَمرو غيري؟! سمعته منه مرتين، أو ثلاثا، وحفظته منه

(2)

.

- وفي رواية: «عن ابن جُريج، قال: أخبرني يَعلى بن مسلم، وعَمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، يزيد أحدهما على الآخر

(3)

، وغيرهما، قال: قد سمعت يحدثه، عن سعيد بن جبير، قال: إنا لعند عبد الله بن عباس، في بيته، إذ قال: سلوني، فقلت: أبا عباس، جعلني الله فداءك، بالكوفة رجل قاص، يقال له: نوف، يزعم أنه ليس موسى بني إسرائيل، أما عَمرو بن دينار، فقال: كذب عدو الله، وأما يَعلى بن مسلم، فقال: قال ابن عباس: حدثني أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن موسى، رسول الله، عليه السلام، ذكر الناس يوما، حتى إذا فاضت العيون، ورقت القلوب، ولى، فأدركه رجل، فقال: يا رسول الله، هل في الأرض أحد أعلم منك؟ قال: لا، قال: فعتب عليه، إذ لم يرد العلم

⦗ص: 158⦘

إلى الله، تبارك وتعالى، فأوحى الله إليه؛ إن لي عبدًا أعلم منك، قال: أي رب، وأين؟ قال: مجمع البحرين، قال: أي رب، اجعل لي علما أعلم ذلك به، قال لي عَمرو: قال: حيث يفارقك الحوت.

وقال يَعلى: خذ نونا ميتا، حيث ينفخ فيه الروح، فأخذ حوتا، فجعله في مكتل، قال لفتاه: لا أكلفك إلا أن تخبرني حيث يفارقك الحوت، قال: ما كلفتني كثيرا، فذاك قوله، تبارك وتعالى:{إذ قال موسى لفتاه} يوشع بن نون (ليست عن سعيد بن جبير) قال: فبينا هو في ظل صخرة، في مكان ثريان، إذ تضرب الحوت، وموسى نائم، قال فتاه: لا أوقظه، حتى إذا استيقظ، نسي أن يخبره، وتضرب الحوت حتى دخل البحر، فأمسك الله، تبارك وتعالى، عليه جرية البحر، حتى كأن أثره في جحر، فقال لي عَمرو: وكأن أثره في حجر، وحلق إبهاميه، واللتين تليانهما {لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} ، قال: قد قطع الله، تبارك وتعالى، عنك النصب (ليست هذه عن سعيد بن جبير) فأخبره، فرجعا، فوجدا خضرا، عليه السلام، (فقال

(1)

لي عثمان بن أبي سليمان) على طنفسة خضراء على كبد البحر، قال سعيد بن جبير: مسجى ثوبه، قد جعل طرفه تحت رجليه، وطرفه تحت رأسه، فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه، وقال: هل بأرضك من سلام، من أنت؟ قال: أنا موسى، قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم، قال: فما شأنك؟ قال: جئت لتعلمني مما علمت رشدا، قال: أما يكفيك أن التوراة بيدك، وأن الوحي يأتيك يا موسى، إن لي علما لا ينبغي أن تعلمه، وإن لك علما لا ينبغي أن أعلمه، فجاء طائر فأخذ بمنقاره، فقال: والله، ما علمي وعلمك، في علم الله، إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر، حتى إذا ركبا في السفينة، وجدا معابر صغارا، تحمل أهل هذا الساحل إلى هذا الساحل، عرفوه، فقالوا: عبد الله الصالح. فقلنا

⦗ص: 159⦘

لسعيد: خضر؟ قال: نعم، لا يحملونه بأجر، فخرقها، ووتد فيها وتدا، قال موسى:{أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئًا إمرا} .

قال: قال مجاهد: نكرا.

{قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا} ، وكانت الأولى نسيانا، والثانية شرطا، والثالثة عمدا، {قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا} ، فلقيا غلاما فقتله.

قال يَعلى بن مسلم: قال سعيد بن جبير: وجدا غِلمانا يلعبون، فأخذ غلاما كافرا، كان ظريفا، فأضجعه، ثم ذبحه بالسكين، قال: أقتلت نفسا زكية لم تعمل بالحنث، فانطلقا، فوجدا جدارا يريد أن ينقض فأقامه، (قال سعيد بيده هكذا، ورفع يده) فاستقام.

قال يَعلى: فحسبت أن سعيدا قال: فمسحه بيده فاستقام، قال: لو شئت لاتخذت عليه أجرا.

قال سعيد: أجرا نأكله.

قال: وكان يقرؤها: {وكان وراءهم} .

وكان ابن عباس يقرؤها: (وكان أمامهم ملك).

يزعمون عن غير سعيد، أنه هدد بن بدد، والغلام المقتول، يزعمون أن اسمه جيسور.

قال: {يأخذ كل سفينة غصبا} ، وأراد إذا مرت به أن يدعها لعيبها، فإذا جاوزوا أصلحوها، فانتفعوا بها، منهم من يقول: سدوها بقارورة، ومنهم من يقول: بالقار.

{وكان أَبواه مؤمنين} ، وكان كافرا.

{فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا} ، فيحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه.

⦗ص: 160⦘

{فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرًا منه زكاة وأقرب رحما} ، هما به أرحم منهما بالأول الذي قتله خضر.

وزعم غير سعيد، أنهما أبدلا جارية.

وأما داود بن أبي عاصم، فقال عن غير واحد: إنها جارية.

وبلغني عن سعيد بن جبير، أنها جارية»

(1)

.

أخرجه الحُميدي (375) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. و «أحمد» 5/ 118 (21434) قال: حدثنا بَهز بن أسد، قال: حدثني سفيان بن عُيينة، أملاه علي، عن عَمرو. و «البخاري» 1/ 35 (122) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو.

وفي 3/ 89 (2267) و 3/ 192 (2728) و 6/ 89 (4726) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جُريج أخبرهم، قال: أخبرني يَعلى بن مسلم، وعَمرو بن دينار. وفي 4/ 123 (3278) و 6/ 88 (4725) و 8/ 136 (6672) قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو. وفي 4/ 154 (3401) قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. وفي 6/ 91 (4727) قال: حدثني قتيبة بن سعيد، قال: حدثني سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار. و «مسلم» 7/ 103 (6239) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد، وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وعُبيد الله بن سعيد، ومحمد بن أبي عمر المكي، كلهم عن ابن عُيينة، واللفظ لابن أبي عمر، قال: حدثنا عَمرو بن دينار. و «أَبو داود» (4707) قال: حدثنا محمد بن مِهران الرازي، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو. و «التِّرمِذي» (3149) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو بن دينار. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 117 (21431) و 5/ 118 (21433) قال: حدثني أَبو عثمان، عَمرو بن محمد بن بكير الناقد، قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عَمرو،

⦗ص: 161⦘

يعني ابن دينار. وفي 5/ 119 (21436) قال: حدثنا عبد الله بن إبراهيم المَرْوَزي

(1)

، قال: حدثني هشام بن يوسف، في تفسير ابن جُريج الذي أملاه عليهم، قال: أخبرني يَعلى بن مسلم، وعَمرو بن دينار.

وفي 5/ 121 (21437) قال عبد الله بن أحمد: ووجدته في كتاب أبي، عن يحيى بن مَعين، عن هشام بن يوسف، مِثلَه. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11245) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، في حديثه عن سفيان، عن عَمرو. و «ابن حِبَّان» (6220) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، من كتابه، قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: حدثنا سفيان، قال: حفظته من عَمرو بن دينار.

كلاهما (عَمرو بن دينار، ويَعلى بن مسلم) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

ورواه الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد رواه أَبو إسحاق الهمداني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

⦗ص: 162⦘

قال أَبو مزاحم السمرقندي: قال علي بن المديني: حججت حجة، وليس لي همة إلا أن أسمع من سفيان يذكر في هذا الحديث الخبر، حتى سمعته يقول: حدثنا عَمرو بن دينار، قال: وقد كنت سمعت هذا من سفيان، قبل ذلك، ولم يذكر الخبر.

- أخرجه مسلم 7/ 107 (6242). وعبد الله بن أحمد (21432). وابن حبان (6325) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان.

ثلاثتهم (مسلم، وعبد الله، والحسن) عن عَمرو بن محمد الناقد، قال: حدثنا سفيان، عن عَمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبي بن كعب؛

«أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ: {لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا}»

(2)

.

- وفي رواية: «عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ؛ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: {لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا}» ، مُدْغَمَةً

(1)

.

مختصر

(2)

.

- أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (11243) قال: أخبرنا إبراهيم بن المستمر، قال: حدثنا الصلت بن محمد، قال: حدثنا مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عبيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:

«قام موسى خطيبا في بني إسرائيل، فأبلغ في الخطبة، فعرض في نفسه أن أحدا لم يؤت من العلم ما أوتي، وعلم الله الذي حدث نفسه من ذلك، قال له: يا موسى، إن من عبادي من آتيته من العلم ما لم أوتك، قال: أي رب، من عبادك؟! قال: نعم، قال: فادللني على هذا الرجل الذي آتيته من العلم ما لم تؤتني، حتى أتعلم منه، قال: يدلك عليه بعض زادك، قال لفتاه يوشع:{لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا} وكان مما تزود حوت مملح في زنبيل، وكانا يصيبان منه عند العشاء والغداة، فلما انتهيا إلى الصخرة عند

⦗ص: 163⦘

ساحل البحر، وضع فتاه المكتل على ساحل البحر، فأصاب الحوت ثرى البحر، فتحرك في المكتل فقلب المكتل وانسرب في البحر، {فلما جاوزا} حضر الغداة، قال:{آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} ذكر الفتى قال: {أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، واتخذ سبيله في البحر عجبا} فذكر موسى عليه السلام ما كان عهد إليه: أنه يدلك عليه بعض زادك، فقال:{ذلك ما كنا نبغ} هذه حاجتنا، {فارتدا على آثارهما قصصا} يقصان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة التي فعل فيها الحوت ما فعل، وأبصر موسى عليه السلام أثر الحوت، فأخذا إثر الحوت يمشيان على الماء، حتى انتهيا إلى جزيرة من جزائر البحر، {فوجدا عبدًا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما.

قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا. قال إنك لن تستطيع معي صبرا. وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا} إلى قوله: {حتى أحدث لك منه ذكرا} ، أي حتى أكون أنا أحدث لك ذلك، {فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها} إلى قوله:{فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما} على ساحل البحر غِلمان يلعبون، فعهد إلى أصبحهم {فقتله قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئًا نكرا. قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا} قال ابن عباس: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«فاستحيى عند ذلك نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم فقال: {إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأَبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه} ، قرأ إلى:{سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها} ، قرأ إلى:{وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا} ، وفي قراءة أبي:(يأخذ كل سفينة صالحة غصبا)، فأردت أن أعيبها حتى لا يأخذها الملك، فإذا جاوزوا الملك رقعوها، وانتفعوا بها، وبقيت لهم،

⦗ص: 164⦘

{وأما الغلام فكان أَبواه مؤمنين} ، قرأ إلى:{ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا} ، فجاء طائر، فجعل يغمس منقاره في البحر، فقال: تدري ما يقول هذا الطائر؟ قال: لا، قال: فإن هذا يقول: ما علمكما الذي تعلمان، في علم الله، إلا مثل ما أنقص بمنقاري من جميع هذا البحر».

ليس فيه: «عن أُبي بن كعب»

(1)

.

65 -

عن سعيد بن جبير، قال: قيل لابن عباس: إن نوفا يزعم أن موسى الذي ذهب يلتمس العلم، ليس بموسى بني إسرائيل، قال: أسمعته يا سعيد؟ قلت: نعم، قال: كذب نوف، حدثنا أُبي بن كعب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«إنه بينما موسى، عليه السلام، في قومه، يذكرهم بأيام الله، وأيام الله نعماؤه وبلاؤه، إذ قال: ما أعلم في الأرض رجلا خيرًا وأعلم مني، قال: فأوحى الله إليه: إني أعلم بالخير منه، أو عند من هو، إن في الأرض رجلا، هو أعلم منك، قال: يا رب، فدلني عليه، قال: فقيل له: تزود حوتا مالحا، فإنه حيث تفقد الحوت، قال: فانطلق هو وفتاه، حتى انتهيا إلى الصخرة، فعمي عليه، فانطلق وترك فتاه، فاضطرب الحوت في الماء، فجعل لا يلتئم عليه، صار مثل الكوة، قال: فقال فتاه: ألا ألحق نبي الله فأخبره، قال: فنسي، فلما تجاوزا قال لفتاه: آتنا غداءنا، لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، قال: ولم يصبهم نصب حتى تجاوزا، قال: فتذكر، قال: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة، فإني نسيت الحوت، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، واتخذ سبيله في البحر عجبا، قال: ذلك ما كنا نبغي، فارتدا على آثارهما قصصا، فأراه مكان الحوت، قال: هاهنا

⦗ص: 165⦘

وصف لي، قال: فذهب يلتمس، فإذا هو بالخضر مسجى ثوبا، مستلقيا على القفا، أو قال: على حلاوة القفا، قال: السلام عليكم، فكشف الثوب عن وجهه، قال: وعليكم السلام، من أنت؟ قال: أنا موسى، قال: ومن موسى؟ قال: موسى بني إسرائيل، قال: مجيء ما جاء بك؟ قال: جئت لتعلمني مما علمت رشدا، قال: إنك لن تستطيع معي صبرا، وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا، شيء أمرت به أن أفعله، إذا رأيته لم تصبر،

قال: ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا، قال: فإن اتبعتني، فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا، فانطلقا، حتى إذا ركبا في السفينة خرقها، قال: انتحى عليها، قال له موسى، عليه السلام: أخرقتها لتغرق أهلها، لقد جئت شيئًا إمرا، قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا؟ قال: لا تؤاخذني بما نسيت، ولا ترهقني من أمري عسرا، فانطلقا، حتى إذا لقيا غِلمانا يلعبون، قال: فانطلق إلى أحدهم، بادي الرأي، فقتله، فذعر عندها موسى، عليه السلام، ذعرة منكرة، قال: أقتلت نفسا زاكية بغير نفس، لقد جئت شيئًا نكرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عند هذا المكان: رحمة الله علينا، وعلى موسى، لولا أنه عجل، لرأى العجب، ولكنه أخذته من صاحبه ذمامة، قال: إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني، قد بلغت من لدني عذرا، ولو صبر لرأى العجب، قال: وكان إذا ذكر أحدا من الأنبياء، بدأ بنفسه: رحمة الله علينا، وعلى أخي كذا، رحمة الله علينا، فانطلقا، حتى إذا أتيا أهل قرية لئاما، فطافا في المجالس، فاستطعما أهلها، فأَبوا أن يضيفوهما، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض، فأقامه، قال: لو شئت لاتخذت عليه أجرا، قال: هذا فراق بيني وبينك، وأخذ بثوبه، قال: سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا، {أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر} ، إلى آخر الآية، فإذا جاء الذي يسخرها، وجدها منخرقة، فتجاوزها، فأصلحوها بخشبة، وأما الغلام فطبع يوم طبع كافرا،

⦗ص: 166⦘

وكان أَبواه قد عطفا عليه، فلو أنه أدرك أرهقهما طغيانا وكفرا، فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرًا منه زكاة وأقرب رحما، {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته} ، إلى آخر الآية»

(1)

.

- وفي رواية: «عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال

(1)

: كنا عنده

(2)

، فقال القوم: إن نوفا الشامي يزعم، أن الذي ذهب يطلب العلم، ليس موسى بني إسرائيل، وكان ابن عباس متكئا، فاستوى جالسا، فقال: كذلك يا سعيد؟ قلت: نعم، أنا سمعته يقول ذاك، فقال ابن عباس: كذب نوف، حدثني أُبي بن كعب، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: رحمة الله علينا، وعلى صالح، رحمة الله علينا، وعلى أخي عاد، ثم قال: إن موسى، عليه السلام، بينا هو يخطب قومه، ذات يوم، إذ قال لهم: ما في الأرض أحد أعلم مني، وأوحى الله، تبارك وتعالى، إليه؛ إن في الأرض من هو أعلم منك، وآية ذلك، أن تزود حوتا مالحا، فإذا فقدته، فهو حيث تفقده، فتزود حوتا مالحا، فانطلق هو وفتاه، حتى إذا بلغ المكان الذي أمروا به، فلما انتهوا إلى الصخرة، انطلق موسى يطلب، ووضع فتاه الحوت على الصخرة، واضطرب، فاتخذ سبيله في البحر سربا، قال فتاه: إذا جاء نبي الله حدثته، فأنساه الشيطان، فانطلقا، فأصابهم ما يصيب المسافر من النصب والكلال، ولم يكن يصيبه ما يصيب المسافر من النصب والكلال، حتى جاوز ما أمر به، فقال موسى لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، قال له فتاه: يا نبي الله، أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت أن أحدثك، وما أنسانيه إلا الشيطان، فاتخذ سبيله في البحر سربا، قال: ذلك ما كنا نبغي، فرجعا على آثارهما قصصا، يقصان الأثر، حتى انتهيا إلى الصخرة،

⦗ص: 167⦘

فأطاف بها، فإذا هو مسجى بثوب له، فسلم عليه، فرفع رأسه، فقال له: من أنت؟ قال: موسى، قال: من موسى؟ قال: موسى بني إسرائيل، قال: أخبرت أن عندك علما، فأردت أن أصحبك، قال: إنك لن تستطيع معي صبرا، قال: ستجدني إن شاء الله صابرا، ولا أعصي لك أمرا، قال: فكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟! قال: قد أمرت أن أفعله، قال: ستجدني إن شاء الله صابرا، قال: فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا، فانطلقا، حتى إذا ركبا في السفينة، خرج من كان فيها، وتخلف ليخرقها،

قال: فقال له موسى: تخرقها لتغرق أهلها، لقد جئت شيئًا إمرا، قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا؟ قال: لا تؤاخذني بما نسيت، ولا ترهقني من أمري عسرا، فانطلقا، حتى إذا أتوا على غِلمان يلعبون على ساحل البحر، وفيهم غلام، ليس في الغِلمان غلام أنظف، يعني منه، فأخذه فقتله، فنفر موسى، عليه السلام، عند ذلك وقال: أقتلت نفسا زكية بغير نفس، لقد جئت شيئًا نكرا، قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا، قال: فأخذته ذمامة من صاحبه، واستحيا، فقال: إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا، فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية لئاما، استطعما أهلها، وقد أصاب موسى، عليه السلام، جهد، فلم يضيفوهما، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه، قال له موسى، مما نزل بهم من الجهد: لو شئت لاتخذت عليه أجرا، قال: هذا فراق بيني وبينك، فأخذ موسى، عليه السلام، بطرف ثوبه، فقال: حدثني، فقال: أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر، وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا، فإذا مر عليها، فرآها منخرقة، تركها، ورقعها أهلها بقطعة خشبة، فانتفعوا بها، وأما الغلام، فإنه كان طبع، يوم طبع، كافرا، وكان قد ألقي عليه محبة من أَبويه، ولو أطاعاه لأرهقهما طغيانا وكفرا، فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرًا منه زكاة وأقرب رحما، ووقع أَبوه على أمه، فعلقت، فولدت منه خيرًا منه زكاة

⦗ص: 168⦘

وأقرب رحما، وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة، وكان تحته كنز لهما، وكان أَبوهما صالحا، فأراد ربك أن يبلغا أشدهما، ويستخرجا كنزهما، رحمة من ربك، وما فعلته عن أمري، ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عبد الله بن عباس، عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قوله: {فأَبوا أن يضيفوهما} قال: كانوا أهل قرية لئاما»

(2)

.

أخرجه عَبد بن حُميد (169) قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل بن يونس. و «مسلم» 7/ 105 (6240) قال: حدثني محمد بن عبد الأعلى القيسي، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان التيمي، عن أبيه، عن رقبة. وفي 7/ 107 (6241) قال: وحدثنا عبد الله بن عبد الرَّحمَن الدَّارِمي، قال: أخبرنا محمد بن يوسف (ح) وحدثنا عَبد بن حُميد، قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، كلاهما عن إسرائيل. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 118 (21435) قال: حدثني أَبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل. وفي 5/ 121 (21438) قال: حدثني محمد بن يعقوب، أَبو الهيثم الربالي، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت أبي، قال: حدثنا رقبة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (5813) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، قال: أنبأنا إسرائيل. وفي (11244) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا المُعتَمِر، عن أبيه، عن رقبة. وفي (11247) قال: أخبرنا محمد بن علي بن ميمون، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا إسرائيل.

كلاهما (إسرائيل بن يونس، ورقبة بن مصقلة

(1)

) عن أبي إسحاق السبيعي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره

(2)

.

⦗ص: 169⦘

- أخرجه مسلم 8/ 54 (6860) قال: حدثنا عبد الله بن مَسلَمة بن قعنب، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن رقبة بن مسقلة. و «أَبو داود» (4705) قال: حدثنا القَعنَبي، قال: حدثنا المُعتَمِر، عن أبيه، عن رقبة بن مصقلة. وفي (4706) قال: حدثنا محمود بن خالد، قال: حدثنا الفريابي، عن إسرائيل. و «التِّرمِذي» (3150) قال: حدثنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا أَبو قتيبة، سَلْم بن قُتيبة، قال: حدثنا عبد الجبار بن العباس.

و «عبد الله بن أحمد» 5/ 121 (21439) قال: حدثنا أَبو الربيع العتكي، سليمان بن داود الزهراني، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان، قال: سمعت أبي يذكر، عن رقبة (ح) قال: وحدثني محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا معتمر، عن أبيه، عن رقبة (ح) قال: وحدثني سويد بن سعيد (ح) قال: وحدثني محمد بن أحمد بن خالد الواسطي، قالا: حدثنا معتمر، عن أبيه، عن رقبة. وفي (21440) قال: حدثنا سريج بن يونس، وأَبو الربيع الزهراني، قالا: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، قال: حدثنا عبد الجبار بن عباس الهمداني. و «ابن حِبَّان» (6221) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن خلاد الباهلي، أَبو بكر، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، عن أبيه، عن رقبة.

ثلاثتهم (رقبة، وإسرائيل، وعبد الجبار) عن أبي إسحاق السبيعي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا، ولو عاش لأرهق أَبويه طغيانا وكفرا»

(1)

.

- وفي رواية: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله: {وأما الغلام فكان أَبواه مؤمنين}، وكان طبع يوم طبع كافرا»

(2)

.

مختصر

(3)

.

⦗ص: 170⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

- وأخرجه عبد الله بن أحمد (21448) قال: حدثني محمد بن عبد الرحيم، أَبو يحيى البزاز، قال: حدثنا أَبو الوليد هشام بن عبد الملك، قال: قيس حدثنا، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبي بن كعب؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذكر الأنبياء بدأ بنفسه، فقال: رحمة الله علينا، وعلى هود، وعلى صالح»

(4)

.

- وأخرجه ابن ماجة (3852) قال: حدثنا الحسن بن علي الخَلَّال، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب، قال: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«يرحمنا الله وأخا عاد» .

ليس فيه: «أُبي بن كعب»

(1)

.

- وأخرجه ابن أبي شيبة (29836) قال: حدثنا يحيى بن آدم. و «أحمد» 5/ 121 (21444) قال: حدثنا يحيى بن آدم. وفي 5/ 122 (21445) قال: حدثنا حجاج، وأَبو قطن، عَمرو بن الهيثم. و «أَبو داود» (3984) قال: حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا عيسى. و «التِّرمِذي» (3385) قال: حدثنا نصر بن عبد الرَّحمَن الكوفي، قال: حدثنا أَبو قطن. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 121 (21441) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أَبو داود، عمر بن سعد، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11248) قال: أخبرنا أحمد بن الخليل، عن حجاج بن محمد. و «ابن حِبَّان» (988) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا غسان بن عمر بن عُبيد الله العدني. وفي (6326) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أَبو داود، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة.

⦗ص: 171⦘

ستتهم (يحيى بن آدم، وحجاج، وأَبو قطن، وعيسى، ويحيى بن زكريا، وغسان) عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبي بن كعب، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدأ بنفسه، وقال: رحمة الله علينا وعلى موسى، لو صبر لرأى من صاحبه العجب، ولكنه قال: {إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني} طولها حمزة»

(2)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ذكر أحدا فدعا له، بدأ بنفسه»

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيح، وأَبو قطن اسمه عَمرو بن الهيثم

(2)

.

- وأخرجه عَبد بن حُميد (168) قال: حدثني يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا محمد بن أبان. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 122 (21446) قال: حدثني يحيى بن عبد الله مولى بني هاشم، قال: حدثنا محمد بن أَبَان الجعفي. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11196) قال: أخبرنا محمد بن مسلم، قال: حدثني إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أَبي أُنيسة.

كلاهما (محمد بن أبان، وزيد) عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: حدثني أُبي بن كعب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛

«في قوله، عز وجل: {وذكرهم بأيام الله} قال: بنعم الله»

(3)

.

- لفظ زيد: «قام موسى يوما في قومه، فذكرهم بأيام الله، وأيام الله نعماؤه»

(4)

.

⦗ص: 172⦘

- وأخرجه عبد الله بن أحمد (21447) قال: حدثنا أَبو عبد الله العنبري، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا محمد بن أبان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي، نحوه، ولم يرفعه.

66 -

عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أنه تمارى، هو والحر بن قيس الفزاري، في صاحب موسى، قال ابن عباس: هو خضر، فمر بهما أُبي بن كعب، فدعاه ابن عباس، فقال: إني تماريت، أنا وصاحبي هذا، في صاحب موسى، الذي سأل السبيل إلى لقيه، هل سمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«بينما موسى في ملإ من بني إسرائيل، جاءه رجل، فقال: هل تعلم أحدا أعلم منك؟ قال: لا، فأوحى الله إلى موسى: بلى، عبدنا خضر، فسأل موسى السبيل إليه، فجعل له الحوت آية، وقيل له: إذا فقدت الحوت فارجع، فإنك ستلقاه، فكان يتبع الحوت في البحر، فقال لموسى فتاه: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة، فإني نسيت الحوت، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، فقال موسى: ذلك ما كنا نبغ، فارتدا على آثارهما قصصا، فوجدا خضرا، فكان من شأنهما الذي قص الله في كتابه»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري، في صاحب موسى، عليه السلام، الذي سأل السبيل إلى لقيه، فقال ابن عباس: هو خضر، إذ مر بهما أُبي بن كعب، فناداه ابن عباس، فقال: إني تماريت، أنا وصاحبي هذا، في صاحب موسى، عليه السلام، الذي سأل السبيل إلى لقيه، فهل سمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينا موسى، عليه السلام، في

⦗ص: 173⦘

ملإ من بني إسرائيل، إذ قام إليه رجل، فقال: هل تعلم أحدا أعلم منك؟ قال: لا،

قال: فأوحى الله، تبارك وتعالى، إليه: عبدنا خضر، فسأل موسى، عليه السلام، السبيل إلى لقيه، وجعل الله، تبارك وتعالى، له الحوت آية، فقيل له: إذا فقدت الحوت فارجع، فإنك ستلقاه (قال ابن مصعب في حديثه: فنزل منزلا، فقال موسى، عليه السلام، لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، فعند ذلك فقد الحوت، فارتدا على آثارهما قصصا، فجعل موسى، عليه السلام، يتبع أثر الحوت في البحر، قال: فكان من شأنهما ما قص الله، تبارك وتعالى، في كتابه»

(1)

.

- وفي رواية: «عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: ماراني رجل من بني فزارة، في الرجل الذي اتبعه موسى، عليه السلام، فقلت: هو الخضر، عليه السلام، وقال الفزاري: هو رجل آخر، فمر بنا أُبي بن كعب، قال ابن عباس: فدعوته فسألته: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الذي تبعه موسى، عليه السلام؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينما موسى جالس في ملإ من بني إسرائيل، فقال له رجل: هل أحد أعلم بالله، تبارك وتعالى، منك؟ قال: ما أرى، فأوحى الله إليه: بلى، عبدي الخضر، فسأل السبيل إليه، فجعل الله، تبارك وتعالى، له الحوت آية، إن افتقده، وكان من شأنه ما قص الله، تبارك وتعالى»

(2)

.

أخرجه أحمد (21426) قال: حدثنا الوليد بن مسلم، ومحمد بن مصعب القرقساني، قال الوليد: حدثني الأوزاعي، وقال محمد: حدثنا الأوزاعي.

و «البخاري» 1/ 26 (74) قال: حدثني محمد بن غرير الزُّهْري، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن صالح. وفي 1/ 26 (78) قال: حدثنا أَبو القاسم، خالد بن خلي، قال: حدثنا محمد بن حرب، قال: قال الأوزاعي. وفي 4/ 154 (3400) قال: حدثنا عَمرو بن محمد، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن

⦗ص: 174⦘

صالح. وفي 9/ 140 (7478) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا أَبو حفص، عَمرو، قال: حدثنا الأوزاعي. و «مسلم» 7/ 107 (6243) قال: حدثني حَرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 122 (21449) قال: حدثنا محمد بن عباد المكي، قال: حدثنا عبد الله بن ميمون القداح، قال: حدثنا جعفر بن محمد الصادق. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11246) قال: أخبرني عمران بن يزيد، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، عن الأوزاعي. و «ابن حِبَّان» (102) قال: أخبرنا ابن قتيبة، قال: حدثنا حَرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا يونس.

أربعتهم (الأوزاعي، وصالح بن كيسان، ويونس بن يزيد، وجعفر الصادق) عن ابن شهاب الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

67 -

عن زِرّ بن حُبَيش، قال: قال أُبي بن كعب: كأين تقرؤون سورة الأحزاب؟ قال: قلت: بضعا وثمانين آية، قال:

«لقد كنا نقرؤها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو سورة البقرة، أو هي أكثر، ولقد كنا نقرأ فيها آية الرجم: الشيخ والشيخة، إذا زنيا، فارجموهما البتة، نكالا من الله، والله عزيز حكيم»

(1)

.

- وفي رواية: «عن زِرّ بن حُبَيش، عن أُبي بن كعب، قال: كم تقرؤون سورة الأحزاب؟ قال: بضعا وسبعين آية، قال: لقد قرأتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البقرة، أو أكثر منها، وإن فيها آية الرجم»

(2)

.

⦗ص: 175⦘

أخرجه عبد الرزاق (5990) عن مَعمَر، عن عاصم بن أبي النجود

(3)

. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 132 (21525) قال: حدثني وهب بن بقية، قال: أخبرنا خالد بن عبد الله الطحان، عن يزيد بن أبي زياد.

كلاهما (عاصم، ويزيد) عن زِرّ بن حُبَيش، فذكره.

- أخرجه عبد الرزاق (13363) عن الثوري. و «عبد الله بن أحمد» 5/ 132 (21526) قال: حدثنا خلف بن هشام، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (7112) قال: أخبرني معاوية بن صالح الأشعري، قال: حدثنا منصور، وهو ابن أبي مزاحم، قال: حدثنا أَبو حفص، عن منصور.

و «ابن حِبَّان» (4428) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (4429) قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن مُكرَم، بالبصرة، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا أَبو حفص الأبار، عن منصور.

أربعتهم (سفيان الثوري، وحماد بن زيد، ومنصور بن المُعتَمِر، وحماد بن سلمة) عن عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود، عن زِرّ بن حُبَيش، قال لي أُبي بن كعب: كأين تقرؤون سورة الأحزاب؟ قال: قلت: إما ثلاثا وسبعين، وإما أربعا وسبعين، قال: أقط؟! إن كانت لتقارب سورة البقرة، أو لهي أطول منها، وإن كانت فيها آية الرجم، قال: قلت: أبا المنذر، وما آية الرجم؟ قال: إذا زنيا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة، نكالا من الله، والله عزيز حكيم

(1)

.

قال الثوري: وبلَغَنا أَن ناسًا من أَصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقرؤون القرآن، أُصيبوا يوم مُسَيلِمة، فذهبَت حروف من القرآن

(2)

.

⦗ص: 176⦘

- وفي رواية: «كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة، إذا زنيا، فارجموهما البتة»

(3)

.

لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم

(4)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البوصيري: مدار أَسانيدهم على عاصم بن أَبي النَّجُود، وهو ضعيفٌ. «إتحاف الخيرة المَهَرة» (5792).

- ويزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أَبو عبد الله الكوفي ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (5906).

68 -

عن أبي العالية، عن أُبي بن كعب، قال:

«سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى: {وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون} قال: عشرون ألفا» .

أخرجه التِّرمِذي (3229) قال: حدثنا علي بن حُجْر، قال: أخبرنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن رجل، عن أبي العالية، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة الرجل الراوي عن أَبي العالية.

- وزُهير بن محمد؛ هو التميمي، أَبو المنذر، الخراساني.

- قال أَبو بكر الأَثرم أَحمد بن محمد بن هانئ: سَمعتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، ذَكَر رواية الشاميين عن زُهير بن محمد، قال: يَروون عن زُهير بن محمد أَحاديث مناكير، هؤلاء، ثم قال لي: ترى هذا زُهير بن محمد، ذاك الذي يَروي عنه أَصحابُنا؟ ثم قال: أَما رواية أَصحابنا عنه فمستقيمة: عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو عامر، أَحاديث مستقيمة صِحاح، قال أَبو عبد الله: وأَما أَحاديث أَبي حفص، ذاك التِّنِّيسي، عنه، فتلك بواطيل موضوعة، أَو نحو هذا، فأَما بواطيل فقد قاله. «تاريخ دمشق» 19/ 122.

- وقال التِّرمِذي: قال محمد، يعني ابن إِسماعيل البخاري: أَحاديث أَهل العراق، عن زُهير بن محمد، مُقارِبة مستقيمة، ولكن الوليد بن مُسلم، وأَبو حفص عَمرو بن أَبي سلمة، وأَهل الشام، يروون عنه مناكير.

قال محمد: وكان أَحمد، يعني ابن حنبل، يقول: كأَن ما يروي أَهل الشام عن زُهير بن محمد هو رجل آخر، وقد قَلَبوا اسمَه.

وقال التِّرمِذي في موضع آخر من كتاب «العلل» : سمعتُ محمد بن إِسماعيل يذكر، عن أَحمد بن حنبل، أَنه كان يتعجب من شأن زُهير بن محمد، وقال: يَروون عنه مناكير.

قال أَبو عيسى: زُهير بن محمد مُنكر الحديث. «ترتيب علل الترمذي الكبير» 1/ 396.

- قلنا: والراوي عنه هنا الوليد بن مسلم، وهو من أَهل الشام.

- وذكره أَبو زُرعَة في «أَسامي الضعفاء» (113).

- وقال أَبو حاتم الرازي: مَحله الصِّدق، وفي حِفظه سوء، وكان حديثه بالشام أَنكر من حديثه بالعراق لسوء حِفظه، وكان من أَهل خُراسان، سكن المدينة، وقَدِم الشام، فما حَدث من كُتبه فهو صالح، وما حَدث من حِفظه ففيه أَغاليط. «الجرح والتعديل» 3/ 590.

- وقال النَّسَائي: زُهير بن محمد ليس بالقوي، أَبو المنذر الخراساني. «الضعفاء والمتروكين» (218).

69 -

عن الطفيل بن أُبي بن كعب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛

«{وألزمهم كلمة التقوى}، قال: لا إله إلا الله»

(1)

.

أخرجه التِّرمِذي (3265) وعبد الله بن أحمد (21575).

كلاهما (محمد بن عيسى التِّرمِذي، وعبد الله بن أَحمد بن حنبل) عن الحسن بن قَزَعة أَبي علي البصري، قال: حدثنا سفيان بن حبيب، قال: حدثنا شعبة، عن ثُوَير بن أَبي فاختة، عن أَبيه أَبي فاختة سعيد بن علاقة، عن الطُّفيل بن أُبي بن كعب، فذكره

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث الحسن بن قَزَعة.

وسألتُ أَبا زُرعَة عن هذا الحديث، فلم يعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: ثُوير بن أَبي فَاخِتة ليس بشيءٍ. «تاريخه» (1362).

- وقال البخاري: ثُوير بن أَبي فاختة، أَبو جَهم، الكوفي، واسم أَبي فاختة: سعيد بن عِلاقة، كَنَّاه أَبو نُعيم.

قال البخاري: وكان ابن عُيينة يغمزه.

وقال أَبو صفوان الثقفي: سمعت سفيان الثوري يقول: كان ثُوير من أَركان الكذب.

وكان يحيى، وابن مهدي لا يُحدثان عنه. «التاريخ الكبير» 2/ 183.

- وقال أَبو زُرعَة الرازي: ثُوير بن أَبي فاختة كوفي، ليس بذاك القوي. «الجرح والتعديل» 2/ 472.

- وقال النَّسَائي: ثُوير بن أَبي فاختة، واسم أَبي فاختة: سعيد بن عِلاقة، ليس بثقة. «الضعفاء والمتروكين» (98).

- وقال ابن حِبان: كان يقلب الأَسانيد، تجيء في رواياته أَشياء كأَنها موضوعة. «المجروحين» 1/ 237.

- وقال البَرقاني: سمعت أَبا الحسن الدَّارَقُطني رحمه الله يقول ثُوَير بن أَبي فاختة، مولي بني هاشم، متروك، وأَبو فاخته سعيد بن عِلاقة. «سؤالاته» (66).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 3/ 17، في مناكير ثُوير.

وقال: ولثُوير غير ما ذكرتُ من الحديث، وقد نُسب إِلى الرفض، قد ضعفه جماعة كما ذكرتُ، وأَثر الضعف بَيِّن على رواياته.

- وقال الدَّارَقُطني: غريبٌ من حديث الطُّفيل، عن أَبيه، تَفرَّد به ثُوَير بن أَبي فَاختة، عن أَبيه، عنه، وغريبٌ من حديث شعبة، عن ثُوير، تَفرَّد به سفيان بن حبيب، عنه. «أَطراف الغرائب والأَفراد» (600).

70 -

عن زِرّ بن حُبَيش، عن أُبي بن كعب؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن، فقرأ عليه:{لم يكن الذين كفروا} ، وقرأ فيها: إن ذات الدين

(1)

عند الله الحنيفية المسلمة،

⦗ص: 178⦘

لا اليهودية، ولا النصرانية، ولا المجوسية، من يعمل خيرًا فلن يكفره، وقرأ عليه: لو أن لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه ثانيا، ولو كان له ثانيا لابتغى إليه ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب»

(2)

.

- وفي رواية: «عن أُبي بن كعب، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله، تبارك وتعالى، أمرني أن أقرأ عليك، قال: فقرأ علي: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. فيها كتب قيمة. وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة}، إن الدين عند الله الحنيفية، غير المشركة، ولا اليهودية، ولا النصرانية، ومن يفعل خيرًا فلن يكفره، (قال شعبة: ثم قرأ آيات بعدها)، ثم قرأ: لو أن لابن آدم واديان من مال، لسأل واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، قال: ثم ختمها بما بقي منها»

(3)

.

أخرجه أحمد (21521) قال: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج. و «التِّرمِذي» (3898) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود. و «عبد الله بن أحمد» (21522) قال: حدثني عُبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا سَلْم بن قُتيبة.

أربعتهم (ابن جعفر، وحجاج، وأَبو داود، وسلم) عن شعبة، عن عاصم بن بهدلة، عن زر، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وقد روي من غير هذا الوجه؛ رواه عبد الله بن عبد الرَّحمَن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن.

⦗ص: 179⦘

وقد رواه قتادة، عن أَنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأُبي بن كعب: إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن.

71 -

عن عبد الله بن عباس، قال: جاء رجل إلى عمر يسأله، فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة، وإلى رجليه أخرى، هل يرى عليه من البؤس شيئا، ثم قال له عمر: كم مالك؟ قال: أربعون من الإبل، قال ابن عباس: فقلت: صدق الله ورسوله، لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى الثالث، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب، فقال عمر: ما هذا؟ فقلت: هكذا أقرأنيها أبي، قال: فمر بنا إليه، قال: فجاء إلى أبي، فقال: ما يقول هذا؟ قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفأثبتها؟ قال: نعم، فأثبتها.

أخرجه أحمد (21428). وابن حبان (3237) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وأَبو بكر بن أبي شيبة) عن أَبي معاوية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- أَبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان.

72 -

عن أَنس، عن أُبي بن كعب قال:

«كنا نَرَى

(1)

هذا من القرآن، حتى نزلت:{ألهاكم التكاثر} ».

⦗ص: 180⦘

أخرجه البخاري 8/ 93 (6440) قال: وقال لنا أَبو الوليد: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أَنس، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال ابن حجر: قوله: «كنا نرى» ؛ بضم النون، أوله، أي نظن، ويجوز فتحها من الرأي أي نعتقد.

وقال ابن حجر: قوله: «هذا» ، لم يبين ما أشار إليه بقوله:«هذا» ، وقد بينه الإسماعيلي، من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، ولفظه: كنا نرى هذا الحديث من القرآن: لو أن لابن آدم واديين من مال، لتمنى واديا ثالثا»، الحديث، دون قوله:«ويتوب الله» إلى آخره.

وللإسماعيلي أيضا، من طريق عفان، ومن طريق أحمد بن إسحاق الحضرمي، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، فذكر مثله، وأوله:«كنا نرى أن هذا من القرآن» . إلى آخره. «فتح الباري» 11/ 257.

73 -

عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب، أو عن رجل من الأنصار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من قرأ بـ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، فكأنما قرأ بثلث القرآن» .

أخرجه أحمد (21597) قال: حدثنا هُشيم، عن حصين، عن هلال بن يَسَاف، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، فذكره.

- أخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10454) قال: أخبرنا هلال بن العلاء بن هلال، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هُشيم، عن حصين، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من قرأ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، فكأنما قرأ ثلث القرآن» .

ليس فيه: «هلال بن يَسَاف» ، ولا:«الرجل من الأنصار» .

⦗ص: 181⦘

- وأخرجه النَّسَائي في «الكبرى» (10453) قال: أخبرنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا هُشيم، قال: أخبرنا حصين، عن هلال بن يَسَاف، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب، أن رجلا من الأنصار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من قرأ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، فكأنما قرأ ثلث القرآن»

(1)

.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: تفرد به هُشيم، عن حصين، عن هلال بن يَسَاف، عنه. «أطراف الغرائب والأفراد» (616).

- وقال الدارقُطني:

…

وروى هذا الحديث حصين بن عبد الرَّحمَن، عن هلال بن يَسَاف، عن ابن أبي ليلى، عن أُبي بن كعب مكان أَبي أَيوب.

والحديث حديث زائدة، عن منصور، وهو أقام إسناده وحفظه. «العلل» (1007).

يعني: زائدة بن قُدَامة، عن منصور، عن هلال بن يَسَاف، عن الربيع بن خثيم، عن عَمرو بن ميمون، عن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن امرأة من الأنصار، عن أَبي أَيوب.

ويأتي في مسند أَبي أَيوب الأَنصاري، رضي الله عنه، وانظر قول الدارقُطني هناك بتمامه.

74 -

عن أبي العالية، عن أُبي بن كعب؛

«أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد، انسب لنا ربك، فأنزل الله، تبارك وتعالى: {قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد}»

(1)

.

⦗ص: 182⦘

- وفي رواية: «أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: انسب لنا ربك، فأنزل الله: {قل هو الله أحد. الله الصمد}، فالصمد: الذي لم يلد ولم يولد، لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت، وليس شيء يموت إلا سيورث، وإن الله، عز وجل، لا يموت ولا يورث: {ولم يكن له كفوا أحد} قال: لم يكن له شبيه ولا عدل، وليس كمثله شيء»

(2)

.

أخرجه أحمد (21538). والتِّرمِذي (3364) قال: حدثنا أحمد بن مَنيع.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وابن منيع) عن أبي سعد، محمد بن ميسر الصاغاني، قال: حدثنا أَبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، فذكره.

- أخرجه التِّرمِذي (3365) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر آلهتهم، فقالوا: انسب لنا ربك، قال: فأتاه جبريل بهذه السورة: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}» .

فذكر نحوه، ولم يذكر فيه: عن أُبي بن كعب

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا أصحُّ من حديث أبي سعد، وأَبو سعد؛ اسمه محمد بن ميسر.

وأَبو جعفر الرازي؛ اسمه عيسى، وأَبو العالية؛ اسمه رفيع، وكان عبدًا أعتقته امرأةٌ سائبةً

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: محمد بن ميسر، أَبو سعد الصغاني، الضرير، سمع هشام بن عروة، وأبا جعفر الرازي، فيه اضطراب.

⦗ص: 183⦘

روى أَبو سعد هذا، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أُبي بن كعب؛ قال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: انسب لنا ربك، فنزلت:{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ، أو كما قال، فاستغربناه، حتى وجدناه عن أبي جعفر، عن الربيع، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرسلًا. «التاريخ الأوسط» 4/ 859.

- وقال العُقيلي: محمد بن ميسر الصغاني، أَبو سعد، خراساني.

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، يعني الدوري، قال: سمعت يحيى، يعني ابن مَعين، قال: أَبو سعد الصغاني، كان جهميا، وكان مكفوفا، وليس هو بشيء، شيطان من الشياطين.

حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن ميسر، أَبو سعد الصاغاني، فيه اضطراب.

ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن داود، قال: حدثنا أحمد بن مَنيع، قال: حدثنا أَبو سعد الصغاني، قال: حدثنا أَبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي، رضي الله عنه، أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: انسب لنا ربك، فنزلت:{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} .

حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أَبو النضر هاشم بن القاسم، قال: حدثنا أَبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، نحوه، وهذا أولى. «الضعفاء» 5/ 399.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 7/ 460، في مناكير محمد بن ميسر أبي سعد، وقال: ولأبي سعد غير ما ذكرت من الحديث، والضعف بين على رواياته.

- وقال الدارقُطني: تفرد به أَبو سعد الصاغاني، محمد بن ميسر، عن أبي جعفر الرازي، عنه. «أطراف الغرائب والأفراد» (625).

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه محمد بن ميسر، أَبو سعد الصاغاني، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي.

وهذا لم يروه عن أبي جعفر غير أبي سعد، وهو متروك الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (3714).

75 -

عن زِرّ بن حُبَيش، قال: سألت أُبي بن كعب عن المعوذتين؟ فقلت: يا أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف، قال:

«إني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قيل لي: قل. فقلت.

⦗ص: 184⦘

فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم»

(1)

.

- وفي رواية: «عن زر، قال: سألت أُبَيًّا عن المعوذتين، فقال أبي: سألت عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فقيل لي، فقلت، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن نقول»

(2)

.

- وفي رواية: «عن زِرّ بن حُبَيش، قال: قلت لأُبي بن كعب: إن ابن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه، فقال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني، أن جبريل، عليه السلام، قال له: {قل أعوذ برب الفلق} فقلتها، فقال: {قل أعوذ برب الناس} فقلتها، فنحن نقول ما قال النبي صلى الله عليه وسلم»

(3)

.