‌25 - أنس بن مالك الأنصاري - المسند المصنف المعلل - جـ ١

‌

‌25 - أَنس بن مالك الأَنصاري

(1)

كتاب الإيمان

208 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، رضي الله عنه، قال:

«بينما النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه، إذ جاءه رجل عليه ثياب السفر، فتخطى الناس حتى جلس بين يديه، ووضع يديه على ركبتيه، قال: ما الإسلام؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت إن استطعت إليه سبيلا، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: نعم، قال: صدقت، فتعجبوا، قال: ما الإحسان؟ قال: أن تخشى الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: متى الساعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، ولكن لها أشراط، فقام، فقال: علي بالرجل، فلم يجدوه، قال: ذلك جبريل جاء يعلمكم دينكم، لم يأتني على حال أنكرته قبل اليوم» .

أخرجه البخاري في «خلق أفعال العباد» (200) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا الضحاك بن نبراس، قال: حدثنا ثابت، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن الجُنيد: سأَلتُ يحيى عن الضحَّاك بن نَبَراس؟ فقال: بَصري، ضعيفُ الحديث. (532).

- وقال العُقيلي: الضحاك بن نَبَراس بَصري، في حديثه وهمٌ. «الضعفاء» 3/ 143.

- وقال النَّسائي: ضحاك بن نَبَراس، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (327).

- وقال الدارقُطني: الضَحاك بن نَبراس البصري، ضعيفٌ. «العلل» 4/ 466.

⦗ص: 367⦘

- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديث ثابت، عن أَنس، تفرد به الضحاك عنه. «أطراف الغرائب والأفراد» (713).

209 -

عن ثابت البناني، عن أَنس بن مالك، قال:

«كنا قد نهينا أَن نسأَل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء، فكان يعجبنا أَن يجيء الرجل من أَهل البادية العاقل فيسأَله ونحن نسمع، فجاء رجل من أَهل البادية، فقال: يا محمد أَتانا رسولك فزعم لنا أَنك تزعم أَن الله أَرسلك؟ قال: صدق، قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله، قال: فمن خلق الأَرض؟ قال: الله، قال: فمن نصب هذه الجبال، وجعل فيها ما جعل؟ قال: الله، قال: فبالذي خلق السماء، وخلق الأَرض، ونصب هذه الجبال، آلله أَرسلك؟ قال: نعم، قال: فزعم رسولك أَن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا؟ قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا زكاة في أَموالنا؟ قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا؟ قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا حج البيت من استطاع إِليه سبيلا؟ قال: صدق، قال: ثم ولى، فقال: والذي بعثك بالحق لا أَزيد عليهن شيئا، ولا أَنقص منهن شيئا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لئن صدق ليدخلن الجنة»

(1)

.

- وفي رواية: «لما نهينا أَن نبتدئ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبنا أَن يقدم البدوي الأَعرابي العاقل، فيسأَل النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده، فبينا نحن كذلك، إِذ جاء أَعرابي، فجثا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، إِن رسولك أَتانا، فزعم لنا أَنك تزعم أَن الله أَرسلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق، وقال: فبالذي رفع السماء، وبسط الأَرض، ونصب الجبال، آلله أَرسلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم،

⦗ص: 368⦘

قال: فإِن رسولك زعم لنا أَنك تزعم أَن علينا خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله

(2)

أَمرك بهذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم،

قال: فإِن رسولك زعم لنا أَنك تزعم أَن علينا صوم شهر في السنة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: فإِن رسولك زعم لنا أَنك تزعم أَن علينا في أَموالنا الزكاة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، قال: فإِن رسولك زعم لنا أَنك تزعم أَن علينا الحج إِلى البيت من استطاع إِليه سبيلا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، قال: فوالذي بعثك بالحق، لا أَدع منهن شيئا، ولا أُجاوزهن، قال: ثم وثب الأَعرابي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إِن صدق الأَعرابي دخل الجنة»

(1)

.

- وفي رواية: «نهينا في القرآن أَن نسأَل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء، فكان يعجبنا أَن يجيء الرجل العاقل من أَهل البادية، فيسأَله، فجاء رجل من أَهل البادية، فقال: يا محمد، أَتانا رسولك، فأَخبرنا أَنك تزعم أَن الله عز وجل أَرسلك، قال: صدق، قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله، قال: فمن خلق الأَرض؟ قال: الله، قال: فمن نصب فيها الجبال؟ قال: الله، قال: فمن جعل فيها المنافع؟ قال: الله، قال: فبالذي خلق السماء والأَرض، ونصب فيها الجبال، وجعل فيها المنافع، آلله أَرسلك؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك، أَن علينا خمس صلوات في كل يوم وليلة، قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا زكاة أَموالنا، قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا صوم شهر رمضان في كل سنة، قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أَن علينا الحج من استطاع إِليه سبيلا،

⦗ص: 369⦘

قال: صدق، قال: فبالذي أَرسلك، آلله أَمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: فوالذي بعثك بالحق، لا أَزيدن عليهن شيئا، ولا أَنقص، فلما ولى، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لئن صدق ليدخلن الجنة»

(2)

.

أَخرجه ابن أَبي شيبة (30954) قال: حدثنا شبابة بن سوار. و «أَحمد» 3/ 143 (12484) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. وفي 3/ 193 (13042) قال: حدثنا بهز، وحدثنا عفان. و «عبد بن حميد» (1286) قال: حدثنا هاشم بن القاسم. و «الدَّارِمي» (694) قال: أَخبرنا علي بن عبد الحميد. و «مسلم» 1/ 32 (10) قال: حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد، قال: حدثنا هاشم بن القاسم أَبو النضر. وفي (11) قال: حدثني عبد الله بن هاشم العبدي، قال: حدثنا بهز. و «الترمذي» (619) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا علي بن عبد الحميد الكوفي. و «النَّسَائي» 4/ 121، وفي «الكبرى» (2412 و 5832) قال: أَخبرنا محمد بن معمر، قال: حدثنا أَبو عامر العَقَدي. و «أَبو يعلى» (3333) قال: حدثنا محمد بن الخطاب، قال: حدثنا عبد الملك بن إِبراهيم. و «ابن حبان» (155) قال: أَخبرنا أَحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن الخطاب البلدي، قال: حدثنا عبد الملك بن إِبراهيم الجدي.

سبعتهم (شبابة، وهاشم بن القاسم أَبو النضر، وبهز بن أَسد، وعفان بن مسلم، وعلي بن عبد الحميد، وأَبو عامر العَقَدي عبد الملك بن عمرو، وعبد الملك بن إِبراهيم) عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت بن أَسلم البناني، فذكره

(1)

.

- قال البخاري: رواه موسى، وعلي بن عبد الحميد، عن سليمان، عن ثابت، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. «صحيح البخاري» (63).

- وقال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد روي من غير هذا الوجه، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم سمعت محمد بن إسماعيل، يعني البخاري،

⦗ص: 370⦘

يقول: قال بعض أَهل الحديث: فقه هذا الحديث، أَن القراءة على العالم والعرض عليه جائز مثل السماع، واحتج بأَن الأَعرابي عرض على النبي صلى الله عليه وسلم فأقر به النبي صلى الله عليه وسلم.

- فوائد:

- قال البزار: هذا الحديث لا نعلم أَحدا أَتم له كلاما، عن ثابت، عن أَنس، من سليمان بن المغيرة، وقد رواه غيره، وكان سليمان من ثقات أَهل البصرة. «مسنده» (6928).

- وقال الدَّارَقطني: يرويه سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أَنس.

وخالفه حماد بن سلمة، فرواه عن ثابت، مُرسلًا.

وحماد بن سلمة أَثبت الناس في حديث ثابت. «العلل» (2369).

210 -

عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد، دخل رجل على جمل، فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال لهم: أيكم محمد؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ، فقال له الرجل: ابن عبد المطلب؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد أجبتك، فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد علي في نفسك، فقال: سل عما بدا لك، فقال: أسألك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال: اللهم نعم، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ قال: اللهم نعم، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: اللهم نعم، قال: أنشدك بالله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم، فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة، أخو بني سعد بن بكر»

(1)

.

⦗ص: 371⦘

أخرجه أحمد (12749) قال: حدثنا حجاج. و «البخاري» 1/ 23 (63) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. و «ابن ماجة» (1402) قال: حدثنا عيسى بن حماد المصري. و «أَبو داود» (486) قال: حدثنا عيسى بن حماد. و «النَّسَائي» 4/ 122، وفي «الكبرى» (2413) قال: أخبرنا عيسى بن حماد. و «ابن خزيمة» (2358) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (ح) وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي، قال: حدثنا شعيب (ح) وحدثنا محمد بن عَمرو بن تمام المصري، قال: حدثنا النضر بن عبد الجبار، ويحيى بن بُكير. و «ابن حِبَّان» (154) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا عيسى بن حماد.

سبعتهم (حجاج، وابن يوسف، وعيسى، وابن وهب، وشعيب بن الليث بن سعد، والنضر، وابن بكير) عن الليث بن سعد، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، فذكره.

- أخرجه النَّسَائي 4/ 123، وفي «الكبرى» (2414) قال: أخبرنا عُبيد الله بن سعد بن إبراهيم، من كتابه، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا الليث، قال: حدثنا ابن عَجلان، وغيره من إخواننا، عن سعيد المَقبُري، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد، دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال: أيكم محمد؟ وهو متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا له: هذا الرجل الأبيض المتكئ، فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أجبتك، قال الرجل: يا محمد، إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، قال: سل عما بدا لك، قال: أنشدك بربك ورب من قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم، قال: فأنشدك الله، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم، قال: فأنشدك الله، آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم نعم، فقال الرجل:

⦗ص: 372⦘

إني آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة، أخو بني سعد بن بكر».

زاد فيه: «ابن عَجلان، وغيره» ، بين الليث، وسعيد

(1)

.

- فوائد:

- رواه الحارث بن عمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، ويأتي في مسنده برقم ().

211 -

عن حميد الطويل، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإذا شهدوا، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا، وصلوا صلاتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم، إلا بحقها، لهم ما للمسلمين، وعليهم ما عليهم»

(1)

.

- وفي رواية: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله»

(2)

.

- وفي رواية: «أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبائحنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها»

(3)

.

⦗ص: 373⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (33783) قال: حدثنا يعمر، عن ابن مبارك. و «أحمد» 3/ 199 (13087) قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله. وفي 3/ 224 (13381) قال: حدثنا علي بن إسحاق، والحسن بن يحيى، قالا: حدثنا عبد الله، يعني ابن المبارك.

و «البخاري» 1/ 87 (392) قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا ابن المبارك

(1)

. وفي (393) قال البخاري: قال ابن أبي مريم: أخبرنا يحيى

(2)

. و «أَبو داود» (2641) قال: حدثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي (2642) قال: حدثنا سليمان بن داود المهري، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب. و «التِّرمِذي» (2608) قال: حدثنا سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، قال: حدثنا ابن المبارك. و «النَّسَائي» 7/ 75، وفي «الكبرى» (3414) قال: أخبرنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال، عن محمد بن عيسى، وهو ابن سميع. وفي 7/ 76 و 8/ 109، وفي «الكبرى» (3415) قال: أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال: أنبأنا حبان، قال: حدثنا عبد الله. و «ابن حِبَّان» (5895) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا حِبَّان بن موسى، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك.

ثلاثتهم (عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أيوب، ومحمد بن عيسى) عن حميد الطويل، فذكره

(3)

.

ـ قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه، وقد روى يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أَنس، نحو هذا.

⦗ص: 374⦘

- وقال ابن حبان: ما روى هذا الحديث عن حميد الطويل إلا ثلاثة نفر من الغرباء: عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أيوب البَجَلي، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع.

- أخرجه البخاري 1/ 87 (393) قال: وقال علي بن عبد الله: حدثنا خالد بن الحارث. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (3416) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأَنصاري.

كلاهما (خالد بن الحارث، ومحمد بن عبد الله) عن حميد، قال: سأل ميمون بن سياه أَنس بن مالك، قال: يا أبا حمزة، ما يحرم دم العبد وماله؟ فقال: من شهد أن لا إله إلا الله، واستقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو المسلم، له ما للمسلم، وعليه ما على المسلم

(1)

.

«موقوف»

(2)

.

- فوائد:

- قال أَبو حاتم الرازي: لا يُسنِد هذا الحديث إِلا ثلاثة أَنفس: ابن المبارك، ويحيى بن أَيوب، وابن سُميع. «علل الحديث» (1964).

- وقال الدارقُطني: يرويه عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أَيوب المِصري، ومحمد بن عيسى بن سُميع، عن حُميد، عن أَنس.

فقال علي بن المديني، وذُكِر له هذا الحديث، عن ابن المبارك، عن حُميد، عن أَنس، فقال: أَخاف أَن يكون وهمًا، لعله: حُميد، عن الحسن، مُرسَلًا.

وليس هو كذلك؛ لأَن معاذ بن معاذ العنبري من الأَثبات، وقد رواه عن حُميد الطويل، عن ميمون بن سِياه، عن أَنس، قَولَه، غير مرفوع، وهو الصواب، والله أَعلم. «العلل» (2414).

⦗ص: 375⦘

- وقال ابن رجب: هذا الحديث قد خَرَّجه البخاري من طريقين؛

أَحدهما من رواية منصور بن سعد، عن ميمون بن سِياه، عن أَنس، مرفوعًا.

وميمون بن سِياه بصري، اختُلف فيه، فضعفه ابن مَعين، ووثقه أَبو حاتم الرازي.

والثاني: من رواية حُميد، عن أَنس، تعليقًا، من ثلاثة أَوجه، عنه، وفي بعض النسخ أَسنده.

من أَحدها: عن نُعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن حُميد، عن أَنس، ورفعه.

والثاني: عَلَّقه عن ابن المديني، عن خالد بن الحارث، عن حُميد؛ أَن ميمون بن سِياه سأَل أَنسًا، فذكره، ولم يَرفعه، جعله من قول أَنس.

والثالث: عَلَّقه، عن ابن أَبي مريم، عن يحيى بن أَيوب، قال: حدثنا حُميد، قال: حدثنا أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم وصَرَّح فيه بسماع حُميد له من أَنس، ورَفَعه إِلى النبي صلى الله عليه وسلم.

ومقصود البخاري بهذا تصحيح رواية حُميد، عن أَنس المرفوعة.

وقد نازعه في ذلك الإِسماعيلي، وقال: إِنما سمعه حُميد من ميمون بن سِياه، عن أَنس، قال: ولا يُحتج بيحيى بن أَيوب في قوله: «حدثنا حُميد، قال: حدثنا أَنس» ؛ فإِن عادة الشاميين والمِصريين جَرت على ذِكر الخبر فيما يروونه؛ لا يطوونه طي أَهل العراق.

يُشير إِلى أَن الشاميين والمِصريين يُصرحون بالتحديث في رواياتهم، ولا يكون الإِسناد مُتَّصِلًا بالسماع. «فتح الباري» لابن رجب 3/ 53.

212 -

عن ميمون بن سياه، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله، وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته»

(1)

.

- وفي رواية: «من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلكم المسلم» .

أخرجه البخاري 1/ 87 (391) قال: حدثنا عَمرو بن عباس. و «النَّسَائي» 8/ 105 قال: أخبرنا حفص بن عمر.

كلاهما (عَمرو، وحفص) عن عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن منصور بن سعد، عن ميمون بن سياه، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- أَخرجه ابن عدي في «الكامل» 9/ 697 في إِفرادات ميمون بن سِياه، وقال: ميمون بن سِياه هو أَحد من كان يُعَد في زُهاد البصرة، والزهاد لا يضبطون الأَحاديث كما يجب، وأَرجو أَنه لا بأس به.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: أَورده، يعني ابن عَدي، في إِفرادات ميمون بن سِياه، عن أَنس، وميمون ضعيف. «ذخيرة الحفاظ» (5407).

- انظر قول الدارقُطني في «العلل» (2414)، وابن رجب في «فتح الباري» في فوائد الحديث السابق، ورواية خالد بن الحارث، ومحمد بن عبد الله، عن حُميد، قال: سأَل ميمون بن سِياه أَنس بن مالك، فذكره، مَوقوفًا.

213 -

عن قتادة، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الإسلام علانية، والإيمان في القلب، قال: ثم يشير بيده إلى صدره، ثلاث مرات، قال: ثم يقول: التقوى هاهنا، التقوى هاهنا»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (30955) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و «أحمد» 3/ 134 (12408) قال: حدثنا بَهز. و «أَبو يَعلى» (2923) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب.

كلاهما (زيد، وبَهز) عن علي بن مَسعَدة، قال: حدثنا قتادة، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قلنا: إِسناده ضعيف؛ قال البخاري: علي بن مَسعدة، الباهلي، البصري، فيه نَظَر. «التاريخ الكبير» 6/ 294.

- وأَخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 4/ 274، في مناكير علي بن مَسعدة، وقال: لا يُتابَع على حديثه.

- وقال النَّسَائي: ليس بالقوي. «تهذيب الكمال» 21/ 131.

- وقال ابن حِبان: كان ممن يُخطئ، على قِلة رِوايته، وينفرد بما لا يُتابَع عليه، فاستحق تركُ الاحتجاج به لما لا يوافق الثقات من الأَخبار. «المجروحين» 2/ 87.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 8/ 137، في مناكير علي بن مَسعدة، وقال: ولعلي بن مَسعدة غير ما ذكرتُ عن قتادة، وكلها غير محفوظة.

214 -

عن قتادة، قال: سمعت أَنس بن مالك، رضي الله عنه، يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من أحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجل، ومن كان الله عز وجل ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن كان أن يقذف في النار، أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر، بعد أن أنقذه الله منه»

(1)

.

⦗ص: 377⦘

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان: من كان يحب المرء لا يحبه إلا لله، ومن كان الله، تبارك وتعالى، ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن كان أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله، عز وجل، منه»

(2)

.

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدًا لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله، كما يكره أن يلقى في النار»

(3)

.

- وفي رواية: «لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله، وحتى أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله، وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما»

(1)

.

أخرجه أحمد (12795) و 3/ 275 (13951) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج. وفي 3/ 248 (13627) قال: حدثنا عفان. و «البخاري» 1/ 13 (21) قال: حدثنا سليمان بن حرب. وفي 8/ 14 (6041) قال: حدثنا آدم. و «مسلم» 1/ 48 (75) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و «ابن ماجة» (4033) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و «النَّسَائي» 8/ 96 قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: حدثنا عبد الله. و «أَبو يَعلى» (3000) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (3001) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا أَبو داود. وفي (3142) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا حرمي بن عمارة. وفي (3256) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا أَبو داود. وفي (3259) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا شَبَابة.

تسعتهم (ابن جعفر، وحجاج، وعفان، وسليمان، وآدم، وعبد الله بن المبارك، وأَبو داود، وحرمي، وشَبَابة) عن شعبة، عن قتادة، فذكره

(1)

.

- قلنا: صرح قتادة بالسماع في روايتي ابن المبارك، وأبي داود الطيالسي، عن شعبة، عنه.

- أخرجه أحمد (13911) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أَنسًا يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«لا يؤمن أحدكم حتى يحب للناس ما يحب لنفسه، وحتى يحب المرء لا يحبه إلا لله، عز وجل،»

(2)

.

- وأخرجه أحمد (13183) و 3/ 278 (14004) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا قتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وحتى يقذف في النار أحب إليه من أن يعود في الكفر بعد إذ نجاه الله منه، ولا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده، والناس أجمعين»

(3)

.

فخالف في اللفظ

(4)

.

215 -

عن أبي قلابة، عن أَنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب

⦗ص: 379⦘

إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يوقد له نار فيقذف فيها»

(1)

.

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد بهن طعم الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يقذف في النار»

(2)

.

أخرجه أحمد (12025). والبخاري 1/ 12 (16) قال: حدثنا محمد بن المثنى. وفي 9/ 20 (6941) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي. و «مسلم» 1/ 48 (74) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، ومحمد بن بشار. و «التِّرمِذي» (2624) قال: حدثنا ابن أبي عمر. و «أَبو يَعلى» (2813) قال: حدثنا إسحاق. و «ابن حِبَّان» (238) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المثنى.

ستتهم (أحمد بن حنبل، وابن المثنى، ومحمد بن عبد الله، وإسحاق، وابن أبي عمر، وابن بشار) عن عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره

(3)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه قتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- فوائد:

- قال الدارقُطني: يرويه أيوب السَّخْتِياني، واختُلِف عنه؛

فرواه عبد الوَهَّاب الثقفي، عن أيوب.

وخالفه وهيب، فرواه عن أيوب، موقوفا. «العلل» (2669).

- قلنا: والحديث صحيح ثابت عن أَنس، مرفوعا، بما تقدم من الطرق، وما سيأتي.

216 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله، عز وجل، ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يكره العبد أن يرجع عن الإسلام، كما يكره أن يقذف في النار، وأن يحب العبد العبد لا يحبه إلا لله، عز وجل»

(1)

.

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ورجل يحب رجلا لا يحبه إلا لله، ورجل أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع يهوديا ونصرانيا، (قال حسن:) أو نصرانيا»

(2)

.

- وفي رواية: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، والرجل يحب القوم لا يحبهم إلا في الله، والرجل إن قذف في النار أحب إليه من أن يرجع يهوديا، أو نصرانيا»

(3)

.

أخرجه أحمد (12814) قال: حدثنا المُؤَمَّل بن إسماعيل، وعفان. وفي 3/ 230 (13440) قال: حدثنا يونس، وحسن بن موسى. وفي 3/ 288 (14116) قال: حدثنا عفان. و «عَبد بن حُميد» (1329) قال: حدثني سليمان بن حرب. و «مسلم» 1/ 48 (76) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: أنبأنا النضر بن شميل. و «أَبو يَعلى» (3279) قال: حدثنا عبد الأعلى. و «ابن حِبَّان» (237) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا هُدبة بن خالد.

ثمانيتهم (مؤمل، وعفان، ويونس، وحسن، وسليمان، والنضر، وعبد الأعلى، وهُدبة) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره

(4)

.

217 -

عن طلق بن حبيب، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان وطعمه: أن يكون الله، عز وجل، ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب في الله، وأن يبغض في الله، وأن توقد نار عظيمة فيقع فيها، أحب إليه من أن يشرك بالله شيئا»

(1)

.

أخرجه أحمد (13184) و 3/ 278 (14005) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» 8/ 94 قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا جرير.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، وجرير بن عبد الحميد) عن منصور بن المُعتَمِر، عن طلق بن حبيب، فذكره

(2)

.

- أخرجه ابن أبي شيبة (30997) و 13/ 366 (35910) قال: حدثنا يحيى بن يَعلى التيمي، عن منصور، عن طلق بن حبيب، عن أَنس بن مالك، قال: ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان وحلاوته: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب في الله، وأن يبغض في الله، وأن لو أوقدت له نار، يقع فيها، أحب إليه من أن يشرك بالله. «موقوف»

(3)

.

218 -

عن أَبَان، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من يكن الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن يحب المرء لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يعود إلى الكفر، كما يكره أن يقذف به في النار» .

أخرجه عبد الرزاق (20320) عن مَعمَر، عن أَبَان، فذكره.

- فوائد:

- ـ قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان؛ هو ابن أَبي عَياش البصري، متروك الحديث، وصحيفة مَعمَر، عن أَبَان، عن أَنس، موضوعة. انظر فوائد الحديث رقم (6275).

219 -

عن حميد الطويل، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإسلام: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب المرء لا يحبه إلا لله، ومن يكره أن يرجع إلى الكفر، كما يكره أن يلقى في النار» .

أخرجه النَّسَائي 8/ 97 قال: أخبرنا علي بن حُجْر، قال: حدثنا إسماعيل، عن حميد، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- إِسماعيل؛ هو ابن جعفر أَبو إِسحاق المدني.

220 -

عن نوفل بن مسعود، قال: دخلنا على أَنس بن مالك، فقلنا: حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

⦗ص: 383⦘

«ثلاث من كن فيه حرم على النار، وحرمت النار عليه: إيمان بالله، وحب الله، وأن يلقى في النار فيحرق، أحب إليه من أن يرجع في الكفر»

(1)

.

- في رواية العباس: «وحب في الله» .

أخرجه أحمد (12146). وأَبو يَعلى (4282) قال: حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسي.

كلاهما (أحمد، والعباس) عن يحيى بن سعيد القطان، عن نوفل بن مسعود، فذكره

(2)

.

221 -

عن قتادة، أنه سمع أَنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه، من ولده، ووالده، والناس أجمعين»

(1)

.

أخرجه أحمد (12845) و 3/ 275 (13950) قال: حدثنا محمد بن جعفر (ح) وحجاج. و «عَبد بن حُميد» (1176) قال: أخبرنا يزيد. و «الدَّارِمي» (2907) قال: أخبرنا يزيد، وهاشم بن القاسم. و «البخاري» 1/ 12 (15) قال: حدثنا آدم. و «مسلم» 1/ 49 (78) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و «ابن ماجة» (67) قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا محمد بن جعفر. و «النَّسَائي» 8/ 114 قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر، يعني ابن المُفَضَّل. و «أَبو يَعلى» (3049) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (3258) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا

⦗ص: 384⦘

شَبَابة. و «ابن حِبَّان» (179) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ، قال: حدثنا أبي.

ثمانيتهم (محمد بن جعفر، وحجاج، ويزيد بن هارون، وهاشم، وآدم، وبشر، وشَبَابة، ومعاذ) عن شعبة، عن قتادة، فذكره

(2)

.

- قلنا: صرح قتادة بالسماع في رواية النَّسَائي.

222 -

عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ماله وأهله، والناس أجمعين»

(1)

.

- وفي رواية: «لا يؤمن عبد، وفي حديث عبد الوارث: الرجل، حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين»

(2)

.

أخرجه البخاري 1/ 12 (15) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُلَية. و «مسلم» 1/ 49 (77) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية (ح) وحدثنا شَيبان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عبد الوارث. و «النَّسَائي» 8/ 115 قال: أخبرنا الحسين بن حريث، قال: أنبأنا إسماعيل (ح) وأنبأنا عمران بن موسى، قال: حدثنا عبد الوارث. و «أَبو يَعلى» (3895) قال: حدثنا جعفر، قال: حدثنا عبد الوارث.

كلاهما (إسماعيل ابن عُلَية، وعبد الوارث) عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره

(3)

.

223 -

عن قتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه، أو لجاره، ما يحب لنفسه»

(1)

.

- وفي رواية: «والذي نفسي بيده، لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير»

(2)

.

- وفي رواية: «لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه المسلم ما يحبه لنفسه من الخير»

(3)

.

- وفي رواية: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»

(4)

.

- وفي رواية: «لا يؤمن أحدكم بالله حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»

(5)

.

أخرجه أحمد (12832) و 3/ 272 (13910) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحجاج، قال: حدثني شعبة. وفي 3/ 206 (13178) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم. وفي 3/ 251 (13664) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام. وفي 3/ 289 (14128) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا همام. و «عَبد بن حُميد» (1175) قال: أخبرنا يزيد، قال: أخبرنا شعبة. و «الدَّارِمي» (2906) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. و «البخاري» 1/ 12 (13) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، وعن حسين المُعَلِّم. و «مسلم» 1/ 49 (79) قال: حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (80) قال: وحدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حسين المُعَلِّم. و «ابن ماجة» (66) قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

و «التِّرمِذي»

⦗ص: 386⦘

(2515)

قال: حدثنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن شعبة. و «عبد الله بن أحمد» 3/ 278 (14008) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. و «النَّسَائي» 8/ 115 قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر، قال: حدثنا شعبة (ح) وأنبأنا حميد بن مَسعَدة، قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا شعبة. وفي 8/ 115 قال: أخبرنا موسى بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا أَبو أُسامة، عن حسين، وهو المعلم. وفي 8/ 125 قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله، عن شعبة. و «أَبو يَعلى» (2887) قال: حدثنا هُدبة، قال: حدثنا همام. وفي (2950) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (2967) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى، عن حسين المُعَلِّم. وفي (3151) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا حسين المُعَلِّم. وفي (3182) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (3183) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن حسين المُعَلِّم. وفي (3257) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (234) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ العنبري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شعبة.

ثلاثتهم (شعبة بن الحجاج، وحسين، وهمام) عن قتادة، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ صحيحٌ.

- قلنا: صرح قتادة بالسماع في رواية النَّسَائي 8/ 115.

224 -

عن قتادة، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

⦗ص: 387⦘

«لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان، حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير»

(1)

.

أخرجه أَبو يَعلى (3081). وابن حبان (235) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى

(2)

، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، عن حسين المُعَلِّم، عن قتادة، فذكره

(3)

.

225 -

عن قتادة، عن أَنس بن مالك، قال:

«ما خطبنا نبي الله صلى الله عليه وسلم إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له»

(1)

.

- وفي رواية: «ما خطب النبي صلى الله عليه وسلم إلا قال: لا إيمان لمن لا أمانة له»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (30956) قال: حدثنا مصعب بن المقدام. و «أحمد» 3/ 135 (12410) قال: حدثنا بَهز. وفي 3/ 154 (12595) قال: حدثنا حسن. وفي 3/ 210 (13231) قال: حدثنا عبد الصمد، وحسن بن موسى. و «عَبد بن حُميد» (1199) قال: حدثني ابن أبي شيبة، قال: حدثنا مصعب بن مقدام. و «أَبو يَعلى» (2863) قال: حدثنا شَيبان.

خمستهم (مصعب، وبَهز، وحسن، وعبد الصمد، وشيبان) عن أبي هلال الراسبي، قال: حدثنا قتادة، فذكره

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: أَبو هِلال الرَّاسِبي لم يكن له كتاب، وهو ضعيف الحديث. «تاريخه» 2/ 1/ 492.

- وقال محمد بن المِنهال الضرير: سمعتُ يزيد بن زُريع، وسأَله سُفيان الرأس: ما تقول في أَبي هِلال الراسبي؟ فقال: لا شيء.

وقال أَبو بكر الأَثرم: سأَلتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل عن أَبي هلال، يعني الراسبي، قال: قد احتُمِل حديثه، إِلا أَنه يُخالف في حديث قتادة، وهو مضطرب الحديث عن قتادة. «الجرح والتعديل» 7/ 273.

- وقال البخاري: محمد بن سُليم أَبو هلال الراسبي، كان يحيى بن سعيد لا يَروي عنه، وابن مهدي يَروي عنه. «الضعفاء الصغير» (339).

- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» 5/ 276، وذكر قول البخاري.

- وقال البرذعي: سُئل أبو زُرعَة، وأَنا شاهد، عن أَبي هلال الراسبي، فقال: لَيِّن، وليس بالقوي.

وقد قال عبد الرَّحمَن بن مهدي في أَبي هلال قريبًا من قول أَبي زُرعَة. «سؤالاته» (384).

- وقال النَّسَائي: محمد بن سُليم أَبو هلال الراسبي، ليس بالقوي. «الضعفاء والمتروكين» (541).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 9/ 270 في مناكير أَبي هلال الراسبي.

- وقال الدارقُطني: يرويه حماد بن سلمة، واختُلف عنه؛

فرواه مُؤَمل: عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أَنس.

وخالفه حجاج؛ فرواه عن حماد، عن ثابت، وحُميد، ويونس، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرسَلًا، وهو الصواب.

ورواه أَبو هلال الرَّاسبي، واختُلف عنه؛

فرواه كامل بن طلحة، عن أَبي هلال، عن قتادة، عن الحسن، عن أَنس.

وغيره يرويه، عن أَبي هلال، عن قتادة، عن أَنس.

والمرسل أَصحهما. «العلل» (2372).

- وقال الدارقُطني أَيضًا: تَفرَّد به أَبو هلال الرَّاسبي، عنه، وغيره يرويه عن قتادة، عن الحسن مُرسَلًا، والمرسل أَصح. «العلل» (2533).

226 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في خطبته: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له»

(1)

.

أخرجه أَبو يَعلى (3445). وابن حبان (194) قال: أخبرنا أَبو يَعلى، قال: حدثنا الحسن بن الصباح البزار، قال: حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُؤَمَّل بن إِسماعيل منكر الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (164).

- وقال الدارقُطني أيضا: تفرد به مؤمل، عن حماد، عن ثابت. «أطراف الغرائب والأفراد» (690).

- انظر فوائد الحديث السابق.

227 -

عن المغيرة بن زياد الثقفي، سمع أَنس بن مالك يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له» .

أخرجه أحمد (13672) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا المغيرة بن زياد الثقفي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حجر: المغيرة بن زياد الثقفي، وقع ذكره في أواخر مسند أنس، من «مسند أحمد» ، من طريق حماد بن سلمة، قال: حدثنا المغيرة بن زياد الثقفي، أنه سمع أَنس بن مالك، فذكر حديث:«لا إيمان لمن لا أمانة له» ، ولم أر له ذكرا في رجال الكتب الستة، ولا عند الحسيني ومن تبعه، ولا ذكر له في «تاريخ البخاري» ولا من تبعه، ولا في ثقات ابن حبان، وإنما عندهم المغيرة بن زياد الموصلي، وكنيته أَبو هاشم، وقيل أَبو هشام، ونسبوه بجليا، وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء، وهو موثق عند جماعة، ولم يذكر ابن عساكر روايته عن أَنس مع استيعابه، ولا في الرواة عنه حماد بن سلمة، ووجدته في النسخة التي بخط ابن قريش، وكذا وجدته في «ترتيب المسند» لأَبي بكر بن المحب، وأقره الشيخ عماد الدين بن كثير. «تعجيل المنفعة» (1062).

• حديث سنان بن سعد، عن أَنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«لا إيمان لمن لا أمانة له» .

يأتي برقم ().

228 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أين أبي؟ قال: في النار، قال: فلما رأى ما في وجهه قال: إن أبي وأباك في النار»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رجلا قال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: في النار، قال: فلما قَفَّى دعاه، فقال: إن أبي وأباك في النار»

(2)

.

أخرجه أحمد (12216) قال: حدثنا وكيع. وفي 3/ 268 (13870) قال: حدثنا عفان. و «مسلم» 1/ 132 (420) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان. و «أَبو داود» (4718) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و «أَبو يَعلى» (3516) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان. و «ابن حِبَّان» (578) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عفان.

ثلاثتهم (وكيع، وعفان، وموسى) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره

(3)

.

229 -

عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: أسلم، قال: أجدني كارها، قال: أسلم وإن كنت كارها»

(1)

.

⦗ص: 391⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من بني النجار: يا خال أسلم، قال: أجدني له كارها، قال: وإن كنت له كارها وأكرهت عليه»

(2)

.

أخرجه أحمد (12084) قال: حدثنا ابن أَبي عَدي. وفي 3/ 181 (12899) قال: حدثنا يحيى. و «أَبو يَعلى» (3765) قال: حدثنا وهب، قال: أخبرنا خالد. وفي (3879) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الله بن بكر.

أربعتهم (محمد بن أَبي عَدي، ويحيى بن سعيد، وخالد الواسطي، وعبد الله بن بكر) عن حميد الطويل، فذكره

(3)

.

230 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من بني النجار يعوده، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا خال، قل: لا إله إلا الله، فقال: أوخال أنا، أو عم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، بل خال، فقال له: قل: لا إله إلا الله، قال: هو خير لي؟ قال: نعم»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من الأنصار، فقال: يا خال، قل: لا إله إلا الله، فقال: أخال أم عم؟ فقال: لا، بل خال، قال: فخير لي أن أقول: لا إله إلا الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم»

(2)

.

أخرجه أحمد (12571) قال: حدثنا عبد الصمد. وفي 3/ 154 (12591) قال: حدثنا حسن بن موسى. وفي 3/ 268 (13862) قال: حدثنا عفان. و «أَبو يَعلى» (3512) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عفان.

⦗ص: 392⦘

ثلاثتهم (عبد الصمد، وحسن، وعفان) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره

(3)

.

231 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، رضي الله عنه، قال:

«كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: أسلم، فنظر إلى أبيه، وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من النار»

(1)

.

- وفي رواية: «أن غلاما يهوديا كان يضع للنبي صلى الله عليه وسلم وضوءه، ويناوله نعليه، فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه وأَبوه قاعد عند رأسه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا فلان، قل: لا إله إلا الله، فنظر إلى أبيه، فسكت أَبوه، فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى أبيه، فقال أَبوه: أطع أبا القاسم، فقال الغلام: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد لله الذي أخرجه بي من النار»

(2)

.

- وفي رواية: «أن غلاما يهوديا كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: اذهبوا بنا إليه نعوده، فأتوه وأَبوه قاعد على رأسه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل: لا إله إلا الله، أشفع لك بها يوم القيامة، فجعل الغلام ينظر إلى أبيه، فقال له أَبوه: انظر ما يقول لك أَبو القاسم، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي أنقذه من نار جهنم»

(3)

.

- لفظ يزيد بن هارون: «عاد النبي صلى الله عليه وسلم يهوديا» .

⦗ص: 393⦘

أخرجه أحمد (12823 و 12824) قال: حدثنا مُؤَمَّل. وفي 3/ 280 (14022) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «البخاري» 2/ 49 (1356) و 7/ 117 (5657)، وفي «الأدب المفرد» (524) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «أَبو داود» (3095) قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (8534) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا سليمان بن حرب. و «ابن حِبَّان» (2960) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا الصلت بن مسعود الجَحدري.

وفي (4883) قال: أخبرنا محمد بن يعقوب الخطيب، بالأهواز، قال: حدثنا عبدة بن عبد الله الخُزاعي، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (4884) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف.

خمستهم (مؤمل، وسليمان، والصلت، ويزيد، وإبراهيم بن الحسن) عن حماد بن زيد، عن ثابت، فذكره

(1)

.

- في رواية مؤمل (12823): «حماد» ، غير منسوب

(2)

.

- قال البخاري عقب (5657): وقال سعيد بن المُسَيب، عن أبيه: لما حضر أَبو طالب، جاءه النبي صلى الله عليه وسلم.

- أخرجه أحمد (13408) و 3/ 280 (14023) قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، قال: ولا أعلمه إلا عن أَنس؛

«أن غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، وهو بالموت، فدعاه إلى الإسلام، فنظر الغلام إلى أبيه، وهو عند رأسه، فقال له أَبوه: أطع أبا القاسم، فأسلم، ثم مات، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه بي من النار»

(3)

.

⦗ص: 394⦘

- وأخرجه أَبو يَعلى (3350) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا ثابت، قال: أظنه عن أَنس، قال:

«كان غلام من اليهود يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه يعوده، وأَبوه عند رأسه، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الغلام ينظر إلى أبيه، فقال له أَبوه: أطع أبا القاسم، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، ثم هلك الغلام، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه بي من النار» .

232 -

عن عبد الله بن جبر، عن أَنس، قال:

«عاد النبي صلى الله عليه وسلم غلاما كان يخدمه، يهوديا، فقال له: قل: لا إله إلا الله، فجعل ينظر إلى أبيه، قال: فقال له: قل ما يقول لك، قال: فقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: صلوا على أخيكم» .

وقال غير أسود: «اشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله. قال: فقال له: قل ما يقول لك محمد»

(1)

.

- وفي رواية: «كان شاب يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، قال: فجعل ينظر إلى أبيه، فقال: قل كما يقول لك محمد، فقال، ثم مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صلوا على صاحبكم»

(2)

.

- وفي رواية: «كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فعاده النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قل: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، فنظر الغلام إلى أبيه، فقال: قل ما يقول لك محمد، فقال، فلما مات، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا على أخيكم، أو قال: صلوا عليه»

(3)

.

⦗ص: 395⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (11994) و 3/ 359 (12051). وأحمد (13772) قال: حدثنا أسود بن عامر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (7458) قال: أخبرنا علي بن حُجْر. و «أَبو يَعلى» (4306) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة.

ثلاثتهم (ابن أبي شيبة، وأسود، وعلي) عن شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن جبر، فذكره

(4)

.

• حديث ثابت، عن أَنس بن مالك؛

«أن عتبان اشتكى عينه

…

وفيه؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من شهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فلن تطعمه النار، أو قال: لن يدخل النار».

- وحديث قتادة، عن أَنس، قال:

«ذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مالك بن الدخشم

…

وفيه؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أليس يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؟ قالوا: بلى، ولا خير في شهادته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يشهد بها عبد، صادقا من قلبه، ثم يموت على ذلك، إلا حرمه الله على النار».

يأتيان، إن شاء الله تعالى، في مسند عتبان بن مالك، رضي الله عنه.

233 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال:

«جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما تركت حاجة، ولا داجة، إلا قد أتيت؟ قال: أليس تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله؟ ثلاث مرات، قال: نعم، قال: ذاك يأتي على ذلك» .

⦗ص: 396⦘

أخرجه أَبو يَعلى (3433) قال: حدثنا عَمرو بن الضحاك، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا مستور

(1)

أَبو همام، قال: حدثنا ثابت، فذكره

(2)

.

234 -

عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ما قال عبد: لا إله إلا الله، في ساعة من ليل، أو نهار، إلا طمست ما في صحيفته من السيئات، حتى يسكن إلى مثلها من الحسنات» .

أخرجه أَبو يَعلى (3611) قال: حدثنا هذيل بن إبراهيم الجماني، قال: حدثنا عثمان بن عبد الرَّحمَن الزُّهْري، من ولد سعد بن أبي وقاص، عن الزُّهْري، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» 6/ 273، في مناكير عثمان بن عبد الرَّحمَن الزُّهْري، وقال: وعامة أحاديثه مناكير، إما إسناده، أو متنه منكرا.

- وقال الدارقُطني: تفرد به الهذيل بن إبراهيم الجماني، المازني، عن عثمان الوقاصي، عن الزُّهْري. «أطراف الغرائب والأفراد» (1189).

235 -

عن نافع بن مالك، عن أَنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«لا إله إلا الله تمنع العبد من سخط الله، ما لم يؤثروا سفقة دنياهم على دينهم، فإذا فعلوا ذلك، ثم قالوا

(1)

: لا إله إلا الله، قال الله: كذبتم».

أخرجه أَبو يَعلى (4034) قال: حدثنا حسين بن الأسود، قال: حدثنا أَبو أُسامة، قال: حدثنا عمر بن حمزة، قال: حدثني نافع، يعني ابن مالك، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: هذا خطا، إِنما هو أَبو سهيل، عم مالك بن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرسلًا. «علل الحديث» (1857).

- وقال الدارقُطني: غريبٌ من حديثه، يعني من حديث نافع أَبي سهيل، عن أَنس، تَفرَّد به عُمر بن حمزة العُمَري، عنه، ولا نعلم رواه غير أَبي أُسامة. «أطراف الغرائب والأفراد» (1828).

- والحُسَين بن علي بن الأَسود العِجلي، ويقال: الحُسَين بن الأَسود، ليس بحجة.

- وقال المَرُّوْذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، عن حسين بن الأسود، فقال: لا أَعرفُه. «سؤالاته» (292).

- وقال الآجُرِّي: سمعتُ أَبا داوُد يقول: حُسين بن الأَسود الكوفي، لا أَلتفتُ إِلى حكاياته، أُراها أَوهامًا. «سؤالاته» (338).

- وقال ابن عَدي: حسين بن علي بن الأَسود، يسرق الحديث. «الكامل» 4/ 35.

وذكر له حديثًا، وقال: وللحسين بن علي بن الأَسود أَحاديث غير هذا، مما سرقه من الثقات، وأَحاديثُه لا يُتابَع عليها. «الكامل» 4/ 36.

- وأَورده ابن الجَوزي في «الضعفاء والمتروكين» (899).

- وعُمر بن حمزة بن عبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب العُمري ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (7711).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 7/ 329، في مناكير عُمر بن حمزة.

- وقال البوصيري: رواه أَبو يَعلى المَوصِلي بسند ضعيف، لضعف عُمر بن حمزة. «إتحاف الخِيرَة المَهرة» (7262).

- أَبو أُسامة؛ هو حماد بن أُسامة.

236 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«يا فلان، فعلت كذا وكذا؟ قال: لا، والذي لا إله إلا هو ما فعلت، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أنه فعله، فكرر ذلك عليه ثلاث مرار، كل ذلك يحلف، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أنه قد فعل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله»

(1)

.

⦗ص: 398⦘

أخرجه عَبد بن حُميد (1377) قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم. «وأَبو يَعلى» (3368) قال: حدثنا أَبو الربيع.

كلاهما (مسلم، وأَبو الربيع) عن الحارث بن عُبيد الإيادي أبي قدامة، عن ثابت، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي، عن حديث، رواه أَبو قدامة، الحارث بن عبيد، عن ثابت، عن أَنس، أن رجلا حلف بـ لا إله إلا الله كاذبا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: غفر له كذبه بتصديقه أن لا إله إلا الله.

قال أبي: حماد بن سلمة يخالفه، يقول: عن ثابت، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أشبه من حديث أبي قدامة. «علل الحديث» (1323).

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 1/ 560، في مناكير الحارث بن عبيد، وقال: ولا يُتابَع عليه.

237 -

عن بشر، عن أَنس بن مالك؛

«عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون}، قال: عن قول لا إله إلا الله»

(1)

.

أخرجه التِّرمِذي (3126) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان. و «أَبو يَعلى» (4058) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا جَرير.

كلاهما (المُعتَمِر، وجرير) عن ليث بن أبي سُلَيم، عن بشر، فذكره

(2)

.

⦗ص: 399⦘

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، إنما نعرفه من حديث ليث بن أبي سُلَيم، وقد رواه عبد الله بن إدريس، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن بشر، عن أَنس بن مالك، نحوه، ولم يرفعه.

- أخرجه ابن أبي شيبة (35903) قال: حدثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن بشر

(3)

، عن أَنس؛ في قوله:{فوربك لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون} قال: لا إله إلا الله. «موقوف» .

- قال البخاري: ويذكر عن أَنس بن مالك، وغيره من أهل العلم، قالوا في قوله:{فوربك لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون} : إنه لا إله إلا الله. «خلق أفعال العباد» (151).

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ ليث بن أَبي سُليم ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم ().

- وقال البخاري: وقال لي طلق بن غنام: عن حفص، عن ليث، عن بشر، عن أَنس؛ {عما كانوا يعملون} ، قال: عن: لا إله إلا الله.

وقال ابن إدريس: عن ليث، عن بشير، عن أَنس. «التاريخ الكبير» 2/ 86.

- وقال البخاري أيضا: نسر، عن أَنس، قال النبي:{فوربك لنسألنهم أجمعين. عما كانوا يعملون} قال: عن لا إله إلا الله». «التاريخ الكبير» 8/ 133.

- وقال الدارقُطني: يرويه شريك، عن ليث، عن بشير بن نَهِيك، عن أَنس، مرفوعًا.

ورواه هريم بن سفيان، عن ليث، عن بشير، عن أَنس، موقوفا.

ورواه عمار بن محمد، عن ليث، عن داود، عن أَنس، وقيل: عن أبي داود.

⦗ص: 400⦘

وقد اختُلِف فيه على ليث بن أبي سُلَيم، وليث ليس بقوي، ورفعه غير صحيح. «العلل» (2357).

238 -

عن أبي حمزة، عن أَنس بن مالك، قال:

«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل: اعلم أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله، دخل الجنة»

(1)

.

أخرجه أحمد (12357) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (10905) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد. وفي (10906) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر. و «أَبو يَعلى» (4202) قال: حدثنا محمد بن بشار العبدي، قال: حدثنا محمد بن جعفر.

كلاهما (محمد بن جعفر، والنضر بن شميل) عن شعبة، قال: سمعت أبا حمزة جارنا، فذكره

(2)

.

239 -

عن سعيد بن سليم الضبي، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر، أو غزا، أردف كل يوم رجلا من أصحابه، قال: فكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل، فناداه وهو رديفه، فقال: يا معاذ بن جبل، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: هل تدري ما حق الله على العباد؟ أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن يعبدوه لا يشركوا به شيئا، (فكرر هذا الحديث ثلاث مرات)، ثم نادى، فقال: يا معاذ، قال: لبيك يا رسول الله، قال: هل تدري ما حق العباد على الله، إذا فعلوا ذلك؟

⦗ص: 401⦘

قال: الله ورسوله أعلم، قال: فإن حق العباد على الله، إذا فعلوا ذلك، أن لا يعذبهم، وأن يدخلهم الجنة».

أخرجه أَبو يَعلى (4239) قال: حدثنا موسى بن محمد بن حيان، قال: حدثنا عبد الملك بن عَمرو، قال: حدثنا سعيد بن سليم الضبي، فذكره.

- فوائد:

- رواه أَبو سفيان، وقتادة، عن أَنس بن مالك، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- ورواه شَيبان، عن قتادة، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

240 -

عن سليمان التيمي، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل: من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة» .

أخرجه أحمد (13595) قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: حدثنا عبد الوَهَّاب بن عطاء، قال: أخبرنا سليمان التيمي، فذكره.

- أَخرجه أحمد (12633) قال: حدثنا عارم، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان. و «البخاري» 1/ 38 (129) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا معتمر. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (10908) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.

كلاهما (معتمر، ويزيد) عن سليمان بن طرخان التيمي، قال: سمعت أَنسًا قال: ذكر لي؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ: من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، قال: ألا أبشر الناس؟ قال: لا، إني أخاف أن يتكلوا»

(1)

.

⦗ص: 402⦘

- وفي رواية: «عن سليمان التيمي، قال: حدثنا أنس، قال: وذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل: من لقي الله لا يشرك به شيئا، فله الجنة، قال: ألا أبشر الناس؟ قال: لا، يتكلون»

(2)

(3)

.

• حديث قتادة، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ: اعلم أنه من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، صدقا من قلبه، دخل الجنة» .

- وحديث عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا معاذ، قال: لبيك يا رسول الله، قال: بشر الناس، أنه من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة» .

241 -

عن عُبيد الله بن أَبي بكر، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال:

«ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر، أو سُئِل عن الكبائر، فقال: الشرك بالله، عز وجل، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قال: قول الزور، أو قال: شهادة الزور» .

قال شعبة: أكبر ظني أنه قال: «شهادة الزور»

(1)

.

- وفي رواية: «سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وشهادة الزور»

(2)

.

⦗ص: 403⦘

- وفي رواية: «عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في الكبائر، قال: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، وقول الزور»

(3)

.

أخرجه أحمد (12361) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي 3/ 134 (12398) قال: حدثنا بَهز. و «البخاري» 3/ 171 (2653) قال: حدثنا عبد الله بن منير، سمع وهب بن جرير، وعبد الملك بن إبراهيم. قال البخاري: تابعه غُندَر، وأَبو عامر، وبَهز، وعبد الصمد، عن شعبة.

وفي 8/ 4 (5977) قال: حدثني محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي 9/ 3 (6871) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا عبد الصمد (ح) وحدثنا عَمرو. و «مسلم» 1/ 64 (173) قال: حدثني يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد، وهو ابن الحارث. وفي (174) قال: وحدثنا محمد بن الوليد بن عبد الحميد، قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «التِّرمِذي» (1207 و 3018) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، قال: حدثنا خالد بن الحارث. و «النَّسَائي» 7/ 88 و 8/ 63، وفي «الكبرى» (3459) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد (ح) وأنبأنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر بن شميل. وفي «الكبرى» (5978 و 11033) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر.

ثمانيتهم (ابن جعفر، وبَهز، ووهب، وعبد الملك، وعبد الصمد، وعَمرو بن مرزوق، وخالد، والنضر) عن شعبة، عن عُبيد الله بن أَبي بكر، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

وزاد في (3018): ورواه روح بن عبادة، عن شعبة، وقال:«عن عبد الله بن أَبي بكر» ، ولا يصح.

242 -

عن الربيع بن أنس، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده، وعبادته لا شريك له، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، مات والله عنه راض» .

قال أنس: وهو دين الله الذي جاءت به الرسل، وبلغوه عن ربهم، قبل هرج الأحاديث، واختلاف الأهواء، وتصديق ذلك في كتاب الله، في آخر ما نزل، يقول الله:{فإن تابوا} قال: خلع الأوثان وعبادتها {وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة} ، وقال في آية أخرى:{فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين} .

أخرجه ابن ماجة (70) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا أَبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ الربيع بن أَنس شِيعي مُفرط، وأَبو جعفر الرازي، عيسى بن أَبي عيسى، ليس بالقوي، ويزداد ضعفًا في روايته عن الربيع بن أَنس. انظر فوائد الحديث رقم (23).

- وعُبيد الله بن موسى العبسي، الشِّيعي الضال؛

- قال أَبو داود السِّجستاني: كان مُحترقًا شِيعيًّا.

وقال أَبو الحسن الميموني: ذُكر عند أَحمد بن حنبل عُبيد الله بن موسى، فرأَيتُه كالمُنكِر له، قال: كان صاحبَ تخليطٍ، حَدث بأَحاديث سوء، وأَخرج تلك البلايا، فحَدَّث بها. «تاريخ الإسلام» 5/ 389.

- وقال ابن أَبي خَيثَمة: سمعتُ يحيى بن مَعين وقيل له: إِن أَحمد بن حنبل قال: إِن عُبيد الله بن موسى يُرَدُّ حديثه للتَّشَيع؟ قال: كان والله الذي لا إِله إِلا هو عبد الرَّزَّاق أَغلى في ذلك منه مئة ضعف، ولقد سمعتُ من عبد الرزاق، أَضعاف وأَضعاف ما سمعتُ من عُبيد الله. «تاريخه» 3/ 1/ 330.

- وقال محمد بن إِسماعيل: سمعتُ أَبي يقول: أَردت الخروج إِلى الكوفة، فأَتيتُ أَحمد بن حنبل أُودعه، فقال لي: يا أَبا محمد لي إِليك حاجة، لا تأت عُبيد الله بن موسى، فإِنه بلغني عنه غُلوا، قال أَبي: فلم آته. «الضعفاء» للعُقيلي 4/ 83.

- وقال ابن هَانِئ: سأَلتُ أَبا عبد الله أَحمد بن حنبل، عن عُبيد الله بن موسى، قال: حديثه الذي روى عن مشايخهم لا يُكتب، وقال: حدثنا يحيى عنه، وحديث الأَعمش المناكير لا يُكتب عنه. «سؤالاته» (2303).

- وقال المَرُّوذِي: قلتُ لأَبي عبد الله أَحمد بن حنبل: ما ترى في حديث عُبيد الله بن موسى؟ فقال: قد كان يُحدث بأَحاديث رديئة، وقد كنتُ لا أُخرج عنه شيئًا، ثم إِني خرجت. «سؤالاته» (221).

- وقال الآجري: قال أَبو داود: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: مَنْ عُبيد الله بن موسى؟ كل بَلية تأتي عن عُبيد الله بن موسى. «سؤالاته» 3/ 150.

- وقال الجُوزجاني: عُبيد الله بن موسى أَغلى وأَسوأُ مذهبًا، وأَرَوى للأَعاجيب التي تُضل أَحلام مَن تبحر في العلم. «أَحوال الرجال» (107).

243 -

عن الحسن بن أبي الحسن البصري، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه، قال:

«أربع خصال، واحدة منهن لي، وواحدة لك، وواحدة فيما بيني وبينك، وواحدة فيما بينك وبين عبادي، فأما التي لي؛ فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي لك علي؛ فما عملت من خير جزيتك به، وأما التي بيني وبينك؛ فمنك الدعاء وعلي الإجابة، وأما التي بينك وبين عبادي؛ فارض لهم ما ترضى لنفسك» .

أخرجه أَبو يَعلى (2757) قال: حدثنا أَبو إبراهيم التَّرجُماني، قال: حدثنا صالح المري، قال: سمعت الحسن يحدث، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ قال ابن طهمان، عن يحيى بن مَعين: صالح المُرِّي، قاص، ليس بشيءٍ. «سؤالاته» (163).

- وقال أَبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن صالح المُرِّي، فقال: كان صاحب قصص، يَقص، ليس هو صاحب آثار وحديث، ولا يَعرف الحديث. «الجرح والتعديل» 4/ 396.

- وقال البخاري: صالح بن بشير أَبو بشر، المُرِّي، بصري، مُنكر الحديث. «التاريخ الكبير» 4/ 273.

- وقال النَّسَائي: صالح المُرِّي، متروك الحديث، بصري. «الضعفاء والمتروكين» (300).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 6/ 221، في مناكير صالح بن بشير، وقال: لا أَعرف يرويه عن الحسن غير صالح.

وقال 6/ 223: وعامة أَحاديثه التي ذكرتُ، والتي لم أَذكر، مُنكراتٌ، يُنكرها الأَئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإِنما أُتِيَ من قِلة معرفته بالأَسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمد الكذب، بل يغلط بَيِّنًا.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه صالح بن بشير المُرِّي، عن الحسن، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فيما يروي عن ربه، عز وجل، وصالح متروك الحديث، ولا يرويه عن الحسن غيرُه. «ذخيرة الحفاظ» (1032).

- وقال الهيثمي: في إسناده صالح المُرِّي، وهو ضعيف، وتدليس الحسن أَيضًا. «مَجمَع الزوائد» 1/ 51.

244 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك، قال:

«قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {أهل التقوى وأهل المغفرة}، قال: قال ربكم: أنا أهل أن أتقى، فلا يجعل معي إلها، فمن اتقى أن يجعل معي إلها، كان أهل أن أغفر له»

(1)

.

- وفي رواية: «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله} {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

⦗ص: 406⦘

يقول ربكم، عز وجل: أنا أهل أن أتقى أن يجعل معي إلها آخر، ومن اتقى أن يجعل معي إلها آخر، فهو أهل لأن أغفر له»

(2)

.

أخرجه أحمد (12469) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. وفي 3/ 243 (13583) قال: حدثنا سريج. و «الدَّارِمي» (2890) قال: حدثنا الحكم بن المبارك، عن سَلْم بن قُتيبة. و «ابن ماجة» (4299) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و «التِّرمِذي» (3328) قال: حدثنا الحسن بن الصباح البزار، قال: حدثنا زيد بن حباب. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (11566) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار، عن المعافى، وهو ابن عمران. و «أَبو يَعلى» (3317) قال: حدثنا هُدبة بن خالد، وبشر بن الوليد الكندي.

ستتهم (زيد، وسريج، وسلم، ومعافى، وهُدبة، وبشر) عن سهيل بن أبي حزم القُطَعي، عن ثابت، فذكره

(1)

.

- في روايتي ابن ماجة، والتِّرمِذي:«زيد بن الحُبَاب، قال: أخبرنا سهيل بن عبد الله القطعي، وهو أخو حزم بن أبي حزم القُطَعي»

(2)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وسُهيل ليس بالقوي في الحديث، وقد تَفَرَّد سُهيل بهذا الحديث عن ثابت.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ سُهيل بن أَبي حَزم، واسم أَبي حَزم مِهران، ويُقال: عبد الله، القُطَعي، أَبو بكر البصري، ليس بحجة، وروى عن ثابت البُناني أَحاديث مُنكرة. انظر فوائد الحديث رقم (1787).

- وأَورده العُقيلي في «الضعفاء» 2/ 573 في مناكير سُهيل، وقال: لا يُتابَع عليه، ولا يُعرف إِلا به.

- وأَورده ابن عَدي في «الكامل» 6/ 50 مع عدة أحاديث في مناكير سُهيل، وقال: ولسُهيل بن أبي حزم غير ما ذكرتُ من الحديث قليلٌ، وقد حدث عنه غير مَن ذكرتُهم، ومقدار ما يروي من الحديث إِفرادات، ينفرد بها عَمن يرويه عنه.

- وقال الدارَقُطني: تَفرَّد به سُهيل عن ثابت. «أطراف الغرائب والأفراد» (708).

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه سُهيل بن أَبي حزم، عن ثابت، عن أَنس، ولم يُتابَع عليه، وفيه ضعفٌ. «ذخيرة الحفاظ» (1479).

• حديث أبي عمران الجَوني، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«يقال للرجل من أهل النار يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ما على وجه الأرض من شيء، أكنت مفتديا به؟ قال: فيقول: نعم، قال: فيقول: قد أردت منك أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم، أن لا تشرك بي شيئا، فأبيت إلا أن تشرك بي» .

يأتي برقم ().

- وحديث بكر بن عبد الله، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«قال الله: يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة» .

يأتي برقم ().

245 -

عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«يجاء بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج، وربما قال: كأنه جمل، فيقول: ابن آدم، أنا خير قسيم، انظر إلى عملك الذي عملته لي، فأنا أجزيك، وانظر إلى عملك الذي عملته لغيري، فيجازيك على الذي عملت له» .

⦗ص: 408⦘

أخرجه أَبو يَعلى (4121) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا حجاج، عن الربيع بن صَبيح، قال: حدثنا يزيد الرَّقَاشي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (316).

- وقال عَمرو بن علي الفَلاس: سمعتُ عفان يقول: أَحاديث الربيع مَقلوبة كُلها. «الضعفاء» للعُقيلي 2/ 322.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سأَلتُ يحيى، يعني ابن مَعين، عن مُبارك بن فَضالة؟ فقال: ضعيف، هو مثل الربيع بن صَبيح في الضَّعف. «العلل ومعرفة الرجال» (3913).

- وقال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: الربيع بن صَبيح، ضعيفُ الحديث. «الجرح والتعديل» 3/ 465.

- وقال النَّسَائي: ربيع بن صَبيح بصري ضعيف. «الكامل» 4/ 520.

- وقال البوصيري: هذا إسنادٌ ضعيف، لضعف يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي. «إتحاف الخِيرَة المَهَرة» (401).

- حجاج؛ هو ابن محمد المِصيصي أَبو محمد الأَعور.

246 -

عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، قال:

«قالوا: يا رسول الله، أرأيت أحدنا يحدث نفسه بالشيء الذي لأن يخر من السماء فينقطع، أحب إليه من أن يتكلم به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلك محض الإيمان» .

أخرجه أَبو يَعلى (4128) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (316).

أَبواب النفاق

247 -

عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

⦗ص: 409⦘

«ثلاث من كن فيه فهو منافق، وإن صام وصلى، وحج واعتمر، وقال: إني مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان» .

أخرجه أَبو يَعلى (4098) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي، قال: حدثنا عكرمة، قال: حدثنا يزيد الرَّقَاشي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (316).

أَبواب القَدَر

248 -

عن يزيد بن أبي نشبة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ثلاث من أصل الإيمان: الكف عَمَّن قال: لا إله إلا الله، ولا نكفره بذنب، ولا نخرجه من الإسلام بعمل، والجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل، والإيمان بالأقدار»

(1)

.

أخرجه أَبو داود (2532) قال: حدثنا سعيد بن منصور. و «أَبو يَعلى» (4311) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وأَبو خيثمة زهير بن حرب. وفي (4312) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.

أربعتهم (سعيد، وأَبو بكر، وأَبو خيثمة، وإسحاق) عن أبي معاوية محمد بن خازم، قال: حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن أبي نشبة، فذكره

(2)

.

249 -

عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، قال: حدثنا أَنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أخاف على أمتي بعدي خمسا: تكذيب بالقدر، وتصديق بالنجوم» .

أخرجه أَبو يَعلى (4135) قال: حدثنا الحكم بن موسى، قال: حدثنا شهاب بن خراش، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ساقط؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (316).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 5/ 53، في مناكير شهاب بن خراش، وقال: وفي بعض رواياته ما ينكر عليه.

250 -

عن قتادة، وعبد الله الداناج، ومطر الوراق، كلهم عن أَنس، قال:

«خرج النبي صلى الله عليه وسلم من باب البيت، وهو يريد الحجرة، فسمع قوما يتنازعون في القدر، وهم يقولون: ألم يقل الله آية كذا وكذا؟ ألم يقل الله آية كذا وكذا؟ قال: ففتح النبي صلى الله عليه وسلم باب الحجرة، فكأنما فقئ في وجهه حب الرمان، فقال: أبهذا أمرتم؟ أو بهذا عنيتم؟ إنما هلك من قبلكم بأشباه هذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، أمركم الله بأمر فاتبعوه، ونهاكم فانتهوا» .

قال: فلم يسمع الناس بعد ذلك أحدا يتكلم، حتى جاء معبد الجهني، فأخذه الحجاج فقتله.

أخرجه أَبو يَعلى (3121) قال: حدثنا عمار أَبو ياسر المستملي، قال: حدثنا يوسف، قال: حدثنا قتادة، وعبد الله الداناج، ومطر الوراق، فذكروه

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: مطر لم يسمع من أَنس شيئا، وهو مرسل. «المراسيل» لابن أبي حاتم (806).

⦗ص: 411⦘

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 8/ 482، في مناكير يوسف بن عطية، وقال: عامة حديثه مما لا يُتابَع عليه.

- وقال الدارقُطني: يرويه يوسف بن عطية الصفار، بهذا الإسناد، وهو وهم.

والصواب عن قتادة، ومطر الوراق، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه. «العلل» (2571).

251 -

عن عمران البصري القصير، عن أَنس بن مالك، قال:

«خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما أمرني بأمر، فتوانيت عنه، أو ضيعته، فلامني، فإن لامني أحد من أهله إلا قال: دعوه، فلو قدر، أو قال: لو قضي، أن يكون كان»

(1)

.

أخرجه أحمد (13451) قال: حدثنا كثير بن هشام. وفي (13452) قال: حدثنا علي بن ثابت.

كلاهما (كثير، وعلي) عن جعفر بن برقان، عن عمران البصري، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي عن عمران، الذي روى عن أَنس، قال: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشرا، روى عنه جعفر بن برقان، فقال: يرون أنه عمران القصير، ولم يسمع من أنس. «الجرح والتعديل» 6/ 304.

- وأخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 4/ 368، في مناكير عمران القصير، وقال: وهذا يروى عن أَنس بأسانيد لينة.

252 -

عن ثمامة بن عبد الله بن أَنس بن مالك، عن أَنس، قال:

«خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما بعثني في حاجة لم تتهيأ، إلا قال: لو قضي لكان، أو لو قدر لكان» .

أخرجه ابن حبان (7179) قال: أخبرنا أَبو يَعلى من كتابه، قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن عَزرة بن ثابت، عن ثمامة، فذكره

(1)

.

252 م- عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال

(1)

: سمعته يقول:

«خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فلا والله، ما قال لي لشيء صنعته: لم صنعته؟ ولا لشيء لم أصنعه: ألا صنعته، ولا لامني، فإن لامني بعض أهله، قال: دعه، ما قدر فهو كائن، أو ما قضي فهو كائن» .

أخرجه عبد الرزاق (17947) عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ جعفر بن سليمان الضبعي، رافضي خبيث، لا يحتج به. انظر فوائد الحديث رقم (8990).

- وقال علي بن المديني: أكثر جعفر، يعني ابن سليمان عن ثابت، وكتب مراسيل، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «علل الأحاديث في كتاب الصحيح لمسلم» (15)، و «الجرح والتعديل» 2/ 481.

253 -

عن عُبيد الله بن أَبي بكر، عن أَنس بن مالك، ورفع الحديث، أنه قال:

«إن الله، عز وجل، قد وكل بالرحم ملكا، فيقول: أي رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقا، قال: قال الملك: أي رب، ذكر، أو أنثى؟ شقي، أو سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيكتب كذلك في بطن أمه»

(1)

.

أخرجه أحمد (12181) و 3/ 148 (12528) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي 3/ 148 (12527) قال: حدثنا يونس. و «البخاري» 0 (318) قال: حدثنا مُسدد. وفي 4/ 133 (3333) قال: حدثنا أَبو النعمان. وفي 8/ 122 (6595)

⦗ص: 413⦘

قال: حدثنا سليمان بن حرب. و «مسلم» 8/ 46 (6823) قال: حدثني أَبو كامل فُضيل بن حسين الجَحدري. و «عبد الله بن أحمد بن حنبل» 3/ 117 (12182) قال: حدثنا يحيى بن أيوب

(2)

.

سبعتهم (يحيى بن سعيد، ويونس، ومُسَدَّد، وأَبو النعمان، وسليمان، وأَبو كامل، ويحيى بن أيوب) عن حماد بن زيد، قال: حدثنا عُبيد الله بن أَبي بكر، فذكره

(3)

.

• حديث حميد، عن أَنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إن الرجل ليعمل البرهة من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل الجنة، فإذا كان قبل موته تحول، فعمل عمل أهل النار، فمات فدخل النار، وإن الرجل ليعمل البرهة من عمره بالعمل الذي لو مات عليه دخل النار، فإذا كان قبل موته تحول، فعمل بعمل أهل الجنة، فمات فدخل الجنة» .

يأتي برقم ().

254 -

عن عبد الوارث، عن أَنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«يؤتى بأربعة يوم القيامة: بالمولود، وبالمعتوه، وبمن مات في الفترة، والشيخ الفاني، كلهم يتكلم بحجته، فيقول الرب، تبارك وتعالى، لعنق من

⦗ص: 414⦘

النار: ابرز، فيقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم، وإني رسول نفسي إليكم، ادخلوا هذه، فيقول من كتب عليه الشقاء: يا رب، أين ندخلها ومنها كنا نفر؟! قال: ومن كتبت عليه السعادة يمضي، فيتقحم فيها مسرعا، قال: فيقول، تبارك وتعالى: أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية، فيدخل هؤلاء الجنة، وهؤلاء النار».

أخرجه أَبو يَعلى (4224) قال: حدثنا أَبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن عبد الوارث، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن عبد الوارث هذا، فقال: هو رجل مجهول. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (214).

255 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن الله قبض قبضة، فقال: للجنة برحمتي، وقبض قبضة، فقال: للنار ولا أبالي»

(1)

.

أخرجه أَبو يَعلى (3422) قال: حدثنا سويد بن سعيد. وفي (3453) قال: حدثنا عَمرو بن محمد الناقد.

كلاهما (سويد، وعَمرو) عن الحكم بن سنان العبدي، قال: حدثنا ثابت، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه العُقيلي في «الضعفاء» 2/ 51، في مناكير الحكم بن سنان، وقال: لا يُتابَع عليه من حديث ثابت.

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 2/ 487، في مناكير الحكم بن سنان، وقال: وللحكم بن سنان غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وفيما يرويه بعضه مما لا يُتابَع عليه.

كتاب الطهارة

256 -

عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انطلق لحاجته، تباعد، حتى لا يكاد يرى» .

أخرجه أَبو يَعلى (3664) قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا يوسف بن عطية، عن عطاء بن أبي ميمونة، فذكره

(1)

.

257 -

عن سليمان الأعمش، عن أَنس، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة، لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأرض»

(1)

.

أخرجه الدَّارِمي (711) قال: أخبرنا عَمرو بن عون. و «التِّرمِذي» (14) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.

كلاهما (عَمرو، وقتيبة) عن عبد السلام بن حرب المُلَائي، عن الأعمش، فذكره

(2)

.

⦗ص: 416⦘

- قال التِّرمِذي: هكذا روى محمد بن ربيعة، عن الأعمش، عن أَنس، هذا الحديث.

وروى وكيع، والحماني، عن الأعمش، قال: قال ابن عمر: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة، لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأرض» .

وكلا الحديثين مرسل، ويقال: لم يسمع الأعمش من أَنس بن مالك، ولا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد نظر إلى أَنس بن مالك، قال: رأيته يصلي، فذكر عنه حكاية في الصلاة، والأعمش اسمه: سليمان بن مِهران، أَبو محمد الكاهلي، وهو مَولًى لهم، قال الأعمش: كان أبي حميلا

(3)

، فورثه مسروق.

- قال أَبو داود: رواه عبد السلام بن حرب

(4)

، عن الأعمش، عن أَنس بن مالك، وهو ضعيف. «السنن» (14)

(5)

.

- فوائد:

قلنا: إِسناده ضعيف؛ سليمان بن مِهران الأَعمش لم يسمع من أَنس؛

- قال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: كل ما روى الأَعمش عن أَنس، فهو مُرسَل، وقد رأَى الأَعمش أَنسًا. «تاريخه» (1572).

- وقال علي بن المديني: الأَعمش لم يسمع من أَنس بن مالك، إِنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام، فأَما طُرق الأَعمش، عن أَنس، فإِنما يرويها، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس. «المراسيل» لابن أَبي حاتم (297).

⦗ص: 417⦘

- وقال أَبو حاتم الرازي: سليمان الأَعمش، رأَى أَنس بن مالك يصلي، ولم يسمع منه. «الجرح والتعديل» 4/ 146.

- وقال التِّرمِذي: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد السلام بن حرب، عن الأَعمش، عن أَنس بن مالك، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إِذا أَراد الحاجة لم يرفع ثوبه، حتى يدنو من الأَرض.

وقال وكيع: عن الأَعمش، قال: قال ابن عُمر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إِذا أَراد الحاجة.

وتابعه يحيى الحِمَّاني.

فسأَلتُ محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البخاري، عن هذا الحديث: أَيهما أَصح؟ فقال: كلاهما مُرسَل، ولم يقل: أيهما أَصح. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (8).

- وقال الدارقُطني: يرويه محمد بن ربيعة، وعبد السلام بن حرب، وعَمرو بن عبد الغفار، عن الأَعمش، عن أَنس.

وخالفهم وكيع، واختُلف عنه؛

فرُوي عنه، عن الأَعمش، عن ابن عُمر، مُرسَلا.

وقيل: عنه، عن الأَعمش، عن القاسم، عن ابن عُمر.

ورواه يونس بن بكير، عن الأَعمش، قال: حُدِّثتُ عن ابن عُمر.

والحديث غير ثابت عن الأَعمش. «العلل» (2462).

- رواه وكيع، عن الأَعمش، عن رجل، عن ابن عُمر، ويأتي في مسنده برقم ().

258 -

عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، عن أَنس، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه»

(1)

.

أخرجه ابن ماجة (303) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا أَبو بكر الحنفي. و «أَبو داود» (19) قال: حدثنا نصر بن علي، عن أبي علي الحنفي. و «التِّرمِذي» (1746)، وفي «الشمائل» (93) قال: حدثنا إسحاق بن منصور، قال:

⦗ص: 418⦘

أخبرنا سعيد بن عامر، والحجاج بن مِنهال.

و «النَّسَائي» 8/ 178، وفي «الكبرى» (9470) قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن عامر. و «أَبو يَعلى» (3543) قال: حدثنا هُدبة. و «ابن حِبَّان» (1413) قال: أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، قال: حدثنا هُدبة بن خالد القيسي.

خمستهم (أَبو بكر الحنفي، وأَبو علي الحنفي، وسعيد بن عامر، والحجاج بن مِنهال، وهُدبة) عن همام بن يحيى، عن ابن جُريج، عن الزُّهْري، فذكره

(1)

.

- في رواية أبي يَعلى: «الزُّهْري، ولا أعلمه إلا عن أَنس» .

- قال أَبو داود: هذا حديثٌ منكرٌ، وإنما يعرف عن ابن جُريج، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْري، عن أَنس؛ «أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق، ثم ألقاه» ، والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام.

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

- وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: وهذا الحديث غير محفوظ، والله أعلم. «السنن الكبرى» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال يحيى بن مَعين: ابن جُريج ليس بشيء في الزُّهْري. «الجرح والتعديل» 5/ 357.

259 -

عن عبد العزيز بن صُهَيب، قال: سمعت أَنسًا يقول:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث»

(1)

.

⦗ص: 419⦘

- وفي رواية: «كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: أعوذ بالله من الخبث والخبائث»

(2)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى الخلاء قال: أعوذ بالله من الخبث والخبيث، أو الخبائث» .

قال شعبة: وقد قالهما جميعا

(3)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الكنيف قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث»

(4)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (1) و 10/ 452 (30518) قال: حدثنا هُشيم بن بشير. و «أحمد» 3/ 99 (11969) قال: حدثنا هُشيم. وفي 3/ 101 (12006) قال: حدثنا إسماعيل. وفي 3/ 282 (14044) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.

و «الدَّارِمي» (714) قال: أخبرنا أَبو النعمان، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «البخاري» 1/ 40 (142) قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا شعبة. وفي 8/ 71 (6322) قال: حدثنا محمد بن عرعرة، قال: حدثنا شعبة. وفي «الأدب المفرد» (692) قال: حدثنا أَبو النعمان، قال: حدثنا سعيد بن زيد. و «مسلم» 1/ 195 (760) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا حماد بن زيد، وقال يحيى أيضا: أخبرنا هُشيم. وفي (761) قال: وحدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا إسماعيل، وهو ابن عُلَية. و «ابن ماجة» (298) قال: حدثنا عَمرو بن رافع، قال: حدثنا إسماعيل ابن عُلَية. و «أَبو داود» (4) قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا حماد بن زيد، وعبد الوارث. وفي (5) قال: حدثنا الحسن بن عَمرو، يعني السدوسي، قال: أخبرنا وكيع، عن شعبة. و «التِّرمِذي» (5) قال: حدثنا قتيبة، وهناد، قالا: حدثنا وكيع، عن شعبة. وفي (6) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة الضبي

⦗ص: 420⦘

البصري، قال: حدثنا حماد بن زيد. و «النَّسَائي» 1/ 20، وفي «الكبرى» (19) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا إسماعيل. وفي «الكبرى» (9819) قال: أخبرنا عمران بن موسى، قال: حدثنا عبد الوارث. و «أَبو يَعلى» (3902) قال: حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي، قال: حدثنا هُشيم. وفي (3914) قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا شعبة، وحماد بن سلمة، وهُشيم. وفي (3915) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (3931) قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا زكريا بن يحيى بن عمارة. وفي (3940) قال: حدثنا إسحاق، قال: حدثنا حماد. و «ابن حِبَّان» (1407) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: حدثنا شعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة، وهُشيم بن بشير.

ثمانيتهم (هُشيم، وإسماعيل ابن عُلَية، وشعبة، وحماد بن زيد، وسعيد بن زيد، وعبد الوارث، وحماد بن سلمة، وزكريا بن يحيى بن عمارة) عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره

(1)

.

- قال البخاري، عقب رواية آدم: تابعه ابن عرعرة، عن شعبة، وقال غُندَر: عن شعبة؛ «إذا أتى الخلاء» ، وقال موسى، عن حماد:«إذا دخل» ، وقال سعيد بن زيد: حدثنا عبد العزيز؛ «إذا أراد أن يدخل» .

- وقال أَبو داود (5): وقال شعبة: وقال مَرةً: «أعوذ بالله» .

- وقال التِّرمِذي (5): حديث أَنس أصح شيء في هذا الباب وأحسن.

وحديث زيد بن أرقم في إسناده اضطراب: روى هشام الدَّستوائي، وسعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فقال سعيد: عن القاسم بن عوف الشيباني، عن زيد بن أرقم.

وقال هشام: عن قتادة، عن زيد بن أرقم.

ورواه شعبة، ومعمر، عن قتادة، عن النضر بن أنس.

⦗ص: 421⦘

وقال شعبة: عن زيد بن أَرقم.

وقال مَعمر: عن النضر بن أَنس، عن أَبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال أَبو عيسى: سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا، فقال: يَحتَمِل أَن يكون قتادةُ روى عنهما جميعًا.

وقال أَيضًا (6): هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

260 -

عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الكنيف، قال: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» .

أخرجه ابن أبي شيبة (5) و 10/ 453 (30522) قال: حدثنا هُشيم، عن أبي معشر، عن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قال عبد الرَّحمَن بن أبي حاتم الرازي: حدثنا أَبو زُرعَة، عن محمد بن بكار، عن أبي معشر، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء، يقول: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.

فسمعت أَبا زُرعَة يقول: هكذا أملاه علينا من حفظه، وقيل لي: في كتابه: عن أبي معشر، عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح.

وحدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن بكار، قال: حدثنا أَبو معشر، عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. «علل الحديث» (167).

- وقال الدارقُطني: يرويه أَبو معشر نجيح، واختُلِف عنه؛

فقال هُشيم: عن أبي معشر، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس.

⦗ص: 422⦘

وقال أَبو الربيع الزهراني: عن أبي معشر، عن حفص بن عمر، عن أَنس.

والقول قول أبي الربيع.

وهو حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، ابن أخي إسحاق، وهو الذي يروي عنه خلف بن خليفة. «العلل» (2502).

261 -

عن عطاء بن أبي ميمونة، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي، إداوة من ماء وعنزة، فيستنجي بالماء»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج للغائط، أتيته أنا وغلام، بإداوة وعنزة فاستنجى»

(2)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب لحاجته، أتيته أنا وغلام، بعنزة وإداوة، فيتوضأ»

(3)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الخلاء، جاء الغلام بإداوة من ماء، كان به يستنجي»

(4)

.

- وفي رواية: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تبرز لحاجته، أتيته بماء، فيغسل به»

(5)

.

- وفي رواية: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لحاجته، تبعته أنا وغلام، ومعنا عكازة، أو عصا، أو عنزة، ومعنا إداوة، فإذا فرغ من حاجته ناولناه الإداوة»

(6)

.

⦗ص: 423⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا، وتبعه غلام، معه ميضأة، هو أصغرنا، فوضعها عند سدرة، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته، فخرج علينا وقد استنجى بالماء»

(7)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (1632) عن غُندَر، ووكيع، عن شعبة. و «أحمد» 3/ 112 (12283) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا روح بن القاسم. وفي 3/ 171 (12951) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 203 (13311) قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا شعبة. وفي 3/ 259 (13925) و 3/ 284 (14242) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. و «الدَّارِمي» (720) قال: أخبرنا يزيد بن هارون، عن شعبة. وفي (721) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» (150) قال: حدثنا أَبو الوليد هشام بن عبد الملك، قال: حدثنا شعبة. وفي (151) قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا شعبة. وفي (152) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. قال البخاري: تابعه النضر، وشاذان، عن شعبة. وفي (217) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثني روح بن القاسم. وفي (500) قال: حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع، قال: حدثنا شاذان، عن شعبة. و «مسلم» 1/ 156 (540) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا خالد بن عبد الله، عن خالد

(1)

. وفي (541) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، وغُندَر، عن شعبة (ح) قال: وحدثنا محمد بن مثنى، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (542) قال: وحدثني زهير بن حرب، وأَبو كُريب، قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن عُلَية، قال: حدثني روح بن القاسم. و «أَبو داود» (43) قال: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد الواسطي، عن خالد، يعني الحذاء. و «النَّسَائي» (45)، وفي «الكبرى» (47) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا النضر، قال:

⦗ص: 424⦘

أخبرنا شعبة.

و «أَبو يَعلى» (3659) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا شعبة. وفي (3662) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع، وغُندَر، عن شعبة. وفي (3663) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني روح. و «ابن خزيمة» (84) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثنا ابن عُلَية، قال: حدثني روح بن القاسم. وفي (85) قال: حدثنا محمد بن خالد بن خِداش الزهراني، قال: حدثنا سَلْم بن قُتيبة، عن شعبة. وفي (86) قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد العنبري، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا شعبة. وفي (87) قال: حدثنا محمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. و «ابن حِبَّان» (1442) قال: أخبرنا أَبو خليفة، قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة.

ثلاثتهم (شعبة بن الحجاج، وروح، وخالد الحَذَّاء) عن أبي معاذ، عطاء بن أبي ميمونة، فذكره

(1)

.

- قال البخاري عقب (152): العنزة: عصا عليه زج.

- وقال أَبو محمد الدَّارِمي: أَبو معاذ اسمه عطاء بن منيع أبي ميمونة.

- فوائد:

- أخرجه ابن عَدي في «الكامل» 8/ 521، في ترجمة عطاء بن أبي ميمونة.

وقال 8/ 522: ولعطاء بن أبي ميمونة غير ما ذكرت من الحديث، ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، ولا يسميه لضعفه، وهو معروف بالقدر.

262 -

عن طلحة بن نافع أبي سفيان، قال: حدثني أَبو أيوب الأَنصاري، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك؛

«أن هذه الآية نزلت: {فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين}، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر الأنصار، إن الله قد أثنى عليكم في الطهور، فما طهوركم؟ قالوا: نتوضأ للصلاة، ونغتسل من الجنابة، ونستنجي بالماء، قال: فهو ذاك، فعليكموه» .

أخرجه ابن ماجة (355) قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا عتبة بن أبي حكيم، قال: حدثني طلحة بن نافع، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي يقول، وذكر حديثا، رواه عتبة بن أبي حكيم، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، قال: حدثني أَبو أيوب، وأنس، وجابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين.

قال أبي: لم يسمع أَبو سفيان من أَبي أَيوب شيئا، فأما جابر، فإن شعبة يقول: لم يسمع أَبو سفيان من جابر إلا أربعة أحاديث، قال أبي: وأما أَنس فإنه يحتمل.

ويقال: إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر، عن سليمان اليشكري. «المراسيل» (359).

- وقال الجُوزجاني: عتبة بن أبي حكيم غير محمود في الحديث، يروي عن أبي سفيان طلحة بن نافع حديثا، يجمع فيه جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم نجد منها عند الأعمش، ولا عند غيره، مجموعة. «أحوال الرجال» (309).

- وأخرجه الدارقُطني في «السنن» (174)، وقال: عتبة بن أبي حكيم ليس بقوي.

263 -

عن الحسن بن أبي الحسن البصري، وقتادة، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء، قال: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني» .

أخرجه ابن ماجة (301) قال: حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن المحاربي، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، وقتادة، فذكراه

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم الرازي: حدثنا صالح بن أَحمد بن حَنبل، حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: سمعتُ يحيى، يعني القَطَّان، وسئل عن إِسماعيل بن مُسلم المَكِّي، قال: لم يزل مُختلِطًا، كان يُحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب.

وقال عبد الرَّحمَن: حدثنا محمد بن إِبراهيم بن شعيب، حدثنا عَمرو بن علي، قال كان يحيى، وعبد الرَّحمَن لا يُحدثان عن إِسماعيل المَكِّي.

وقال عبد الرَّحمَن: حدثنا محمد بن حَمُّويَهْ بن الحسن، قال: سمعتُ أَبا طالب قال: قال أَحمد بن حَنبل: إِسماعيل بن مُسلم المَكِّي مُنكر الحديث.

وقال عبد الرَّحمَن: قُرئ على العَباس بن محمد الدُّوري، عن يحيى بن مَعين، أَنه قال: إِسماعيل بن مُسلم المَكِّي ليس بشيءٍ. «الجرح والتعديل» 2/ 198.

- وقال البخاري: إِسماعيل بن مسلم المَكي، عن الحسن، والزُّهْري، تَرَكه ابن المبارك، وربما روى عنه، وتَرَكَه يحيى، وابنُ مهدي. «التاريخ الكبير» 1/ 372.

- وقال النَّسَائي: إِسماعيل بن مسلم، يروي عن الزُّهْري، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (38)

- وقال ابن خزيمة: إِسماعيل بن مسلم، وأَنا أَبرأُ من عُهدته. «صحيح ابن خزيمة» (2429).

- وقال البَرقاني: قال الدارقُطني: إسماعيل بن مسلم المَكي، وأَصله بصري، يُحدث عن الحسن، وابن سيرين، وقتادة، متروكٌ. «سؤالاته» (6).

- وقال البوصيري: هذا حديثٌ ضعيف، ولا يصح فيه، بهذا اللفظ، عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، وإسماعيل بن مسلم المَكي، متفقٌ على تضعيفه. «مصباح الزجاجة» (120).

264 -

عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«بال أعرابي في المسجد، فجعل الناس ينظرون إليه، فنهنههم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: صبوا عليه دلوا من ماء»

(1)

.

- وفي رواية: «أن أعرابيا بال في المسجد، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء، فصبه على بوله»

(2)

.

- وفي رواية: «جاء أعرابي فبال في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهريقوا عليه ذنوبا، أو سجلا، من ماء»

(3)

.

⦗ص: 427⦘

- وفي رواية: «دخل أعرابي المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال، فنهوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوه، وأمر أن يصب عليه، أو أهريق عليه الماء»

(4)

.

- وفي رواية: «أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى حاجته، ثم قام إلى جانب المسجد فبال، فصاح بعض الناس، فكفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أمر بذنوب من ماء فصب على بوله»

(5)

.

- وفي رواية: «جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله، أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه»

(1)

.

- وفي رواية: «جاء أعرابي إلى المسجد فبال، فصاح به الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتركوه، فتركوه حتى بال، ثم أمر بدلو فصب عليه»

(2)

.

- وفي رواية: «إن أعرابيا بال في المسجد، فأراد أصحابه أن يمنعوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوه، فأمر بماء فصب عليه»

(3)

.

أخرجه الحُميدي (1230) قال: حدثنا سفيان. و «ابن أبي شيبة» (2042) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أحمد» 3/ 110 (12106) قال: حدثنا سفيان. وفي 3/ 114 (12156) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. وفي 3/ 167 (12739) قال: حدثنا ابن نُمير. و «الدَّارِمي» (785) قال: حدثنا جعفر بن عون. و «البخاري» 1/ 54 (221) قال: حدثنا عبدان، قال: أخبرنا عبد الله. وفي (221/ م) قال: حدثنا خالد، قال: وحدثنا سليمان.

و «مسلم» 1/ 163 (586) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، جميعا عن الدراوَرْدي، قال يحيى بن يحيى: أخبرنا عبد العزيز بن محمد المدني.

⦗ص: 428⦘

و «التِّرمِذي» (148) قال: قال سعيد: قال سفيان. و «النَّسَائي» 1/ 47، وفي «الكبرى» (52) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا عبيدة. وفي 1/ 48، وفي «الكبرى» (53) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أخبرنا عبد الله. و «أَبو يَعلى» (3652) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. وفي (3654) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد.

تسعتهم (سفيان، ويزيد بن هارون، ويحيى القطان، وابن نُمير، وجعفر، وعبد الله بن المبارك، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن محمد الدراوَرْدي، وعَبيدة بن حُميد) عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد روى يونس هذا الحديث، عن الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة.

264 م- عن يحيى بن سعيد الأَنصاري، أنه سمع أَنس بن مالك يقول:

«بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، إذ دخل أعرابي، فبال في ناحية المسجد، فصاح به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأرادوا أن يقيموه، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا فرغ، أمر النبي صلى الله عليه وسلم فأهريق على بوله ماء، أو قيل: سجلا من ماء، ثم قال: إن هذا مكان لا يبال فيه، إنما بني للصلاة» .

أخرجه عبد الرزاق (1660) عن إبراهيم بن محمد، عن يحيى بن سعيد، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ إِبراهيم بن محمد بن أَبي يحيى الأَسلَمي، واسم أَبي يحيى سَمعان، وهو إِبراهيم بن أَبي يحيى، رافضيٌّ خبيثٌ متروكٌ متهمٌ بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (9501 م).

265 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك؛

«أن أعرابيا أتى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فبال فيه، فقام إليه القوم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوه، لا تزرموه، ثم دعا بماء فصبه عليه»

(1)

.

⦗ص: 429⦘

- وفي رواية: «أن أعرابيا أتى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فبال فيه، فوثب إليه رجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوه، لا تزرموه، قال: ثم دعا بدلو من ماء، أو سجل من ماء، فصبه عليه»

(2)

.

- وفي رواية: «أن أعرابيا بال في المسجد، فقام إليه بعض القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوه، لا تزرموه، فلما فرغ، دعا بدلو فصبه عليه» .

قال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: يعني لا تقطعوا عليه

(3)

.

أخرجه أحمد (13401) قال: حدثنا يونس بن محمد. و «عَبد بن حُميد» (1382) قال: حدثنا محمد بن الفضل. و «البخاري» 8/ 12 (6025) قال: حدثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب. و «مسلم» 1/ 163 (585) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. و «ابن ماجة» (528) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة. و «النَّسَائي» 1/ 47 و 175، وفي «الكبرى» (51) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد. و «أَبو يَعلى» (3467) قال: حدثنا إسحاق. و «ابن خزيمة» (296) قال: حدثنا أحمد بن عَبدة.

ستتهم (يونس، ومحمد، وعبد الله، وقتيبة، وأحمد بن عَبدة، وإسحاق) عن حماد بن زيد، عن ثابت، فذكره

(1)

.

- في رواية يونس بن محمد: «حدثنا حماد، يعني ابن زيد، عن ثابت، لا أعلمه إلا عن أَنس» .

- وفي رواية إسحاق: «عن حماد، عن ثابت، قال: أظنه عن أَنس» .

266 -

عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أعرابيا يبول في المسجد، فقال: دعوه، حتى إذا فرغ، دعا بماء فصبه عليه» .

⦗ص: 430⦘

أخرجه البخاري 1/ 54 (219) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا همام، قال: أخبرنا إسحاق، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- همام؛ هو ابن يحيى بن دينار، العوذي.

266 م- عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن عمه أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد، وأصحابه معه، إذ جاء أعرابي، فبال في المسجد، فقال أصحابه: مه. مه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزرموه، دعوه، ثم دعاه فقال له: إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي لقراءة القرآن، وذكر الله، والصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من القوم: قم فأتنا بدلو من ماء، فشنه عليه، فأتاه بدلو من ماء فشنه عليه»

(1)

.

أخرجه أحمد (13148) قال: حدثنا بَهز. و «مسلم» 1/ 163 (587) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي. و «ابن خزيمة» (293) قال: حدثنا عبد الله بن هاشم، قال: حدثنا بَهز، يعني ابن أسد العَمِّي. و «ابن حِبَّان» (1401) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا أَبو الوليد الطيالسي.

ثلاثتهم (بَهز، وعمر، وأَبو الوليد هشام بن عبد الملك) عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأَنصاري، فذكره

(2)

.

- في رواية مسلم: «حدثنا إسحاق بن أبي طلحة، قال: حدثني أَنس بن مالك، وهو عم إسحاق» .

267 -

عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال:

«جاء أعرابي فبال في المسجد، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر، وصب عليه دلو من ماء، قال الأعرابي: يا رسول الله، المرء يحب القوم ولما يعمل بعملهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المرء مع من أحب» .

أخرجه أَبو يَعلى (3626) قال: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا أَبو بكر بن عياش، قال: حدثنا سمعان بن مالك المالكي، عن أبي وائل، فذكره.

- قال أَبو يَعلى (3627): حدثنا أَبو هشام، قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مِثلَه (1).

- فوائد:

- حديث سمعان، عن أبي وائل، يأتي في مسند عبد الله بن مسعود، رضي الله تعالى عنه، برقم (8659)، وانظر هناك قول أَبي زُرعَة الرازي في «علل الحديث» (36)، و «الجرح والتعديل» 4/ 316، وقول الدارقُطني في «العلل» (727).

268 -

عن سليمان بن موسى، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«البحر طهور ماؤه، وحلال ميتته» .

أخرجه عبد الرزاق (319) عن ابن جُريج، قال: أخبرني سليمان بن موسى، فذكره.

قال عبد الرزاق (320): عن الثوري، عن أَبَان، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مِثلَه

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أَبَان بن أَبي عَياش البَصري، متروك الحديث، وصحيفة مَعمر، عن أَبَان، عن أَنس، موضوعة. انظر فوائد الحديث رقم (6275).

269 -

عن ابن سنان، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«لا تقبل صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور»

(1)

.

⦗ص: 432⦘

- وفي رواية: «عن سنان بن سعد، عن أَنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (27) قال: حدثنا يونس بن محمد، عن ليث بن سعد. و «ابن ماجة» (273) قال: حدثنا سهل بن أبي سهل، قال: حدثنا أَبو زهير، عن محمد بن إسحاق. و «أَبو يَعلى» (4251) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يونس، عن ليث.

كلاهما (ليث، وابن إسحاق) عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، فذكره

(3)

.

- في رواية ابن أبي شيبة، وأبي يَعلى:«عن ابن سنان» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال محمد بن علي الورَّاق: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول، في أَحاديث يزيد بن أَبي حبيب، عن سعد بن سِنان، عن أَنس، قال: روى خمسةَ عَشَر حَديثًا، مُنكرة كُلها، ما أَعرفُ منها واحدًا.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: سعد بن سِنان، تَركتُ حَديثَه، ويُقال: سِنان بن سعد، وحديثه غير محفوظ، حَديثٌ مُضطرب.

وسمعتُه مَرَّة أُخرى يقول: يُشبه حَديثُه حديثَ الحسن، لا يُشبه حديث أَنس. «الضعفاء» للعقيلي 2/ 484.

- قال الجُوزجاني: سعد بن سنان، الذي روى عنه يزيد بن أَبي حبيب، أَحاديثه واهية، لا تُشبه أَحاديث الناس عن أَنس. «أَحوال الرجال» (272).

- وقال النَّسائي: سِنان بن سعد، ويقال: سعد بن سِنان، ويقال: سعيد بن سِنان، ليس بثقة، روى عنه يزيد بن أَبي حبيب. «الضعفاء والمتروكين» (264).

- وقال النَّسائي أَيضًا: سعد بن سنان، روى عنه يزيد بن أَبي حبيب، منكر الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (297).

- وذكره الدارقُطني في «الضعفاء والمتروكين» (267)، وقال عن أنس، روى عنه يزيد بن أَبي حبيب.

- وقال البوصيري: هذا إِسنادٌ ضعيف لضعف التابعي، وقد تفرد يزيد بالرواية عنه، فهو مجهول، اختُلف عليه في اسمه. «مصباح الزجاجة» (110).

270 -

عن عَمرو بن عامر الأَنصاري، قال: سمعت أَنسًا يقول:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة. قال: قلت: وأنتم كيف كنتم تصنعون؟ قال: كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد، ما لم نحدث»

(1)

.

⦗ص: 433⦘

- وفي رواية: «عن عَمرو بن عامر الأَنصاري، عن أَنس بن مالك، قال

(2)

: سألناه عن الوضوء عند كل صلاة، فقال: أما النبي صلى الله عليه وسلم فكان يتوضأ عند كل صلاة، وأما نحن، فكنا نصلي الصلوات بطهور واحد»

(3)

.

- وفي رواية: «عن عَمرو بن عامر الأَنصاري، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من ماء، فتوضأ. قال: فقلت لأنس: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة؟ قال: نعم، قال: قلت: فأنتم؟ قال: كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد، قال: ثم سألته بعد ذلك؟ فقال: ما لم نحدث»

(4)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة، وكان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث»

(5)

.

- وفي رواية: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة. قلت: كيف كنتم تصنعون؟ قال: يجزئ أحدنا الوضوء ما لم يحدث»

(6)

.

- وفي رواية: «أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقعب صغير، فتوضأ منه، فقلت لأنس: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة؟ قال: نعم، قلت: فأنتم؟ قال: كنا نصلي الصلوات بالوضوء»

(7)

.

أخرجه أحمد (12371) و 3/ 133 (12391) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان. وفي 3/ 154 (12593) قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شَريك. وفي 3/ 194 (13048) قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 260 (13770) قال: حدثنا أسود بن عامر، وحجاج، قالا: حدثنا

⦗ص: 434⦘

شعبة. و «الدَّارِمي» (765) قال: أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان. و «البخاري» 1/ 53 (214) قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان (ح) قال: وحدثنا مُسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. و «ابن ماجة» (509) قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا شَريك. و «أَبو داود» (171) قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا شَريك. و «التِّرمِذي» (60) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، قالا: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» 1/ 85 قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو يَعلى» (3692) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. وفي (3708) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «ابن خزيمة» (126) قال: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة.

ثلاثتهم (سفيان، وشريك، وشعبة) عن عَمرو بن عامر، فذكره

(1)

.

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- أخرجه عبد الرزاق (162) عن الثوري، عن عَمرو بن عامر، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول: كان أحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث. «موقوف» .

271 -

عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة، طاهرا، أو غير طاهر» .

قال: قلت لأنس: فكيف كنتم تصنعون أنتم؟ قال: كنا نتوضأ وضوءا واحدا.

أخرجه التِّرمِذي (58) قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن حميد، فذكره

(1)

.

⦗ص: 435⦘

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ غريبٌ، والمشهور عند أهل الحديث حديث عَمرو بن عامر، عن أَنس.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيف؛ محمد بن إِسحاق، هو ابن يسار، صاحب السِّيرة، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (9425).

- وقال عباس بن محمد الدُّوري: سمعتُ يَحيى، يعني ابن مَعين، يقول: سلمة الأَبرَش، رازي، وكان يَتشيَّع، وقد كتبتُ عنه، وليس به بأس. «تاريخه» (4804).

- وقال صالح بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ علي بن المديني يقول: ما خرجنا من الرَّي حتى رَمينا بحديث سلمة. «الضعفاء» للعقيلي 2/ 562.

- وقال البخاري: عنده مناكير، وَهَّنَه عليٌّ. «التاريخ الكبير» 4/ 84.

- وقال البخاري: قال علي: رَمينا بحديثه قبل أَن نخرج من الرَّي، وضعفه إِِسحاق بن إِبراهيم. «التاريخ الأوسط» 4/ 832.

- وقال البخاري: عنده مناكير، وفيه نَظر. «الضعفاء الصغير» (152).

- وقال أَبو حاتم الرازي: سلمة بن الفضل صالح، محله الصدق، في حديثه إِنكار، ليس بالقوي، لا يمكن أَن أُطلق لساني فيه بأَكثر من هذا، يُكتب حديثُه، ولا يُحتج به. «الجرح والتعديل» 4/ 169.

- وقال النَّسائي: سلمة بن الفضل الأَبرش، أَبو عبد الله، ضعيف. «الضعفاء والمتروكين» (253).

- قال التِّرمِذي: سأَلتُ محمدًا، يعني ابن إِسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: لا أَدري ما سلمة هذا، كان إِسحاق يتكلم فيه، ما أَروي عنه، ولم يَعرِف محمد هذا من حديث حُميد. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (29).

272 -

عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بخمسة مكاكيك وكان يتوضأ بالمكوك»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمكوك، وكان يغتسل بخمس مكاكي»

(2)

.

أخرجه أحمد (12129) قال: حدثنا يحيى بن سعيد (ح) وابن جعفر. وفي 3/ 116 (12180 م) قال: حدثنا يحيى. وفي 3/ 259 (13752) قال: حدثنا عفان. وفي 3/ 282 (14045) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي 3/ 290 (14139) قال: حدثنا بَهز. و «الدَّارِمي» (734) قال: أخبرنا أَبو الوليد الطيالسي. و «مسلم» 1/ 177 (662) قال: حدثنا عُبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي. و «النَّسَائي» 1/ 57 و 179، وفي «الكبرى» (74) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد.

وفي 1/ 127، وفي «الكبرى» (75) قال: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا عبد الله. و «ابن خزيمة» (116) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، يعني ابن مهدي. و «ابن حِبَّان» (1203) قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال:

⦗ص: 436⦘

أخبرنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (1204) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي.

ثمانيتهم (يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن جعفر، وعفان بن مسلم، وبَهز بن أسد، وأَبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك، ومعاذ بن معاذ العنبري، وعبد الرَّحمَن بن مهدي، وعبد الله بن المبارك) عن شعبة بن الحجاج، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، فذكره

(1)

.

- قال مسلم: قال ابن معاذ: «عن عبد الله بن عبد الله» ، ولم يذكر ابن جبر.

- في رواية عبد الله بن المبارك: «عبد الله بن جبر» ، وفي رواية ابن خزيمة، وابن حبان:«عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك» .

- قال ابن خزيمة: المكوك في هذا الخبر، المد نفسه.

- وفي رواية ابن حبان (1203)، قال أَبو خيثمة: المكوك، المد.

- فوائد:

- قال البخاري: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، الأَنصاري، المديني، عن أبيه، سمع ابن عمر، وأنسا، رضي الله عنهم، قاله عُبيد الله.

وروى ابن أبي الزناد، ومالك، ومسعر، وشعبة، وأَبو العميس، وعبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر. «التاريخ الكبير» 5/ 126.

- وقال ابن حبان: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، الأَنصاري، المدني، يروي عن ابن عمر وأنس، روى عنه أهل المدينة، ويقولون: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، روى عنه العراقيون؛ شعبة، ومسعر، وذووهما، فقالوا: عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك. «الثقات» 5/ 29.

- وقال ابن منجويه: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك الأَنصاري المدني، أهل المدينة يقولون: جابر، والعراقيون يقولون: جبر، ويقال: لا يصح جبر، إنما هو جابر. «رجال صحيح مسلم» (815).

- وقال البغوي: أخرجه مسلم، عن محمد بن مثنى، عن عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن شعبة، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، هكذا قال شعبة ومسعر: لا يصح ابن جبر، وإنما هو عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، ذكره محمد بن إسماعيل، يعني البخاري. «شرح السنة» 2/ 51.

- وقال المِزِّي: عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، وقيل: ابن جبر بن عتيك، الأَنصاري المدني، وقيل: إنهما اثنان. «تهذيب الكمال» 15/ 171.

272 م- عن ابن جبر، قال: سمعت أَنسًا يقول:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل، أو كان يغتسل، بالصاع إلى خمسة أمداد، ويتوضأ بالمد»

(1)

.

أخرجه البخاري (201) قال: حدثنا أَبو نُعيم. و «مسلم» 1/ 177 (663) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا وكيع.

كلاهما (أَبو نُعيم الفضل بن دُكَين، ووكيع بن الجراح) عن مِسعَر بن كِدَام، عن ابن جبر، فذكره

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (715) قال: حدثنا وكيع، عن مِسعَر، عن ابن جبر، عن أَنس، قال: يتوضأ بالمد، ويغتسل

(3)

بالصاع، إلى خمسة أمداد.

- فوائد:

- انظر فوائد الحديث السابق.

273 -

عن عبد الله بن جبر، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بإناء يكون رطلين، ويغتسل بالصاع»

(1)

.

- وفي رواية: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بإناء يسع رطلين، ويغتسل بالصاع»

(2)

.

⦗ص: 438⦘

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ برطلين من ماء»

(3)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (740) قال: حدثنا وكيع. و «أحمد» 3/ 179 (13040) قال: حدثنا أسود بن عامر شاذان. و «أَبو داود» (95) قال: حدثنا محمد بن الصباح البزاز.

ثلاثتهم (وكيع بن الجراح، وشاذان، وابن الصباح) عن شريك بن عبد الله النَّخَعي القاضي، عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، عن عبد الله ابن جبر، فذكره

(4)

.

ـ في رواية وكيع: «عن ابن جبر» .

- قال أَبو داود: ورواه شعبة. قال: «حدثني عبد الله بن عبد الله بن جبر، قال: سمعت أنسا» إلا أنه قال: «يتوضأ بمكوك» ، ولم يذكر «رطلين» .

قال أَبو داود: ورواه يحيى بن آدم، عن شريك، قال:«عن ابن جبر بن عتيك» .

قال: ورواه سفيان، عن عبد الله بن عيسى، قال:«حدثني جبر بن عبد الله» .

[قال أَبو داود: وسمعت أحمد بن حنبل يقول: الصاع خمسة أرطال.

قال أَبو داود: وهو صاع ابن أبي ذِئب، وهو صاع النبي صلى الله عليه وسلم]

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمن بن أَبي ليلى، قال المُفَضَّل بن غسان الغَلَابي، عن يَحيى بن مَعين: كان يتشيع. «تهذيب الكمال» 15/ 415.

273 م- عن ابن جبر بن عتيك، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«يجزئ في الوضوء رطلان من ماء»

(1)

.

أخرجه أحمد (13036). و «التِّرمِذي» (609) قال: حدثنا هناد.

كلاهما (أحمد بن حنبل، وهناد بن السَّري) عن وكيع بن الجراح، عن شريك بن عبد الله النَّخَعي القاضي، عن عبد الله بن عيسى، عن ابن جبر بن عتيك، فذكره

(2)

.

- في رواية التِّرمِذي: «عن ابن جبر» .

- قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث شريك، على هذا اللفظ.

وروى شعبة، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، عن أَنس بن مالك؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمكوك، ويغتسل بخمسة مكاكي.

وروى سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن جبر، عن أَنس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع.

وهذا أصحُّ من حديث شريك.

* * *

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ شَريك بن عبد الله بن أَبي شَريك النَّخَعي الكوفي القاضي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (9077).

- قال أَبو الحسن الدارقُطني: يرويه عبد الله بن عيسى بن عبد الرَّحمَن بن أبي ليلى، واختُلِف عنه؛

فرواه عمار بن رُزيق، عن عبد الله بن عيسى، فقال: عن ابن جبر بن عبد الله ابن عتيك، عن أَنس، وإنما أراد عبد الله بن عبد الله بن عتيك، عن أَنس، وهو عبد الله بن عبد الله بن جبر.

ورواه أَبو خالد الدالاني، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن فلان الأَنصاري، عن أَنس، وأصاب.

ورواه شريك، عن عبد الله بن عيسى، فقال: عن عبد الله بن جبر، عن أَنس ابن مالك، فأصاب في هذا الإسناد، ووهم في متنه، فقال: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكفي في الوضوء رطلان

(1)

من ماء، وإنما ذكره شريك على المعنى عنده، أن الصاع ثمانية أرطال. «العلل» (2501).

274 -

عن جبر بن عبد الله، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

«يكفي أحدكم مد من الوضوء» .

⦗ص: 440⦘

أخرجه أحمد (13824) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة، عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، قال: حدثني جبر بن عبد الله، فذكره

(1)

.

274 م- عن عبد الله بن جبر الأَنصاري، عن أَنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«يكفي أحدكم من الوضوء مد، ومن الغسل صاع» .

أخرجه أَبو يَعلى (4307) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا شجاع بن الوليد، قال: حدثنا أَبو خالد الذي يكون في بني دالان، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن جبر الأَنصاري، فذكره

(1)

.

275 -

عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«أتاني جبرئيل، فقال: إذا توضأت فخلل لحيتك»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (114 و 37620) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الهيثم بن جَمَّاز، عن يزيد بن أبان، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ساقط؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (316).

- وقال أَبو حاتم الرازي: لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية حديث. «علل الحديث» (101).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 10/ 319، في مناكير الهيثم بن جَمَّاز.

- وذكره ابن حزم في «المحلى» 2/ 35، وقال: فيها الهيثم بن جَمَّاز، وهو ضعيف، عن يزيد الرَّقَاشي، وهو لا شيء.

- وقال ابن طاهر المقدسي: رواه هيثم بن جَمَّاز، عن يزيد بن أبان، عن أَنس، والهيثم ضعيف. «ذخيرة الحفاظ» (2614).

276 -

عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم خلل لحيته» .

أخرجه ابن أبي شيبة (37619) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا حسن بن صالح، عن موسى بن أبي عائشة، عن رجل، عن يزيد الرَّقَاشي، فذكره.

- أخرجه ابن أبي شيبة (106) قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا الحسن بن صالح، عن موسى بن أبي عائشة. و «ابن ماجة» (431) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أَنس بن مالك، قال: حدثنا يحيى بن كثير، أَبو النضر، صاحب البصري.

كلاهما (موسى، ويحيى) عن يزيد الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ، خلل لحيته، وفرج أصابعه، مرتين»

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ يخلل لحيته» .

ليس فيه: «عن رجل»

(2)

.

ـ فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ انظر فوائد الحديث السابق.

277 -

عن الوليد بن زروان، عن أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ، أخذ كفا من ماء، فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته، وقال: هكذا أمرني ربي عز وجل»

(1)

.

- وفي رواية: «وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما غسل وجهه، أخذ كفا من ماء، فخلل لحيته بها، من باطنها، وقال: هكذا أمرني ربي، تبارك وتعالى» .

أخرجه أَبو داود (145) قال: حدثنا أَبو توبة، يعني الربيع بن نافع. و «أَبو يَعلى» (4269) قال: حدثنا أَبو طالب عبد الجبار بن عاصم.

كلاهما (الربيع، وعبد الجبار) عن أبي المليح الرَّقِّي، عن الوليد بن زروان

(2)

، فذكره

(3)

.

- قال أَبو داود: ابن زروان روى عنه حجاج بن حجاج، وأَبو المليح الرقي

(4)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن القطان الفاسي: الوليد هذا مجهول الحال، ولا يُعرف بغير هذا الحديث. «بيان الوهم والإيهام» 5/ 17.

278 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ خلل لحيته» .

أخرجه أَبو يَعلى (3487) قال: حدثنا عَمرو بن حصين، قال: حدثنا حسان بن سياه، عن ثابت، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ أَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 4/ 38 في مناكير حسان بن سياه.

وقال

⦗ص: 443⦘

4/ 42: وحسان بن سياه له أَحاديث غير ما ذكرتُه، وعامتها لا يُتابعه غيره عليه، والضعف يَتبيَّن على رواياته وحديثه.

279 -

عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«مثل أمتي، مثل نهر يغتسل منه خمس مرات، فما عسى أن يبقين عليه من درنه؟ يقوم إلى الوضوء، فيغسل يديه، فتتناثر كل خطيئة مس بها يديه، ويمضمض، فتتناثر كل خطيئة تكلم بها لسانه، ثم يغسل وجهه، فتتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه، ثم يمسح رأسه، فتتناثر كل خطيئة سمعت بها أذناه، ثم يغسل قدميه، فتتناثر كل خطيئة مشت بها قدماه» .

أخرجه أَبو يَعلى (3907) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر المُقَدَّمي، قال: حدثنا مبارك مولى عبد العزيز بن صُهَيب، عن عبد العزيز بن صُهَيب، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مُبارك؛ هو ابن سُحيم، ويُقال: ابن عبد الله، أَبو سُحيم، البُنَاني البَصري مولى عبد العزيز بن صُهَيب، متروك الحديث.

- قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: اضرب على حديث مبارك بن سُحيم. «العلل ومعرفة الرجال» (814).

- وقال البخاري: مُبارك، أَبو سُحَيم مولى عبد العزيز بن صُهيب البُناني، مُنكر الحديث. «التاريخ الكبير» 7/ 427.

- وقال عبد الرَّحمَن بن أَبي حاتم: سأَلتُ أَبي عن مُبارك بن سُحيم؟ فقال: هو مُنكر الحديث، ضعيف الحديث.

وقال عبد الرَّحمَن: سُئل أَبو زُرعَة عن مُبارك بن سُحيم فقال: واهي الحديث، مُنكر الحديث، ما أَعرف له حديثًا صحيحًا، وقد حَسَّنوه بمولى عبد العزيز بن صُهَيب. «الجرح والتعديل» 8/ 341.

- وقال النَّسائي: مُبارك بن سُحيم، عن عبد العزيز بن صُهيب، متروك الحديث. «الضعفاء والمتروكين» (603).

- وذكره الدارقُطني في «الضعفاء والمتروكين» (500).

- وقال الهيثمي: رواه أَبو يَعلى، وفيه مُبارك بن سُحيم، وقد أَجمعوا على ضعفه. «مَجمَع الزوائد» 1/ 225.

280 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إن الخصلة الصالحة تكون في الرجل، فيصلح الله بها عمله كله، وطهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه، وتبقى صلاته له نافلة» .

أخرجه أَبو يَعلى (3297) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، قال: حدثنا بشار بن الحكم، قال: حدثنا ثابت البُنَاني، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ أخرجه ابن عَدي في «الكامل» 2/ 185، في مناكير بشار، وقال: منكر الحديث عن ثابت البُنَاني، وغيره.

- وقال الدارقُطني: تفرد به بشار، عن ثابت، عن أَنس. «أطراف الغرائب والأفراد» (678).

281 -

عن أبي عمران، عن أَنس بن مالك، قال:

«قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك، سلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك، وإذا دخلت بيتك فسلم على من لقيت من أهل بيتك، يكثر خير بيتك، وصل صلاة الضحى، فإنها صلاة الأوابين قبلك» .

وقال: «يا أنس، ارحم الصغير، ووقر الكبير، وكن من رفقائي» .

أخرجه أَبو يَعلى (4183) قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا عوبد بن أبي عمران، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأَبا زُرعَة، عن أحاديث تروى عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم في إسباغ الوضوء يزيد في العمر، وذكرت لهما الأسانيد المروية في ذلك، فضعفاها كلها، وقالا: ليس في إسباغ الوضوء يزيد في العمر حديث صحيح. «علل الحديث» (128).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 7/ 101، في مناكير عوبد، وقال: عوبد بين على حديثه الضعف.

- وقال الدارقُطني: تفرد به عوبد بن أبي عمران، عن أبيه، عن أَنس. «أطراف الغرائب والأفراد» (1348).

282 -

عن ضرار بن مسلم، عن أَنس بن مالك، قال:

«أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا أنس، أسبغ الوضوء يزد في عمرك، يا أنس، صل صلاة الضحى، فإنها صلاة الأوابين من قبلك، يا أنس، سلم على أهل بيتك تكثر حسناتك، يا أنس، سلم على من لقيت من أمتي تكثر حسناتك، يا أنس، أكثر الصلاة بالليل والنهار يحبك حافظاك، يا أنس، بت وأنت طاهر، فإن مت مت شهيدا، يا أنس، وقر الكبير، وارحم الصغير» .

أخرجه أَبو يَعلى (4293) قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال: حدثنا عمر بن أبي خليفة، عن ضرار بن مسلم، قال: سمعته ذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأَبا زُرعَة، عن أحاديث تروى عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم في إسباغ الوضوء يزيد في العمر، وذكرت لهما الأسانيد المروية في ذلك، فضعفاها كلها، وقالا: ليس في إسباغ الوضوء يزيد في العمر حديث صحيح. «علل الحديث» (128).

• حديث سعيد بن المُسَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«يا بني، عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظاك، ويزاد في عمرك» .

«يا بني، إن استطعت أن لا تزال أبدا على وضوء، فإنه من يأته الموت، وهو على وضوء، يعط الشهادة» .

يأتي برقم ().

283 -

عن زيد العمي، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا إله إلا الله،

⦗ص: 446⦘

وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فتحت له من الجنة ثمانية أَبواب، من أيها شاء دخل»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (22) و 10/ 451 (30515) قال: حدثنا زيد بن الحُبَاب. و «أحمد» 3/ 265 (13828) قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال: حدثنا زائدة. و «ابن ماجة» (469) قال: حدثنا موسى بن عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا الحسين بن علي، وزيد بن الحُبَاب (ح) قال: وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أَبو نُعيم.

أربعتهم (زيد، وزائدة، والحسين، وأَبو نُعيم) عن عَمرو بن عبد الله بن وهب أبي سليمان النَّخَعي، قال: حدثني زيد العمي، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: زيد بن الحواري، أَبو الحواري العمي، البصري، روى عن أَنس، مرسل. «الجرح والتعديل» 3/ 560.

284 -

عن قتادة بن دعامة، قال: حدثنا أَنس بن مالك؛

«أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد توضأ، وترك على قدمه مثل موضع الظفر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارجع فأحسن وضوءك»

(1)

.

- وفي رواية: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد توضأ، وترك على ظهر قدمه مثل موضع الظفر، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع فأحسن وضوءك»

(2)

.

⦗ص: 447⦘

أخرجه أحمد (12515) قال: حدثنا هارون، (قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل: وسمعتُه أنا من هارون غير مرة). و «ابن ماجة» (665) قال: حدثنا حَرملة بن يحيى. و «أَبو داود» (173) قال: حدثنا هارون بن معروف. و «أَبو يَعلى» (2944) قال: حدثني هارون بن معروف. و «ابن خزيمة» (164) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أصبغ بن الفرج (ح) وحدثنا أحمد بن عبد الرَّحمَن بن وهب.

أربعتهم (هارون، وحَرملة، وأصبغ، وأحمد) عن عبد الله بن وهب، عن جَرير بن حازم، عن قتادة، فذكره

(3)

.

- قال أَبو داود: وهذا الحديث ليس بمعروف، ولم يروه إلا ابن وهب، وقد روي عن معقل بن عُبيد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، قال:«ارجع فأحسن وضوءك» .

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، سألت يحيى بن مَعين، عن جَرير بن حازم، فقال: ليس به بأس، فقلت له: إنه يحدث عن قتادة، عن أَنس، أحاديث مناكير. فقال: ليس بشيء، هو عن قتادة ضعيف. «العلل ومعرفة الرجال» (3912).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 2/ 347، في مناكير جَرير بن حازم، وقال: تفرد به ابن وهب، عن جَرير بن حازم، وقال: ولابن وهب، عن جَرير غير ما ذكرت غرائب، وقال: وهذه الأحاديث عن قتادة عن أَنس، التي أمليتها، لا يتابع جريرا أحد.

285 -

عن قتادة، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال:

«كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينامون، ثم يصلون ولا يتوضؤون»

(1)

.

⦗ص: 448⦘

- وفي رواية: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفقون برؤوسهم، ينتظرون العشاء، ثم يقومون فيصلون، ولا يتوضؤون»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (1408) قال: حدثنا وكيع، عن هشام. و «أحمد» 3/ 277 (13983) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا شعبة. و «مسلم» 1/ 196 (764) قال: حدثني يحيى بن حبيب الحارثي، قال: حدثنا خالد، وهو ابن الحارث، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو داود» (200) قال: حدثنا شاذ بن فياض، قال: حدثنا هشام الدَّستوائي. و «التِّرمِذي» (78) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة.

و «أَبو يَعلى» (3240) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا شَبَابة، قال: حدثنا شعبة.

كلاهما (هشام، وشعبة) عن قتادة، فذكره

(1)

.

- في رواية خالد بن الحارث، قال شعبة: قلت، يعني لقتادة: سمعته من أنس؟ قال: إي والله.

- قال أَبو داود: زاد فيه شعبة، عن قتادة، قال:«على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

ورواه ابن أبي عَروبَة، عن قتادة بلفظ آخر.

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

- فوائد:

- هذا الحديث لا يدل على أَن هذا كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولذا فله حكم الوقف، والموقوف لا تقومُ به حُجةٌ، ولا يثبتُ به حُكمٌ، ولولا قول أَبي داود: زاد فيه شعبة، عن قتادة، قال:«كُنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم» لأَوردناه في أَبواب الموقوفات، وقد أَخرجه هنا أَحمد، ومسلم، والتِّرمِذي، وأَبو يَعلى، من طريق شعبة، ليست فيه هذه الزيادة، أَما طريق البيهقي المتصل الذي وردت فيه، فهو من رواية محمد بن بشار بُندار، عن يحيى بن سعيد القطان.

- قال عبد الله بن محمد بن سَيار الفرهياني: سمعتُ أَبا حفص عَمرو بن علي، يعني الفَلَّاس، يَحلف، أَن بُندارًا يَكذب فيما يروى عن يَحيى. «تاريخ بغداد» 2/ 460، و «تهذيب الكمال» 24/ 515.

286 -

عن قتادة، عن أَنس، أو عن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛

«أنهم كانوا يضعون جنوبهم فينامون، منهم من يتوضأ، ومنهم من لا يتوضأ» .

⦗ص: 449⦘

أخرجه أَبو يَعلى (3199) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- هذا الحديث له حكم الوقف، انظر فوائد الحديث السابق.

- قتادة؛ هو ابن دعامة، وسعيد؛ هو ابن أَبي عَروبة، وخالد؛ هو ابن الحارث، وعُبيد الله؛ هو ابن عمر القواريري.

287 -

عن قتادة، عن أَنس، قال:

«لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظون للصلاة، وإني لأسمع لبعضهم غطيطا، يعني وهو جالس، فما يتوضؤون» .

قال معمر: فحدثت به الزُّهْري، فقال رجل عنده:«أو خطيطا» ؟ قال الزُّهْري: لا، قد أصاب:«غطيطا» .

أخرجه عبد الرزاق (483) عن مَعمَر، عن قتادة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ مَعمر سَيِّئُ الحفظ لحديث قتادة. انظر فوائد الحديث رقم (1802).

- وهذا أَيضًا له حكم الوقف، انظر فوائد ما سبق.

• حَدِيثُ أَنَسٍ، فِي إِقَامَةِ الصَّلَاةِ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَجِيٌّ لِرَجُلٍ، ونَوْمُ بَعْضِ القَوْمِ».

يأتي، إِن شاء الله تعالى، من رواية عبد العزيز بن صُهَيب، عن أَنس، برقم (462).

- ومن رواية ثابت البُنَاني، عن أَنس، برقم (463 و 464 و 465).

- ومن رواية حُميد، عن أَنس، برقم (466).

288 -

عن توبة العنبري، أنه سمع أَنس بن مالك؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يمضمض، ولم يتوضأ، وصلى» .

⦗ص: 450⦘

أخرجه أَبو داود (197) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، عن زيد بن الحُبَاب، عن مطيع بن راشد، عن توبة العنبري، فذكره

(1)

.

- قال زيد: دلني شعبة على هذا الشيخ.

289 -

عن ابن شهاب، عن أَنس بن مالك، قال:

«حلب رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة، فشرب من لبنها، ثم دعا بماء فمضمض فاه، وقال: إن له دسما» .

أخرجه ابن ماجة (501) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم السواق، قال: حدثنا الضحاك بن مخلد، قال: حدثنا زمعة بن صالح، عن ابن شهاب، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ زَمعة بن صالح اليماني ليس بثقة؛ انظر فوائد الحديث رقم (173).

- وقال البزار: هذا الحديث إِنما يرويه المحدثون عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، وأَحسِب أَن زَمعة وهم في حديثه. «مُسنده» (6351).

- وقال ابن حِبان: وقد روى زَمعة بن صالح هذا، عن الزُّهري، عن أَنس بن مالك، قال: حُلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة، فشرب من لبنها، ثم دعا بماء، فمضمض فاه، وقال إِن له دسمًا.

وهذا خطأٌ فاحشٌ، قد أَصاب إِلى قوله:«من لبنها» ، وقوله:«فدعا بماء فمضمض فاه» ، وقال:«إِن له دسما» ، فهو عند الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، وبقية حديثه الأَول:«وأَبو بكر عن يساره، وأَعرابي عن يمينه، فناول الأعرابي، وقال: الأَيمن فالأَيمن» فجاء بأَول حديث أَنس، وأَلزق به حديث ابن عباس. «المجروحين» 1/ 390.

- وقال الدارقُطني، يرويه زَمعة بن صالح، عن الزُّهري، عن أَنس، ووَهِم، والصواب: عن الزُّهري، عن عُبيد الله، عن ابن عباس. «العلل» (2589).

- وقال البوصيري: هذا إِسناد ضعيف، زَمعة بن صالح، وإِن أَخرج له مسلم، فإِنما روى له مقرونًا بغيره، وقد ضعفه الجمهور. «مصباح الزجاجة» (207).

- رواه مَعمر، ويونس، وعُقيل، وعَمرو بن الحارث، والأَوزاعي، عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، وهو الصواب، ويأتي في مسنده برقم ().

290 -

عن أبي قلابة، قال: أتيت أَنس بن مالك فلم أجده، فقعدت أنتظره،

⦗ص: 451⦘

فجاء وهو مغضب، فقال: كنت عند هذا، يعني الحجاج، فأكلوا، ثم قاموا فصلوا، ولم يتوضؤوا، فقلت: أو ما كنتم تفعلون هذا يا أبا حمزة؟ قال: ما كنا نفعله.

أخرجه ابن أبي شيبة (560) قال: حدثنا ابن عُلَية، عن أيوب، عن أبي قلابة، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- أَبو قِلابة؛ هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وأَيوب؛ هو ابن أَبي تَميمة السَّختياني، وابن عُلَية؛ هو إِسماعيل بن إِبراهيم.

291 -

عن يزيد بن أبي مالك، عن أَنس بن مالك، قال: كان يضع يديه على أذنيه ويقول: صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

«توضؤوا مما مست النار» .

أخرجه ابن ماجة (487) قال: حدثنا هشام بن خالد الأزرق، قال: حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو حاتم الرازي: خالد بن يزيد بن أَبي مالك، يروي أَحاديث مناكير. «الجرح والتعديل» 3/ 359.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 4/ 253 في مناكير خالد بن يزيد.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: خالد بن يزيد بن أَبي مالك، عن أَبيه، عن أَنس بلفظ: مما مست النار، وخالد هذا ضعيف، وقال النَّسَائي: ليس بثقة. «ذخيرة الحفاظ» 2/ 1170.

- وقال الهيثمي: رواه الطبراني في «الأَوسط» ، وفيه خالد بن يزيد بن أَبي مالك، وهو كذاب. «مَجمَع الزوائد» 1/ 249.

292 -

عن أبي معقل، عن أَنس بن مالك، قال:

«رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة، فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض العمامة»

(1)

.

أخرجه ابن ماجة (564) قال: حدثنا أَبو طاهر، أحمد بن عَمرو بن السَّرح. و «أَبو داود» (147) قال: حدثنا أحمد بن صالح.

كلاهما (أَبو طاهر، وأحمد) عن عبد الله بن وهب، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال البخاري: قال ابن وهب: حدثنا معاوية، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أَنس، رضي الله عنه؛ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسح.

وقال يحيى بن أبي إسحاق: عن أَنس، رضي الله عنه؛ لم أر النبي صلى الله عليه وسلم مسح، وهذا أصح. «التاريخ الكبير» 6/ 27.

293 -

عن سليمان التيمي، قال: سمعت أَنس بن مالك يقول:

«وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهر، فمسح على الخفين والعمامة» .

أخرجه أَبو يَعلى (4071) قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي الرَّقِّي، قال: حدثنا بَقيَّة بن الوليد، قال: حدثنا علي بن فضيل الملطي، قال: سمعت سليمان التيمي يقول، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَحمد بن الحسن التِّرمِذي: سمعتُ أَحمد بن حنبل، رحمه الله، يقول: توهمتُ أَن بَقية لا يُحدث المناكير إِلا عن المجاهيل، فإِذا هو يُحدث المناكير عن المشاهير، فعلمتُ مِن أَين أُتِي. «المجروحين» لابن حِبَّان 1/ 191.

- وقال أَبو حاتم الرازي: سأَلتُ أَبا مُسهِر عن حديث لبَقِيَّة، فقال: احذر أَحاديث بَقية، وكن منها على تَقِيَّة، فإِنها غير نَقِيَّة. «الكامل» 2/ 530.

- وقال أَبو حاتم الرازي: يُكتب حديث بَقية، ولا يُحتج به. «الجرح والتعديل» 2/ 435.

- وقال أَبو الحسن بن القطان الفاسي: بَقية يُدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهو، إِن صَحَّ، مُفسدٌ لعدالته، قال الذهبي في «الميزان»: نعم والله، صَحَّ هذا عنه. «البدر المنير» 1/ 458.

294 -

عن عطاء الخراساني، عن أَنس بن مالك، قال:

«كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فقال: هل من ماء؟ فتوضأ، ومسح على خفيه، ثم لحق بالجيش فأمهم»

(1)

.

- وفي رواية: «كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فتنحى لحاجته، ثم جاء، فدعا بوضوء فتوضأ»

(2)

.

⦗ص: 453⦘

- وفي رواية: «كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فتخلف لحاجته، ثم جاء، فقال: هل من ماء؟ فأتيته بإداوة من ماء، فتوضأ بها، ثم مسح على الخفين»

(3)

.

أخرجه ابن ماجة (332 و 548) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير. و «أَبو يَعلى» (3657) قال: حدثنا أَبو كُريب محمد بن العلاء الهمداني. وفي (3658) قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان.

ثلاثتهم (محمد بن عبد الله بن نُمير، وأَبو كُريب، وعبد الله بن عمر) عن عمر بن عُبيد الطنافسي، عن عمر بن المثنى، عن عطاء الخراساني، فذكره

(4)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن أَبي حاتم: سُئل أَبو زُرعَة، عن عطاء الخُراساني، هل سمع من أَنس؟ قال: لم يسمع من أَنس. «المراسيل» (578).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 8/ 505 في مناكير عطاء.

- وقال البوصيري: هذا إِسناد ضعيف لضعف الأَشجعي، يعني عمر بن المثنى، قال العُقيلي: حديثه غير محفوظ، وقال أَبو زُرعَة: عطاء لم يسمع من أَنس. «مصباح الزجاجة» (1235).

295 -

عن أبي يعفور، قال: سألت أَنس بن مالك عن المسح على الخفين؟ فقال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عليهما» .

أخرجه ابن حبان (1318) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله

(1)

بن الجنيد، ببست، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن أبي يعفور، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال التِّرمِذي: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أَبو عَوانة، عن أبي يعفور؛ سألت أَنس بن مالك، عن المسح على الخفين، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عليهما.

⦗ص: 454⦘

سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث، فقال: أخطأ فيه قتيبة بن سعيد، والصحيح عن أَنس، موقوف.

أَبو يعفور: اسمه واقد، ولقبه وقدان. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (58).

- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على أبي يعفور؛

فرواه نعيم بن الهيصم، وقتيبة بن سعيد، عن أبي عَوانة، عن أبي يعفور، عن أَنس؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين.

خالفهما حجاج بن مِنهال، فرواه عن أبي عَوانة، عن أبي يعفور، عن أَنس، فعله، موقوفًا، وهو الصواب.

وكذلك رواه ابن عُيينة، عن أبي يعفور، عن أَنس موقوفًا، وهو الصواب. «العلل» (2680).

296 -

عن أبي مالك الأشجعي، عن أَنس بن مالك، قال:

«سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه؟ فقال: إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل» .

أخرجه مسلم 1/ 172 (637) قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا صالح بن عمر، قال: حدثنا أَبو مالك الأشجعي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- أَبو مالك: هو سعد بن طارق.

297 -

عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، قال:

«دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أُم سُليم، وعنده أُم سلمة، فقالت: المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقالت أُم سلمة: تربت يداك يا أُم سُليم، فضحت

⦗ص: 455⦘

النساء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم منتصرا لأُم سُليم: بل أنت تربت يداك، إن خيركن التي تسأل عما يعنيها، إذا رأت الماء فلتغتسل، قالت أُم سلمة: وللنساء ماء؟ قال: نعم، فأنى يشبههن الولد، إنما هن شقائق الرجال»

(1)

.

- وفي رواية: «جاءت أُم سُليم، وهي جدة إسحاق، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له، وعائشة عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه، فقالت عائشة: يا أُم سُليم، فضحت النساء، تربت يمينك، فقال لعائشة: بل أنت فتربت يمينك، نعم، فلتغتسل يا أُم سُليم إذا رأت ذاك» .

أخرجه الدَّارِمي (812) قال: أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي. و «مسلم» 1/ 171 (635) قال: حدثني زهير بن حرب، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي، قال: حدثنا عكرمة بن عمار.

كلاهما (عبد الرَّحمَن بن عَمرو الأوزاعي، وعكرمة بن عمار) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، فذكره

(2)

.

• أخرجه أحمد (27659) قال: حدثنا أَبو المغيرة، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأَنصاري، عن جدته أُم سُليم، قال:

«وكانت مجاورة أُم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم فكانت تدخل عليها، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أُم سُليم: يا رسول الله، أرأيت إذا رأت المرأة أن زوجها يجامعها في المنام، أتغتسل؟ فقالت أُم سلمة: تربت يداك يا أُم سُليم، فضحت النساء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أُم سُليم: إن الله لا يستحيي من الحق، وإنا أن نسأل النبي صلى الله عليه وسلم عما أشكل علينا خير من أن نكون منه على

⦗ص: 456⦘

عمياء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأُم سلمة: بل أنت تربت يداك، نعم يا أُم سُليم، عليها الغسل إذا وجدت الماء، فقالت أُم سلمة: يا رسول الله، وهل للمرأة ماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فأنى يشبهها ولدها، هن شقائق الرجال».

- جعله إسحاق عن جدته أُم سُليم، وليس فيه أَنس بن مالك

(1)

.

- وأخرجه عبد الرزاق (1096) عن الثوري، قال: حدثني من سمع أَنس بن مالك، يقول:

«قالت أُم سُليم: يا رسول الله، صلى الله عليك، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام؟ فقالت عائشة: فضحت النساء، فقالت: إن الله لا يستحيي من الحق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تربت يداك، فمن أين يكون الأشباه» .

- فوائد:

- قال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته أُم سُليم، هل سمع منها؟ قال: هو مرسل، وعكرمة بن عمار يدخل بين إسحاق وأُم سُليم أنسا. «المراسيل» (36).

- وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي، وذكر حديثا، رواه عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أَنس، قال: جاءت أُم سُليم، وهي جدة إسحاق، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، بأن زوجها جامعها، أتغتسل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وجدت الماء فلتغتسل.

وروى الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته أُم سُليم، قالت: دخلت أُم سُليم على أُم سلمة، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له أُم سُليم: أرأيت إذا رأت المرأة.

قال أبي: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أُم سُليم، مرسل، وعكرمة بن عمار روى عن إسحاق، عن أَنس؛ أن أُم سُليم

…

، وحديث الأوزاعي أشبه مرسلا من الموصول. «علل الحديث» (163).

⦗ص: 457⦘

- وقال الدارقُطني: اختُلِف فيه على إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة؛

فرواه عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله، عن أَنس.

وتابعه محمد بن كثير، عن الأوزاعي.

وخالفهما يحيى بن عبد الله، وأَبو المغيرة، والوليد، رووه عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن جدته أُم سُليم، لم يذكروا فيه أنسا.

وكذلك قال همام، عن إسحاق، عن جدته.

وقال يحيى بن أبي كثير وحسين المُعَلِّم: عن إسحاق بن عبد الله، أن أُم سُليم، فأرسلاه.

ورواه عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة أخو إسحاق، عن أُم سُليم.

والمرسل أشبه بالصواب. «العلل» (2342).

298 -

عن قتادة، عن أَنس؛

«أن أُم سُليم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل، فقالت أُم سلمة: يا رسول الله، أيكون هذا؟ قال: نعم، ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فأيهما سبق، أو علا، أشبهه الولد»

(1)

.

- وفي رواية: «أن أمه أُم سُليم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال: إذا رأت ذلك في منامها فلتغتسل، فقالت أُم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم واستحيت: أويكون هذا يا رسول الله؟ قال: نعم، فمن أين يكون الشبه؟ ماء الرجل أبيض غليظ، وماء المرأة أصفر رقيق، فمن أيهما سبق، أو علا، يكون الشبه»

(2)

.

⦗ص: 458⦘

أخرجه ابن أبي شيبة (884) قال: حدثنا يزيد بن هارون. و «أحمد» 3/ 121 (12247) قال: حدثنا يزيد (ح) وابن جعفر، المعنى. وفي 3/ 199 (13086) قال: حدثنا عبد الأعلى. وفي 3/ 282 (14055) قال: حدثنا محمد بن جعفر. و «ابن ماجة» (601) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى. و «النَّسَائي» 1/ 112 و 115، وفي «الكبرى» (200 و 204) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبدة. وفي (9028) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال: حدثنا يزيد، وهو ابن زُريع. و «أَبو يَعلى» (2920) قال: حدثنا أَبو بكر، قال: حدثنا يزيد بن هارون. وفي (3164) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا ابن أَبي عَدي، وعبد الأعلى.

و «ابن حِبَّان» (1164 و 6185) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عَبدة بن سليمان. وفي (6184) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن المنهال، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.

ستتهم (يزيد بن هارون، ومحمد بن جعفر، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومحمد بن أَبي عَدي، وعَبدة بن سليمان، ويزيد بن زُريع) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فذكره

(1)

.

- رواية عَبدة بن سليمان جاءت مفرقة إلى حديثين.

- قلنا: صرح قتادة بالتحديث، عند النَّسَائي (9028).

- أَخرجه مسلم 1/ 172 (636) قال: حدثنا عباس بن الوليد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (9029) قال: أخبرنا هَنَّاد بن السَّري، قال: حدثنا عبدة. و «أَبو يَعلى» (3116) قال: حدثنا العباس بن الوليد، قال: حدثنا يزيد.

كلاهما (يزيد بن زُريع، وعَبدة بن سليمان) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، أن أَنس بن مالك حدثهم، أن أُم سُليم حدثت؛

⦗ص: 459⦘

«أنها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل، فقالت أُم سُليم: واستحييت من ذلك، قالت: وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: نعم، فمن أين يكون الشبه؟ إن ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فمن أيهما علا، أو سبق، يكون منه الشبه»

(2)

.

- جعله من مسند أُم سليم

(3)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبة ينكر حديث قتادة، عن أَنس؛ أن أُم سُليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها، كأنه يرى أنه عن عطاء الخراساني، وكان ينكر حديث ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في الصلاة، نرى أنه لم يسمعه، وكان إنكاره لحديث أُم سُليم أشد من هذا. «العلل ومعرفة الرجال» (4966).

- وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا علي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان شعبة يقول في حديث قتادة، عن أَنس، حديث أُم سُليم؛ في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل: ليس بصحيح، وينكره. «الجرح والتعديل» 1/ 157.

• حديث سعيد بن المُسَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«يا أنس، بالغ في الاغتسال من الجنابة، فإنك تخرج من مغتسلك، وليس عليك ذنب ولا خطيئة» .

يأتي برقم (1147).

299 -

عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، قال: سمعت أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة من نسائه، يغتسلان من إناء واحد»

(1)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل مع المرأة من نسائه من الإناء الواحد»

(2)

.

- وفي رواية: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض أزواجه يغتسلان من إناء واحد»

(3)

.

أخرجه أحمد (12129) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة (ح) وابن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 116 (12180) قال: حدثنا يحيى، عن شعبة. وفي 3/ 130 (12340) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 133 (12395) قال: حدثنا بَهز، قال: حدثنا شعبة. وفي 3/ 209 (13216) قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا شعبة. وفي 3/ 249 (13632) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. و «البخاري» 1/ 61 (264) قال: حدثنا أَبو الوليد، قال: حدثنا شعبة. و «أَبو يَعلى» (4309) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، قال: حدثنا سفيان.

كلاهما (شعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري) عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، فذكره

(4)

.

- قال البخاري: زاد مسلم، ووهب، عن شعبة:«من الجنابة» .

300 -

عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن وفد ثقيف قالوا: يا رسول الله، إن أرضنا أرض باردة، فما يكفينا من غسل الجنابة؟ قال: أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا» .

⦗ص: 461⦘

أخرجه أَبو يَعلى (3739) قال: حدثنا ابن أبي سمينة البصري، قال: حدثنا مُعتَمِر بن سليمان، عن حميد الطويل، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- ابن أبي سمينة، هو محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، أَبو عبد الله.

301 -

عن هشام بن زيد، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد»

(1)

.

أخرجه أحمد (13388) قال: حدثنا حَيْوَة بن شُرَيح، قال: حدثنا بقية. و «مسلم» 1/ 171 (634) قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، قال: حدثنا مسكين، يعني ابن بكير الحذاء.

كلاهما (بَقيَّة بن الوليد، ومسكين) عن شعبة، عن هشام بن زيد، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قال أَحمد بن محمد بن هانئ: قلتُ لأَبي عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: مسكين ضعيفٌ؟ قال: كان يُخطئ في حديث شعبة. «سؤالاته» (2150).

- وقال ابن هانئ: سمعتُ أبا عبد الله، وذكر أبا جعفر النُّفيلي، فأثنى عليه خيرًا، وقال: كان يجيء معي إلى مسكين بن بكير، وكأنه حَسَّن أَمرَ مسكين، قلتُ لأبي عبد الله: نظرتُ في حديث مسكين، عن شعبة، فإذا فيها خطأ، فقال: مِن أين كان يضبط هو عن شعبة؟!. «الضعفاء» للعقيلي 6/ 76.

- وبَقية بن الوليد، أَبو يُحْمِد، الكَلَاعي الحِمصي، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (7488).

302 -

عن حميد الطويل، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه، في ليلة واحدة، بغسل واحد»

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على جميع نسائه، في ليلة، بغسل واحد»

(2)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (1571) قال: حدثنا هُشيم، وابن عُلَية. و «أحمد» 3/ 99 (11968) قال: حدثنا هُشيم. وفي 3/ 189 (12998) قال: حدثنا إسماعيل. و «أَبو داود» (218) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا إسماعيل. و «النَّسَائي» 1/ 143، وفي «الكبرى» (255) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، ويعقوب بن إبراهيم، واللفظ لإسحاق، قالا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (3718) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا هُشيم. وفي (3719) قال: حدثنا أَبو سعيد القواريري، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. وفي (3886) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا إسماعيل. و «ابن حِبَّان» (1206) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب، قال: حدثنا مُسَدد بن مُسَرهد، قال: حدثنا إسماعيل. وفي (1207) قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا هُشيم.

كلاهما (هُشيم، وإسماعيل بن إبراهيم ابن عُلَية) عن حميد الطويل، فذكره

(3)

.

- قال أَبو داود: هكذا رواه هشام بن زيد، عن أَنس، ومعمر، عن قتادة، عن أَنس، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، كلهم عن أَنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

303 -

عن قتادة، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيف على نسائه في غسل واحد»

(1)

.

⦗ص: 463⦘

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في غسل واحد»

(2)

.

أخرجه عبد الرزاق (1061). وأحمد (12668) قال: حدثنا عبد الرزاق. وفي 3/ 185 (12956) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. و «ابن ماجة» (588) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو أحمد، عن سفيان. و «التِّرمِذي» (140) قال: حدثنا بُندَار، قال: حدثنا أَبو أحمد، قال: حدثنا سفيان. و «النَّسَائي» 1/ 143، وفي «الكبرى» (256) قال: أخبرنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي «الكبرى» (8987) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن، عن سفيان. و «أَبو يَعلى» (2942) قال: حدثنا أَبو يوسف الجيزي، قال: حدثنا عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان.

وفي (3129) قال: حدثنا عُبيد الله، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي، عن سفيان. و «ابن خزيمة» (230) قال: حدثنا محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن سعيد الرباطي، قالوا: حدثنا عبد الرزاق.

ثلاثتهم (عبد الرزاق، وسفيان، وعبد الله بن المبارك) عن مَعمَر، عن قتادة، فذكره

(1)

.

- زاد في رواية أبي يَعلى (2942): يعني أنه طاف على نسائه في ليلة، فاغتسل غسلا واحدا.

- قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

وقد روى محمد بن يوسف هذا، عن سفيان، فقال:«عن أبي عروة، عن أبي الخطاب، عن أَنس» ، وأَبو عروة هو: مَعمَر بن راشد، وأَبو الخطاب: قتادة بن دعامة.

⦗ص: 464⦘

قال أَبو عيسى: ورواه بعضُهم، عن محمد بن يوسف، عن سفيان، عن ابن أَبي عُروة، عن أَبي الخطاب، وهو خطأ والصحيح:«عن أَبي عُروة» .

304 -

عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أَنس، قال:

«وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا، فاغتسل من جميع نسائه في ليلة» .

أخرجه ابن ماجة

(1)

(589) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا وكيع، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ صالح بن أَبي الأَخضر اليمامي، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (6785).

- وقال التِّرمِذي: حدثنا أَبو هشام الرفاعي، قال: حدثنا وكيع، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن أَنس، قال: كنت أضع للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا واحدا، فيغتسل من جميع نسائه، في ليلة.

سألتُ محمدًا، يعني ابن إسماعيل البخاري، عن هذا الحديث؟ فقال: ليس هو بصحيح، إنما رواه صالح بن أبي الأخضر، عن الزُّهْري، عن أَنس.

وحديث أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا، حديث صحيح من غير هذا الوجه، رواه قتادة، عن أَنس. «ترتيب علل التِّرمِذي الكبير» (78).

- وأخرجه ابن عَدي في «الكامل» 6/ 226، في مناكير صالح بن أبي الأخضر.

وقال 6/ 228: ولصالح بن أبي الأخضر غير ما ذكرت من الحديث، عن الزُّهْري وغيره، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.

305 -

عن قتادة، قال: حدثنا أَنس بن مالك، قال:

«كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة، من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة» .

قال: قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين

(1)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة، من الليل والنهار، بغسل واحد، وهن إحدى عشرة» .

قال فقلت لأنس: وهل كان يطيق ذلك؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين رجلا

(2)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة، من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة» .

قال: قلت لأنس بن مالك: فهل كان يطيق ذلك؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة أربعين

(3)

.

أخرجه أحمد (14155) قال: حدثنا علي بن عبد الله. و «البخاري» 1/ 62 (268) قال: حدثنا محمد بن بشار. قال البخاري: وقال سعيد، عن قتادة: إن أنسا حدثهم؛ «تسع نسوة» . و «النَّسَائي» في «الكبرى» (8984) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. و «أَبو يَعلى» (2941 و 3203) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر القواريري.

⦗ص: 466⦘

وفي (3176) قال: حدثنا أَبو موسى. و «ابن خزيمة» (231) قال: حدثنا محمد بن منصور الجواز المَكِّي. و «ابن حِبَّان» (1208) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن بشار.

ستتهم (علي بن عبد الله، ومحمد بن بشار، وإسحاق، وعُبيد الله، وأَبو موسى، ومحمد بن منصور) عن معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، فذكره

(4)

.

- قلنا: صرح قتادة بالسماع، عند أحمد، والبخاري، والنَّسَائي.

306 -

عن قتادة، أن أَنس بن مالك حدثهم؛

«أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه، في الليلة الواحدة، وله يومئذ تسع نسوة»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة»

(2)

.

أخرجه أحمد (12731) قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي. و «البخاري» 1/ 65 (284) و 7/ 34 (5215) قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. وفي 7/ 3 (5068) قال: حدثنا مُسدد، قال: حدثنا يزيد بن زُريع. قال البخاري: وقال لي خليفة: حدثنا يزيد بن زُريع. و «النَّسَائي» 6/ 53، وفي «الكبرى» (8985) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن يزيد، وهو ابن زُريع. و «أَبو يَعلى» (3175) قال: حدثنا أَبو موسى، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد. و «ابن حِبَّان» (1209) قال: حدثنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عباس بن الوليد النَّرْسي، قال: حدثنا يزيد بن زُريع.

⦗ص: 467⦘

كلاهما (عبد العزيز، ويزيد) عن سعيد بن أبي عَروبَة، عن قتادة، فذكره

(3)

.

- قال البخاري 1/ 62 (268): وقال سعيد، عن قتادة، أن أنسا حدثهم؛ «تسع نسوة» .

- قلنا: صرح قتادة بالسماع، عند البخاري (284 و 5215)، والنَّسَائي.

307 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس بن مالك؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه جميعا، في يوم واحد»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه جمع

(2)

، في ليلة واحدة، في غسل واحد»

(3)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه، في ليلة واحدة، أجمع»

(4)

.

أخرجه أحمد (12659) قال: حدثنا أَبو كامل. وفي 3/ 185 (12957) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. وفي 3/ 252 (13683) قال: حدثنا عفان. و «عَبد بن حُميد» (1264) قال: حدثنا سليمان بن داود. وفي (1326) قال: حدثنا محمد بن الفضل، وسليمان بن حرب. و «الدَّارِمي» (799) قال: حدثنا سليمان بن حرب. وفي (800 و 801) قال: حدثنا عفان. و «أَبو يَعلى» (3314) قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج.

⦗ص: 468⦘

سبعتهم (أَبو كامل، وعبد الرَّحمَن، وعفان، وسليمان بن داود، ومحمد بن الفضل، وسليمان بن حرب، وإبراهيم) عن حماد بن سلمة، عن ثابت البُنَاني، فذكره

(5)

.

308 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيف بنسائه في ليلة، يغتسل غسلا واحدا»

(1)

.

- وفي رواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه، في الليلة الواحدة، ثم يغتسل مرة»

(2)

.

- وفي رواية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد»

(3)

.

أخرجه أحمد (12121). والنَّسَائي في «الكبرى» (8988) قال: أخبرنا محمد بن منصور. و «ابن خزيمة» (229) قال: حدثنا محمد بن ميمون

(4)

.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وابن منصور، وابن ميمون) عن سفيان بن عُيينة، عن معمر، عن ثابت، فذكره

(5)

.

- قال ابن خزيمة: هذا خبر غريب، والمشهور عن معمر، عن قتادة، عن أَنس.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لضعف رواية مَعمر، عن ثابت، انظر فوائد الحديث رقم (464).

- وقال الدارقُطني: اختُلف فيه على مَعمر بن راشد؛

فرواه الثوري، عن مَعمر، عن قتادة، عن أَنس.

قال ذلك عبد الرَّحمَن بن مهدي، وأَبو نُعيم، وأَبو أَحمد الزُّبَيري، عن الثوري، عن مَعمر.

وكذلك قال عبد الرزاق، عن مَعمر.

وقال يوسف بن أَسباط: عن الثوري، عن محمد بن جُحادة، عن قتادة، عن أَنس.

وقال مصعب بن المِقدام: عن الثوري، عن مَعمر، عن الزُّهري، عن أَنس.

ووَهِم في ذكر الزُّهري.

وقال ابن عُيينة: عن مَعمر، عن ثابت، عن أَنس.

وقال الفِريابي: عن الثوري، عن أَبي عُروة، عن أَبي الخطَّاب، عن أَنس.

وأَبو عُروة: مَعمر، وأَبو الخطَّاب: قتادة، وهو الصحيح. «العلل» (2540).

- وقال الدارقُطني أَيضا: تَفرَّد به سفيان بن عُيينة، عن مَعمر، عن ثابت. «أَطراف الغرائب والأفراد» (751).

309 -

عن مطر الوراق، عن أَنس بن مالك، قال:

«كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يطوف على تسع نسوة في ضحوة» .

أخرجه أحمد (13539) قال: حدثنا حسن بن موسى، قال: حدثنا أَبو هلال، قال: حدثنا مطر الوراق، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال أَبو زُرعَة الرازي: مطر لم يسمع من أَنس شيئًا، وهو مُرسَل. «المراسيل»

لابن أَبي حاتم (806).

- وأَبو هلال؛ هو الراسبي، محمد بن سُليم، البصري، ليس بثقة. انظر فوائد الحديث رقم (225).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 9/ 267 في مناكير أَبي هلال الرَّاسبي محمد بن سُليم.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه أَبو هلال الرَّاسبي محمد بن سُليم، عن مطر الورَّاق، عن أَنس، وهذا لا أَعلم رواه عن أَبي هلال غير حسن بن موسى الأَشيب، وأَسد بن موسى، وأَبو هلال ليس بالقوي. «ذخيرة الحفاظ» (4084).

310 -

عَمَّن أخبر ابن جُريج، عن أَنس بن مالك، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«أعطيت الكفيت، قيل: وما الكفيت؟ قال: قوة ثلاثين رجلا في البضاع، وكان له تسع نسوة، وكان يطوف عليهن جميعا في ليلة» .

أخرجه عبد الرزاق (14052) قال: أخبرنا ابن جُريج، قال: أخبرت عن أَنس بن مالك، فذكره.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ لجهالة الراوي عن أَنس.

- وقال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: قال أَبي: بعض هذه الأَحاديث التي كان يُرسلها ابن جُريج أَحاديث موضوعة، كان ابن جُريج لا يُبالي من أَين يأخذها، يعني قوله: أُخبرت، وحُدِّثت عن فلان. «العلل ومعرفة الرجال» (3610).

311 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم، لم يؤاكلوهن، ولم يجامعوهن في البيوت، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله، عز وجل: {يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن}، حتى فرغ من الآية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصنعوا كل شيء إلا النكاح، فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئًا إلا خالفنا فيه، فجاء أُسيد بن حُضير، وعباد بن بشر، فقالا: يا رسول الله، إن اليهود قالت كذا وكذا، أفلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا أن قد وجد عليهما، فخرجا، فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في آثارهما، فسقاهما، فعرفا أنه لم يجد عليهما»

(1)

.

- وفي رواية: «أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم، لم يؤاكلوها، ولم يشاربوها، وأخرجوها من البيوت، ولم تكن معهم في البيوت، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم

⦗ص: 471⦘

عن ذلك، فأنزل الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى

…

} الآية، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤاكلوهن، وأن يشاربوهن وأن يكن معهم في البيوت، وأن يفعلوا كل شيء ما خلا النكاح، فقالت اليهود: ما يريد هذا أن يدع شيئًا من أمرنا إلا خالفنا فيه، فجاء عباد بن بشر، وأُسيد بن حُضير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه بذلك، وقالا: يا رسول الله، أفلا ننكحهن في المحيض؟ فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعرا شديدا، حتى ظننا أنه وجد عليهما، فقاما فخرجا، فاستقبلتهما هدية لبن، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهما، فردهما فسقاهما، فعلما أنه لم يغضب عليهما»

(2)

.

- وفي رواية: «أن اليهود كانوا لا يجلسون مع الحائض في بيت، ولا يأكلون، ولا يشربون، قال: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اصنعوا كل شيء إلا الجماع»

(1)

.

أخرجه أحمد (12379) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. وفي (13611) قال: حدثنا عفان. و «الدَّارِمي» (1146) قال: أخبرنا سليمان بن حرب. و «مسلم» 1/ 169 (620) قال: حدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «ابن ماجة» (644) قال: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أَبو الوليد. و «أَبو داود» (258 و 2165) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. و «التِّرمِذي» (2977) قال: حدثنا عَبد بن حُميد، قال: حدثني سليمان بن حرب. وفي (2978) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن مهدي. و «النَّسَائي» 1/ 152 و 187، وفي «الكبرى» (277 و 10970) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا سليمان بن حرب. وفي (9049) قال: أخبرنا عَمرو بن علي، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و «أَبو يَعلى» (3533) قال: حدثنا زهير، قال: حدثنا عبد الرَّحمَن. و «ابن حِبَّان» (1362) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن أَبَان الواسطي.

⦗ص: 472⦘

ستتهم (عبد الرَّحمَن، وعفان، وسليمان، وأَبو الوليد الطيالسي، وموسى، ومحمد بن أبان) عن حماد بن سلمة، قال: حدثنا ثابت، فذكره

(2)

.

- قال أَبو عبد الرَّحمَن عبد الله بن أحمد بن حنبل (12379): سمعت أبي يقول: كان حماد بن سلمة لا يمدح، أو يثني، على شيء من حديثه، إلا هذا الحديث، من جودته.

- وقال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

312 -

عن حميد الطويل، عن أَنس، قال:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك»

(1)

.

- وفي رواية: «عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقت النفساء أربعون يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك» .

أخرجه ابن ماجة (649). وأَبو يَعلى (3791).

كلاهما (أَبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجة، وأَبو يَعلى أَحمد بن علي بن المثنى) عن عبد الله بن سعيد أَبي سعيد الأَشج، عن عبد الرَّحمَن بن محمد المُحاربي، عن سَلام بن سُليم، عن حُميد، فذكره

(2)

.

- في سنن ابن ماجة: «عن سلام بن سليم، أو سلم، شك أَبو الحسن

(3)

، وأظنه هو أَبو الأحوص».

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حِبان: سَلَّام بن سُليم الطويل، يروي عن الثقات الموضوعات، كأَنه كان المتعَمد لها، وهو الذي روى عن حُميد، عن أَنس؛ أَن النبي صلى الله عليه وسلم وقَّت للنُّفساء أَربعين يومًا.

حدثنا الحنبلي، قال: سمعتُ أَحمد بن زُهير يقول، عن يحيى بن مَعين، قال: سَلَّام بن سُليمان ليس حديثه بشيء. «المجروحين» 1/ 426.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 5/ 314 في مناكير سلام بن سَلم.

- وقال الدارقُطني: لم يَروه عن حُميد غير سلام هذا، وهو سلام الطويل، وهو ضعيفُ الحديث. «السنن» (852).

313 -

عن شعيب بن الحَبحاب، قال: حدثنا أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أكثرت عليكم في السواك»

(1)

.

أخرجه ابن أبي شيبة (1822) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الوارث. و «أحمد» 3/ 143 (12486) قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا أبي (ح) وعفان، قال: حدثنا عبد الوارث. وفي 3/ 249 (13633) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا عبد الوارث. و «الدَّارِمي» (726) قال: أخبرنا يحيى بن حسان، قال: حدثنا سعيد بن زيد. وفي (727) قال: أخبرنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عبد الوارث. و «البخاري» 2/ 4 (888) قال: حدثنا أَبو مَعمَر، قال: حدثنا عبد الوارث. و «النَّسَائي» 1/ 11، وفي «الكبرى» (5) قال: أخبرنا حميد بن مَسعَدة، وعمران بن موسى، قالا: حدثنا عبد الوارث. و «أَبو يَعلى» (4171) قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: حدثنا عبد الوارث. و «ابن حِبَّان» (1066) قال: أخبرنا الفضل بن الحُبَاب الجُمحي، قال: حدثنا عمران بن ميسرة الآدمي، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد.

كلاهما (عبد الوارث، وسعيد بن زيد) عن شعيب بن الحَبحاب، فذكره

(2)

.

314 -

عن سليمان الأعمش، عن أَنس؛

«أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك بفضل وضوئه» .

أخرجه أَبو يَعلى (4020) قال: حدثنا عُبيد الله بن عمر، قال: حدثنا يوسف بن خالد، عن الأعمش، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ سليمان بن مِهران الأَعمش لم يسمع من أَنس بن مالك، انظر فوائد الحديث رقم (257).

- ويوسف بن خالد السَّمتي مُتَّهم بالكذب. انظر فوائد الحديث رقم (10581).

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 10/ 448، في مناكير يوسف بن خالد.

ثم قال 10/ 449: ورواياته فيها نَظر، وكان من أَصحاب أَبي حنيفة، وقد أَجمعوا على كذبه أَهلُ بلده.

- وقال الدارقُطني: يرويه يوسف بن خالد السَّمْتي، عن الأَعمش، عن أَنس.

وخالفه سعد بن الصلت، رواه عن الأَعمش، عن مسلم الأَعور، عن أَنس، وهو أَصح. «العلل» (2463).

- وقال الدارقُطني أَيضًا: تَفَرَّد به يوسف بن خالد السَّمْتي عن الأَعمش

وخالفه سعد بن الصلت، فرواه عن الأَعمش، عن مسلم الأَعور، عن أَنس

وتَفَرَّد به سعد عنه أَيضا. «أطراف الغرائب والأفراد» (908).

- وأَورده ابن حَجر في «المطالب العالية» (66)، وقال: يوسف؛ هو السَّمْتي، ضَعيفٌ جِدًّا.

- كتاب الصلاة

314 م 1 - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْري، قال: أخبرني أَنس بن مالك، قال:

«فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات، ليلة أسري به، خمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمسا، ثم نودي: يا محمد، إنه لا يبدل القول لدي، وإن لك بهذه الخمس خمسين»

(1)

.

أَخرجه عبد الرزاق (1768 و 9719). وأَحمد (12669). وعَبد بن حُميد (1159). والتِّرمِذي (213) قال: حدثنا محمد بن يَحيى.

ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وعَبد بن حُميد، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي) عن عبد الرزاق بن همام، عن مَعمَر بن راشد، عن الزُّهْري، فذكره

(2)

.

قال التِّرمِذي: حديث أَنس حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.

314 م 2 - عن ابن شهاب الزهري، قال: قال ابن حزم، وأَنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ففرض الله عز وجل على أُمتي خمسين صلاة، قال: فرجعت بذلك حتى أَمر بموسى، فقال موسى، عليه السلام: ماذا فرض ربك على أُمتك؟ قال: قلت: فرض عليهم خمسين صلاة، قال لي موسى، عليه السلام: فراجع ربك، فإِن أُمتك لا تطيق

⦗ص: 475⦘

ذلك، قال: فراجعت ربي، فوضع شطرها، قال: فرجعت إِلى موسى، عليه السلام، فأَخبرته، قال: راجع ربك، فإِن أُمتك لا تطيق ذلك، قال: فراجعت ربي، فقال: هي خمس، وهي خمسون، لا يبدل القول لدي، قال: فرجعت إِلى موسى، فقال: راجع ربك، فقلت: قد استحييت من ربي، قال: ثم انطلق بي جبريل حتى نأتي سدرة المنتهى، فغشيها أَلوان لا أَدري ما هي، قال: ثم أُدخلت الجنة، فإِذا فيها جنابذ اللؤلؤ، وإِذا ترابها المسك»

(1)

.

أَخرجه البخاري (349) قال: حدثنا يحيى بن بُكير، قال: حدثنا الليث. وفي (3342) قال: قال عبدان: أَخبرنا عبد الله (ح) حدثنا أَحمد بن صالح، قال: حدثنا عنبسة. و «مسلم» 1/ 102 (334) قال: حدثني حرملة بن يحيى التجيبي، قال: أَخبرنا ابن وهب. و «ابن ماجة» (1399) قال: حدثنا حرملة بن يحيى المصري، حدثنا عبد الله بن وهب. و «عبد الله بن أحمد» (21613) قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المسيبي، حدثنا أنس بن عياض. و «النَّسَائي» 1/ 221، وفي «الكبرى» (310) قال: أَخبرنا يونس بن عبد الأَعلى، قال: أَخبرنا ابن وهب. و «ابن حبان» (7406) قال: أَخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله بن موهب، وحرملة بن يحيى، قالا: حدثنا ابن وهب.

خمستهم (الليث بن سعد، وعبد الله بن المبارك، وعنبسة بن خالد، وعبد الله بن وهب، وأنس بن عياض) عن يونس بن يزيد الأَيلي، عن ابن شهاب الزهري، عن أَنس بن مالك، فذكره

(2)

.

- رواية ابن ماجة ليس فيه: «عن ابن حزم» .

ـ فوائد:

- رواه الليث بن سعد، وعبد الله بن المبارك، وعنبسة بن خالد، وعبد الله بن وهب أيضا، عن يونس، عن ابن شهاب الزُّهْري، عن أَنس بن مالك، عن أبي ذر، ويأتي في مسند أبي ذر برقم ().

315 -

عن قتادة، عن أَنس، قال:

«جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرني بما افترض الله من الصلاة. فقال: افترض الله على عباده صلوات خمسا، قال: هل قبلهن، أو بعدهن؟ قال: افترض الله على عباده صلوات خمسا قالها ثلاثا. قال: والذي بعثك بالحق، لا أزيد فيهن شيئًا ولا أنقص منهن شيئا. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دخل الجنة إن صدق»

(1)

.

- وفي رواية: «سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، كم افترض الله، عز وجل، على عباده من الصلوات؟ قال: افترض الله على عباده صلوات خمسا، قال: يا رسول الله، هل قبلهن، أو بعدهن، شيئا؟ قال: افترض الله على عباده صلوات خمسا، فحلف الرجل لا يزيد عليه شيئا، ولا ينقص منه شيئا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن صدق ليدخلن الجنة»

(2)

.

أخرجه أحمد (13851) قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك. و «النَّسَائي» 1/ 228 قال: أخبرنا قتيبة. و «أَبو يَعلى» (2939) قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي. و «ابن حِبَّان» (1447 و 2416) قال: أخبرنا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني، بحلب، قال: حدثنا نصر بن علي بن نصر.

⦗ص: 476⦘

ثلاثتهم (أحمد، وقتيبة، ونصر) عن نوح بن قيس، عن خالد بن قيس، عن قتادة، فذكره

(3)

.

316 -

عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن أول ما افترض الله على الناس من دينهم الصلاة، وآخر ما يبقى الصلاة، وأول ما يحاسبون به الصلاة، يقول الله: انظروا في صلاة عبدي، فإن كانت تامة كتبت تامة، وإن وجدت ناقصة قال: انظروا هل له من تطوع؟ فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع، ثم قال: انظروا هل زكاته تامة؟ فإن وجدت زكاته تامة كتبت تامة، وإن كانت ناقصة قال: انظروا هل له صدقة؟ فإن كانت له صدقة تمت له زكاته من الصدقة» .

أخرجه أَبو يَعلى (4124) قال: حدثنا أَبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا يزيد الرَّقَاشي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إسناده ضعيفٌ؛ قال ابن مُحرِز: سمعتُ يَحيى بن مَعين يقول: أَما يزيد الرَّقَاشي، فليس بشيءٍ، هو ضعيفٌ. «سؤالاته» (167).

- وقال مُسلم بن الحجاج: أَبو عَمرو يزيد بن أَبان الرَّقَاشي، عن أَنس، والحسن، متروك الحديث. «الكُنى والأَسماء» (2323).

- وقال النَّسَائي: يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، متروكٌ، بَصريٌّ. «الضعفاء والمتروكين» (642).

- حماد؛ هو ابن زيد، وأَبو الربيع، هو سليمان بن داود العَتكي.

317 -

عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ما من بقعة، يذكر الله عليها بصلاة، أو بذكر، إلا استبشرت بذلك، إلى منتهاها من سبع أرضين، وفخرت على ما حولها من البقاع، وما من عبد يقوم بفلاة من الأرض، يريد الصلاة، إلا تزخرفت له الأرض» .

أخرجه أَبو يَعلى (4110) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا موسى بن عُبيدة، قال: حدثني يزيد الرَّقَاشي، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي البَصري، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (316).

- وموسى بن عُبيدة الرَّبذي ليس بثقةٍ. انظر فوائد الحديث رقم (10561).

- وقال الهيثمي: رواه أَبو يَعلى، وفيه موسى بن عُبيدة الرَّبذي، وهو ضعيف. «مَجمَع الزوائد» 10/ 78.

- وقال البوصيري: مدار إِسناد حديث أَنس هذا على يزيد بن أَبان الرَّقاشي، وهو ضعيف، وكذا الراوي عنه. «إِتحاف الخِيرَة المَهَرة» (6060).

318 -

عن علي بن زيد، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«مثل الصلوات الخمس، كمثل نهر عذب جار، أو غمر، على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات، ما يبقى عليه من درنه» .

أخرجه أَبو يَعلى (3988) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا داود بن الزبرقان، قال: حدثنا علي بن زيد، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ علي بن زيد؛ هو ابن جُدعان، التيمي، البصري، شيعي، ضعيف، ليس بحُجة. انظر فوائد الحديث رقم (6559).

- وداود بن الزِّبرِقان الرَّقَاشي البصري، نزيل بغداد، متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (870).

- وذكره البوصيري في «إِتحاف الخِيرَة المَهَرة» (758)، وقال: علي بن زيد بن جُدعان ضعيف.

• حديث أبي الزناد، عن أَنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«الصلاة نور المؤمن» .

يأتي، إِن شاء الله تعالى برقم (1135).

- وحديث سعيد بن المُسَيب، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«يا بني، إن استطعت أن لا تزال تصلي، فإن الملائكة تصلي عليك، ما دمت تصلي» .

يأتي، إِن شاء الله تعالى برقم (1147).

• وحديث من سمع أنسا يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«الصلوات الخمس كفارات لما بينهن

…

». الحديث.

يأتي، إِن شاء الله تعالى برقم (542).

319 -

عن ثابت البُنَاني، عن أَنس؛

«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى عليا وفاطمة غلاما، وقال: أحسنا إليه، فإني رأيته يصلي» .

أخرجه أَبو يَعلى (3383) قال: حدثنا أَبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا أَبو جميع الهجيمي، عن ثابت، فذكره

(1)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال ابن حِبان: محمد بن الحسن الأَسدي، المعروف بالتل، كان فاحش الخطأ، ممن يرفع المراسيل، ويقلب الأَسانيد، ليس ممن يُحتج به. «المجروحين» 2/ 288.

- وأَخرجه ابن عَدي في «الكامل» 9/ 179 في مناكير محمد بن الحسن.

- وقال ابن طاهر المَقدسي: رواه محمد بن الحسن الأَسدي، عن أَبي جُميع الهجيمي، عن ثابت، عن أَنس، ومحمد هو ابن التل، ليس بشيءٍ في الحديث. «ذخيرة الحفاظ» (1243).

320 -

عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، عن أَنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ليس بين العبد والشرك إلا ترك الصلاة، فإذا تركها فقد أشرك»

(1)

.

- وفي رواية: «بين العبد والكفر والشرك، ترك الصلاة، فإذا ترك الصلاة، فقد كفر» .

أخرجه ابن ماجة (1080) قال: حدثنا عبد الرَّحمَن بن إبراهيم الدمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي، عن عَمرو بن سعد. و «أَبو يَعلى» (4100) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا عمر بن يونس الحنفي، قال: حدثنا عكرمة.

كلاهما (عَمرو، وعكرمة بن عمار) عن يزيد بن أَبَان الرَّقَاشي، فذكره

(2)

.

- فوائد:

- قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ يزيد بن أَبان الرَّقاشي متروك الحديث. انظر فوائد الحديث رقم (316).

- وقال البوصيري: هذا إِسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أَبان الرَّقاشي. «مصباح الزجاجة» (385).

321 -

عن قتادة، عن أَنس، قال:

«كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت: الصلاة، وما ملكت أيمانكم، حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يغرغر بها صدره، وما يكاد يُفيص

(1)

بها لسانه»

(2)

.

- وفي رواية: «كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة، وهو يغرغر بنفسه: الصلاة، وما ملكت أيمانكم»

(3)

.

- وفي رواية: «كان آخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر بها في صدره، وما كاد

(4)

يُفيص بها لسانه: الصلاةَ، الصلاةَ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم»

(5)

.

أخرجه أحمد (12193) قال: حدثنا أسباط بن محمد. و «ابن ماجة» (2697) قال: حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا المُعتَمِر بن سليمان. و «النَّسَائي» في «الكبرى» (7058) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، عن جرير.